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品德德育论文范文1
论文关键词：运用多种策略，提高品德教学的有效性
“为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。小学生正处于身心迅速发展的重要阶段,处于思想品德和价值观念形成的关键时期。因此，如何提高品德教学的有效性，是摆在品德教师面前的一个重要课题。本人结合品德与社会教学的实际，谈几点尝试与体会：
一、以儿童生活为基础，让品德课堂充满活力
儿童的品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能点燃学生智慧的火把，引起他们内心真实的道德体验和道德认识。因而，品德课的教学要以儿童生活为基础，以主体参与贯穿始终，品德课堂才会充满生命的活力。
学生已有的生活经验，就是最好的课程资源。如：教学《让危险从我们身边走开》一课，我先用发生在身边的真人真事创设了“危险无处不在”的生活情境，给孩子敲响安全的警钟，所用的图片与录像都来自于孩子们的生活实际，让孩子有一种真实感。九顷小区活活烧死五岁小女孩，新华小区一位一年级女生在假期被邻居杀害等。然后让孩子寻找身边的危险，孩子们从家庭、小区、路上、学校等生活场景中列举一些危险实例。从这些身边的真实案例中，我引导孩子们认识到：只有树立安全意识，才能避免一些不必要的危险。我又设计了一个小品表演环节：我们要远离危险，但是遇到下面危险我们应该怎么办呢？（1）家里着火。（2）放学途中遇坏人。（3）有人落水。通过生活情境表演来巩固所学知识，体会这些知识在生活中的运用。正是这些源于生活的素材，大大调动了学生的积极性，有效地激发学生学习安全知识的动机，使学生对安全的认识提高了，自我保护与防护能力也增强了。
又如教学《父母的疼爱》一课时，我启发学生：闭上眼睛回忆一下小学德育论文，在家中父母是如何关心、疼爱自己的？由于父母的疼爱表现在孩子生活的方方面面，家中能够体现父母关爱的地方很多，通过寻找，孩子们惊奇地发现了许多平时没有注意到的细节中，都蕴藏着父母深深的爱。如在炎热的夏日里，母亲为自己扇风；在过生日时，父母准备丰盛的晚餐和精美的礼品；在自己生病时，父母守候在病房里…当孩子们在自己的生活中发现一件件小事都凝聚着父母的爱时，真实感受到了父母的爱无处不在。有了这些真实体验，当教师要求学生讲述父母疼爱自己的故事时，孩子们跃跃欲试。孩子们的每一个动作，每一句话，都是一种真情的流露。
二、以游戏活动为载体 ，让学生在快乐中成长
活动性是《品德与社会》课程的一大特点。遵循儿童心理的发展特点，用学生喜闻乐见的游戏来组织活动，能激发起学生的参与热情。第五册品德教材中从“自画像”“猜猜他是谁”到“为父母过生日设计活动方案”，处处闪烁着游戏的魅力。教学中，我们经常组织儿童开展比较喜欢的各种活动，让儿童在“做中学”、“玩中学”中国。如教学《我不耍赖皮时》，我采用游戏教学法，让孩子们亲身参加“击鼓传花”游戏。游戏前老师提出规则，鼓声停，花在谁手里，谁就要表演节目。通过亲身体验，学生们懂得了大家共同遵守规则，才能玩得好、玩得愉快，并能增进同学间的友爱。
三、以角色转换为途径，让学生从多角度认识自我
当前学校的大多数学生是独生子女，家长包办过多，角色意识和责任意识相对较弱，他们不知道自己在家庭、学校、社会中所承担的角色，更不知道自己由于角色不同所应当承担的责任。而角色意识和责任意识是一个人社会性发展的基础，需要在小学阶段的教育中奠定初步基础。通过角色转换，让学生多进行一些生活体验，并引导学生对生活进行观察，人们在生活中是怎样在根据不同的场合很好地进行着角色转换，履行自己的职责。教师要注意运用学生的生活经验来提高学生的认识。
如教学《现在的我能做什么》时，为了能让学生体会父母的艰辛，我让学生回家假想一下和父母换角色：自己就是这个家庭的父亲或者母亲，父母假如就是你的孩子，你每天要承担多少事情？通过这么角色转换，学生突然觉得当个父母真的不容易，现在的我应该做父母的小帮手，而不能做父母的“小烦恼”。一位同学充满深情地说：“我体会到了父母每天烧饭菜很辛苦，而我有时还嫌菜难吃。我真是太不对了。以后，我一定要让爸爸妈妈开心快乐，多和父母换角色，让他们多多休息。”
四、以多元评价为手段，激发学生探究与表现的欲望
德国教育家第斯多惠说过“教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒、鼓舞”。因此，有效的评价就是一种激励性的评价，它能够使学生产生强烈的寻求进一步探究与表现的欲望。
1.教师评价
对学生品德学习的评价应从本学科的特点出发，重视学生活动的态度小学德育论文，情感和行为习惯以及学习所表现出来的独特的思考和创意等。其次，可适当采用延迟性评价。因为学生的良好品德，生活技能的形成都需要一个过程，不是一蹴而就的，需要在实践中不断巩固、内化，因此，教师要有耐心，要学会等待，不要过早地轻易地就给学生下定论。
2.自我评价
学生是学习的主体，引导他们对自己的学习情况进行自我评价，从而发扬自身的优点，改正自己的不足，使评价在个人成长过程中发挥激励、调节作用。如：让学生自己评价在家中帮助父母做家务情况等。
3.学生互评
学生依据一定的标准互相评价，这种评价可以帮助学生逐步养成尊重、理解、欣赏他人的态度，相互促进。如上《自画像》时，在让学生“画画、写写我自己”后，可以让同桌两人互相评价对方画得怎么样，写的个人特点是否符合实际，从中取长补短，相得益彰。
4.家长评价
让家长参与学生的日常过程性评价，能客观真实、全面地反映孩子的成长和进步。如学完《家庭树》一课，让学生回家画画家庭关系图，可以请家长联系实际，如实予以评价。
总之，有效课堂作为一种理念，更是一种价值追求。今后，我们应根据学科和学生年龄特点，运用多种策略，提高品德与社会教学的有效性。
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初中阶段的思品课的学习较之高中阶段，更注重对学生进行情感上的感知。因此，在思品课的教学过程中，教师要能够尽量挖掘教材中的一些情感元素，将师生间的情感进行良好的互动，在感染学生的同时，也能够让学生们通过情感的交流提高自己对德育的认知能力。例如，我们“行为与后果的关系”这节内容的学习为例子，教师可以借助于社会热点事件“小悦悦的事件”进行讲解，并且结合国内外媒体对此的报道以及国人对此事件的看法等，让学生进行交流、讨论。在讨论的过程中，教师也可以发表一下自己对此事件的看法，教师还可以对于18人的冷漠，结合当今社会上人们之间缺乏信任、道德等问题作为切入口，让学生意识到当今社会上存在的一些令人担忧的现象，与学生共讨，让学生们认识到一个人的行为反映出来的不仅仅是一个人的道德问题，更是一个国家整体的社会风貌的问题，而且还关系到一个国家前途和命运。结合这个案例，再让学生们发表一下自己的感性认识和想法，通过交流，再结合课本中的“行为与后果关系”理论知识进行渗透，既能让学生很快明白一些不负责任的行为可能产生的后果，又能帮助学生及时地巩固知识，进而也能够提高学生们的思想认识和道德水平。
二、坚持启发式的教学方式，不断地优化思品的课堂教学结构
注重课堂教学效率的提高是每位思品教师一直追求的教学目标，因为课堂这个阵地也是对学生进行德育渗透教育教学的主要阵地，也是提高学生们的思想道德素质的有效途径之一。在具体的教学实践过程中，教师要能够根据不同的教学内容、教学目的以及学生的具体学习情况，对应地采取多种有效的教学手段和教学方法，对学生进行思品知识讲授的同时，也能够对学生进行德育渗透教育。例如，可以结合教学内容创设相关的问题情境，或者是采用多媒体课件进行教学以及选取典型的事例讲解等，以此来启发学生积极主动地思考相关的问题，让学生根据问题，能够主动地去发现、去分析，并且最后还能够顺利地解决问题。这样，学生也能够在探索问题的过程中掌握必要的知识，同时还能够及时地提高学生的思想道德素质。特别是“热点”、“难点”问题，可以联系实际情况进行开展，比如，目前市场上普遍存在着的食品安全、生产安全以及交通安全等一些不良的社会现象，结合学生们最关心的话题开展讨论，在教学的过程中，及时地进行讲解和引导，让学生在吸收知识的过程中，加强自己的德育教育。
三、在思品教学中，开展丰富多彩的具体的实践活动，让学生在实践的过程中提升自己的道德素养
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我觉得从小让孩子感恩，是对社会负责，对未来负责。一个心存感恩的人，才能在未来社会游刃有余的工作和生活，才能更好地挑起未来祖国发展的重担。2.养成良好的卫生习惯。穆荣老师还说，在国外许多公共场所的标识牌上用汉语写着“不准随地吐痰”“不许随地乱扔垃圾”等语言。我告诉同学们：其实这是外国人对我们国人的一种侮辱，作为祖国的未来，有责任、有义务改变现状，“从小做起，从我做起，不乱扔垃圾，不随地吐痰，保护环境，做一个合格的小公民。”同学们异口同声说“好”。我们大家一起动手做了一面“耻辱墙”，让同学们永远记住：落后就要被欺，一定要自尊、自爱、自强。在以后的学习中，我觉得我们班的孩子突然长大了，不管是班内卫生，还是环境卫生都有了很大的改观，我知道这是品德教育取得了实效，我感到十分欣慰。
二、在主题队会中渗透品德教育
三月，是弘扬雷锋精神月。2011年3月25日，我们班举办了《向雷锋叔叔学习》主题故事会，全班共18个小组，有16个小组参加了讲故事比赛。通过听故事，同学们对雷锋有了更深入的了解，尤其是雷锋叔叔助人为乐的行为深深的打动了孩子们的心灵。在争当雷锋式好儿童的环节里，同学们热烈讨论并计划如何帮助他人，有的说“：我们班的铭铭需要帮助，因为他上周把腿骨摔裂，绑着石膏，无法行动。我们小组打算帮铭铭打扫卫生。”有的说“：我们小组的龙龙同学学习成绩不好，我们要帮他把学习搞上去。具体由婷婷每天出10道题，让龙龙做，最后霞霞批改，希望能提高他的学习成绩。”……看着一张张天真无邪的小脸，听着一句句真挚的话语，我被感动了。我让他们把刚才说的话写在纸上交给我。我一张张的认真地读，我突然有一种冲动：我要把它们永久地保留，不光留在纸上还要留在每个孩子的心中。一下课我就冲出教室，去学校对面的超市买了卡纸。我把卡纸剪成心的形状，在“心中”用直尺画上线，请各个小组把刚才写的话，重新用心、工整地誊写在卡纸上。我把18个小组的18颗心郑重地贴在黑板左边的墙上，起名“爱心三月，我们在行动”。
三、在班级文化中凸显品德教育
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在圆锥曲线的教学中，我向学生指出：当0＜e＜1时，曲线是椭圆；当e由0逐渐接近于1时，椭圆逐渐变得扁平；当e＝1时，椭圆成为抛物线；当e＞1时，曲线变为双曲线，当e趋向无穷大时，双曲线逼近两条直线。进而我告诉学生，这是由于离心率的数学变化而引起的圆锥曲线性质的变化，最后结合这节内容给学生讲解质、量互变的观点。只要在教学中有意识地指出数学中存在的这些哲学思想，就能帮助学生在实际生活中学会辩证地看待问题，形成正确的世界观和人生观。
二、通过高中数学史培养学生的爱国情怀
早在三千多年之前，周朝数学家就提出了“勾三、股四、弦五”。在讲解必修三中求最大公约数时，要告诉学生我国的《九章算术》中介绍的更相减损术要比外国的辗转相除法早很久。在讲椭圆时，可以结合时事，向学生介绍“神舟六号飞船”的运行轨迹，从椭圆得到的轨迹，让学生感受数学与我国处于国际先例的科学技术。在教学过程中插入类似的例子，对于培养学生爱国主义的思想情感，增强学生的民族自豪感有很大的帮助。要让学生知道我们的祖先是非常聪明的，作为炎黄子孙，作为中国人，我是自豪的，我是骄傲的。
三、培养学生的探索精神及坚强性格
解每一道数学题都需要有细心和耐心。拿到题首先需要认真审题，然后运用规范的数学语言描述出来，要耐着性子一步一步地把步骤写下来，通过式子这种无声的语言与别人交流。其过程非常重要，只有保证过程中不出问题，结果才可能正确。教学中我常常对学生说，大家解题也好做事也好，首先要重视过程，不要急于求成，过程中的每一步都踏踏实实，结果才会美好。如果出现了意外，我们努力了，结果还是不如意，我们也不后悔。
四、提高学生的理性思维
数学中的转化化归思想、换元法等数学思想或方法可以提高学生解决问题的能力及培养其理性思维。在数学教学过程中，教师分析概念的内涵与外延、确定数学问题的条件或隐含条件时，应提醒学生关注问题的各个细节，洞察事实发生的底蕴，逐渐使学生养成处事的严谨态度。对每一个数学概念和数学定理，要求学生必须实实在在地理解，从而培养学生求实的精神。在知识的教学中，要引导学生自觉动脑、动口、动手，亲历知识的发生过程，领略数学的品性风格。逐步养成科学态度的学生，思考解决问题或为人处事时，就会条理清楚，推理严密，一丝不苟。通过数学题目的训练，领悟其数学思想和解题方法，将其方法运用于将来的工作中，将来面临危难时刻能够沉重冷静，面临众多问题摆在面前时也能够做到迅速知道需要先做哪个再做哪个，使工作井井有条。
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新疆南疆地区绝大部分为沙漠地，干旱少雨，土地贫瘠，自然条件极其恶劣。南疆地区生产落后，尤其南疆的贫困县和农村，老百姓的生活非常艰苦，年平均收入不足500元的不在少数。贫困给当地社会带来了恶性循环，因为穷，许多孩子上不了学，南疆贫困地区相当一部分少数民族没能达到基本的小学教育水平。学校教育条件更为艰苦，如民丰等南疆贫困农村的学校，校舍条件极为简陋。泥巴搓成的粉笔，土块垒的桌凳。小学教室里坐的是孕妇与中年妇女，学校的主要任务是让这些妇女来识字，扫除青壮年文盲。新疆少数民族，尤其在南疆，还由于地缘与宗教因素，一是远离内地，二是与中亚国家毗邻，受语言因素的影响，风俗习惯的影响，使得其表现为保守、独立、封闭的意识状态。自然环境的偏远贫瘠，南疆经济社会发展落后，贫穷，使学龄儿童与青少年上不了学，摆在他们面前的只有两条路，要么学经成为宗教人士，要么务农。我国的农村面临着前所未有的发展困境，这在新疆也不例外，务农无法改变他们贫穷落后的局面，他们只有过早地进入社会。因没能收到应有的教育，人生观尚未建立，长期的封闭、贫穷形成了狭隘、自私、求利、失信的价值状态。
2道家基本教育观念与新疆南疆青少年的品德教育
新疆南疆的教育现状，社会经济方面的原因交错复杂，对于一名新疆职业院校的教师而言，对能够进入职业院校学习的少数民族青少年学生给以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教师要首先过关。教师本身是否具备完善的品格，是否有深远、全面的道德认识；除此以外，教师是否能用合适、有效的方式影响少数民族青少年，以达到德育的目的。新疆的职业技术学院德育工作在开展，但实效不很明显。脱离青少年现实生活的教条化政治理论训教，很难让学生接受。没有关键点和针对性的品德教育，总是平均用力，既而无力。使得学生品德问题层出不穷，德育工作总是不到位。下面，谈谈从道家的传统精神角度出发，展开对新疆青少年的品德教育。
2.1道家“天人合一”序位关系与德育
传统道家和哲学认识里，人类不是宇宙的主宰者，人的主观自我不是驾驭人与自然的真宰；人类只是组成宇宙的一个部分，是天、地、自然、人四方纬度中的一个纬度。所以人只有保持与天地、自然、人与人和谐相处，才有可能摆脱相互残杀的功利主义厄运。对人与人的关系而言，当代许多问题青少年为利争先，以自我为中心，自满。他们认为人与人之间不需要保持一种长期合作的关系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能实现个人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，导致生产力的落后。任何事都是相互联系的，人与人之间的相处讲求礼正和人性之善的文化规则是可以支持民族长期发展的。道家的宇宙观与宇宙精神，给了我们宏大的精神境界和认识视野。“世界上各种争端连绵不绝，军事上的，政治上的，经济上的，文化上的等等，一切争端都是出自生产方式的高低不等和由此导致的文化精神的高下差异。如果世界要寻求和确立一种真正的和平精神的话，只有那种强调和谐关系的，强调整体利益与个体牺牲精神的，强调因循客观序位的文化精神，只有它才具有倡导真正和平的能力，因为它的包容性的宇宙观与宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起。”（载自《传统中国的文化精神》唐帼丽著）“人无远虑，必有近忧”。我们只有根植于道家传统的“天地人合一”宽阔、高尚的境界，用一种整体利益和长远利益的思考态度，提倡礼正和人性之善，才是维系一民族发展的根本。
2.2道家“实”与“信”与德育
中国是讲究诚信的国家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文与史是对一个人诚信行为的文字载体，表明一个人行为的轨迹和一个民族与国家的历史轨迹，同时也表明传统精神的延续轨迹。在《论语阳货》篇，孔子说道：“道听途说，德之弃也”。毫无根据的记载、传播，不符合对人的言行诚信的要求。如果一个国家或民族，已经抛弃了历史与传统真实记忆的精神，那么它的道德土壤和道德大厦也就崩裂与坍塌了。暴力恐怖活动，分裂分子丧失道德，歪曲历史，听信谣言。而拯救道德的唯一途径，在强调民族的诚信精神和信念。要加强新疆青少年对历史的学习，扎扎实实学习新疆的历史，深入了解旧新疆人民遭受的贫困和耻辱和今日新疆的巨大变化，真正体会这一切的来之不易。继承先辈们为社会主义事业前仆后继，百折不挠的奋斗精神。“忘记过去就意味着背叛”，通过强化青少年的历史教育，从对历史实录精神的学习中获得诚信的宝贵精神财富。它是新疆社会稳定、团结和睦的基本精神保证，有了它，才有和谐有序的人际关系，才有人与人之间真诚合作的态度。
2.3道家“礼”与“仁”与德育
“礼”与“仁”为道统中的儒家思想，仍是讲“天人合一”的序位和关系问题。“礼”是讲人与人、人与社会的关系。孟子说到：“曰：独乐乐，与人乐，孰乐？曰：不若与人。曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。”个人的利益追求终究是有限的，只有个人与集体形成追求目标的整体时，有了对整体目标的远大认识，一个人对自我的满足或是对自己眼下的满足就不会看重，就不会做出目光短浅的事，就不会逞一时的物质之快，也就会跳出物质的局限性，去追求整体的稳定与快乐。“礼”学和“仁”学，提倡以完美健康的人格，亲和的态度，积极入世的精神，参与人生，参与社会生活。部分封闭、保守、狭隘的思想须被冲破，才有可能完善道德，更好地实现民族发展。也正是因为有传统中国精神，新疆人民世世代代用“礼”与“仁”中的亲和力量与人际关系，战胜重重困难和磨难，让一个发展繁荣的新疆呈现在我们面前。传统儒道思想给了新疆人民，乃至全民族以无穷的精神力量，推动着民族的前行。
品德德育论文范文6
关键词：文学作品；影视作品；平凡的世界
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0009-02
文学作品和影视作品是两种不同的艺术形式，自上世纪八十年代开始，两种艺术形式就已建立起了十分密切的联系。越来越多的文学作品被改编为影视剧，搬上了荧幕。而影视剧作品的热播引发观众对文学作品的追捧，文字和影视作为两种重要的传播媒介，彼此对同一故事、同一人物的表现孰优孰劣，就引起了网络的热议。本文以热播的电视剧《平凡的世界》为例，浅谈文学作品被改编成为影视剧作品时，各自的语言特点及其表达异同。
一、文学作品和影视作品中语言的定义
文学作品中的语言主要指我们现代汉语的范畴，通过将现代汉民族语言进行高度加工，形成符合社会规范化的语言。在文学作品的运用中，还会融入一些口语和方言，使其具有鲜明的时代和地域特征，更符合某一特定人物形象的需要。
影视语言指影视剧作品在传达和交流信息时所用到的各种技巧、手段的一种统称。构成影视剧作品的最基本的语言单元，即镜头；不同镜头按照表意的需要进行特殊的组接和安排被称之为蒙太奇；影视剧在表达的过程中还会借助灯光、音乐、音响、构图等多种艺术手法来辅助于作品的表达。
好的文学作品自然会成为影视剧改编的热点，小说与影视结缘，加快了这部作品商业化的运作，却无法改变文学作品和影视作品自身的特点。
二、叙事中的差异
很多作家都坦言，写作是条非常辛苦的道路。任何一部文学作品，都必须借助文字来表达。而文字作为文学作品的唯一表现媒介，既是抽象的符号又能产生丰富的意境，这两者之间的联系，则是通过作者借助文学独有的表现手法达到的。相信很多人都会熟记《平凡的世界》小说开始的这段：“1975年二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。”路遥用这一段叙述，展示出故事发生的背景及环境。其中，对于惊蛰时节独有的雨雪天，作者采用了“细蒙蒙”、“纷纷淋淋”等词语进行了细腻的描绘，让读者通过自己的生活经验，借助自己的想象去体验这场雨。最后一句“但那真正的春天还远远地没有到来”更是对故事要展开的中心内容的铺垫。
相对来说，影视作品的语言就生动多了，不同景别的镜头产生出不同的表现效果。如远景和全景景别的镜头最适宜展现空间环境，一个镜头就可以把一大段的描写性的文字表现出来。在电视剧《平凡的世界》中，通过三组远景景别的摇镜头展现黄土高原惊蛰时节雨雪天，洁白的雪花纷纷洒洒的飘落在沟壑万千的黄土之上，深深浅浅的白覆盖了这片窑洞，这是观众再熟悉不过的黄土高原。生动、具体、直观的展现，观众不需要借助自己的想象和理解，就能很轻松的知晓空间场景所展现的内容。这种独有的空间表现力和强烈的视觉冲击力，往往能带给观众更深刻的印象和感受。
文字的叙述虽然全面，但缺乏了一定的动感，可以通过语言的组织和内容的转换实现一种情感的传递；镜头虽然直接，但少了一种意境，往往需要音乐和语言的配合让观者产生一种情景上的互通。
三、人物塑造中的差异
文学作品用非常形象的语言将人物的外形、性格和思想描绘出来，让读者在字里行间去体会其中的含义和所要传达的感情。读者依据对文字的理解和想象参与作品中人物的塑造。很多作家为了对人物描写地更加生动具体，往往会借助特殊的修辞手法，如：讽刺、夸张、象征、比喻、对比等。影视作品则不同，将这些描写浓缩到演员的表情和动作之中，通过特殊镜头的展示，以一种动态的、立体的方式，让观众从视觉和听觉两方面感知作品中隐藏的文化内涵和中心思想。所以说，演员一出场就奠定了这个人物的形象，如小说主人公孙少平的出场，小说用了四百字详细描写了少平的外貌、衣着及步伐，留给读者的是一个忍受饥饿折磨、单薄、瘦弱的年轻小伙。每个读者都需要自己去想象，而少平在每个读者心中也是模糊的、唯一的。
影视剧作品在表现的时候就简单多了，演员袁弘黑瘦高挑的形象非常符合小说中少平的形象，当他踏着布鞋走过雪地时，特写镜头聚焦于他裤子上多出来的那块黑色补丁，不用过多的语言，观众已经知道这是一个家境窘困的少年。
影视语言比文学语言更加的形象、生动和直接展示人物形象，但文学语言通过对人物的动作、语言、心理的描写，更加细腻的展开对人物心理的描写。有时候一段心理描写就是一整页，甚至是一个小章节。相对于文学作品没有固定字数限制的尽情表达，影视剧作品的时间是非常有限的，而且要在短短的几十分钟内完成一段故事情节的推演，势必不会在人物心理活动中花费太多时间。影视作品中对于人物心理的表现主要借助演员的表演，辅助于特殊的镜头和表现形式来展现。比如，在田晓霞牺牲后，孙少平在晓霞家中阅读小霞留下的日记，特写镜头分别表现了孙少平失去爱人的心痛和田福军失去女儿的痛苦，虽然不同于文学作品中细腻的内心描写，但特写镜头放大了人物痛苦的表情，通过一滴滴滚落的泪珠和痛苦的眼神，人物内心无法言状的痛楚就直接鲜明的表现出来了。除了特写镜头外，空镜头、主观镜头、长镜头都是影视剧中表现人物心理的镜头语言。
影视创作中的多种技术手段都可以达到对原著人物的心理、思想感情的视觉处理，如摄影的角度、构图、光线和色彩的运用，通过对自然环境和室内场景的设置来体现。也可以通过闪回蒙太奇的方式进行表现，将影片中人物当时的心理活动通过镜头的方式快速地剪辑在一起，借助不同的色彩加以区分，或黑白、或发红、发黄、发暗，表现人物的所思、所感、所想和所虑。
影视作品是一种视听艺术，除了镜头的充分展示外，音乐也是对人物心理的直接是诉说。除此以外，内心独白和旁白也是影视作品中常用表现人物心理的手段之一。曾有观众质疑电视剧《平凡的世界》使用了过多的旁白，干扰了叙事。对于像《平凡的世界》这样一部气势恢宏的作品来说，需要适当的旁白做补充性叙事，更重要的是，需要用这种方式来表现不同人物在不同状态下的心路历程。
四、文学作品和影视作品的语言共通性
由文学作品改编的影视剧作品，无论情节结构、时空处理、视听造型都遵从于原著。影视剧作品将间接、抽象、多义的文学形象转变为直接、具体、单一的荧幕形象，把读者对作品的理解分析变成观众对作品的直接体验，是现代商业模式下媒介传播的必然趋势。
无论是文学作品中的文字还是影视作品中的镜头和声音，他们都是基于对作品中故事的全力展示和人物形象的塑造。在思想内容的表达和语言风格上都具有同样的逻辑性，即遵从作品本身的风格和作品中人物形象的设定。
路遥的《平凡的世界》是一代人不懈奋斗的缩影，更是中国特定时期的代表。这部作品以质朴的语言、强烈的纪实感影响着中国文坛，多少年后，当同样充满了黄土泥腥味的电视剧作品同样也用这种质朴和纪实性震撼着观众、感染着观众。无论是使用规范的语言描述，还是镜头下影视剧演员的表情、语言和动作的着力刻画，都让那一个个鲜活的、真实的、透着强大生命力的孙少安、孙少平、呈现在观众面前。
参考文献：
[1]路遥.平凡的世界[M].北京：北京十月文艺出版社，2009.
