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刀刀语录范文1
2 月亮正在一天天的变圆,你才开始想家吗
3 或许这天你会有很多计划,但或许你不知道从哪个开始
4 你只是在把月饼当饭吃呢 还是吃的时候还想着家
5 中秋来了 你在家里 学校 还是在某个地方静静的看月亮
6 你说是月亮照亮了夜晚,还是星星,你能看清每一束星辉吗
7 不要说你是专门来窗外看月亮, 其实你只是为睡不着找个借口
8 节日来了 你是很激动,还是很犹豫
9 怎么刚过完春节,中秋节就来了,是时间太快了,还是你走的太慢了
10 你说我该怎么过中秋呢,是听朋友的安排,还是坚持一个人无所事事
11 看到小孩子吃着月饼,怎么突然就想到了自己的那个时代
12 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,你说,它是对这节日的一种警醒吗
13 人逢喜事精神爽 月到中秋分外明 ,这句诗的意境美的就像月亮一样明亮 不是吗
14 巴山夜雨 空山新雨 香山红叶 小桥流水 停车枫林间 只为月中娥
15 如果有以后 如果还有来生 我愿意在月亮上等你
16 如果你愿意 我想跟你一起去看月亮 哪怕是天涯海角
17 如果我邀你赏月观菊 你想什么地方是最美好的
18 千万不要错过了时间 错过了的 总是遗憾的 月也会为你哭泣
刀刀语录范文2
冯小刚说：＂陈道明是一个清高得只肯在戏里低头的男人＂。他出身于书香门第，父亲是大学教授。他是个好爸爸，他顾家，厌恶应酬，滴酒不沾；他才华横溢，琴棋书画样样精通，学生时是体育全能，探戈高手；他饱读诗书，季羡林赞他可胜任北大的研究生导师，与钱钟书是忘年之交；他说他只是个戏子。他就是陈道明，一个很给力的男人……
1、教养和文化是两回事
教养和文化是两回事，有的人很有文化，但是很没教养，有的人没有什么太高的学历和学识，但仍然很有教养，很有分寸。教养是带有某种天生的素质和一点一滴的积累。——陈道明
一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气燥时；一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；情侣间的尊重，不是闲情逸致时，而是观点相左时；夫妻间的恩爱，不在花前月下时，而是大难临头时。——陈道明
2、男人最大的时尚
我喜欢收拾家，这是一种心境，收拾完特干净，会觉得很舒服。我觉得男人最大的时尚就是多在家待一待。其实把所有该回家的人都召回家，这个社会就会安定许多。现在有多少不回家的人，不是因为事业，而是在酒桌上，歌厅里。如果晚上每个家庭的灯都亮了，也是一种时尚。——陈道明
3、好男人的基本标准
不一定要浪漫，但一定要负责任。不一定要挣大钱，但一定要养家。不一定要事事听父母，但一定要有孝心。不一定要三从四德，但一定要宠老婆。不一定要飞黄腾达，但一定要有时间陪家人。不一定要管孩子，但一定要爱孩子。不一定要大男子主义，但大事发生一定要拿得了主意。——陈道明
4、太太很伟大
现在一般人问你看上他什么了，无非说这个人有地位，这个人有钱，这个人有学识，这个人长的帅，就是这四项，我无一可举，我什么都不是的时候，杜宪看上我，说明我太太一点都不功利。只能说是她的伟大，不是我的光荣。——陈道明
5、做人的最高境界是——节制
这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么。()我觉得做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。——陈道明
6、关于朋友
朋友，我就有骂他的责任，他也有骂我的责任。在事业上、感情上、人生上就有着互相的义务，每次见面都应该有收获，彼此对对方的存在感到一种愉快，而不是整天厮混在一起。——陈道明
刀刀语录范文3
2、天冷了，雪花姑娘给大地盖上了一层厚厚的棉被。
3、人的本领不可能强求一致，但为人要高尚，则是每个人只要努力都可以做到的。
4、本·葛恩分得了1000英镑但不到三个星期就花光了，成了一名乞丐，后来找到一个看门人的活计。
5、那炯炯的目光，宽阔的额头，仿佛表明他一定能够运用他的智慧和毅力。战胜科学上的一切困难。
6、晨曦微露，我们就启航了。我比以前任何时候都累，可是航行对我来说又新鲜又有趣，我一直不愿离开甲板。
7、不一会儿，帆就鼓满了风，陆地和其他的船在两旁迅速地向后退去。伊斯帕尼奥拉号向金银岛的航行开始了。
8、屋子的周围整理出了一片开阔地，然后又围着这片开阔地建了一圈六英尺高的木栅栏，上面既没有门，也没有出口。
9、这木栅非常坚固，不费点时间和力气是拆毁不了它的，而且木栅与屋子之间的开阔地使得围攻者根本无处可躲。
刀刀语录范文4
[知识连接]鬲，是新石器时代晚期出现的陶炊具，可以在三个袋状足中间直接生火烧煮食物。唐三彩中非常罕见鬲式炉，大运河出土的唐三彩器多为外销的实用器，此三彩器亦非冥器，这说明自唐代时，海外便已用香料与我国交换香炉，焚香即已成为各国共有的习俗。
考古与研究发现，在运河流域附近，这些与运河有着千丝万缕关系而在运河周边出土的运河瓷中，香炉是最为常见的器型，有鬲式炉、簋式炉、鼎式炉，然而，盛行于商周时的青铜器鬲、簋、鼎却都不是用来燃香的。
炉中典范：博山香熏炉
早在先秦时期，香料就被广泛应用于生活。海外的木本香料尚未传入中华，所用只是兰蕙椒桂等香草香木。燃香的形式和器具也比较粗放，或随地堆焚，或盛于釜、罐之中；从士大夫到普通百姓，都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯，或以汤沐香。
秦汉时还有一种奇妙的赏香形式：把沉香、檀香块，浸泡在灯油里，点灯时就会有袭袭芳香飘散出来，奇妙无比，称为“香灯”。香灯的使用，标志着西域丝路已开，阿拉伯国家出产的珍稀香料已经通过贸易进入华夏，小巧精致的燃香专用工具――香薰炉可以应运而生了。
釉陶质的“博山香熏炉”是现在考古发掘中多见的汉代诸侯王墓中的随葬品，也是已发现最早地熏炉。典籍中考证：“香炉之制始于博山炉。”这标明专为焚香而设计的炉具迟至汉代才问世。博山，相传为东方海上的仙山。博山炉的上盖雕镂山峦之形，上有瑞兽、羽人、朵云等图案，炉腹为半球形，下承以深盘，盘中注水，喻义海中仙山。用此香具焚烧香草、香木（沉香、檀香）或香料（龙涎香），其袅袅香烟，宛若神山之上终年缭绕着的云气。
博山炉最早是一种敬佛或是祭祖的礼器，盛行于神仙之说风靡、儒佛道“三教合一”的两汉及魏晋时期。在庙宇神坛中，缥缈于博山熏炉中的奇香烟霭，似乎是穿越时空隧道的媒介，在淡烟氤氲中，借香烟之功，请神明下界；祈求、祷告，许愿、还愿，实现了人神之间的心灵沟通；几千年来在精神上一直统治着国人的儒佛道三教，都注重禅定、养生，长期的宗教仪式使人们发现了，点燃香料的气味具有养神、养生，开窍、开慧的功能。
于是，除博山炉外，三国两晋时，并行起“镂空香薰”。香炉渐由庙堂供器，被文人士大夫引入书房琴榭，成为琴棋书画的雅伴。至唐宋时，香炉已成为殷实富户人家必备之物；对国人而言，香炉已同时兼具实用与装饰功能，炉香袅袅，既馨且逸，是大宋以降，中产阶级以上汉人闲适生活的写照。
香道品茗：焚香进雅舍
焚香可以提神醒脑、消除疲劳，使自己浮躁的心变得静寂、踏实。香，在馨悦之中调动灵性，开发心智。一线香、两盏茶，高朋雅集，闻香、品茗，体现了文人墨客清雅地意趣。用香，还可以免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、化病疗疾，兼具养生保健。
焚香进入了书斋雅舍，香炉由殿寺神坛走入书桌案头，它的造型便也逐渐随环境发生了改变。致仕的鸿儒、附庸风雅的巨贾，在焚香盛行的宋元明清时，把这炉具在祭器与文玩之间琢磨打造，于是乎便造就出了丰富的炉形，有了今天古陶瓷藏家蔚为壮观的熏炉收藏系列。
中国悠久的香道文化，孕育和促成了高古瓷的香炉收藏，源远流长、博大精深；没有香道文化，就没有炉具的历史；没有焚香艺术的大行其道，就没有香炉的争妍与普及。香文化在两千多年儒、道、佛争夺哲学统治权的碰撞、融汇中，始终盛行不衰，香炉也从祭祀走入了人类生活的各个角落，走进了治学、治艺、治医，社交、养生、休闲；随着香道文化的渗透，香炉作用的拓展，香炉的种类日益丰富，香炉的文化内涵日益深广，其收藏与品鉴也宛如幽幽“品息之香”，回味悠且长。
香炉的器型，大概可以代表它的发展年代，因此可以作为香炉断代的依据。汉代始有博山炉，依次为三国时始有镂空熏炉，南北朝时始有托炉，唐始有筒式炉、三足樽式炉、式炉、五足炉，宋始有鼎式炉、鬲式炉、簋式炉、双耳三足炉、乳足炉……在炉式的发展上，宋代当为集大成；宋代烧造香炉作品较多的窑口有：官、哥、定、钧、越、吉、耀、磁、龙泉、景德镇等窑，目前传世的多为其中心窑场作品，从香炉的烧造窑口可以看出“没有金刚钻，是不揽瓷器活的”。
明宣德以降，皇家热捧“宣德炉”后，铜质的香炉便成为了高端香炉的追求，陶瓷香炉耐热度低于铜炉，过去的块香直接在炉腹内燃焚，一般在香块与炉腹之间，陶瓷香炉需放些导热性差的石英砂或香灰隔热，不似铜香炉使用起来方便。使用线香以后，陶瓷香炉虽然仍有较大市场，但在明清炉具中已然逊于宣德炉。
刀刀语录范文5
我是天才、天才樱木、篮板下是我的天下我是天才篮板王
我的篮球生命……就此便完结了吗？我以后再也……不能打篮球了。
老头子，你最光荣的时候是代表全日本吗？而我，就是现在了。
山王由我来打倒，这样就只有赢了。
能够控制反弹力的人，就能够控制整个世界。
对我这个迟早要走向世界的天才而言，山王不过是小菜一碟。
晴子小姐，都是因为我，比赛才会输掉的。
也许，我根本就不是一个天才。
天才的字典里，没有不可能这三个字。
刀刀语录范文6
关键词：道路；预制方砖人行道；通病；防治
1 道路预制方砖人行道及广场质量标准
1.1外观质量标准
1.1.1铺砌必须平整、稳定，灌缝应饱满，不得有翘动现象。
1.1.2人行道面层与其他构筑物应接顺，不得有积水现象。
1.2实测实量质量标准
建设部标准（CJJ1一90）《市政道路工程质量检验评定标准》和《市政道路工程质量检验标准》。
2 道路人行道、广场质量通病及防治
人行道广场铺装主要有两种，水泥混凝土方砖铺装（方砖多为25cm×25cm×5cm）和沥青石屑面层铺装，沥青类人行道是厚2．5～3．0cm沥青石屑铺筑在15cra厚石灰土或其他基层材料上的。近年来步道、广场的施工质量出现了下降趋势。竣工后，经不住使用的考验，暴露出诸多通病。
2.1步道不做路床工序
2.1.1现象：（1）以石灰土为例，在整平的人行道土层上，胡乱撒一层石灰，人工用铁锹掘下半锹深（约10cm左右），稍加翻动一下，土、灰根本未掺拌均匀，在许多情况下变成了“夹馅”饼，灰、土层次分明。（2）有用机械豁松搅拌，大部分可较均匀，但局部不均匀，厚度薄厚不一致。
2.1.2原因分析：（1）近年来，在重点工程上工期越来越短，施工者留给人行道的施工时间很短促，可以借口工期紧，粗制滥造。这就形成了一种惯例，一种恶习。（2）管理者认识不足，习以为常。
2.1.3危害：（1）不做路床，其基层结构的厚度不足，灰土掺拌不均，密实度也很难达标。（2）这就使大量的人行道设施过早下沉变形，带来使用功能和设施养护上的无穷后患。降低了经济效益和社会效益。（3）给施工者养成了恶习，降低了施工者的素质。
2.1.4预防措施：（1）这项通病是近年来在北京地区形成了一种顽症。应该采取制裁措施，诸如按监督法规罚款，或规定竣工验收时进行刨查，根据石灰土质量不足程度给予管理单位加倍的养护经费补偿。（2）促使企业内部加强管理，必须按照标准要求，控制土路床和步道基层的平整度、宽度、高程、密实度，基层厚度的质量指标。（3）逐步解决石灰土厂拌措施。
2.2铺砌砖与道牙顶面衔接不平顺
2.2.1现象：铺砌砖与立牙顶面出现相对高差，有的局部高于牙顶，有的局部低于牙顶，一般在0．5～1．0cm之间。
2.2.2原因分析：（1）多数是由于牙顶高程和平顺度没控制好，铺砌方砖时，为了小方砖的平整度，不能追随牙顶高。（2）有的先铺砌方砖，其高程和横坡控制不准，安栽道牙时，牙顶高程无法追随方砖高程，而形成相对高差。
2.2.3危害：（1）影响人行道的外观质量。（2）如果方砖较道牙顶低下过多，将会造成人行道积水。2.2.4预防措施：（1）如果先安栽道牙，要严格控制牙顶面高程和平顺度，当砌方砖步道时，步道低点高程即以牙顶高为准向上推坡。（2）如果先铺砌方砖步道，也应先将道牙轴线位置和高程控制准确，步道低点仍以这个位置的牙顶高程为准，在安栽道牙时，牙顶高程即与已铺砌步道接顺。
2.3铺砌方砖塌边
2.3.1现象：靠近牙背处的方砖下沉，特别是步道端头，在路口八字道牙背后下沉现象较多，砂浆补抹部分下沉，碎裂，出坑。
2.3.2原因分析：牙背后步道下沉，多数是先碾压步道的土路床、基层，后栽牙，牙背未进行夯实，特别是步道端头，为了方便碾压，大都是碾压完后栽牙，牙背不进行夯实，便砌方砖。
2.3.3危害：步道塌边，方砖和补抹砂浆下沉碎裂出坑，影响步道的使用功能和外观质量。也影响道牙的稳定性。
2.3.4预防措施：凡后安栽道牙部分，牙前牙背均应用小型夯具在接近最佳含水量下进行分层夯实。
2.4砌砖砂浆过干、搅拌不匀
2.4.1现象，（1）砂浆含水量小，似干砂浆，方砖夯打后，砂浆中仍有空隙。（2）砂、灰分离，未搅拌均匀。