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所谓人生范文1
有的人说，人生像一场梦，分为三个阶段：梦始时，梦中时，梦醒时。梦始时，也许就是开始进入人生阶段的时候。刚开始进入梦乡时，只凭着感觉走。梦中时，更多的是迷茫，因频遇挫折而找不到方向。梦醒时，即使哭湿了枕头，回顾人生所走过的漫长路，也许就能欣慰地一笑了。而流下的眼泪，只是为了给圆满的人生加上一个句号。
有的人说，人生是任人摆布的。从来到这个世界上那一瞬间，自己的人生仿佛是上天安排好的。上学，工作，结婚，生子，就好像是形势所迫，只能在不断挣扎中度过。准确的来说，自己就是一只扯线木偶。他们想要追求的是自由、无忧无虑的生活。
有的人说，人生是满足欢笑与泪水的天堂。在漫漫人生的道路中，不会一帆风顺，步步高升。也许你得经历你所预料不到的挫折、坎坷与困难，例如生病，事业不顺利，家庭不和睦等等。其实只要多用心去感受，这些问题终有一天会得到解决的。在人生中还有无穷无尽的欢乐萦绕在我们身边，乐观地看待人生，一步一步地走，无论前方有任何的障碍阻挡着你前进，总会得到你想要的幸福。
所谓人生范文2
居里夫人小时候叫玛丽，出生在波兰。由于她学习刻苦，成绩优异，顺利地从小学升入中学，又以获得金质奖章的成绩在中学毕了业。她多么想继续升学和深造啊！可家里连生活都难以维持，又哪里拿得出到外国求学的费用呢？何况她姐姐中学毕业已经三年了，幻想到巴黎学医的计划，一次次都变成了泡影。强烈的求知欲望没有使姊妹俩心灰意冷，而是更加倔强地向既定目标挺进。玛丽和姐姐分别去担任家庭教师，一点一滴地积蓄着去巴黎求学的费用。
一个春天的早晨，玛丽惊喜地告诉姐姐，她想出了一个到巴黎求学的好办法：“是这样，你把我们俩节省下来的这一点钱都带上，先到巴黎去，我仍然留在这儿当家庭教师，把我挣来的钱都寄给你，等你当了医生，再设法接我到巴黎去学物理和化学。”多大的牺牲，多好的办法啊！玛丽的这一番话，使她姐姐感激地流下了热泪。打这以后，玛丽更加节衣缩食，按月把自己挣来的钱寄给在巴黎的姐姐，宁肯自己穷得身边连零花钱也没有，连写信的邮票都买不起。贫苦的生活影响不了玛丽刻苦学习的积极性。她为了多学一些，养成了每天早晨六点钟以前就起床学习的习惯，而晚上常常自修到深夜。
有志者事竟成。度过五年艰苦岁月，玛丽用她倔强的两手开拓了达到理想境界的道路，姐姐获得了博士学位，妹妹踏上了新的征程。
玛丽来到巴黎索尔本学院求学，穿着褪了色、挂了丝的衣服；住着难以形容的简陋小屋。大学的图书馆像块有魔力的磁石，紧紧地吸引着玛丽。玛丽像块贪婪的海绵，拼命地吸吮着知识的乳汁。在索尔本学院的学位考试中，玛丽以她优异的成绩获得了物理学硕士第一名。从此，玛丽的研究内容扩充到许多方面。在研究金属磁性的实验中，在物理学会的会议席上，玛丽结识了优秀的物理学家皮埃尔・居里。在崎岖的小路上相识，在向科学顶峰的攀登中结成伴侣。从此玛丽、居里成了不可分开的名字。
物理学家亨利・柏克勒尔发现：铀的盐类会发出一种看不见的射线。当时，这种神秘射线的来源对科学家们来说，还是一个算不出答案的难题。居里夫妇正是从解决这个难题入手，开始了他们共同的生活和战斗。他们经过反复的研究和试验，终于从沥青状铀矿里先后发现了放射性元素――“钋”和“镭”。亨利・柏克勒尔的难题攻下以后，居里夫妇并没有停止他们的脚步，而是继续向光辉的顶点前进！当时，几乎所有的化学家、物理学家对于镭的发现都持观望态度。因此，居里夫妇又给自己提出了一个新的攻坚任务：下决心，从沥青状铀矿中取出“相当”分量的镭，拿出“真凭实据”来，证明这种“神秘”射线的存在。
没有钱买沥青状铀矿做实验，他们就用沥青状铀矿的残渣供实验用；没有实验室，他们就借用所在学校的一间简陋的木板房搞实验。两位科学家向大自然的开战就这样开始了。要把大量的矿渣加热，要在盛矿渣的大桶里每次搅拌好几个小时，是一项艰巨的体力劳动。小屋里散发出来的刺激性很强的蒸汽使人窒息。居里夫妇正是在这种恶劣的条件下，进行着提取“镭”的不懈搏斗，为了使实验不间断，他们往往就在这里，边做实验，边做顿简单的饭来充饥。日复一日，年复一年，四年时间过去了，尽管居里夫妇历尽了千辛万苦，可是把镭分析出来的实验还是没有成功。
不卫生的工作环境又使皮埃尔・居里患上了四肢疼痛的病症。玛丽身上的担子就更重了。她需要把大量的矿渣加热、搅拌，把大桶里的流汁倒出来，如蒸馏、结晶，等等。化学处理的繁重劳动，累得玛丽瘫痪了一样。每到晚上，她照料完孩子，又要开始他们的论文写作，有时整年的时间在实验室里度过。这对年轻的夫妇没到过一次戏院、没有去听过一次音乐会，甚至没有访问过一次朋友。可是，仅用一年的时间，居里夫妇竟写出过三篇震撼世界的科学论文。正像玛丽・居里后来回顾这段艰苦历程时所说：“在这间简陋的木板房子里度过的几年，是我们一生中最有价值的、最幸福的、完全献身于工作的时期。”
所谓人生范文3
家庭经济状况,是整个家庭构建的物质基础,同时也是家庭环境的物质支柱。对于家庭经济较差的学生,如果不能进行良好的人生观教育,极易使他们产生自卑、抗拒社会的心理。2004年云南大学马加爵事件,是教育界的失败和耻辱,同时也是家庭经济状况对学生的人生观影响的典型案例。为了使学生人生观教育与家庭环境相互依存、相互补充、相互促进、相互发展,充分挖掘家庭环境中的积极因素,为学生人生观教育创造良好的环境,必须采取有效的措施来优化人生观教育的家庭环境。首先,搞好家庭成员之间的关系。家庭少则是由两个人构成的,多则十几个人。而家庭成员的知识背景、生活习惯、社会经验是不同层次的,搞好关系,创造一个和谐的家庭氛围肯定会为子女接受人生观教育奠定坚实的基础。其次,树立正确的家庭价值观念。这里的家庭价值观念,主要是指家庭对于世界、社会和人生等的基本看法和态度。
家庭价值观念,会直接影响子女的人生观念,虽然家庭中成员价值观念各不相同,但可以通过积极调试和协调来端正和树立健康的价值观,树立良好的家庭文化环境。最后,教育方法要得当。中国人习惯子女必须听从父母的任何意见,这样很容易造成子女自卑、懦弱的性格。因此,父母在进行人生观教育的时候,应通过沟通和对话的方式,与子女平等交流。鼓励子女多参加实践活动,多做对社会有益的事情,从而营造和谐的家庭环境。同时,在教育过程中,切忌过分溺爱,这样容易造成孩子没有承受挫折的能力。如上海留日学生汪某刺母一事就是对母爱与教育的一场反思。
教育中的校园环境人的一生,在人生观形成和发展的重要时期,家庭和学校占据着重要的部分。陈秉公教授在《思想政治教育学原理》一书中指出,学校是有目的、有计划、有组织地向学生系统传授社会规范、价值标准和知识技能的机构和独立群体。学校在人生观形成和发展时期担负着不可或缺的责任。但在现实中,学校老师更多担当的是“授业”的责任,而“传道”的责任似乎有些轻视。前苏联大教育家苏霍姆林斯基说过:作为一个教师,应当记住,教育人,造就真正的人,就是你的职业。由此可见,学校在人生观教育中的重要作用。积极、优美的校园环境对于人生观教育具有潜移默化的熏陶影响。在人生观教育校园环境优化措施中,笔者认为包括以下几个方面:首先,完善校园文化基础设施。开展丰富多彩的教育活动需要物质客体作为载体。完善学校图书馆、艺术中心、生活广场、体育场等物质载体为开展人生观教育提供坚固的物质基础。其次,鼓励学生开展形式多样的文化活动。
没有比自己主动想要获取知识,更能让学生理解知识更好的方法了。每年的雷锋月,学校积极倡导雷锋精神,重温雷锋的点滴感动;河北科技大学学生会开展主持人大赛,歌唱祖国诗歌朗诵等等,都在潜移默化中塑造人们积极的、健康的人生观。北京青年化工学院更是把宿舍文化“陋室铭”作为育人的切入点,收到了良好的效果。只有饱尝过痛苦折磨的人,才能真正迈入成熟的人生,也才能明白要在不断竞争中升华生命的意义。我们应创造一些条件让大学生去体验生活,进行体验教育,如英国的生命教育到监狱、殡仪馆等地方去参观。这些实践活动都使学生对人生有更深层次思考。再次,注重学校环境中的“隐性”教育因素。整个学校环境中课堂教育,是对学生显性教育的表现,对学生正确、科学人生观的形成具有引导作用。学校环境包含很多“隐性”教育因素。教室、餐厅、体育馆、图书馆等等都是隐性因素所依托的载体。将文化、教育观念引入这些物质载体中,日日耳濡目染地感染学生,让学生每日反省,每天进步与发展,对树立正确的人生观具有不可估摸的作用。
所谓人生范文4
人工授精生育子女，法律上称为辅助生殖技术，是指已婚夫妻借用现代生物技术，通过非自然的性行为怀孕所生育的子女，根据授精方法的不同，可分为同质授精所生子女和异质授精所生子女两种。所谓“同质授精”，是采用人工授精方式，将丈夫的植入妻子子宫内，“异质授精”是将非丈夫的植入妻子子宫内。对“同质授精”所生子女，其法律地位不会产生质疑，但“异质授精”则会产生质疑，最高人民法院《关于夫妻离婚后人工授精所生子女的法律地位如何确定》的复函，可以分为以下三种情况：
一、与卵子来源于夫妻双方，只是采用科学技术辅助使之结合怀孕所生的，该子女与父母双方均有血缘上的联系，是夫妻双方的亲生子女，属于婚生子女。其法律地位适用《婚姻法》关于父母子女关系的规定。
二、如果在婚姻关系存续期间，事先经过丈夫同意或事后丈夫明确表示无异议，妻子采用人工授孕技术怀孕，不是生育妇女丈夫提供的，尽管子女与生育母亲的丈夫无血缘联系，但该子女仍应认为生育妇子的丈夫的婚生子女，生育妇子的丈夫应视为该子女法律上的父亲。
三、在婚姻关系存续期间，如果妻子未经丈夫同意，采用他人人工授精生育子女，所生子女与生育妇女丈夫无法律上的父子关系。
2001年8月1日起施行的《人类辅助生殖技术管理办法》规定，实施人类辅助生育技术，应当在医疗机构中进行，以医疗为目的，并符合国家计划生育政策、伦理原则和有关法律法规的规定，凡符合定生育的人工授女，应享有婚生子女同等的法律地位。
所谓人生范文5
亨利戴维梭罗的人物生平：
一、1817年7月12日生于麻塞诸赛州的康科德镇，父为约翰梭罗，母为辛西娅梭罗；
二、1833到1837年就读哈佛大学；
三、1838到1841年与其兄约翰共同管理康科德的一所私立学校；
四、1840年诗与散文发表于《日晷》；
五、1842年出版《麻塞诸赛州自然史》；
六、1843年出版《步向瓦修赛特》与《冬日的散步》；
七、1848年开始专业讲座生涯，出版《克特登与缅因森林》；
八、1849年出版《康科德与梅里马克河上的一周》与发表《论公民的抗争》；
九、1854年出版《瓦尔登湖》，发表《麻塞诸赛州的奴隶制度》；
十、1857年游鳕鱼角与缅因州森林，发表《奇松库克》；
所谓人生范文6
那个时候我在想如果他们真的非常喜欢听歌的话，为什么不经常买衣服自己的耳机听，有呢，经常去借别人的耳机又算什么样子。可是面对着这些又不能真的开口说出来。
也许他她们看到的是你充满了缺点的。一方面，可是他们也有缺点，把握在你的手中，那些把柄一直都可以看到到，但是你却选择视而不见，是不是傻。
还是说很多东西，生活当中都有其他的选择，但是你从来都没有想过该如何做才能真正拯救你自己，不用在他们的闲言碎语当中生活的那么复杂，那么困难。
小的时候也经常会有各种各样莫名其妙的幻想，可是长大之后才明白那些幻想终归都只能是幻想，因为他们没有办法实现，所以只能在这里。做一个白日梦。
就好像你看上那些光鲜亮丽的外表，那些人们走来走去会觉得他们的生活或许非常的幸福，可是在你看不到的地方又会者有着怎样的缺憾来弥补他们完美的人生呢？
