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儿童生活的古诗范文1
一、紧扣题材进行教学
现行的小学语文教材中，所选诗歌题材丰富，有反映古代儿童生活的，有描写边塞生活的，有体现祖国山川美景的……教学中我们可以根据不同诗歌的题材相机拓展。如教胡令能的《小儿垂钓》，针对这首描写古代儿童生活的诗歌我们可引入袁枚的《所见》或崔道融的《牧竖》：“牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。”和《溪居即事》：“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关”。这些古诗对古代儿童生活霎间的神态、动作描绘得极其自然、逼真，使一个个天真活泼的古代儿童形象跃然纸上。教贺知章的《咏柳》时，可引入张谓的《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”或陆畅的《惊雪》：“怪得北风急，前庭如月晖。天人宁许巧，剪水作花飞”。虽然所描述的景物不同，但它们手法相似，诗中新奇贴切的比拟和比喻，通过赞美柳树、早梅、雪景，讴歌了大自然的无限创造力。让我们领略了祖国山川的一幅幅美景。这样拓展教学，有助于增强学生对这些诗歌表现力的理解，感受中国古典诗歌的艺术魅力。
二、对照写法进行教学
在我国丰富的古代诗歌中，虽然不同诗人的作品风格各异，但不少诗歌在表现手法上是极其相似的。有借景抒情的，有咏物言志的，有借物喻理的……通过比喻、拟人、夸张、对比、反衬等各种方式描绘现实中的不同景物、事物和人物，以表达感情，抒发事理。教学中我们教师可从这些诗歌的表现手法上着手拓展，使学生从不同诗歌的相同表现手法领会诗人所要传达的意思。如教纳兰性德的《长相思》时，在朗读诗歌，理解诗的大意后，学生对诗中借“深夜灯、阵阵风、阵阵雪、嘈杂的声音”等来烘托诗人从军离乡那种思念家乡的心情有了初步的感知。然而，小学生难有这样远离家乡、远离家人的经历和体会，这种文字传达的信息不像音像那样直观、那样形象。这时，我们教师可再引导他们了解高适的《塞上闻笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”通过一遍遍地朗读，分析，学生知道诗人是以听羌笛声而“心想形状”的形式描述，战士由听曲而想到故乡的梅花，想到故乡梅花之落，思念自己的故乡。衬托出战士身在异地，夜宿他乡而难以入睡的愁郁、思乡心情。通过分析、比较，学生很快领悟到两位诗人采用了相似的白描手法，向我们传达了将士们无尽的思乡之情。
儿童生活的古诗范文2
《新课标》中明确指出：“诵读古代诗文要有意识地积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”但是在实际的古诗词教学中，很多教师仍只将着力点放在重点字词解释、整首诗及诗意抄写背诵上。学生在学习古诗词时陷入了一个误区——背诵、默写。教师这样的教学易于操作，却是使古诗词教学仅仅停留在“解释”的层面上，无疑把鲜活的诗句缢死于苍白的解释中。学生难以用心灵去捕捉古诗词的意象和境界，难以根本体会古诗词最美的情感，也就失去了对古诗的传承和再创作的源泉。
因此，要真正读懂古诗就需要我们引领学生徜徉在诗词营造的意境里，走近诗人，放飞想象，用心感悟古人世界，使得读者、诗人与诗词文本三者合一，产生强烈共鸣。
一、启发想象，入境懂诗意
古人云：诗中有画，画中有诗。小学生想象能力极为丰富，在教学中要善于将古诗词凝练的语言在学生头脑中化为一幅幅栩栩如生的生活画面，启发学生穿越时空隧道，走进古人世界，透过具体语言，展开丰富想象，在再造想象中，品味诗的意境，读懂诗意。
《清平乐·村居》是小学语文五年级第十册南宋爱国词人辛弃疾描写乡村生活的著名词作。词人尤喜小儿，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”一句形象刻画出小儿无忧无虑、天真活泼的可掬憨态。教学时，紧抓“卧”字引导学生想象入境。
教学感悟：卧
1、小儿卧在哪，在干什么？（溪边，剥莲蓬）
2、想象一下，小儿的“卧”会是什么姿势？（躺趴侧）
3、想象画面，体会童年快乐：看图，小儿趴在溪边剥莲蓬，他会说些什么，会做些什么，想些什么，还会有怎样的表情呢？（音乐轻起）（学生娓娓描述）
4、一个“卧”字你感受到了什么？（小儿生活得无拘无束、自由自在）
5、好一个“卧”字，衬出小儿“无赖”的形象。让我们把小儿的顽皮可爱朗读出来。（生有感情朗读）
小结：同学们，透过诗人的笔触，我们了解了千年以前儿童的生活，分享了古代儿童生活的乐趣，这是一幅什么生活情景图呢？（卧剥图、剥莲图等）
6、古人描写儿童生活乐趣的诗还有很多。教师引导，学生回忆诵读《所见》、《池上》、《小儿垂钓》，再次感受古代孩童活泼可爱的形象。
教学中，教师引导学生紧抓“卧”字想象小儿“卧”时的姿势、心理活动、表情、动作，“顽皮小儿”画面便栩栩如生地立在学生面前。想象是通往意境之金钥匙，想象让古诗词凝炼语言中较为抽象的部分与小学生的实际生活经验联系起来，想象放飞了学生的思维，营造出多彩的课堂，使学生真正感受到中国古诗词的魅力！
二、情音相系，入境味诗情
古诗词本身就是音乐，二者密不可分。在教学中，要注重把诗人心中流淌的“情”与美妙动听的“音”相连。古代诗圣杜甫的激情之作《闻官军收河南河北》生动传神地再现了诗人闻知河山收复的喜讯后悲喜交加的复杂心态。收复蓟北消息传来，诗人“初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”如何让孩子理解诗人此时“涕泪满衣裳”“喜欲狂”的复杂心态呢？
教师轻点媒体，一段音乐骤然响起，悲伤，激动，振奋，杜甫心中流淌的“情”化为可听觉、可想象、可理解的“音”的旋律，师问：
1、你从音乐中听到了怎样的旋律？（生答）
2、从音乐中你感受到杜甫闻知喜讯后的心情有哪些？（生答）
3、诗人为什么会有这样复杂的心情呢？孩子们，让我们一起回到那段不堪回首的历史，你就会有切身的体会。（悲怆的音乐再次扣响学生的心门，教师随着画面讲解“安史之乱”中老百姓的痛苦生活。）
4、同学们，如果你生在那个年代，面对这一切时，你的感受是什么？（生答）
小结：真是满纸忧愤言，一把辛酸泪呀！而今，收复蓟北的消息传来，八年的战乱终于平定了，诗人能不“涕泪”吗？能不“喜欲狂”吗？这复杂心情交织在一起，可谓“悲—喜—交—加”。
5、音乐再次响起，学生们体会这种心情吟诵起来……
音乐就是流泻情感的一把钥匙，教师要善于借欢乐与悲伤、清新与凝重、抒情与激昂的音乐魔力，创设意境，引导学生读文入境体味诗词文字的精妙。
三、了解背景，入境淀文化
一首诗词就是一段历史。读一首诗词，就如踩着历史的脚印一路走来。每一首诗词都是诗人生活的真实写照。要想走进诗境，必要先了解背景资料，了解诗人的生平及创作诗词时的生活环境、诗词创作中的典故等，这样才能更加准确地把握诗人的内心世界，感受诗趣，感悟诗境，在自主探究中积淀诗词文化。
例如，《清平乐·村居》中对诗人的历史背景解读要从翁媪的“醉”开始。
教学感悟：醉
1、两位老人边喝边聊，慢慢醉了。这个“醉”是什么意思？（喝醉？陶醉？）引导学生讨论：可能是老夫妻酒醉，可能是老夫妻被窗前美景陶醉，可能是老夫妻为儿子勤劳陶醉……
2、仅仅是这对老夫妻醉了吗？引发学生讨论：也可能是作者辛弃疾看到此情此景，也陶醉在这样和谐优美的画面之中。
（此时悲壮的音乐响起，宋朝国土被外族侵占的地图赫然在目）教师缓缓介绍诗人生活的历史背景：辛弃疾出生于被金人侵占的北方，从小亲眼目睹了汉人的妻离子散、家破人亡。长大后，他征战沙场，抗金保国，但却遭受奸臣打击，被贬到远离战火的江西农村，一住就是18年！
同学们，人生有多少个18年呢？看到眼前这宁静、和平、安适的乡村生活情景，他会怎么想？（要是人人都有一个幸福的家庭多好啊！要是没有战争，天下太平多好啊……）
是啊，诗人对和平生活的的渴望化成了安宁和谐的《清平乐·村居》，我相信，现在大家一起读这首词，一定会有更加独特、深刻的感受。全班有感情朗读这首词。（出示词及图，配乐朗读）
四、细品“诗眼”，入境悟诗魂
眼睛是心灵的窗户，是面部中最传神的地方，如果拿它作比较，“诗眼”就是一个统领诗篇的关键字词，是古诗词意境之桥梁。因此，教学必须要抓住“诗眼”，品味“诗眼”，让文字灵动起来，鲜活起来，从而感悟诗之灵魂。
人教版三年级上册王维的《九月九日忆山东兄弟》是一首思亲的千古绝唱。“独”便是全诗的诗眼，诗中每一句话都抒写着诗人身处繁华，却倍感孤独的思亲之情。如何抓住“独”，打开意境之门，感悟文字背后的诗魂呢？
抓诗眼：“独”
学生整体感知课文，齐读古诗后，师问：
1、同学们，读了古诗，你能感受到诗人此时怀着一种怎样的心情呢？（孤独、思乡）
2、学生朗读诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”解词：独是什么意思？（孤独，独自一人）
3、从哪里看出诗人是独自一人呢？（异乡：他乡；异客：漂泊在外，陌生的客人）
想象：同学们，当我们身在异乡为异客，倍感孤独寂寞时我们可以做什么？（打电话和家人聊天；电脑视频、手机短信聊天；坐动车、飞机返家团圆；看电脑电视解闷等等）
讲解：王维15岁一人离开家乡，两年多来，为了在长安进取功名，他一直过着有家不能回的寂寥生活。古代没有现在这样发达的通讯设备和交通工具，家显得那样遥远，杳无音信。同学们，就是这个“独”字让我们真切感受到诗人的身份和处境，这个“独”字是诗人内心的剖白。让我们有感情地朗读，读出诗人心中的那份孤独与寂寞。
评价：“独”读得很有味道，王维是漂泊远方的人呀，因此——每逢佳节倍思亲。
4、我们还能从诗句的哪里读懂诗人孤独寂寞的心呢？
生：“遥望”一词说明他在重阳节这天一个人站在高山上远望家乡。
生：“遍插茱萸少一人”的意思是说家乡的亲人唯独少了他一个人，可见他是多么寂寞孤独呀！
生：诗人王维到了佳节加倍思念亲人，可见他乡没有朋友，生活是多么孤独！
想象：家乡的亲人在重阳登高节这天也在思念着远方的王维。想一想，他的爸爸、妈妈、亲人会说些什么？做些什么呢？
悟诗魂：情
如果王维能听到亲人的声音，看到亲人为他做的事，他的内心会多么难过！全班读——“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这“孤独”最根本的是诗人心底的什么情感在牵绊着他呢？（浓浓的乡愁；思念家乡和亲人）
总结：诗人心中最难割舍的情结便是思乡怀亲的浓浓乡愁，这永远挥之不去的情感由“独”而生，铸就了这千古佳句。让我们体会王维的心境，读出这令人荡气回肠的思乡情！（全班感情朗读）
品诗眼就是要抓住诗中最传神精炼的词语品味，品出诗人情感的表达，品出诗深层次的意境，品出诗的灵魂。
五、朗朗诵读，入境化诗理
小学生对古诗词的内化不在于一朝一夕，要长期坚持。“读书百遍，其义自现”，朗读教学巧妙融“趣”，更能激发学生的读书热情，在朗朗书声中，表演中悟出言中之意，文中之情，诗中之理，在潜移默化中接受民族传统文化的熏陶。
教学人教版语文一年级第二册《所见》：
1、（媒体《所见》图）瞧，小牧童原本坐在高高的牛背上，清脆的歌声响彻了整个树林！咦？歌声突然停止了，（师做嘘的动作）怎么了？（他发现了鸣蝉，突然闭上了嘴巴。）他想着捉蝉，屏息凝神望鸣蝉，那神情是多么专注啊！
2、我们能把这一静一动的有趣场景读出来吗？前两句该怎么读，后两句又该如何变化？想一想，请同学们自己先诵读起来，体会体会。老师给大家提供道具（笛子、草帽、竹竿），供你们选择。（生自由诵读、表演）
3、好，《所见》古诗PK赛现在开始！我们请选手现场吟诵。（配乐）
评价：牧童机灵敏捷的动作，看到蝉时神态刹那间的变化，你们在朗读及表演时都注意到了，你们表演的牧童捉蝉就是诗人勾画的生动形象的“捕蝉图”。在这幅图中，大家看到了一个怎样的牧童？（活泼机灵、天真可爱、机灵敏捷）
儿童生活的古诗范文3
一、用简笔漫画记录自己的日常生活
小学生用文字记录日常生活的能力相对不高，美术课中，以漫画日记的形式不仅能激发学生创作的兴趣，而且运用图文并茂的形式记录自己一天当中发生的特别能表达情感的事情，用画笔记录自己开心的、生气的、难过的、平常的事情。在漫画日记过程中，学生的兴趣远比用文字记录高，在创作中对学生进行简笔画的训练，通过定时定量的训练，形成良好的创作习惯，同时采用多种评价方式培养兴趣。通过简笔漫画日记的创作，不仅提高学生漫画创作水平，更能让他们感受到观察生活的快乐。
二、用简笔漫画表现自己眼中的世界
孩子眼里的世界是多彩的，美术课堂中，教师应启发学生用手中的画笔，以简笔漫画形式来尽情表现。在教学中，深入挖掘教材中的趣味因素，优化课堂教学结构，充分运用直观教具及多种教法，创设教学情景，把学生带入良好的学习环境中，激发学生学习简笔画兴趣。先将简笔画归纳为器物类、植物类、动物类、人物类等，然后从简单的器物类符号造型入手，学习简化、概括物象的方法，掌握简笔画的造型特点和规律。从临写开始到改写、写生、默写，逐步达到自己设计的能力，由浅入深、由易到难，循序渐进的安排教学内容，使学生在学习过程中不会感到乏味、厌倦，随时都能体验到成功的快乐，使学生好学、乐学，从而提高简笔画的教学质量。作为教师的我们，应具有一双赏识的慧眼，对每一个孩子的作品认真评价，激发他们的观察力、记忆力、想象力、创造力，鼓励学生创作出更多更好的作品。
三、用简笔漫画表现古诗词意境
文学中的诗歌与美术的渊源最深，关系最密切。中国的国画一直以来沿袭着诗画相配的原则，用文字和画面两种形式完整地表达作者的心声。文字给人足够的想象空间，每个人可以有不同的理解，给学生广阔的创作空间。教师可以用一个故事或者一首儿歌、诗歌来调动他们的兴趣，引导他们根据听到的内容设计一个画面，这样不仅对文字有深入的了解，也会使学生的创造力得到培养。从小学阶段的古诗来看，作者的写法大都是借景抒情，情景交融。学生为古诗配画更能把抽象的语言文字变成形象直观的画面，再现出诗歌表达的空间与色彩形象，让传唱千年的古诗文在学生心灵的琴弦上跳跃出最美丽的音符。在为《绝句》这首古诗配简笔画时，我一边播放悠扬的古筝音乐，一边用语言表述这首诗的诗意来激发学生创作的灵感：“青山延绵起伏、山脚绿水环绕，柔嫩的柳枝上突然出现两只美丽的黄鹂鸟，在不停跳动，样子十分活泼可爱，还不时地发出“啾啾”声，远山脚下，一行白鹭展翅，飞向蓝天……”学生全神贯注地聆听着我的语言表述，仿佛置身于大自然的美景之中，在感悟了诗的意境，理解了诗的内涵后，学生创作时就一定会胸有成竹，就能创作出一幅幅富有诗情画意的作品来。
四、用简笔漫画创作成语故事
成语是汉语词汇的精华，它以丰富的内涵和凝练的形式成为中华民族语言中的瑰宝。成语是小学阶段很重要的语文学习内容。创作成语漫画必须要深刻理解语义，并懂得该成语比喻什么，然后寻找题材。教师指导学生应该根据语义的延伸去发挥，充分调动学生想象力，鼓励他们画出与众不同的作品，激发学生的创新精神，使他们创作出有趣的作品。像“夸父追日”表现了古代人民征服自然的坚强决心;“揠苗助长”比喻违反事物的发展规律办事，不但无益，反而有害;“闻鸡起舞”则是对某一历史事件的概括来激励人们珍惜时间勤奋读书;“囊萤映雪”表现了古人克服艰苦条件认真读书的励志故事等，学生在展示美术创作的同时，也受到了美术的德育教育效果，可谓一举多得。
五、用简笔漫画创作系列连环画
结合语文课中经典童话和小小说，在美术教学中，我经常鼓励和启发学生充分发挥自己的想象力，创作和设计童话连环画，我还经常给学生读一些脍炙人口的诗歌、童话，丰富学生的想象力，让学生把会读、会背、优美的诗句融化在自己的大脑中，和自己创作的画结合起来，学生有了一定的简笔画造型基础后，根据儿歌、儿童故事、成语故事等作为题材，先选定题目，再构思如何设计形象，最后动手绘制。如为《龟兔赛跑》设计简笔连环画时，首先分析乌龟和小白兔的形体结构，让学生记住龟和兔的神态特点，按资料上的形式画下来，再要求学生大胆地进行变形练习，启发学生，或者把脖子增长，或者把体型变胖，或者头部先后转动，并且引导学生再把头部的眼和嘴进行拟人化、儿童化处理，提高了学生的想象力，初步完成了龟、兔的形象设计，然后结合构图指导学生设计一幅幅各具特点的龟和兔的漫画形象。
六、以作品集和作品发表的形式提高简笔漫画创作的兴趣
儿童生活的古诗范文4
教学要契合儿童的精神
如何打破教学的模式化？如何调动学生的学习积极性？笔者认为，归根究底是我们还不够了解儿童，是自身的教学方式还不够契合儿童的精神。南京师范大学教育科学学院教授、博士生导师刘晓东在其所著的《儿童精神哲学》一书中说道：“儿童的存在首先决定的是游戏和教育很自然地存在。儿童通过游戏来展现其潜在的精神。”可以这样说，游戏精神就是儿童的精神要义，并渗透、贯穿儿童生活的全部，演绎儿童学习、成长的历程。大家不难发现，儿童总是在游戏中生活、学习。游戏总能给孩子们带来愉悦的心理感受，自由的身心体验，从而推动他们去探索、去创造。
那么，教师是否可以找到古诗词教学中能够激发孩子兴趣的一些游戏点呢？在课堂教学中多一些游戏精神，用一些游戏手段，让孩子们的古诗词课堂活起来。
给诗与词“找不同”
在学习古诗词时，对于什么样的是古诗、什么样的叫词、读起来该有一个怎样的节奏和韵律等常识，学生们理所应当有了解。这些知识虽然比较简单，但是很多教师却认为只要直接“告诉”学生就行。每每接触到新的古诗词，他们就会“告诉”学生：这首是五言绝句，那首是七言律诗;这是词，那是诗;使学生始终处于一个被动学习的状态――“你说我且听，听了我就忘”。如此把诗词混在一起细问，恐怕没几个小学生搞得清楚“绝句、律诗、词有什么不同”。可见，一味地“灌输”教学并不利于学生顺利地掌握相关知识。笔者想到，学生们似乎都很喜欢玩一种游戏――“找不同”，即呈现两幅差不多的图，请学生们找找其中不一样的地方。从一些幼儿杂志到网络小游戏，都可见到这种类似的游戏。大人或许觉得这没有什么意思，可孩子们却玩得不亦乐乎，觉得有趣极了。在“找不同”的过程中，他们全身心投入，极其专注，用上自己的眼睛观察，用自己的脑子思考，最后找到了不同，获得满满的成就感。
受此启发，在学生首次接触到词《清平乐・村居》时，笔者就引入了这种“比一比，找不同”的游戏方式。同时出示了古诗《村居》，请学生仔细比较两者的不同：“从题目，到字数，再到它们的排布，你发现它们的不同了吗？”学生们纷纷举起小手。首先，他们发现诗只有一个题目，而词的前面还有个词牌名“清平乐”。笔者相机介绍：古代的词都可以合乐歌唱的，就像一首歌一样，词牌名就定下了唱的曲调，后面“村居”才是这首词的题目;题目一般和词的内容有关，词牌名和题目之间读起来要有停顿。其次，学生们发现诗每行字数一样，而词每行的字数不一样。笔者相机介绍：词又称为“长短句”。然后继续引导他们：第一行几个字？第二行呢？第三行呢？第四行呢？下面四行都是几个字呀？接着，笔者出示了另外两首词，问：“这些词的词牌名都是‘清平乐’，孩子们又发现它们句数和字数上的秘密了吗？”学生们通过比较，对词有了进一步了解，词牌名就决定了词的句数，连每行的字数也固定。最后，他们通过比较发现：诗不论是四句还是八句，中间都是不分开的;而词的上下部分是分开的。笔者又相机介绍：上半部分叫“上阕”，下半部分叫“下阕”。
在整个“比一比，找不同”的过程中，孩子们非常积极，完全忘了在上课，他们还在比谁找的不同更多，气氛非常愉悦。相信通过如此投入的“找不同”游戏，孩子们对“词”就有了较为深刻的初步认识。
读诗句“猜一猜”
在平时教学中，我们会发现学生对于古诗的学习诵读始终都有距离感，觉得学古诗是很难的。所以，笔者最想做的一件事就是通过课堂，让学生们喜欢上读古诗，让他们感到古诗离自己很近，读懂古诗不再是一件难事。为此，笔者选择了必读书《千家诗》，决定给学生上一堂导读课。《千家诗》是一部家喻户晓的古诗启蒙本。该书选录的大多是唐宋名家的作品，集中绝句和律诗体裁。篇幅小，比较浅显，诗味浓郁，情趣盎然。笔者希望通过这样一堂课，让学生们感受到古诗描绘的就是生活，诗离我们并不遥远，诗的内容很丰富。
用什么样的方式能达到这样的目的呢？笔者想起了上幼儿园的儿子经常跟自己玩的游戏――“猜一猜”，儿子经常会让笔者猜猜他手里有几个硬币，讲个学校里学的故事让笔者猜猜是哪个成语。笔者发现：这种游戏不仅小孩喜欢，也挺招大人喜欢的。娱乐活动时，不是经常会设计这种做动作猜词语或者描述猜成语这类的游戏吗？于是，笔者就设计了一个“读诗句，猜一猜”的游戏。有依据地猜，以小组为单位进行比赛。笔者选择了《千家诗》中的诗句，设计了三个回合。
第一回合――猜季节：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
第二回合――猜节日：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。此生此夜不长好，明月明年何处看。
第三回合――猜情感：此地别燕丹，壮士发冲冠。遥怜故园菊，应傍战场开。海内存知己，天涯若比邻。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
虽然学生对大部分诗句都很陌生，但是这种“猜一猜”“小组间比一比”的游戏方式，让他们激动不已。学生们认真地读，积极地想，尽情地猜，最后都猜出来了。这说明学生们在这样宽松的环境中，通过自己吟诵是能大概读懂的。他们在诗中读到了四季美景，读到了民俗风情，读到了各种真情。在成功的喜悦中，一下子觉得缩短了与古诗的距离，激发起了读古诗的兴趣。
利用情境展开游戏式想象
古诗词的魅力在于语言精炼，意蕴却丰富。要透过这寥寥几字，感受每首诗词独特的诗情韵味，就需要带着学生细读、精读。很多教师在这里又会进入一个误区：他们常常无奈地将教学目标定位在立竿见影的短时性的物质化的外显上，为了“应试”，常常进行“灌输式”“权威式”的唯一解读，致使学生只会觉得古诗词越学越苦，越学越无精打采。
小学生都喜欢编故事、过家家之类的游戏，喜欢利用所收集到的信息进行创编，体现他们的个人意愿和自由的精神追求。而每首诗词相当于都预设了一个固定情境，为教学提供了一些大概信息。教师可以利用这些信息，引入游戏的手段，自由自在、轻松愉快地进行古诗词的深入学习。例如：学习《清平乐・村居》时，笔者引导学生推敲“卧”字，从而更深刻地感受“小儿”的“无赖”，设计了这样的环节：①词虽短小，但词人填词时也是经过一番推敲的。大家一起来看这个“卧”字。想想：这个“卧”能不能换成“躺”“趴”？②出示字典中“卧”的解释，有更清晰的想法了吗？可以躺，可以趴，还可以侧着身子，想怎么卧就怎么卧。③看看图，想一想“小儿”剥莲蓬时还会怎样？累了，会怎样？学生根据初步的理解、课本上的插图、已有的信息储备，对“小儿”的形象进行游戏式的想象勾勒，每个学生描述的“小儿”各不相同，但他们想表现的“小儿”的形象特质却是一样的顽皮、自由。
结束语
儿童生活的古诗范文5
教师若能贴着儿童阅读诗歌的现实，捕捉诗中自有的童趣、童真，然后从儿童认知水平、心理需求、能力发展出发，进行适度、适时、适宜的拓展，定能在课堂上和学生一起在诗海中寻得一个浑然天成的“儿童”，让课堂真正成为儿童的课堂。
《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大晚年退居家乡后写的一组大型的田园诗，也是诗人留给后人的最后一个诗歌宝库。钱钟书在《宋诗选注》中评价这些田园诗为“中国古代田园诗的集大成”。这一组诗分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。入选人教版教材四年级下册第六组“走进田园、热爱乡村”的是“夏日杂兴”中的一首：
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
诗中有初夏时节农村中常见的生活场景，但也写得颇有特色：先以“昼耘夜绩”“男耕女织”直接描绘了农村男女各自的劳动场面，然后以孩子们不懂耕不懂织却也不愿闲着为由，描绘了儿童在茂盛桑阴底下学种瓜的画面，读来意趣横生。透过“学种瓜”这三个字，儿童的天真以及天真中散发出来的朴实与勤勉跃然纸上。
一位年近花甲的老人，他用诗歌记录了自己长达十年的“归田园，带月荷锄”的晚年生活。当你细细捧读这六十首田园诗时，哪怕只是浏览，也能读见“山童”“儿孙”“小童”“童子”这样鲜活的词，这样鲜活的生命。这些小童都在做什么呢？八百多年前的这些小童和如今的这些孩子，他们之间有几分相近，又有几许相远呢？
冰心说“只拣儿童多处行”，我们何不与孩子们一起走进那个遥而不远的山野田园，寻得一个本该属于他们的自由且自在的童年呢？带着这样的思考，重读教材内的一首首诗：《村居》《所见》《宿新市徐公店》《夜书所见》《四时田园杂兴》……再由这一首首诗读开去，你会惊讶地快乐地合不上嘴，你读见了一个个“儿童”，你读见了一个个“自己”！春天的时候，你在“追黄蝶”，你在“斗草”；夏天的时候，你在“捕鸣蝉”，你在“学种瓜”；秋天的时候，你在“挑促织”，你在为“小虫”“解围”；冬天的时候，你在干什么呢？由此，一个群诗主题教学的蓝图在脑海中慢慢清晰起来……
基于以上解读，我确立了本课的教学目标。
1.通过聊读回顾《所见》等三首诗歌，聚焦童年游戏。
2.以“自由朗读”“对比问读”“小组素读”等方式，阅读《四时田园杂兴》（六首），体会诗歌表达的童真、童趣。
3.通过诵读，感悟“儿童”的特殊意义。
围绕以上目标，我预设的教学板块如下。
第一板块：聊读圈词，寻得童趣
1.聊读《所见》。诗题是《所见》，你见到了什么呢？圈一圈，读一读。
板书：牧童 捕鸣蝉。
2.聊读《宿新市徐公店》。
板书：儿童 追黄蝶。
3.聊读《夜书所见》。
板书：儿童 挑促织。
4.小结。读板书，说说自己的体会。
板书：山野田园寻童趣。
[设计意图：儿童的学习是一个需要不断唤醒、不断前行的过程。如果仅仅是为复习而复现，那么，这样的“温故”自然少了很多“知新”的乐趣。在这个板块中，聊读三首分别来自一年级、二年级、三年级语文教材的诗歌，慢慢地见到“儿童”，想起“自己”。在“异中见同”的分分秒秒之中，学生的内心世界多了一次全新的经历。这样的聊读，既是课堂的引子，也是儿童情趣的起点。]
第二板块：品读田园，再寻童趣
1.读题《四时田园杂兴》。你能从题目上寻得一点点“童趣”吗？
2.读诗，正音，圈词。说说你会在黑板上留下哪几个字？
预设：童孙 学种瓜。
3.问问读读，了解诗意。
预设：
儿童靠近桑阴干什么呢？朗读――也傍桑阴学种瓜。
儿童为何靠近桑阴学着种瓜？朗读――童孙未解供耕织。
谁在耕来谁在织？朗读――村庄儿女各当家（男耕女织）。
何时耕来何时织？朗读――昼出耘田夜绩麻（昼耕夜织）。
4.小结。对比阅读板书，你发现这几个词虽同样散发着童年乐趣，但“学种瓜”里多了一点什么呢？
[预设意图：“顺藤摸瓜”是针对儿童的一种基本的学科阅读方法，也比较符合儿童学习时的心理逻辑。在这个板块中，教师引导学生顺着“儿童”这根“藤”，摸到了一只真正的“瓜”――学种瓜。再借助“问问读读”的古诗阅读方法，让他们既读懂了诗的大意，也读出了天真之中散发出的几分朴实与勤勉的“童孙”形象，丰富“儿童”意象。]
第三板块：素读田园，寻童而去
1.夏日田园景色又是怎样的呢？出示《四时田园杂兴》（梅子金黄杏子肥），指名读诗。
2.读读田园的色彩，读读田园的虫儿。
预设：田园有怎样的色彩呢？田园有怎样的虫儿呢？
3.激问：诗中说“无人过”，儿童去哪儿了呢？预设：学种瓜。
看图背诵《四时田园杂兴》（昼出耘田夜绩麻）。板书：山野田园寻童去。
[预设意图：此处引入同是“夏日田园杂兴”十二首的其中一首，其目的一是带着学生慢慢走近范成大的《四时田园杂兴》，让学生看到一个更大的“田园”。二是激发学生站在自己的视角体验田园的夏日景语：或许是缤纷，因为金黄的、酸酸甜甜的梅子c杏子，可以让孩子直流口水；或许是自在，因为飞舞的蜻蜓与蝴蝶在自由穿行；也有可能是孤单，因为如此纯美的画面里却“无人过”，这是一份多么与众不同的孤单啊！三是顺势而背、借图成诵。]
4.追问：儿童还会去哪儿呢？推荐另外四首《四时田园杂兴》。
5.小组学习素读另四首《四时田园杂兴》。
①自选一首，读读圈圈。
②小组分享：我知道儿童去哪儿了！
6.朗读板书，读懂“儿童”。
预设：
假如没有了这一个个“儿童”，范成大的田园将会少了什么？
不同的时代，不同的诗人，不同的诗歌，为什么会有着如此相似的“儿童”呢？
[预设意图：在这个板块中，选取的四首《四时田园杂兴》，分别是“社下烧钱鼓似雷”“静看檐蛛结网低”“雨后山家起较迟”和“乌鸟投林过客稀”，以小组素读的方式，引导学生感受儿童的乐趣，印证“儿童”这一诗意的存在。最后在复沓回环的朗读中，思考与发现“儿童”的真正意义，体现群诗主题阅读的课程价值。]
第四板块：画读田园，复归儿童
1.诵读一首自己最喜欢的诗歌，回味自己印象最深的画面。
2.作业超市。
①自选一首喜欢的诗，书写，诵读。
②自选一首喜欢的诗，书写，画插画，做成书页。
儿童生活的古诗范文6
关键词：阅读生活；关怀伦理；原乡情怀；游戏精神
阅读着，生活着。从本质而言，阅读是人类的一种生活方式。阅读生活是一种完整的生命过程，思想永远醒着，状态永远鲜活，交织着关怀与感动，熔铸着传统与现代，彰显着智慧与品质。
从阅读生活的视域审视当下的语文阅读教学，流弊诸多：技巧演绎，模式叠出，浮华之后是浅薄，热闹之后见躁动，阅读教学的文化品位、智慧光华渐渐流失。因此，语文阅读教学应把师生的生命放在中心，从阅读生活的向度再审度，再出发，让生命于书香雅韵中次第展开。
用关怀伦理照见阅读中的学生
阅读生活手记一：执教《蜗牛的奖杯》，寓意在充满思辩的对话中渐渐揭示。课近尾声，理解能力向来偏弱的小诚突然发问：“奖杯应该是金灿灿的，可是，画面上，蜗牛的奖杯为什么是土黄色的，颜色有点暗？”虽然直觉这个问题没多少价值，但依然认可并尊重它的存在，“有意思，为什么奖杯是土黄色的呢？”学生们商讨、纷纷发出了声音，给出了如下理由：①课文里说蜗牛成天背着奖杯，得意洋洋地炫耀嘛，奖杯是金属做的，它天天被蜗牛背在身上，接触空气，就要生锈，颜色当然要变暗了。②是蜗牛的自大害了奖杯。再金光灿灿的奖杯也不能这么成天背着，太阳暴晒，大雨浇淋，自然要失去光泽了。③奖杯原本很喜欢会飞的蜗牛，可是，后来，它感觉蜗牛太自以为是了，觉得和蜗牛在一起做朋友很没意思，心情灰暗，于是，颜色也就变得灰暗了，成了土黄色。④画家有意画成这样，他想通过奖杯颜色的变化来反映蜗牛的悲剧。那一刻，突然明白，阅读生活的美丽在于尊重并倾听儿童的声音，让每一个儿童成就美好的存在。
认真了解学生的需求，是教师的首要职责。只有珍视学生的真实需要，才可能真正为学生提供适切的帮助，让他们有机会站在学科教学、课堂生活的正中央。如果不去考虑并了解学生的需要，这样的教育教学是目中无人的。
将关怀伦理的哲学迁移到阅读教学实践中，旨在引导教师用与儿童真实相遇的生命哲学对教学进行品格定位、价值省察与细节关注，从而寻找到适切每一个学生发展的路径。
关怀伦理，启示教师用“陌生人”的理智视角来关照学生 长期的教学，容易使教师对学生积淀出某种“看法”，且会沿着特定“看法”去看待学生。教师应该回到每一次与学生相遇的事实本身，用“陌生人”的眼光看学生，看清儿童世界的多样可能，这是儿童语文阅读教学公平的内在诉求。“陌生人”的视角并不是为了达到某种教育教学目的而做出的一种姿态，它是一种思想、视域、情感、氛围，自然而然地贯穿于教育教学中，体现在每一个细节中。
关怀伦理，启示教师要始终如一坚持学生本位的高质参照 阅读教学的过程其实是一个不断深入对话的过程。我们应立足在学生的经验世界，并以此为教育参照，这样才能有效抵制教学中的成人镜像，发现学生需要什么，虽然学生的生活经验也许会流于琐碎甚至零散，但这正是他们之所以成为儿童的原因，这也恰是最为宝贵的课程资源，是教学的起点，允许它进入教学，意味着教学过程将成为凝聚着真实的对话与交流、交织着理解与感动的过程。课堂上，教师应根据学生的阅读需要，阅读状态，调整教学流程，寻找适切的阅读生长点。应以和谐友善的师生关系为教育意趣，以情悟情，以心契心。这种关怀才足够真诚。
关怀伦理，启示教师为学生阅读发展的各种可能性敞开道路 教师应该努力建立儿童本位的科研观，认真琢磨、反思教学过程中，每个学生的具体阅读实践。通过事实基础，彻底了解学生的状态，真实触摸他们的学习心路。比如，我们可以经常开展聚焦于阅读实践课的“细节研究”与针对个别学生的“教研活动”，我们应该用一个师者的美丽情怀与丰沛智慧建构完满的精神生活，提升其阅读品质、生命价值。这是一种深度的关怀。
关怀伦理的终极指向是在教育教学实践的过程中看得见每一个人，这种看得见不仅仅是指看得见学生自然呈现的外在表情、学习生活状态，更重要的是看得见他们灵魂与思想深处的模样。
用原乡情怀延续母语根脉
阅读生活手记二：一则触目的新闻：四大名著之一《红楼梦》的情节被“恶搞”――宝黛初会是宝玉“性骚扰”，黛玉成了“二奶”，宝钗又有了外遇……“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝叹被篡改――“口水直流三千尺，摸摸口袋没有钱”……面对经典文化遭受的肆意解构与蓄意败坏，众多学子却广为传诵，奉为“潮流”。“蒹荚苍苍，白露为霜”“关关雉鸠，在河之洲”……抚摸这些远古的诗句，除了对美的感动，内心隐痛：它正渐渐远去！台湾资深学者李敖说：“中文是一个活的语言。”这语言有交错的目光，有感情的余温，有流淌的血液，有亡灵的经验，有民族的精髓。
“原乡”是指一个宗系之本乡。换言之，原乡是指祖先未迁移前所居住的地方。借用原乡的意蕴观照我们的母语，这是世界上最有原乡意象的语种。它是人类历史上最古老的语种之一，有着纵横五千年的渊源宗系，汉民族几千年的文化信息容纳其中。汉语文字有着弥足珍贵的价值成分，具有可充分挖掘的自身优势，并在大数据时代凸现出历久弥新的文化光辉、现实意义。
然而，在走向现代化乃至全球化的进程中，我们的母语教学面临新的机遇和挑战。如果千年传承的薪火文明一旦失落，人类社会无疑回到了“蛮荒”时代。请让我们记得住乡愁，用原乡情怀去延续母语的根脉吧！
记得住乡愁意味着阅读教学要拒绝古典之殇 中央电视台《看见》节目主编王开岭先生说：“古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流失。”作为在母语中浸润的华夏子孙，难道不应该为古典之殇而深刻省察吗？古典作品，有种子的能量！是我们民族共同的根，母语教育的衰落将带来中华文化生存状态的日渐逼仄，带来民族精神的逐渐失落。这是有志于母语教育的人所不愿看到的。
于是，我们领着学生走上了打通五感的复苏之旅。钱钟书先生在《通感》里说，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通，不分界限。借助媒介，开设“古典文学书影”课，通过赏析影视古典名著，让学生看得见古典文学的体态神韵，引发阅读古典文学的向往之情；设计“打捞一轮千年明月”为主题的微课研讨、微博故事会、微型吟诵等系列活动让学生听见古典文学的声韵节奏；组织“小小易中天”“小小于丹”等论坛活动，让学生联系当今的大数据时代来解构古典文学作品中的人物、事件，经由讲述、争讨、思辩，学生开始多维度触摸古典文学的气息，闻见了古典文学的芬芳优雅，感受着古典文字郁郁葱葱的生命活力。我们坚信，由经典奠基可以激发他们一生的文化向往。他们的生命将因此熔铸出某种深度，涵养出广阔的心胸和优良的美德。
记得住乡愁意味着阅读教学要回归文化命脉 语文是在文化的土壤中生长的，是滋养每一个儿童精神世界的丰沛源流，是用语言为基石和载体编制的文化。如何才能让儿童经由母语文化的熏习，涵养出广阔的心胸和优良的美德，视母语为心灵故乡？①浸润濡染。充分利用汉语的文化秉性，借助开拓阅读的疆域，来开拓文化视野。比如建构人文主题文化课程，意象主题文化课程等。②活动为媒。设计一些符合儿童发展规律的语文活动。比如朗读、观察等认知性活动，强调的是获取信息的过程；比如品味、体历、感悟等陶冶性活动，以音乐链接文学作品，以文字诠释美术创作，寻找语言文字的诠释，以山水神韵打开思维，释放灵感。让儿童通过角色置换或扮演，从角色立场展开学习。③融贯综合。儿童的语文素养培养是一个循序渐进的过程，我们需要关注并尊重个体经验的积累，用主题视野统领教学内容，设计综合性体验活动，敞亮学生的内心。
源于生活又高于生活的语文，博大精深，真正适合她的阅读教学既需要“入世”的锋芒，又需要“出世”的境界，其终点皈依是雕塑师生的灵魂，而不只是认知文本。
用游戏精神回到阅读的“百草园”
阅读生活手记三：2014年开春，许久未雪的江南竟然雪花漫舞。因为雪，阅读课堂的门窗推开了。百草园里，有了一群仰着脸迎接雪之吻的孩子，他们追着雪跑，追着天空跑。这一天的阅读作业就一个字“雪”，没有任何技巧策略的提示，没有任何文体的限制。创意纷呈。有孩子合作了绘本版《流浪雪》，图文并茂，意蕴深长――“我在百草园遇见了雪，它正流浪，我问它为什么来，它说为了一朵开在春天的玫瑰。”有孩子用小诗的形式表达着一种儿童的直观哲学：“雪，是天上的时间，当它回到大地，就会成为河流的一部分。”；有孩子搜集并摘录了名著、诗词中与雪相关的语句；有孩子研究了雪的形成撰写了一段类似科学小品文风格的文字；最有趣的是，一个孩子练习纸的一角湿漉漉，他这样写道：“老师，我想把雪留在这张纸上，它还是走了。但毕竟，它真的来过。”雪，感动童年的梦想！
现代儿童理论认为“儿童的时代应该是游戏的时代”，游戏精神就是儿童的精神，渗透、贯穿于儿童生活的全过程，演绎着儿童生命与成长。
