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端午节民俗范文1
端午节的风俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。
唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发， 梦见二曳， 一大一小， 小鬼穿大红无裆裤， 赤脚， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛。 绕殿而跑。 大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝问， 大鬼奏日， 臣姓钟馗， 即武举不第， 愿为陛下除妖魔， 皇醒后， 疟疾愈， 于是令画工吴道子。 照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像， 通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱魔法鬼之神效。 在端阳节，家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 食菖蒲可以成仙，可以长生， 汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 于是有许多人划船赶迫拯救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。
据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”
四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。
端午节民俗范文2
茶席并不纯然只是一种装置艺术，最终它一定要被使用，所以使用者的穿着打扮、气质韵味要和茶席的风格彼此是相和谐的才好，如果显得格格不入，就不能算是成功的茶席设计了。
中国各种历史悠久的节日都积淀了深厚的文化内涵，寄托了广大民众丰富的情感，是几千年来全体中国人对生命价值的想象，这样的日子是适合家人团聚，朋友相聚，举行茶会的。结合每个不同的节庆文化，从广大深厚积淀的不同深浅层面及多方向角度切入，茶席设计的创意灵感来源，将是丰富而多元的，茶会的活动内容也会是有趣而多样的、
就以中国传统的端午节为倒，以下三个作品则巧妙的运用了不同的茶具和饰品，通过色调、细节演绎端午的各种民俗和传说，展现了设计者的巧思。
白蛇传奇
茶会设计理念
茶会目的：营造一个友朋相互切磋、自我提升的场域，进行有文化深度的探讨、论辩。设计宗旨：借“游湖借伞”的意象，捻出端午节流传的白蛇传神话，茶会的话题可依参与者的兴趣，进行人类学、宗教学或爱情观的探讨。茶席摆设说明
1 桌巾：草绿色配浅粉红，有雨中西湖初邂逅的浪漫想象。
2 茶叶：台湾不易买到西湖龙井，所以冲泡当令的东方美人茶(东方美人茶的最好产期在端午节前后)。
3 茶器：瓷盖碗。
4 茶花：自制绿、褐两色铁丝缠绕成的中空球型插座，选用黄色文心兰和白色满天星，希望营造出一种轻盈通透的感觉。
5 香品：从佛光山道场请回的文殊香。
6 装饰：题字的折扇、一把西湖绸伞、五彩丝线香囊、是端午节的应景摆饰。
缅怀屈原
茶会设计理念：
茶会目的：追思屈原。端午节的由来是为纪念屈原，屈原的高风亮节，坚贞不移，让后世-之人永远感动、怀念。设计宗旨：表现缅怀先贤的心情――庄严、宁静。以沉静的咖啡色系为主色调。茶席摆设说明：
1 桌巾：未铺桌巾，就以茶桌原本的暗咖啡色桌面为茶席的底色。
2 茶叶：高山茶。高山茶的产区，空气洁净、土壤元污染，可表现出屈原洁身自爱，不与世同流合污的高贵节操。
3 茶器：利用茶艺教室原有的小壶茶器。
4 茶花：野姜花。黄白色的野姜花，既不致抢占茶席的焦点，又可调和单调的一片咖啡色，使之不致太沉闷。
5 点心：用野姜花叶片包的小巧豆沙粽，既应景，其甜甜的口味又配合高山茶的回甘。野姜花粽是新竹地区的特色粽子。
6 香：简单的绿色三角柱香。
7 服装：黑色正式衬衫。因为这次茶会的主旨是“追思”。茶会流程：
静默泡茶、品茶。
客家端午
茶会设计理念：
茶会目的：过一个热闹的客家庄的端午节。设计宗旨：表现端午节的民俗，表现客家人的纯朴。茶席摆设说明：
1 桌巾：桃红玫瑰花图案的塑料桌布。这是典型的台湾乡村家庭的餐桌铺设。
2 茶叶：大吉岭红茶夏茶。
3 茶器：从家中带来的家用瓷壶及无把手的中型瓷杯。这式样也是台湾家庭常用的。
4 茶花：无。
5 点心：客家粽子(叛粽及米粽)、客家甜板(红色的是红豆板，黄色的是蕃薯板，紫色的是芋头叛)
6 从家中带来供佛用的熏香炉，点平常拜佛时使用的香。
7 10粒带壳鸡蛋。
茶会流程：
端午节民俗范文3
摘 要：端午节是中国历史悠久的传统节日，但近年来它的节日地位却正在被人们慢慢淡忘着，人们已开始忘了它的历史源流，民俗事项，今年国家不但恢复了端午节的节日地位，还实行了放假制度。本文通过对端午节一系列问题的调查得出了自己的一些结论，希望能为端午节的复兴提供一些建议。
关键词：端午节、传统节日、调查报告
传统节日是民族文化的重要组成部分，在某种程度上，它是一个民族身份的象征，端午节作为中华民族传统节日的一个重要组成因素，起着塑造中华民族精神品质的重要作用。但是随着市场经济的到来，端午节已成为一个正在被人们逐渐遗忘的节日，在城市中，它已经被简化为去超市买几个速冻粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少，还有许多人表示不知道应该怎样过好端午节。2005年，韩国江陵端午祭申报人类口头遗产和非物质遗产代表作的成功激起了我们对端午节的重视，尤其是今年，国家把端午节作为中国的四大传统节日并实行了放假制度。那么今年的端午节和往年会有什么不一样呢?为此我做了一个调查报告。
一、 调查目的
了解昆明市居民对端午节的了解和重视程度与以往有什么不一样，找出复兴端午节存在的一系列问题和难点，为昆明市居民过好端午节提供一个参考，同时也为国家复兴传统节日、弘扬民族精神做点力所能及的事。
二、调查说明
调查时间: 20xx年5月27日至20xx年8月10日。
调查对象:本次调查的对象主要是昆明市居民，并把他们分为了四个群体：老年人、小孩、大学生、中年人(有工作的人和没有工作的人)。每个群体各取20人作为调查对象。
调查方法：本次调查主要采取了问卷调查的形式，同时也兼用了访谈的形式，问卷调查的内容主要围绕：是否了解端午节的历史源流、是否喜欢过端午节、是否喜欢吃粽子、端午节有些什么活动、对端午节放假有些什么感想等展开。
三、 调查结果
1、 老年人
在对20位老年人的调查中，只有一位退休老教师知道端午节的来源，但端午节到底是怎样一步一步慢慢转换过来他也不是很清楚，只是大体知道在屈原之前就已经有端午节，且知道端午节是由时令和季节变化所产生的，是中国古代最早的一个关于安全卫生的节日。
其它老人都认为端午节是为纪念屈原而产生的，至于屈原之前有没有端午节则不太清楚。其次他们还知道端午节必须包粽子吃、赛龙舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黄酒，对于端午节是否还要画符驱邪或进行姻亲交往则不确定。
在调查中他们都表示喜欢过端午节，即使现在的人们只是买几个粽子回来吃吃就了事。他们认为端午节是中国人几千年前就留下来的东西，是中国人的传统文化和骄傲，我们应该继续过端午节，而且还要过好它。同时他们觉得粽子很好吃，能够把他们带回到小时候的记忆里，遇甜思苦。尤其是今年国家在端午节实行放假，这样他们就有机会跟自己的子女和孙儿一起过个团圆节了，这是他们最想要的，平时都很难跟孙儿们团聚，这是一个好机会。至于端午节的活动嘛就是和家人一起出去逛逛公园、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子们一致认为端午节是因屈原而产生，这是从小耳睹目染得结果，在小孩子的影响里老师从小就教他们屈原是一位爱国诗人，他的著作是《离骚》，后人吃粽子、赛龙舟就是为了纪念他被驱而跳泊罗江这件事。在小孩子的印象中端午节除了吃几个粽子、包子、蚕豆之外再没有其它东西，而这些东西平时都可以吃到，没有什么稀奇的，况且这些东西跟过年吃的大鱼大肉比起来差多了，也不及零食好吃，所以小孩子们并不喜欢过端午节，对他们来说既没有好吃的，也没有好玩的。他们根本不知道这个节又叫娃娃节，在古时候是专门供小孩子玩乐的一个节日，只是现在已完全没有这个概念了。
今年的端午节放假，这对小孩子们来说是再开心不过的了。在城里上学压力很大，他们平时根本没有玩的时间，每天都在学校学到很晚，周末还要补课，童年的美好时光基本都是在教室里渡过的。今年端午节的放假为他们沉重的读书生活带来了一丝乐趣，他们可以跟着父母一起去郊外游玩、烤烧烤，也可以约几个小朋友一起去逛街、游玩。端午节的放假使孩子们对它产生了一丝好感。
3、 大学生
大学生是时代的精英，是时代进步的未来，是民族文化传承的中坚力量。但很可惜，在我所采访的大学生中对端午节历史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已经存在端午节的占一半，认为端午节是因屈原而产生的也占一半。这足以可见现代大学生读书之少和对传统文化知识的匮乏。
其次对于如何过好端午节，他们已没有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、赛龙舟，况且赛龙舟在云南根本就不适用。至于端午节其它的民族活动事项他们已经淡忘或者根本就不知道，比如说古时候端午节要进行姻亲交往、要画符驱邪等，这对他们来说无法想象，且这已经是过去的事了，与现在毫无关联，尽管他们觉得这是一种很好的民俗事项，可以促进人与人之间的交往。
吃粽子是端午节的象征，但对于现在的大学生来说，吃粽子是一件可有可无得事。远离家乡，一个人吃粽子根本毫无乐趣，况且粽子一点也不好吃，尤其是食堂里的粽子，让你无法再多看一眼。对于大学生来说，端午节除了能见到粽子，其它的民俗事项根本无法体验。所以从整体上来看，大学生对端午节的感情是最薄弱的。
今年端午节实行放假，但对我们的大学生来说意义不大，因为大学生学习压力较小，课程也相对较少，放假与不放假没有太大的区别。不过如果不放假，他们基本会忘了这个传统节日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展开调查的人当中，85%的人对端午节的历史源流问题一无所知，只知道端午节跟屈原有关，吃粽子、赛龙舟都是为了纪念屈原。对于端午节在屈原之前就已存在他们感到不可思议，很多人都已淡忘了端午节的真正历史由来，只单纯认为它与屈原有关，甚至认为是因为屈原死了，人们为了纪念他的死才慢慢形成额端午节。俗语都说水到渠成，但中国人的大众却不是这样，通常是水还没到，渠却已经形成了。端午节就是这样，后辈人没有仔细听取前辈人的讲解便以自己的理解方式囫囵认为端午节是因为屈原的死才产生。
至于是否喜欢过端午节他们已没有太多感想，并认为这是一个可有可无的节日。因为在这个节日里即没有什么特别好吃的东西，也没有什么特别好玩的东西，尤其在今年之前，国家没有实施放假政策之前，可以说是一点意思都没有。其它节日不管怎么说都蕴含着一定的精神和意义，唯独端午节，虽然它在一定程度上也蕴含了爱国主义的思想，但我们现在处在一个和平的社会里，忠君爱国、为国捐躯似乎离我们有点远，与其它节日欢快、团圆的气氛有点不一样，这不禁让人们怀疑它是否算个节日。另外对于这部分人群来说吃粽子根本没有任何意义，50%的人在端午节并不吃粽子。
最后对于这部分工作的人来说，今年端午节放假是一种幸福，是一种幸运，同时也是一种惊奇。幸福的是可以不用去上班，同时还可以拿到工资;幸运的是他们从没敢奢望的端午节既然会放假;惊奇的是国家现在怎么突然重视端午节、重视传统节日了。总体来说他们对端午节的放假很满意，也支持端午节的复兴。
⑵没有工作的人
对于这部分没有工作的人，我调查对象主要是以家庭主妇为主，对于这部分人来说她们的主要任务就是服侍老人、照顾小孩、做好家务。这部分人都不知道端午节的真正由来，同样只知道它与屈原有关，一位被访者甚至说：端午节既然是为纪念屈原的，那应该是江浙那一带过才对，我们为什么要过呢，这个节对于我们来说它就不算过节日。
对于是否喜欢过端午节，这部分人选的答案都为一般。喜欢的是端午节再怎么说也算一个节日，比起平淡的日子来说它还是好的，粽子尽管不是非常美味，但它毕竟一年才能吃一次，能让家里人吃上自己煮的粽子也是件开心的事;不喜欢的是这个节比起其它的节日来说气氛不过热闹隆重。其次过节就意味着要做很多好吃的东西，要去街上买过节的货物，对于没有工作的家庭主妇来说这是一笔不小的开支，尤其是现在的市价，柴米油盐样样都贵，样样都要花钱，所以他们不是特别乐意多个节日出来，也不是特别有信心过好端午节。
但对于端午节放假她们是非常乐意的，因为丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口气，其次全家人能够聚在一起吃顿团圆饭是件很难得而又令人开心的事。
四、 结论
(1)、不了解端午节的历史由来及传承。
经调查发现，绝大部分人对端午节的历史由来和传承知之甚少。他们只是大体知道这个节日是为纪念屈原而产生，并且在这一天要吃粽子，至于什么时候产生、产生的原因则一概不知。大部分人甚至认为端午节是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎样过好端午节
在调查的人当中，很大一部分人表示不知道怎样才能把端午节过好。在他们的认知里，过端午节就是吃几个粽子、包子、芽豆，仅此而已，而粽子又不是什么特别美味的食品，尤其是现在人们的生活水平提高了，好吃的东西很多，没有人会等待着吃粽子，它会慢慢成为一种象征物而不再是食品，所以即使人们很想过好端午节，但却不知道应该做些什么，他们早已忘了端午节的民俗事项活动。
(3)、不知道端午节真正蕴含的意义和精神
在调查的人当中，90%的人认为端午节的历史意义就是为了纪念屈原的爱国主义精神而产生的，里面包含了忠君爱国、为国捐躯的精神，这是后来人赋予端午节的意义，并不是端午节与生俱来的意义。中国的传统节日就是这样，本来是随四时变化而产生，但慢慢的便与历史人物结合了，再慢慢的人们便自行认为节日是因历史人物而产生，重新赋予节日以新的意义和精神。
端午节民俗范文4
那么，如何在幼儿园科学地开展节日教学活动呢？我们尝试为幼儿构建适合她们认知发展水平的节日主题，旨在通过各种形式的教学活动让幼儿感知各节日的核心价值，从知识、情感、能力方面获得更多的相关知识，让孩子从小知道自己的民族文化，让孩子们沐浴在中国博大精深的民俗文化海洋里。
我们在借鉴别人研究成果的基础上，结合我园课题《传统节庆文化儿童化体验的研究》以及地域特点，尝试构建具有我园特色的节日主题，下面谈谈我们在实践研究中的一些做法：
一、确定各节日的核心价值，为确定主题目标服务
我园主要围绕中国四大传统节日进行主题构建（春节、中秋节、端午节、清明节），通过翻阅资料、请教专家，我们认识到四大节日所体现的核心价值分别是：“春节-----辞旧迎新、长大一岁、新的开始。”“中秋节----团圆、思念。”“端午节-----竞争、驱毒避邪。”“清明节-----缅怀先人、感恩；冬去春来、季节轮换。”明确了各节日的核心价值后，为我们确定主题目标明确了方向。
二、主题构建凸显年龄层次，有重点的展开节日教学活动
无论是主题构建还是教学活动，我们都应根据幼儿的年龄特点来实施，适合各年龄段幼儿的认知水平。因此我们根据幼儿的年龄特点，在主题安排上确定了年龄段目标：小班重在认识感知；中班重在操作体验；大班重在情感体验。以端午节为例，如：小班主要是对节日的一些元素的认识和感知，知道端午节的名称，时间是五月初五，以及端午节的一些风俗：赛龙舟、挂香蒲、挂香包、小孩穿五毒衣等，还可以参与一些欣赏活动，如：欣赏节日里人们过节的一些活动、节日环境、哥哥姐姐的活动。品尝活动，如：品尝粽子、咸鸭蛋等让小班幼儿在看看、听听、尝尝中初步的了解节日体验节日；中班则参与一些操作活动，制作香囊、画龙舟等，通过具体的操作活动来感知加深节日的一些风俗；大班则可以通过包粽子、赛龙舟、制作五毒衣等实践体验活动来达到一些情感的渲染，如通过话说五毒、制作五毒衣、送五毒衣等活动，了解端午节驱毒避邪的主题价值，并萌发关爱弱小的情感。这样我们在实施主题上就可以有重点、有目的的展开，并可以有效避免各年龄段在某一个知识点上的重复教学。
三、紧扣节日核心价值、有机融合五大领域内容
活动内容的选择是主题课程构建中最重要的部分，如何选择合理的传统节日主题活动的内容呢？我们以中国四大传统节日为基点，同时融入时代精神，自然渗透本土节日文化的教育。具体操作时围绕核心价值确定主题目标，通过多种形式有机融合五大领域内容，使得节日主题思想饱满、内容丰富、形式多样。《幼儿园指导纲要》提出：“主题的目标与各个领域的内容密切联系、相互渗透，从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展”。由于节日核心价值本身是由习俗提炼而得，也是我们确定主题目标的主要依据之一。因此每一个活动其本质都紧密围绕核心价值展开，活动形式主要包括阅读、讲述、谈话、讨论、体验、操作、参观、游戏、专题性的节庆活动、纪念活动等，并巧妙地与健康、语言、社会、科学、艺术五大领域融合进来，各种活动手段的交替使用，有益于幼儿对活动保持持久的兴趣，乐此不彼地主动参加活动，使幼儿能学习多方面的知识，发展各方面的能力，促进其身心全面发展。如：“端午节”我们以阅读的方式为切入口，通过图片阅读、视频阅读、生活阅读等多种阅读方式，让幼儿获得端午节的节庆活动、来历、风俗等有关的知识，然后在知识经验的基础上从操作、情感入手，通过幼儿的实践体验来获得更多更深的知识、情感、能力。如：端午节民间一直流传的小孩穿五毒衣的习俗，我们通过阅读活动让幼儿认识五毒———蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛、蟾蜍（五毒的内容因地域差异稍有不同），知道这些有毒的动物在端午时节都会出来并容易伤害到小孩，于是民间就有给小孩穿五毒衣的习俗，这样我们又以五毒为素材设计成美术活动：画五毒、手工制作五毒衣、印染五毒衣等，最后送五毒衣萌发幼儿关爱弱小的情感，这样以五毒引出的阅读、艺术、社会领域的活动，帮助幼儿逐步理解端午节驱邪避毒的核心价值。同样端午节最有名的活动———龙舟竞渡，也可通过阅读、画画、体育游戏、歌唱活动、手工制作、社会体验等来帮助幼儿理解端午节所蕴含的竞争的核心价值。所有活动内容的选择从核心价值出发、为核心价值服务，立足于幼儿的视角，层层展现不同活动中对于节日核心价值的理解，通过多领域多形式达成主题目标。
四、打造节日经典活动，为主题锦上添花
为了能更好的凸显节日核心价值，为主题锦上添花，我园下重墨进行节日经典活动的打造，旨在让每个小朋友在每个节日中通过参与经典活动，留下对每个节日的深刻印象，活动中愿意表达、表现，从而理解节日的价值内涵。我们通过反复的推敲和专家的指导，对四大传统节日“经典活动”内容确定为：春节———老鼠嫁女；清明节———白花朵朵寄哀思；端午节———赛龙舟；中秋节———嫦娥奔月。活动的设计要从幼儿需要、兴趣出发，关注社会发展，活动内容和形式都要以幼儿的兴趣点出发为幼儿所喜欢，这样幼儿才能轻松、积极的方式来获得更多的知识。
五、主题环境的创设、公共资源的预设和利用
《纲要》指出“环境是重要的教育资源（更广的理解），应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展”。“提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验”。我园充分利用环境进行教育，每到一个节我们就和孩子们一起搜集材料，一起来创设与节日主题相符的教学环境，每条走廊成为节日的盛典，墙面上有有关节日来历、传说、风俗的图片和文字，另一面上有小朋友自己动手制作的节日物品，如：立体纸艺的年糕、团子，泥工的元宵、月饼，剪纸的窗花等等，有亲子制作的物品，如：用废旧的红包做的红红火火的灯笼、用硬纸板、冰棍棒等制作的龙舟，用花布做的香包等等，使得我们的走廊成为节日一条街，这里有手工坊、美食坊，物品琳琅满目。让幼儿在节日的海洋里初步体验和感知该节日的民族文化。
端午节民俗范文5
一、高度重视，精心组织
为确保传统节日主题活动顺利开展，领导高度重视，及时召开会议对传统节日主题活动进行总体部署，并制定了活动方案，要求各科股室在活动中突出爱国主义教育；突出认识传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统；突出讲文明、树新风、献爱心等具体要求，全面推进县林草局精神文明创建工作。
二、加大宣传，营造氛围
我局利用宣传栏、简报等多种方式对传统节日相关知识进行了广泛宣传，我们紧紧围绕春节、元宵节辞旧迎新、团圆平安、孝老爱亲等主题，结合实际，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，策划了传统节日主题活动。
三、具体活动情况
1、寻找经典活动。利用自身便利条件，让职工寻找关于传统文化的优秀历史典籍，围绕春节、元宵节文化内涵，通过收集“春节的由来、春节风俗习惯、春联的起源和意义、家乡举行的风俗活动”等，开展“红色经典赏析”等活动，让广大员工积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对中国文化的理解。
2、开展公益活动。组织职工积极参加办公区域附近清洁卫生、环境保护和公益宣传，为离休老同志做好事、献爱心，宣传节日文明礼仪和低碳生活知识，营造喜庆祥和的节日氛围。
3、让职工认真记录自己的节日生活，结合实施方案，引导广大职工学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解春节、元宵节、端午节和中秋节的文化内涵。参加节后组织的各类评选活动，展示节日收获和感悟。
四、强化措施，落到实处
1、加强宣传，着力营造浓厚的节日氛围春节作为中华民族第一传统大节，有着丰富的民俗文化内涵。长假前，局党组召开专门会议，开展了春节传统习俗扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等春节文化内涵宣传，增进了广大职工对传统文化的了解，营造了浓厚的节日氛围。全体职工都能积极参与，发挥其作用，充分利用板报、宣传标语、橱窗等积极开展春节文化宣传，弘扬春节民俗传统，倡导文明过节、勤俭过节。
端午节民俗范文6
中秋佳节我国民间有家家吃月饼的习俗。中秋吃月饼，和端午节吃粽子、元宵节吃元宵一样，是我国民间的传统食俗。下面是小编精心推荐的中秋节民间传统民俗活动，仅供参考，欢迎阅读！
中秋节传统民俗活动1、拜月
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。
2、祭月
《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
3、赏月
文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
4、吃月饼
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
5、赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。
6、燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
7、观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
8、烧塔
南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。
如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。
9、猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
10、玩花灯
中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
中秋节介绍每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。早在唐时中秋就正式成为节日，是中国仅次于春节的第二大传统节日，至今已有千余年历史。
中秋节的命名来源于中国的农历，农历中一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称“仲秋”。
中秋节有许多别称：因为它的节期在八月十五，所以称为“八月节”、“八月半”;又因八月十五的月亮要比其他几个月的满月更圆、更亮，中秋节的主要活动都是以“月”为内容的，所以又叫做“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”等等。中秋节这一天的月亮格外晶亮、圆润，被人们看成是合家团圆的象征，因此，又被人们叫做“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
中秋节的起源中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。