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独臂英雄范文1
Lorde无疑是今年国际流行乐坛上最惊爆的一颗新星。在今年的全英音乐奖颁奖礼上，谁都以为“国际最佳女歌手”奖必然是水果姐Katy Perry的，到宣布结果那一刻，这个奖项居然被这个17岁的新西兰丫头拦腰截获。也不知这丫头是跟水果姐前世有仇还是今世结怨，没过多久，在第56届格莱美颁奖礼上，她再次对水果姐下了“毒手”在水果姐好不容易盼到Lady Gaga出师不利、Adele暂别减肥、Beyonce回家带孩子了，终于可望结束自己5年落空格莱美“最佳流行歌手”的噩运了，却又与这个Lorde狭路相逢，不得不第六年陪跑这个奖项，眼睁睁看着奖项落入这位意外劲敌之手。
Lorde的惊爆之处当然还不止这些，事实上，这个新西兰姑娘正在逐渐横扫世界流行乐坛：凭借出道第一张专辑《Pure Heroine（纯粹女英雄）》就入围格莱美四大最重要奖项，最终囊括两座格莱美重要大奖年度单曲、年度最佳流行歌手，还获得了包括Billboard 2013突破艺人Top10、Spotify2013年度最佳新人、Itunes榜“年度最佳另类专辑”等共计35个奖项，其中荣获奖项种类数目多达29个！《Rolling Stone》杂志说：“没有比Lorde更让2013年听起来像2013年的艺人了。”她靠一首歌《Royals》从年头一直红到纽约时装周，横扫音乐圈和时尚圈，荣登包括Rollling Stone等知名杂志封面，TeenVogue更是以大幅版面报道，时尚界凯撒大帝Karl Largefield也大加赞扬称其为他的新Muse。而因为这个姑娘总是给人以举止怪异、曲风奇特、言语狂妄的印象，因此也有不少人称她为“新西兰神婆”。
毒舌美少女乐坛溅出一条血路
少年成名的光芒固然是如神一般的闪耀，但得志的少年往往回避不了的一大通病就是容易猖狂：要么搂不住自己的身体，譬如Justin Bieber如今就是个惹祸不断的坏小子；要么管不住自己的嘴，譬如Jake Bugg就曾毒舌评论说One Direction的音乐都是垃圾。而要说到毒舌的功夫，Jake Bugg就完全不是这位新西兰神婆Lorde的对手了。
Lorde的毒舌可谓神鬼不惧大小通杀。刚刚凭一首单曲《Royal》初尝走红滋味，这位神婆少女就开始大展毒舌神功，一口一口口水吐向乐坛各位当红艺人，我们就随意拣几条，看看这位毒舌美少女到底有多毒：
“Lana Del Rey很棒，我总在听她的歌，但我就是觉得，她的歌对女生来说不太健康。‘没有你我什么都不是’，这种揪着衣服哀求对方不要离开的绝望情绪，对小女孩来说可不是什么好事，即使对青年也是如此。”
“我对音乐有着很棒的直觉，如果我感觉不错，我才会去做。但为Katy开场，显然不属于这一范畴，我想做我自己喜欢的事情。”
“哇，美国iTunes热度第一了！即使只能呆一个小时我也开心死了。坏消息是有无数Miley Cyrus脑残粉告诉我，要捅烂我的身体，呵呵。”
音乐比毒舌更犀利
但如果说Lorde仅仅是凭着神叨的举止和毒舌的言论而走红，那就太低估她了。花哨搞怪谁都能，但在成熟的乐坛，这些东西只是锦上的花，锦还是在于过硬而出色的音乐本身。
Lorde之神当然还在她的音乐才华。这位少女的音乐天才早在少年时期就已经被发掘，本名Ella Yelich-O'Connor的Lorde出生于新西兰的奥克兰，擅长用吉他进行创作。“12岁那年，我在学校参加一个达人秀节目，结果那段视频被朋友的爸爸寄给了环球唱片的A&R部门，然后他们就开始来跟我接触。”Lorde说，就这样，13岁那年她就与环球唱片签下了合约。
独臂英雄范文2
谈及香港的武侠电影，首先要提的就是张彻。充溢影片的阳刚之气，是张彻电影的主要特征。为了把这种阳刚之气发挥到极致，影片中总免不了酣畅淋漓的血腥场面，而主人公的命运往往带有极强的悲剧色彩。如1967年的《独臂刀》，影片的主人公王刚先是在幼年时经历父亲被杀，成年后被同门师妹砍下一条手臂，一连串血腥镜头的展示，伴随激烈悲壮的背景音效，步步强化着这种悲剧色彩。类似的还有1971年的《新独臂刀》，影片中的主人公雷力被人陷害自砍右臂，他的朋友封俊杰被恶人剁成两半，这种血腥场面都被浓重渲染。
张彻的代表作品都是由倪匡编剧的，因此悬疑而又耐人寻味的剧情也成了他的影片大受欢迎的一大原因。比如《新独臂刀》里自断手臂的雷力能否替友人报仇，《五毒》里的五个师兄弟究竟都是谁，谁是好人，谁又是坏人，这些疑问一直是吸引我们追随影片探寻下去的原动力。
创新的武术设计是张彻电影的不懈追求。张彻杰出的电影，其武术指导大致经历了刘家良、唐佳、袁祥仁、戴其贤、鹿峰、江生、郭追等人。首先是作为一代武术之家具有深厚武术功底的刘家良，他和唐佳的配合让张彻电影的武术设计变得特别好看，一招一式都有板有眼，动作写实不夸张，而尤为突出的还是他们五花八门的兵器设计，比如《新独臂刀》中的三节棍对双刀，《独臂刀王》中繁复多样的兵器等。而到了后期，郭追、江生等主演的张彻电影对杂技和武打进行了巧妙的嫁接，跳跃、前空翻、后空翻等各种高难度动作随处可见，这其中尤以影片《南少林和北少林》中各种练功的场景最为典型。
相较同时期的胡金铨对佛家和中国文化的诠释，张彻的武侠在主题上要简单的多，也更适合大众的口味。报仇雪恨、兄弟友情、家国命运，张彻电影呈现了更多有关忠义的传统命题。比如1970年的《报仇》，讲述了为死去的哥哥报仇，而自己与仇人都惨烈死去的故事；《八道楼子》是几位军人誓死保卫祖国的英勇故事。张彻电影虽然主题显得直白，但对于忠义、友情的展示还是很容易打动观众，毕竟儒家精神本已深入我们的血脉。
但是，对忠义的过多渲染也带来了主题的重复和模式化。影片中过多的把满清和汉民族对立起来，主人公都是反清复明的英雄好汉，而满清人则清一色是坏人角色。此外，张彻的后期电影过多强调武打，剧情上的草率也加重了他影片的没落。在张彻之前，香港电影往往以女性为主人公，过多的文戏让很多观众渴望看到以男性为主要角色的电影，正因如此，张彻以阳刚男性为主人公的《独臂刀》一经推出，便受到了极大的欢迎，而这样的电影更改变了香港电影创作的一大方向，更带动了武侠电影的一股热潮。不过，对于武侠电影本身的发展而言，张彻电影开创的阳刚之风、电影画面的视觉刺激以及男人间的深厚情谊虽然令我们怀念，但过多的为了武打而武打也令我们感到疲惫，毕竟这样的影片只有武，没有侠。缺少了侠的核心，单纯的武打就缺少了精气神的支撑。张彻后期的电影作品渐渐淡出了人们的视野，随之兴起的，是以刘家良和楚原为代表的一批新人所带来的另一种武侠的解读。
刘家良：武侠片的革新
作为张彻最为器重的武术指导之一，刘家良在自己导演的每一部影片中都尽情展示着他精彩的武打设计。刘家良的武侠片在风格上延续了他任张彻武术设计时近身格斗的特点，并对此进行更大发挥。首先表现为写实的长段落的空手搏斗，如1981年的《武馆》，刘家辉和王龙威饰演的角色在巷内各种招式的精彩搏斗；二是各种传统兵器的使用和对新创造武器的挖掘，这其中以《十八般武艺》中刘家良和刘家荣演绎的对决最为突出。随着张彻电影的逐渐式微，上世纪七八十年代崛起的刘家良改变了张彻武打中经常出现的一些硬伤。比如此时期由鹿峰和江生等任武术指导的大多数的张彻电影，在出现几个正角和一个武功更强大的反角生死搏斗的场景时，影片更多展示的是一个人和对方的搏斗，而其他人只能偶尔参与进来。而刘家良就改变了这一模式，他的影片更多的是两个人之间的格斗，这会让影片看起来自然、真实得多。
同时，在影片的主题上，刘家良也对张彻电影进行了相当程度的革新。张彻的电影主题是快意恩仇，敌我之间的矛盾无法化解，结局往往是恶势力被消灭。而刘家良的电影就不是这样，他的电影核心是武德，即一个习武之人的修行和品德。基于这种追求，刘家良的影片敌我双方虽然有矛盾，但往往以共存为结局。如1978年《陆阿采与黄飞鸿》，黄飞鸿在打伤仇人后，本打算替死去的人报仇，在想起师傅陆阿采讲的武德时，还是伸手把对方扶了起来。武打上升到了武术之境，让人心生敬意。类似这种处理的刘家良电影很多，如《武馆》和《长辈》的结局，都属于这种类型。
当然，即便是拍出了让观众一致称好、被尊为武侠片中最经典、代表刘家良最高水平的《少林三十六房》后，刘家良电影也在上世纪80年代后出现了危机。一种新形式的当代“武侠电影”正接受着当代观众的热捧。
吴宇森：枪战的“武侠片”
表面上看，吴宇森上世纪八九十年代的黑帮电影属于枪战类型，算不上武侠片。但是，他的电影只是换了换表面的武器，换了时代背景罢了，其精神内涵跟武侠离得很近。
首先在电影主题上，黑道之间的恩怨、报仇或黑道和警方之间的正义较量都是与传统的江湖恩怨相一致的。在这一点上，吴宇森受张彻的影响最深，也是对其继承得最为彻底的。比如电影《英雄本色》里小马和宋子豪之间浓厚的兄弟情，出生入死的程度完全可以在姜大卫和狄龙饰演的一系列张彻影片中找到。吴宇森对男人情谊和阳刚气的渲染，并不亚于张彻。
故事上，吴宇森电影的叙述更为严谨，更曲折动人。一个有趣的现象是，在吴宇森众多的经典作品里，除了作为导演，吴宇森还身兼故事一角，这些都保证了吴宇森自身对江湖更深刻的表达，比如《喋血双雄》里李修贤饰演的警察和周润发饰演的杀手由敌到友的转变，《英雄本色》里小马和宋子豪谈及的对过往江湖义气的怀念等。
对“暴力美学”的尽情展示，是吴宇森电影的一大特征。暴力美学的真正开创者其实并不是吴宇森，而是张彻，吴宇森只是把这种美学很好地继承并发挥。个人认为“暴力美学”包含两点：一是激烈惨烈的血腥场面的展示，在张彻电影中表现为盘肠大战、断臂、五马分尸，而在吴宇森电影里则表现为血腥镜头和激烈枪战，如《英雄本色》里小马被李子雄饰演的黑道打得满脸是血，《辣手神探》里周润发饰演的警察用枪打爆黄秋生饰演黑道的眼睛。二是在暴力的展示过程中所带给观者的一种强烈的，表现为坏人被惨杀时洋溢的快意和正义人物被惨杀时传达的同情和悲痛。而吴宇森把“暴力美学”推向极致的独特表现是在枪战场面中经常出现一些慢镜头，伴随着抒情音乐，这给整部电影带来了诗意。可惜的是，随着上世纪90年代吴宇森去好莱坞发展，我们很难再看到其他导演对这种风格的继承和发展了。
成龙：履行社会责任的当代“武侠片”
严格地说，成龙的电影是一种功夫喜剧，而算不上武侠。因为严格意义上的武侠片主人公是一个为国为民、具有侠义心肠、武艺超群的人，而不是一个调皮捣蛋的出丑者。然而成龙电影中塑造的一系列喜剧人物，这种调皮活泼、机智甚至有些倒霉的小人物，其实并不乏侠的精神。《醉拳2》里，成龙虽曾经被坏人欺负，受尽折磨和屈辱，但他一直都是孝顺正义的人物，而他的《警察故事》系列中，成龙饰演的警察始终忠于职守，履行社会职责，充满正义感，这样的一个人物不就是一个当代大侠应有的风范吗？可以说成龙电影中的侠是一种当代小人物的侠。成龙的武打设计比刘家良等前辈的武打设计要有趣一些，这也使得他的影片走得更远。比如，成龙电影很好地解决了一人打多人时出现的一部分不能同时参与进来的局面，这对武打设计绝对是一个明显的改进。此外成龙电影里加强了对很多日常用品的挖掘，让它们都能很好地参与到影片的打斗中。比如板凳、随手可拿的物件，这些在成龙手里都成了兵器，加强了他的喜剧效果。
当然成龙也不是一成不变，虽然他的电影中充满着大量新颖的武打动作，但他还是希望加入更多的社会责任感。比如他最新的电影《十二生肖》就是这样。从武打场面上来说，《十二生肖》虽然开头身体滑轮的追逐、最后的空中搏斗等场面的动作设计颇具亮点，但在整体上很难超越他以往的动作片，但是影片中人物由盗贼转变为捍卫失却文物的使者，这种爱国主义激情还是令人振奋。
以徐克为代表的新武侠：武侠世界的新演绎
准确地说，香港的武侠片从上世纪的60年代到90年代，一直处于不断的探索和创新中，这其中，每个导演都有自己独特的特点，每个时期都拥有了各自的辉煌。在传统武侠片以外，还有这几位作者值得我们关注。
以“诗意”见长的楚原武侠，多根植于古龙小说，他的电影最能体现古龙小说中的文人气质，里面有落魄的主人公，有对江湖恩怨的厌倦，如《三少爷的剑》里主人公对名和利的烦恼和深思。
徐克的武侠具有奇诡瑰丽的想象力，不仅包括动作场面设计，还包括剧情的天马行空，比如《笑傲江湖之东方不败》中东方不败居然欣赏和爱上令狐冲。在主题上则以民族反思为重点，这其中以李连杰主演的《黄飞鸿》系列最为明显。《黄飞鸿》表达了在民族落后挨打的局面下，国家蛀虫依然在啃噬这具百孔千疮的肌体；《黄飞鸿2》表达了对所谓的“救国救民”的批判。徐克电影塑造的民族英雄黄飞鸿是一个鲜活的忧国忧民的侠者形象。
独臂英雄范文3
获得“感动中国2006年度人物”荣誉称号的是：独臂英雄丁晓兵、蓝领专家孔祥瑞、排爆专家王百姓、气象学家叶笃正、好军医华益慰、著名学者季羡林、爱心大姐林秀贞、阳光少年黄舸、青岛爱心群体微尘、慈善家霍英东。此外。“感动中国2006年度人物”颁奖典礼还将向曾经改变中国历史的英雄群体――中国工农表达特别的敬意。
丁晓兵：二十多年来一直是英雄
[感动印象]这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。
[颁奖词]一条臂膀，也能撑起血染的军旗，他是真的勇士。
王百姓：排除炸弹1.5万多枚
[感动印象]十年时间，1.5万多枚炸弹，专门与危险打交道。谁能不害怕，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了。而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽，警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧、战友的期盼，一肩担起。
[颁奖词]王百姓时时命悬一线，老百姓才能天天平安。
华益慰：“值得托付生命的人”
[感动印象]不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
[颁奖词]一辈子做一件事，就是对得起病人。爱人知人，医乃仁术，大医有魂。
霍英东：聚财有道，散财亦有道
[感动印象]生于忧患，以自强不息成就人生传奇。腾达于盛世，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。
[颁奖词]聚散有道，义利兼能。五星和紫荆维系他一生的光荣。
季羡林：最难时也不丢掉良知
[感动印象]智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的自发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
[颁奖词]学问铸成大地的风景，他把心入汇传说，把心留在东方。
叶笃正：“让外国人来同我们接轨”
[感动印象]风华正茂时已经是奠基人，古稀之年仍然是开拓者。让外国人同我们接轨，这是一个年过九旬的大学者的大气象。笑揽风云动，睥睨大国轻。
[颁奖词]定力与信念，让他上下求索，世间的路上，生命融入科学。
孔祥瑞：“蓝领专家”带来的效益
[感动印象]不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。
[颁奖词]在轻视铁锤的时代，工人何为?他说：“全世界的门口，我都能开!”在英雄辈出的年代，工人有为。
林秀贞：三十年来赡养六位孤寡老人
[感动印象]用三十载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳞寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。
[颁奖词]善良在村庄流淌，她用三十年的热心，去温暖世道。
黄舸：“感恩之旅”当面谢恩人
[感动印象]我们需要静下心来体会这个场面，一个四肢无力的孩子，每天都在和死神赛跑，跋山涉水、万里迢迢。他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来。藏起眼泪，还给人们光明和希望。
[颁奖词]生命的倒计时，滴答、滴答扯动人们的心弦，人生路上，他是阳光少年。
“微尘”：上千笔捐款来自“同一人”
[感动印象]他来自人群，像一粒尘土，微薄微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。
[颁奖词]微尘有心，微尘有情，尘埃落定，大爱无声。
特别奖
独臂英雄范文4
关键词：白族；本主崇拜；和谐思想
白族本主崇拜是白族特有的一种，注重今生现世，是原始宗教与人为宗教的混合体[1]。本主崇拜中的本主有很多种类，有自然本主、英雄本主、有佛教、道教、儒家人物等，从南诏国开始，历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内含也越来越丰富，参与本主崇拜的人也越来越多，现在也越来越呈现出一种发展的势头，其原因之一就是本主崇拜思想中蕴含着丰富的和谐思想。尽管国家大力提倡构建和谐社会，但是随着经济和社会的不断发展，社会中出现的不和谐因素也越来越多，尤其是边疆民族地区表现得尤为突出。因此，我们所探讨的白族本主崇拜中蕴含的和谐思想，对构建边疆民族地区和谐发展、促进民族团结以及弘扬民族文化都具有重要的意义。
一、自然崇拜与人物崇拜中人与自然的和谐
大理有着得天独厚的旅游文化资源，壮美的山河，秀丽的风光， 奇峰异石，千年的苍松翠柏，让白族人民产生了丰富的联想，他们认为山是有山神的，树也有树神，这些慢慢的就演变成了主神，人们自然而然的就产生了对天、地、日、月的自然以及人物崇拜。如洱源县西山地区的本主是一块石头，相传有一家弟兄两个抬着一块石头回家，抬了一段路程后就再也抬不动了，晚上弟兄两梦到那块石头和他们说："我是你们的本主，你们明天继续抬，在哪抬不动了就在哪帮我建一座本主庙，我会保佑你们平安的。"次日，两兄弟按照梦中所说的去做了，就把石头奉为了本主。又如雪斑景帝是剑川县马登地区的本主，马登地区属高寒山区，每年的雨雪来的很早，会导致这个地区的积雪很厚，影响农作物的生长，人们就幻想着雪斑景帝来帮助驱寒、保收，因此，雪斑景帝就成为了本主。白族崇拜中注重人物崇拜和自然崇拜，体现了人与自然的和谐。善待自然、敬畏自然，这是人与人的和谐、人与自然的和谐[2]。
二、本土人物与外来人物"共奉"的开放和谐
白族崇拜中把本土人物与外来人物"共奉"，体现了人与人之间的亲和，体现了白族人民的亲包容、开放思想。在白族史上，本土人物有很多，如镇龙将军段思平和赤字龙王等。在大理国时代，洱海周围有很多龙，他们经常互斗，使得一些地方发生干旱，一些地方发生洪涝，给百姓带来了深重困难。一天，有两条龙互斗，越斗越凶，将河里的泥石搅了起来，结果把西洱河的出水口阻塞了，就在这时候，段思平前来查看水患，看到百姓饥寒交迫流离失所的情形，他下决心要改变这种情况，就封他的儿子为龙王去管理那两条龙，那两条龙担心被撵出洱海，就不敢互斗，不久，水口就疏通了，海水流出去了，他帮人民解决了困难，从此，人们尊从他为本主神。外来人物作为本主也有很多的例子，比如李宓、吴三桂、诸葛亮、忽必烈、郑回、杜光庭等。
三、儒、道、释三教融合的文化和谐
儒、道、释三教融合，表现出白族文化兼收并蓄的文化特征，反映出白族人民具有豁达开朗的性格，兼容并包的宽广胸襟。大理白族文化之所以能得以传承，就是因为白族人民善于学习和吸收其他民族的优秀文化，儒道释三教不断的和白族文化融合，也促进了白族文化的和谐发展[3]。儒家的"仁爱"思想在白族本主崇拜中显得尤为突出，具有农耕文化的特征是白族本主崇拜的特征之一，农耕文化强调龙与水的关系，因此很多村子就把龙作为本村的本主，白族地区流传下来的小黄龙斗打黑龙的故事就是明显的例证。观音是佛教的代表，她在白族人民心中是仁慈、吉祥、幸福的化身，人们认为它能逢凶化吉、排忧解难，观音深受白族人民的喜爱，当然被列入到本主行列中。大黑天神是道教人物，白族本主庙里均塑有大黑天神金身，大黑天神是天上玉皇大帝驾前的护法神，它对玉皇大帝是忠心耿耿，玉皇大帝就派大黑天神到人间来拯救白族人民，最后死在了人间，白族人民为感激它的救命之恩，就为它盖庙塑金身，并奉为本主。能集儒、释、道三教为一体的白族寺庙建筑，在大理白族地区有许多，这是白族文化和三教文化融合的结果。
四、英雄人物与平民百姓"同神"的平等和谐
英雄人物与平民百姓"同神"，体现了大理本主中的平等和谐思想，无论是英雄人物还是平民百姓，大理白族都将其奉为本主，在本主的世界里，他们的地位是平等的。在白族的本主中，英雄人物占有很大的比重，如白子国王细奴逻、镇龙将军段思平、白族历史传说中的英雄段赤诚、白洁夫人、杜朝选等。平民人物也是特别多，他们和英雄人物有着一样的地位，能被侍奉到本主神坛上。平民人物如段奕琮、李文锦。段奕琮是大理市湾桥南庄村本主，他是一个平民，他随表哥杜阿富到蒙化做生意，也赚了一些钱，他的表哥想要独吞那些钱，在回家的路上将其推下悬崖，幸好被一棵树挡住，段奕琮就从山腰上爬上来，回到了蒙化，并治好了公主的病，还被招为了驸马，当了驸马后，那时出现了一种情况，就是有大蟒吸食人畜，他就决心要除掉大蟒，大蟒把段奕琮吸进了肚子中，人们把他救出来，大蟒死了，他没死，但是左臂已被大蟒咬断，他以后就成了独臂，但是得到南诏王的赏识，封他为清平官，死后，人们为纪念这位独臂清平官，就尊奉其为本主。
五、男性本主与女性本主性别平等的和谐
在白族本主崇拜人物中，有很多的男性本主，可以说是数不胜数，有历代苍洱境内的首领、国王、文臣武将和平民人物。同样，女性本主也列入了白族本主中，如阿南夫人、柏洁圣妇、白姐阿妹、凤凰女神等等 ，在中国古代，曾有重男轻女的现象，但是在白族本主中，我们看到的是男性本主和女性本主都能共奉在本主神坛上，没有性别的歧视，体现了白族本主崇拜中性别平等的和谐思想[4]。
六、神圣性与生活性共存的和谐
神圣性和生活性共存，也是白族本主崇拜的一大特色，白族本主遍布于大理的每一个村落，他们是"神"，主管着人们的生死祸福，奖惩善恶，具有神圣性。同时，他们又有人的禀赋，有七情六欲、悲欢离合、结婚恋爱、种族的繁衍，这就是生活性的体现。体现神圣性的本主有很多，如白那陀、金江圣母、细奴逻、杜光庭。白那陀是大理市荷花、青平、宝玲八村本主，这个故事要从唐僧西天取经说起，很久以前，唐僧带着孙悟空、猪八戒、沙和尚到西天取经，天色已晚的时候，他们在前面看到了一间磨坊，就到前面询问磨坊主人，看是否方便他们四人在那居住一晚，磨坊主人同意他们居住，在晚上的时候，唐僧听到外面有流水声，影响唐僧睡觉，唐僧让其徒弟到外面堵水，这样才让唐僧睡了一个好觉，但是堵水出现的一个后果是导致两岸各村的百姓人畜饮水、种庄稼用的水都很困难，后来，村里的一些人就一起来到龙王庙祈福，请求给予帮助，于是洱海龙王就让白那陀当了龙王，为百姓饮水解忧排难，人们为感谢白那陀，就将其奉为本主。
综上所述，大理白族本主崇拜是白族特有的一种，注重今生现世，是原始宗教与人为宗教的混合体。其中蕴含的和谐思想，从人物崇拜和自然崇拜、儒道释三教融合、本土人物与外来人物"共奉"、英雄人物与平民百姓"同神"、男性与女性平等、神圣性与生活性共存中都能体现出来，这些思想对构建边疆民族地区和谐发展、促进民族团结以及弘扬民族文化都具有十分重要的意义。
参考文献：
[1]杨世钰，赵寅松，杨政业.大理丛书.本主篇：下卷[M].昆明：云南民族出版社，2004：656.
[2]徐习文，谢建明.白族艺术中的自然崇拜和[J].艺术百家，2012，（3）.
[3]沈义淑.浅析大理白族本主信仰的文化意蕴[J].赤峰学院学报，2011，（2）.
独臂英雄范文5
从教师岗位上退休之初，刘琴有一种放长假的激动，可彻底放松一个月之后，发现这个长假是无期的，便索然无味了。周末孩子们回来吃饭还热闹些，等儿女各回各家，周一到周五，老公去上班，家里就她一个人，白天对着电视打瞌睡，晚上倒睡不着，第二天睡个大懒觉，早餐不吃了……一两个月下来，不光全身不舒坦，心情还特郁闷。因为退休前缺乏心理准备，刘琴有点儿失去方向，打不起精神来，好友说，这叫退休综合征，要带她到社区老年大学去“振奋一下”。
寻找志同道合的人群
她步入银发一族集聚的大学，被眼前的景象惊呆了！每间教室都坐满了各个年龄段的老人，不少人满头白发却神采奕奕让人羡慕。
已上了一年学的好友介绍：“歌星姐”做过三次搭桥，“八旬英才大爷”原是中年车祸后的独臂英雄，书画班里八十多岁的秦先生学习非常认真，从不请假，一次上课途中遇着下雨，还幽默自嘲说：“没淋湿头发，幸亏我早就没头发了！”……寻常人生，有太多不如意，他们却笑对生活，把日子安排得井然有序。刘琴被吸引了，当即报名书画班和舞蹈班。
除了上老年大学，她先后又加入社区朗诵团、合唱团等，把日子排得满满的。
不久后，刘琴更忙了，原来的社区合唱团团长年事已高，希望刘琴接任。刘琴退休前做过多年年级组长，组织能力超强，接手合唱团后，她根据团友们的特点，给大家各自分工，知人善任。又请原来学校的音乐老师来给大家排练了几个很棒的节目，参加区里的演出还拿了奖。
从加法到减法
独臂英雄范文6
常人一般都会认为缺陷与优势是死对头，优势是优势，缺陷是缺陷，二者互不搭界，水火不容。可身为人师的我们该如何认识这个问题呢？又该如何对待孩子们身上的各种缺陷与优势呢？有缺陷的孩子难道就是“无药可救”了吗？有优势的孩子就一定会是“前途无量”吗？难道就没有一个让缺陷变优势，让优势再光大的办法吗？别人也许可以没有，但作为人师的我们一定要把这个“课题”作为一生的探索与追求，办法一定要想，更要有！
首先我们要知道：优势与缺陷是相对的而并非绝对。一个海岛上，一种昆虫正常发育都有翅膀，而有的发育不良，就是残翅或无翅。没有了翅膀，活动范围小，捕食也受到很大的限制，你说这是不是很大的缺陷？然而遭遇大风时，有翅的飞行中常被海风卷入海水中淹死，而没翅的往往得以保存性命。你说这时无翅究竟是缺陷还是优势？日本有一个独臂柔道大师，他一度成为无敌英雄就是因为他的缺陷。因为，每一个招数都有破解的诀窍，而能破他的那招是抓住他的左臂，他偏偏就没有左臂。我们要明白这个事实，我们更要让我们的学生们懂得，尤其是身有缺陷的孩子，缺陷有时是上天对他们的一种“特别的爱”，要让他们自信：天生我材必有用！
其次我们要明白：不善教优势孩子，我们犯的不是“过”而是“罪”。一只狐狸讨厌自己那又大又笨而又单调的尾巴，一门心思羡慕孔雀那漂亮的尾巴，于是割掉自己的尾巴装上向孔雀借来的漂亮尾巴，甚是得意。寒冬到了，狐狸外出觅食，被猎人发现了，它慌忙收起尾巴逃跑，猎人紧追不舍，就在这时它才想起以前那条毛茸茸的大尾巴：以前逃跑时，大尾巴会帮它将自己的脚印掩盖，猎人怎会找到自己的踪迹？可是，现在后悔已经晚了。狐狸的在尾巴“丑”但却正是它所特有的“优势”，孔雀尾巴“美”但却成了要它命的“缺陷”，现实中我们的学生因自己有某项“优势”而目中无人，我们教育的难度不大，因其“病”在明处，可妄自菲薄，不能正确认识自己，不知自我珍惜，而去无知“自残”，这对我们来说万不可粗心，要用爱心学会关爱，用细心去发现，去引导让他们能正确地认识自我，“惜长”而不断“扬长”，而不是取人之长造已之短。
再次我们要晓得：具伯乐慧眼而“因材施教”是为人师者之“最大幸福”。一个聋子，一个瞎子，一个跛子，三个都有缺陷，一般来说，平常的将军不会让他们上战场拼杀，因为那无异于让他们去送死。但是，这样的人在真正的将军眼里却是“超级战士”：清代有个将军就想到让这样的三个人去守炮台，聋子负责点炮，瞎子夜间听动静，跛子守望炮台。因为，聋子一般眼力好，打炮瞄得准，而且震耳欲聋的声音对他没有丝毫影响；瞎子听觉异常敏锐，敌军欲夜晚偷袭，稍有嘈杂声就会被他发觉；跛子腿脚不便，上下炮台很难，不会擅离岗位。三个有缺陷的人都能为国立功。看，常人眼里十足的“缺陷”却在伯乐似的将军眼里，因材而用，结果变成了出色的兵，我们为人师的如清代将军一样，了解每一个学生，正确对待每个“问题生”，用细心发现每个人缺陷中所蕴含的最大潜质与能量，善变缺陷为优势，给学生以生活学习的信心，那么我们在“人类灵魂工程师”的称号面前头会昂得起。
人，就像一只苹果，有的皮黯，有的形歪，有的被虫咬过，有的被雹打过，多不完美。而鲜亮润泽、芳香诱人的，上帝又会忍不住咬一口。所谓“天妒英才”、“红颜薄命”，说的都是这个意思。因此，人生就不可能完美，优势与缺陷并存。所幸的是优势与缺陷是相对的，在特定的情况下，它们可能发生转变。因此我们要让我们的学生们明白不必为自己的缺陷而悲哀，而要正视自己的缺陷，善于将自己的缺陷变成优势，这一过程我们为人师者一定要适时地站在孩子们的身边引导他们，帮助他们，培养他们，让他们在学习的天地里，生活的舞台上找到最适合自己的一个角色，同时也要教育学生们，有了优势更要懂得珍惜，千万不要像狐狸那样，做出把优势变成缺陷的蠢事！