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滕王阁序翻译范文1
（1）白话释义：形容建筑精巧美丽。
（2）朝代：唐
（3）作者：王勃
（4）出处：《滕王阁序》:“层峦耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地。”
（5）翻译：重重高山，好像要冲向云霄，建筑物的精巧美丽，真是地面上独一无二的。
2、雕梁绣柱
（1）白话释义：形容建筑物的奢华。
（2）朝代：明
（3）作者：施耐庵
（4）出处：《水浒传》第六十六回：雕梁绣柱
（5）翻译：建筑物的奢华。
3、雕栏玉砌
（1）白话释义：形容富丽的建筑物。
（2）朝代：五代
（3）作者：李煜
（4）出处：《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改；问君能有几多愁；恰似一江春水向东流。”
（5）翻译：富丽的建筑物应犹在；只是容颜变了；问君能有多少的忧愁；只能说是像这江水，源源不绝的向东流。”
4、层楼叠榭
（1）白话释义：形容建筑物错落有致。
（2）朝代：清
（3）作者：刘鹗
（4）出处：《老残游记》第八回：“原来并不是个集镇，只有几家人家，住在这山坡之上。因山有高下，故看去如层楼叠榭一般。”
（5）翻译：原来并不是个集镇，只有几家人家，住在这山坡之上。因山有高下，故看去如建筑物错落有致一般。
5、碧瓦朱甍
（1）白话释义：形容建筑物的华丽美观。
（2）朝代：唐
（3）作者：杜甫
（4）出处：《越王楼歌》：“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。”
滕王阁序翻译范文2
一、望词性
文言文在词语组合上与现代汉语差别很大，大量存在名+名、动+动、动+形、形+代等特有的组合现象。翻译时就要通过分析句子的语法结构，观“望”名词、动词、形容词等词类活用现象，进而准确把握词语对译的技巧。如：
1. 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（王勃《滕王阁序》）“襟三江而带五湖”翻译为“以三江为襟，以五湖为带”。它采用两个名+名的组合形式，中间用“而”连接，根据现代汉语的语法特点可知，名词不能支配名词，所以“襟”“带”都应该作动词用，即名词活用为动词，亦即名词的意动用法。
2. 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（陶渊明《〈归去来兮辞〉并序》）“生生”翻译为“维持生活”。它采用动+动的组合形式，根据现代汉语的语法特点可知，动词不能支配动词，所以第一个“生”是动词，第二个“生”是动词活用作名词“生活”。
二、闻词义
文言实词是解释文言语意的关键所在。但这些实词与现代汉语词义有相同、相近、相反、相异的情况，理解起来较为复杂。我们必须广“闻”实词中通假字、古今异义、一词多义等文言现象，才能正确落实其现代词义。如：
1. 若夫乘天地之正，而御六气之辩……（庄周《逍遥游》）“辩”不是“此小大之辩”的“区别”之意，而是“变化”的意思。“辩”是通假字，通“变”。
2. 后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》）“秀才”是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”不同。这就是一个古今异义的词语。
如果少“闻”词义，我们在翻译时就可能“病”（错误）矣！
三、问用法
虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，考试大纲18个文言虚词中经常考的有“而、以、于、因、乃、其、为、则、之”等，我们要深入“问”询它们的用法，通过分析它们在句中衔接和连贯的对象，判明上下文的关系，从而精确把握其用法。如：
1. 尽吾志也而不能至者……（王安石《游褒禅山记》）“而”连接“尽吾志”和“不能至”，前后语意构成转折关系，因此其用法是表转折，译为“却”。
2. 鹏之徙于南冥也。（庄周《逍遥游》）“之”连接名词“鹏”和动词“徙”，两者构成主谓关系，所以是用在主谓之间取消句子独立性的结构助词。
如果不问用法，我们就可能翻译出前后矛盾甚至可笑的句意来。
四、切句式
与词汇相比，文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同。所以，我们要“切”准判断句、被动句、倒装句式（主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置）、省略句等的脉象，通过对这些句式的语言标志的识别，来判断它们是属于哪种句式，从而采取相应的翻译策略。如：
1. 都督阎公之雅望，戟遥临；宇文新州之懿范，帷暂驻。（王勃《滕王阁序》）可译为：有崇高声望的都督阎公远道来临，有美好德行的新州刺史宇文氏在此地暂时停留。“之”连接名词和后置定语，是定语后置的标志，翻译时要把定语提前。
2. 吾实为之，其又何尤！（韩愈《祭十二郎文》）“何”疑问代词，“谁”；“尤”动词，“怨恨”。“何尤”，疑问代词作宾语，宾语前置，译为“怨谁”。
望闻问切查难点，细微末节看差异。在文言文翻译中，一定要注意通过望词性、闻词义、问用法、切句式等方法，做到“词不离句，句不离段”，敏锐把握这些采分点并精准翻译，才能在文言翻译中得到高分。
翻译下面文言文中的句子。
尚节亭记（节选）
刘 基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
……
传曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
1. 故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
2. 不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
3. 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。
4. 然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
1. 所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染上污秽之义。（注意：“芳”“忘忧”“出污而不染”等词类活用，虚词“而”的用法，三个判断句）
2. 不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而自警，这样做，在提高道德修养方面是有好处的。（注意：“以玉”“以象”“以欹”介宾短语后置，“以之”中“以”的用法）
3. 竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。（注意：“之”“以”等虚词，主谓倒装、被动句、判断句等句式）
4. 那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？（注意：“名”，名作动，虚词“之”的用法，“岂……哉”，疑问句式）
【译文】古人栽种花草树木是想从中获得深义的，难道仅仅是好玩罢了？所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染上污秽之义。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而自警，这样做，在提高道德修养方面是有好处的。
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，并起名叫“尚节之亭”，作为读书游玩的地方，表现他淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。
竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。至于经历冬天的严寒、夏天的酷热，遭受霜雪的侵袭，而枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。
世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？
滕王阁序翻译范文3
从实际情况来看，中学语文教材中运用互文的常见形式大致有以下四种：
一、单句互文。即在同一个句子中前后相关的词语在意义上交错渗透、互相补充。例如：①“栗深林兮惊层巅。”（李白《梦游天姥吟留别》）其中“栗”与“惊”互补见义，意为“使深林与层巅战栗而震惊”。②“朝晖夕阴。”（范仲淹《岳阳楼记》）其中“朝”和“夕”，“晖”和“阴”是互文，意即或朝晖夕阴，或朝阴夕晖，也就是或早或晚（一天里）阴晴变化。
二、对句互文。即对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下）句将要出现的词，彼此相互补充说明。例如：①“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”（《木兰诗》）其中“当窗”与“对镜”为互文，全句是说“向着窗户，对着镜子，梳理云一样的秀发，粘上美丽的花黄”。②“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）句中“榆柳”和“桃李”互补，是说陶渊明的田园居房前屋后到处都是桃树李树和榆树柳树。
三、多句互文。即由三个或三个以上句子中的相关词语互相渗透、互相补充、合而见义。例如：①“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”（杜牧《阿房宫赋》）句中“燕赵”、“韩魏”、“齐楚”对举互文，应理解为“燕、赵、韩、魏、齐、楚六国统治者拥有的金玉珍宝”。②“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”（《孔雀东南飞》）句中“十三”“十四”“十五”“十六”互补见义，应理解为（兰芝）在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能。
四、隔句互文。即两句互文之间有别的句子相隔的互文句式。例如：①“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操《观沧海》）其中，“若出其中”是隔句，“日月”与“星汉”互文见义，两句诗的意思是“不断运行转动、灿烂夺目的日月、星汉都如同出于沧海之中一般”。②“十日休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”（王勃《滕王阁序》），句中的“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文，“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明，应理解为胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
互文这种修辞手法虽然不在《考试大纲》规定的中学生必须掌握的常见修辞之列，但它在中学教材中的使用较多，由于其结构的特殊性，加之教材对这种修辞手法未作系统的介绍，这就给学生的理解造成了很大的难度，因此引导学生理解互文句子，是非常必要的。遇到互文，翻译和讲解时要特别留意，不能把它割裂开来，要瞻前顾后，才能正确、完整、全面地掌握这类句子的真正意思。
那么，如何理解互文的句义呢？根据互文的结构特点，可采用以下方法来理解：
一、对上下文分别保留的互文，用合并同类、概括整合法加以理解。
例如：①“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）这两句是互文见义。“喜”的原因不单是“物”（客观环境），还有“己”（主观一方，自己）；“悲”的原因不单是“己”，还有“物”。因而应理解成“不以物、己喜，不以己、物悲”，译为“（他们）不因为外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或者悲伤”。如果简单地理解为不因为外物而高兴、不因为自己而悲伤就大错特错，大大缩减了语句表达情感和思想意义的容量。这一句高考曾考过，考就考学生知道不知道这是互文。
②“主人下马客在船。”（白居易《琵琶行》）这里的“主人”及“客”为互文，“下马”和“在船”并不分属于“主人”和“客”，“主人下马”这部分省了“客”，“客在船”这部分又省了“主人”，理解时宜把二者相加，互相补充，即“主人、客下马，客、主人在船”，译为“主人和客人一起下了马登上了船”。若单纯地理解成主人下马在岸，客人登船，显然与后面的“举酒欲饮无管弦”等内容不符。
③“东西植松柏，左右种梧桐。”（《孔雀东南飞》）句中“东西”与“左右”为互补见义。诗的上句省了“左右”，下句省了“东西”，即东西不只是“植松柏”，也“种梧桐”，左右不只是“种梧桐”，还“植松柏”。两句合起来的意思是“在东西左右（即四周）种上了松柏、梧桐”。松柏是坚挺、伟岸、坚贞的象征，梧桐是凄楚、悲怆、哀伤的象征。作者用互文手法，既表现出刘兰芝与焦仲卿两人爱情的坚贞高洁，又显示出他们婚姻结局的悲戚哀愁。
二、对上下包含、互相渗透的互文，用前后互相补充、融会法加以理解。
例如：①“开我东阁门，坐我西阁床。”（《木兰诗》）这两句对举见义，其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表达的意思是“打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐”，以互文手法表现了木兰回到久别的家中喜悦的心情。
②“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”（杜甫《客至》）从字面上看，这两句诗前后对举，但在意思上却话中有话，而且是正反结合，即：“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”意思是：花丛中的路从来没有为客人而扫过，今天为你而扫；蓬门从来没有为客人开过，今天为你而开。
③“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥……”（范仲淹《岳阳楼记》）其中“去国怀乡”是互文，应理解为“去国去乡，怀国怀乡”，即“远离国都和故乡，都有着深深的怀念与牵挂”。如果望文生义理解为“远离国都，怀念家乡”，那么“去国”而不怀国，“怀乡”而未去乡，岂不文气大乱？
三、根据互文处于相应位置的词可以互释的特点，利用已知词义推知未知词义。
例如：①“时维九月，序属三秋。”（王勃《滕王阁序》）由于这两句诗结构相同，“时”与“序”处于相应的位置，由此可推知“序”就是“时”的意思，即季节。同理，“三秋”就是“九月”的意思。
滕王阁序翻译范文4
【关键词】标题 注释 意象 组词调换 回顾检查
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.11.143
诗歌是高考的必考内容，也是学生的难点所在。要想鉴赏准确，夺得高分，必须读懂诗歌的内容，弄清诗歌的情感主旨和精神意蕴。那么怎样做才能读懂诗歌呢？其实就是学生能够准确翻译每句诗歌的意思。由此提出“三步法略”作为参考。
第一步：浏览三方，略知大概。
所谓三方，其实就是诗歌呈现的三个方面：标题，注释，正文。诗歌的每一个方面其实都在为情感主旨服务，因为一首诗歌能够触动人心的还是诗句中所渗透的感情。那么怎样从这三方面挖掘出我们想要的东西呢？
1.看标题，定题材。标题是一首诗歌的眼睛，也是整首诗歌的导向。往往从标题当中，我们就可以确定出诗歌的题材，甚至是诗歌蕴含的感情。比如陈师道的《舟中二首（其一）》，交代了地点是在江中船上，暗示诗歌题材为羁旅;苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，直接表明诗歌的题材为怀古;韩琮的《暮春核送别》，则告诉我们诗歌的题材为送别。这些诗题，只要我们仔细辨别，有所积累，就能准确看出它的题材是什么。
2.看注释，晓暗示。注释里往往暗示着重要的信息，一定要仔细阅读，切不可放过。比如杜甫的《岁暮》，注释中有这样一句话“本诗作于唐代宗广德年（763）末，时杜甫客居阆州（今四川阆中）”，从这个注释得出的暗示信息是：诗人客居他乡的悲苦和不能上战场杀敌的愤懑;还有欧阳修的《琅琊溪》，注释①：此诗写于作者被贬滁州（在今安徽省境内）期间，琅琊溪在滁州琅琊山。暗含作者遭贬后的丝丝苦闷之情。由此可知注释对我们理解诗歌内容非常重要，稍有不慎诗歌的情感方向就会偏离。
3.看正文，抓意象。诗歌的正文是诗歌的主体，要重点把握。诗歌往往是借景抒情的多，直抒胸臆的少，因而要着重把握诗歌中的意象，因为它是满载作者情感的客观物象。比如黄庭坚的《次韵王定国扬州见寄》有这样一句话：清洛思君昼夜流，北归何日片帆收。句中有两个意象：昼夜流淌的洛水和收帆的船只，诗人拿昼夜流淌的洛水来比人的思恋之情，表达了思念的绵长和情意的真挚，并希望远去的船儿能够收束脚步向北归来，再次表达了作者的思念之意。所以通过诗歌中的意象就可以明晓作者的内心情感。
第二步：组词调换，通顺文意。
诗歌最大的一个亮点在于：精练。短短几个字就可以表达出丰富的意思，因此诗歌的跳跃性很大，理解起来也就比较困难，因此需要充分的发挥想象力，并进行组词勾连，让整个诗句的意思通顺连贯。
比如戎昱的《桂州腊夜》：坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。其实这四句话只有一个难点，那就是“赊”字的理解，我们常见的可能就是赊欠一类的意思了，放在此处明显不通，此时需要在脑海里寻找我们学过的古诗文中，赊字还有没有其他的意思。王勃《滕王阁序》中“北海虽赊，扶摇可接。”自然应运而生，此处的“赊”就是遥远的意思，于是组词翻译：在腊夜，诗人坐到半夜三更，想要回家，路途仍然万里遥远。
但是下一句的翻译就有问题了，下一句组词翻译是：雪花的声音偏偏依傍着竹子，这个声音怎么会依傍竹子呢？雪花怎么会有声音呢？由此单用组词就不行了，需要发挥想象进行添加调换，雪花是从天上飘下来的，那就自然而然的落在了竹子上，因而用“飘落”一词更好;再者雪花飘落，本身是听不到什么声音的，要让它发出声音，只有借助外力，那就只有风了，所以形成的翻译就是：雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响。
第三步：回顾整体，检查遗漏。
整首诗歌在翻译赏析完了之后，一定要回过头去，再次品读，检查是否存在遗漏点。有的孩子对诗歌的赏析直接就从正文开始了，其他东西根本不看，或者来不及看，有的看了也不懂。
比如黄庭坚的《次韵王定国扬州见寄》，这个标题就难倒了很多学生，因为他们不懂文中的“次韵”、“见寄”是什么意思。有的学生细心一点，看了一下注释，注释对次韵有解释：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，也叫步韵。看了这个注释，他们心里有点眉目了，就是黄庭坚写了一首诗去附和王定国，但是标题里的“见寄”，他们又搞不清楚了，见字遇到最多的意思就是看见和被动了，但是放在标题里翻译，根本不通。
滕王阁序翻译范文5
传统的文言文教学，多采用串讲的方法，逐词解释，逐句翻译，完成以后，学生加强背诵，再配以词句的练习巩固。而对文章本身的欣赏与感悟，则浅尝辄止，一切以应对考试为主。可以说，这样的课堂，学生往往只是被动地接受知识的传授，没能深入领会文言文的语言特点及文章内涵，正如练功，不能打通经脉，只能是一知半解，云雾缭绕。
那么，我们在教学中，如何能做到“文”“言”并重，相得益彰呢。
首先，我们要重视经典的朗读及解读。
可以说，语言的学习方法，朗读为上，正所谓“书读百遍，其义自现”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。古代的私塾教学，就是从背诵《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》开始的，稍大点，就朗诵“四书五经”，孩子并不能领会其中的意思，可就是在反复的朗诵中，渐渐有了语感，熟悉了语言环境，加之老师的指点，逐步领会了词句的含义，进而受到了传统文化的熏陶。可以说，朗诵经典绝对是文言文教学中的重要一环。那么，我们平时学习文言文，既要朗诵所学课文，还可有计划地给学生准备一些经典，比如上面提及的这些国学启蒙读物，再比如不可不读的《大学》《滕王阁序》等等。
第二，重视文言词汇的积累与运用。
学习文言文，实际上就像学习一门外语一样，当然，作为我们的母语源头，学习上更与亲近感，更有归从感。但不管怎样，都要从最根本的抓起，那就是词汇。学习的过程，就是词汇积累的过程。唯有掌握古人的词汇，方能读懂文意，领会内涵。古汉语的词汇，无外乎也是实词和虚词两大类，鉴于汉语的传承与发展，对于部分延续使用的词汇，自然无需过多讲解，我们学习的重点就是古人“专用”的词汇，教学中我们应该给学生做出规律性的总结。
先是虚词的用法，应结合所学课文的具体语境讲明虚词的用法及意义，并让学生整理记录。再者是实词的含义，尤其是通假字、一词多义、古今异义词、词类活用这四类文言现象，在每篇课文的学习中都要分类指导理解并整理。
滕王阁序翻译范文6
关键词：文言文 技巧 推断
一、借助字音推断
文言文中有许多通假字，通假字与本字的读音往往是相同或相近的，我们可以借助原文中的通假字并结合文意，推断它的本字，用本字的意义解释通假字。例如“云销雨霁，彩彻区明”（《滕王阁序》）中的“销”字，其读音与“消”字相同，“消”的含义是“减少、消失”，则我们可以推断，“销”就是“消失了”，成语“销声匿迹”的“销”也是这个意思。
另外，汉字中形声字占百分之八十以上，其声旁也可以对我们理解词义其辅助作用。例如：“我心匪石，不可转也”（《诗经·邶风》），“匪”的声旁为“非”，“非”的意思是“不是”，那么此处“匪”的意义也就不难理解了。
二、借助字形推断
通过字形结构分析来解释词的本义。形声字的形旁为我们领悟词义提供了有利条件。例如：（1）骈四俪六，锦心绣口。（柳宗元《乞巧文》）
（2）造大国之城下。（《战国策·宋策》）
“骈”的声旁和形旁都为“并”，即是“并列、一起”的意思，“俪”是“成对”的意思，故而可判断“骈”释为“并列、对偶”是正确的。“造”的形旁为走之旁，联系下文“大国之城下”是处所，不难推断与此相关联的词义应该是“到”、“去”，和“登峰造极”中的“造”字意义一样。“造”字的其他意义（如“制造”“成就”“始”等）显然与句意不合。
三、借助词性推断
现代汉语中的一些名词，在古代汉语中有动态性，在不同的语境中，可能具有不同的词性，意义也就不会相同。我们可以借助句内语法结构分析来推断词义，即根据词语在文言文中的位置推断它的词性，再根据它的词性推断它的意义。如“太祖以女妻彧长子恽”（《三国志·魏书·荀彧传》）中的“妻”字，因“妻”与“彧长子恽”均为名词类，据两名词并列前者多为动词的规则，可以推知“妻”为“嫁”之意。 “孔子以其兄之子妻之”（《论语·先进》）中的“妻”字也是“以女嫁人”这个意思。再比如“鸟覆翼之”（《诗经·大雅》）中的“翼”字，如果译成“翅膀”，很明显是讲不通的，整句不可能翻译为“鸟覆盖翅膀”。其实此处“翼”是动词，是“用翼遮盖，保护”的意思。
四、借助语境推断
一个词一般有多种意义，只有在具体语言环境中，它的意义才是确定的。所以一定要放在具体语言环境中来考查词义，即根据上下文进行判断。现代汉语中的“孩”字是指小孩，但是 “如婴儿之未孩”（《老子》）中的“孩”译作“小孩”是不通的，应该讲成古义“小儿笑”， “未孩”就是还不会笑。 现在我们所说的词语“孩提”的意思实际上是指“刚会笑而处于提抱之中”。《孟子·尽心上》中就有“孩提之童，无不知爱其亲者”这样的话。又例如：“婉贞于是率诸少年结束而出。”（《冯婉贞》）“结束”在今义中是“发展或进行到最后阶段，不再继续”，在这里联系上下文，则应该翻译成“整理好装束”，和今义完全不同。“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”（《出师表》）“开张”今义为“商店开始营业”，在此处联系语境，应该讲成“不闭塞、广泛”，整个句子应译成“陛下您实在应该开诚布公广开言路，听取群臣的意见，从而发扬光大先帝（刘备）所遗留下来的美德”。
五、借助语言结构推断
有些文言文句子结构整齐，讲求对仗，在上下句中处在同一位置上词语意思往往相同、相对或相反。我们可以利用这一结构特点推知词义。如“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”（《过秦论》），由文中的“灭”可推知“族”也是“灭亡”之意；“忠不必用兮，贤不必以”，由“用”可推知“以”也是“任用、重用”之意。
六、借助课文推断