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善于合作范文1
这是生活中我们和别人聊天的时候，经常能够聊到的话题！
然后生活中我们也真的是能够遇到各种各样的人！就是有的人真的是性格特别的好，无论做什么事情？都会考虑到别人的感受，也会处处照顾到他人的情况，可是有一部分人却真的习惯了我行我素，就是做什么事情都习惯于自我为中心？习惯从自己的角度出发，而忘了考虑他人的处境！当然，这样的人是注定不讨人喜欢的！
虽然生活中的我们平常就是感觉每个人过着自己各自的小日子，平日里生活也没有多大的交集，除了逢年过节的时候聚一聚！但是偶尔还是会有一些需要合作的时候，就比如过元旦的时候，老师就会通知说，好几个家长组成一个小组，表演一个节目，唱歌或者跳舞之类的！
每当组成一个小组的时候，总会有人就是特别的随和，别人提什么意见也会虚心去接受，就感觉只要能够最后把节目表演好就可以了，没必要，就是出一些难题，让大家都不愉快！
但是也有一些人，就是感觉自己像领导一样，对，剩下的几个组员指手画脚的，就感觉这个也做的不好，那个也做的不对，好像除了自己就是其他人都是不对的！
这样的小组，最后表演的节目肯定是不尽人意的，然后表演完节目之后，剩下的人际关系也就处理的特别的不好！
善于合作范文2
2、做法：芋头洗去泥沙后刮皮，个头小的芋头可以直接用，大个的芋头要切小块。
3、锅里油烧热，下锅炸芋头，中火慢慢炸。务必将芋头炸得外脆里嫩才行，等到芋头成熟、外表金黄就可以了。
4、捞出沥油，取一盘子，刷一层熟油，将捞出的芋头放入盘内，铁锅里留少许底油，油热后放入绵白糖。
善于合作范文3
在《空山鸟语》一曲中，作者应用了拨弦乐器的轮指手法、七弦琴的泛音指法和上下滑奏技法，巧妙融合西方音乐技法，以其生动活泼、轻巧流畅的旋律，描绘了群鸟在大自然中欢快啼叫、嬉戏追逐、引吭高歌的欢乐情景，以此表达了作者追求欢乐、向往光明、乐观向上的精神。
笔者将从这首曲子的曲式布局、旋律发展特点、调式结合以及节拍节奏的运用这四大方面分析其创作特点。
一、 中西音乐特色交融的曲式布局
这首曲子很巧妙地将中国传统音乐中的多段体结构与西方带再现段结合，实现了中西音乐特色交融的曲式布局。
乐曲开始的引子部分是由7+8两句构成的广板，经过短小的加速连接进入第一段快板，第一段为起、承、转、合四句。到了乐曲的第二段，句式衍变成为8+8+8+8四个等长的乐句，第三段句式基本与第二段相同，为8+8+8+7句式，最后结束在徵音上，形成一个开放性乐段。乐曲情绪稍加变化，进入了由6+14两句构成的第四段。第五段为完全模拟鸟叫的散板段落，乐句划分长短不规整。从整体上来看，《空山鸟语》采用了极具中国传统音乐特色的多段式结构，全曲以第一段为基础进行重复变化和自由展衍，这种创作手法为中国音乐的常见模式；最后的尾声再现了第一段，结束部分加入了大三和弦分解音型，形成带有西洋带再现结构思维。
这种借用西方带再现思维在刘先生的许多作品中都有运用，作者十分提倡将西方音乐曲式结构、旋律发展手法巧妙而又自然地融入到中国音乐的创作中，以丰富和拓展中国音乐的艺术魅力，例如《光明行》一曲，是由六段加引子和尾声的民间多段体及双主题循环变奏结构原则上形成的，但由于其中第五、六段是第一、二段的完全重复，因此又可以称为带再现的大三段曲式结构。另外，此曲尾声吸取小提琴的颤弓演奏技法，整个旋律音调也使用了大三和弦分解的贯穿……
二、 精巧的旋律发展
此曲既继承了传统音乐的精致与优美，同时又结合了西洋七声调式旋律的进行，深化了音乐语言的丰富性与多彩性。
引子部分为全曲主题的呈示段，这部分旋律全都采用前倚音音型，但丝毫没有枯燥感，原因在于作者讲各个倚音做了长短不一的变化而致，时值长短不一的倚音与高八度音的重复，好似模拟了在空寂的大自然中，鸟儿们不时从某个角落鸣叫一声，回音随即有从山谷的另一头悠然传来……山谷的幽远、鸟鸣的清脆，在这仅仅三个音的形象描绘下得以活灵活现。这十五个音相互间的音程关系为四度、五度和八度三种，以上三种音程关系为乐曲在每个段落的展开与陈述过程中具有非常重要的基本主题作用，也是统一各段落音乐材料及音乐形象的重要基础。
第一段上段开始两小节延续了引子最后两小节的旋律音，旋律线条围绕徵音上下起伏有秩，分段处以四度紧接八度的两种音程关系跳进进入下段的音乐发展。下段音乐的上下两句音乐材料直接各自来源于上段的第一小节和第四小节。本段一开始的速度承袭引子部分的慢速，后逐渐加快，仿佛是山谷中的鸟儿们被开始时近时远的啼鸣所引发了高歌的兴趣，一拥而上，一派活跃生气盎然而起。上下两段的分段处，均为四度和八度的跳进旋律进行，与引子部分中的音程关系形成贯穿呼应。这里的跳进音程的运用，不仅形成句逗、段落间的停顿划分，也是预示了后端大量采用这一主题式音型的使用，使得音乐形象更加统一。
乐曲紧接着进入第二段。第二段音乐开始的四个小节是由第一段的开始部分放大而成，经过使用句句双、紧缩手法（并加入偏音的使用）以及音阶下行与“鱼咬尾”并用的旋律写作手法，以重复呼应第一段开始部分的音乐材料进入反复演奏，音乐材料的搭配使用既有新奇，又十分严谨有序；音乐情绪进一步丰富生动，旋律此起彼伏，具有强烈的音乐层次感，在这段更广范围衍展出来的新乐段里，作者仿佛使我们看到群鸟飞翔、互相追逐嬉戏的动人情景。第三段一开始就继承了引子主题部分的五度音程关系，这一段主要以跳进旋律进行为主，好似充满活力的鸟儿来回串跺的活泼场景展现在眼前。速度变回原来的快板，提取了主题中四度、八度的音型特征和第二段落的音调加以变奏。此段每小节基本完全采用了双向回归（即以徵音为“轴点”，向上进行的音调最后返回到徵音；向下进行的音调最后也返回到徵音）到徵音的音型。
第四段旋律提取了主题四度跳进音调加以变奏，完全运用大三和弦分解形式，以徵音与宫音相互交替的倚音音型开始，使用分解大三和弦的三连音形式，在快速的借鉴拨弦乐器中使用的同音轮指技法的演奏中仿佛描绘了众多鸟儿争相啼叫，鸣叫声形成错落层叠的音响。
第五段一开始音乐素材承袭了第四段中的徵音——宫音的交替，接下来的音乐材料直接来源于第二段的结束部分。本段大量滑奏技法的演奏，并运用大跳进行，以及音区、音色上的变化对比、灵巧的装饰，惟妙惟肖地描绘了来自不同角落响起的鸟啼声，不同鸟叫声描绘了不同鸟儿的特征，器中高八度重复，意在渲染空谷回声的意境，并与引子主题形成遥相呼应。
尾声段落再现了第一段的开始部分，结束句再次使用了大三和弦的分解形式，速度渐慢，全曲在明快的音乐情绪中结束。
善于合作范文4
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？一爱一厌。
善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也？互补也，此之谓“天下太平”。
善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗？善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。
善与恶何也？好啊！善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。
善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢？恐怕只有少数吧！每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢？错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。
善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢？却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。
善于合作范文5
[关键词] 贺兰山自然保护区；封育； 生长状况；自然更新；
1 研究内容与研究方法
1.1主要研究内容
封山育林对乔木树种的影响：
（1）封山育林对乔木高生长的影响；（2）封山育林对乔木蓄积量的影响；
（3）封山育林对幼林自然更新复壮的影响
1.2 研究方法
将每年调查的数据主要来源于固定样地调查。固定样地分别设置在香池子、大殿沟、狭子沟、哈拉乌北沟、天池湾、乱柴沟六条沟谷中，共设置40m×40m样地100块。通过对100块样地调查数据的分析对比，说明封育成果。
天然次生林天然更新复壮的调查
（1）对于乔木树种，设置100块20 m×20 m样方，样方内进行每木调查，和天然更新苗木数量、多度盖度等定位监测。
（2）同时设置50块20 m×20 m固定样方，主要调查油松天然更新苗。
（3）在山杨集中分布区设置30块20 m×20 m固定样方，进行天然更新调查 [65] 。
2 研究结果与分析
2.1退牧还林对乔木树种生长状况的影响
我们把项目实施的前一年2000年视为对照（CK），根据2001至2012年封育区天然青海云杉林青海云杉调查每年五个标准地的高生长量和林分郁闭度平均值，并利用SAS计算机分析程序进行方差分析，结果如表1、表2
3结论
利用从2000年至2012年时间序列上，调查区域内乔木植物群落更新、生长的连续变化状况及演化趋势，说明封山育林措施是贺兰山自然保护区植被恢复的有效途径之一。同时验证了封育措施在时间序列上的前期效应明显。
封育后，贺兰山自然保护区天然林（建群种为油松、青海云山、山杨）自然更新状况良好，证明封育措施可以促使天然林正向演替进程，加快其恢复速率，同时从天然更新的速率和群落稳定性综合考虑，青海云杉林自然更新好于油松林和山杨林。到2011年末植被覆盖度达80%左右。
封山育林措施是解决贺兰山天然林生态退化，恢复定级群落的有效途径之一。没有实施封育之前，由于人畜的危害，致使天然更新幼苗大量死亡，幼苗无法保存下来。大量更新幼苗的死亡，导致群落结构不完整，衰老株、病枯株多，幼苗和幼树数量少。长期发展势必导致整个林分衰退。封山育林后，群落内的幼苗、幼树大量繁殖，群落趋于稳定。到2004年，青海云杉林的天然更新幼苗和幼树大量出现，出现幼苗、幼树的样方达到90以上。到2012年时，则分别为100%、92%、66.7% 。与2004年相比变化不大，特别是青海云杉和油松，天然更新状况处于顶级状态下的自然平稳更新类型，而山杨则因自然演替规律作用，天然更新处于下降状态。
参 考 文 献
[1]马万里，罗菊春.贺兰山森林生态系统的脆弱性及其生物多样性的保护[J].北京林业大学学报 2000.
[2]张学权.植被生态恢复与退耕还林的植被建设探讨[J].《热带林业》.2004.
[3]张勤敏（导师：常金宝）.贺兰山西坡封育区内植被恢复与多样性的研究[J].内蒙古农业大学硕士论文. 2010.
[4]赵登海，徐建国等.退牧还林对贺兰山保护区森林植被及生态环境的影响[J].内蒙古林业.2007.3：22-23.
[5]赵玉山，孙萍等.封山育林对贺兰山生态环境的作用[J].内蒙古林业调查设计.2004.27（4）：7-9.
作 者 简 介
善于合作范文6
千年药膳溯渊源
早在远古时期，人类的祖先为了生存需要，不得不在自然界到处觅食。久而久之，他们发现某些动物、植物不但可以作为食物充饥，而且具有药用价值。那时的人类社会还处于原始阶段，人们并没有能力将食物与药物分开，这种把食物与药物合二为一的现象，正是药膳的源头和雏形。
具体说到“药膳”二字，曾任中医食疗药膳研究中心主任的成都中医药大学教授刘继林告诉我们，中国自文字自出现以后，甲骨文与金文中就已经有了药字与膳字。但将药字与膳字联起来使用，形成“药膳”这个词，则最早见于《后汉书・列女传》，其中“母亲调药膳思情笃密”一句，很好的告诉了我们药膳二字的含义。令人奇怪的是，自此之后直到80年代以前，遍寻史书却再也找不到有关药膳的任何资料，反而是食疗二字渐渐走进了人们的视野。
据刘继林教授介绍，无论是周代《周礼・天官》中所记载的食医，还是东汉著名大医学家张仲景《伤寒杂病论》中记载的有关当归生姜羊肉汤、百合鸡汁汤等类似食疗的方剂，提到的文字都只是和食疗相关。而药膳的再一次出现，则是由现代药膳学创始人彭铭泉教授提出。在古代“食疗”、“食治”、“食补”的基础上发展起来的药膳，被定义为在中医学和烹饪学理论指导下，将药物与食物相搭配，经过烹饪加工制作出来的能防病、治病，且色、香、味、形兼具的美味保健食品。
也因此，虽然药膳这一理念在时间的长河中看上去有些年轻，却有着上千年药学著作的理论作为支撑，药膳与养生仍然紧密结合在了一起。
辨证施膳，因地制宜
所谓肾为先天之本，脾为后天之本，说到养生，不论从哪个方面来讲，这都是绕不开的话题。药膳同样如此。无论是东部沿海还是西南盆地，无论是喜辣还是喜甜，无论是气候分明还是四季温暖如春，代表着各地区的药膳在展现着当地不同文化积淀的同时，却从未改变他们养生的初衷。
煲汤最有特色的广东，气候炎热潮湿，因此广东人所煲的汤都以清补为主，银耳、罗汉果、甘草、黄芪等，都成为了清热、生津、润肺的主力军，双雪煲鸡是其中的代表。银耳是广东汤品的常备之物。银耳又称作白木耳、雪耳、银耳子等，有着“菌中之冠”的美称，更有典故记载银耳曾治好了慈禧太后久治不愈的痢疾之症。故事不见得真实，但其补脾开胃、益气清肠、安眠健胃等功效却是实实在在的。
在气候同样潮湿的四川，大家的印象中的“药膳”，更多还停留在民间口口相传的一些民间小偏方上。药膳师蒋勇是土生土长的四川人，他回忆说，自己小时候每当咳嗽不见好转时，妈妈便会将琵琶叶洗净，配以蜂蜜进行熬制，在加入麦芽糖一起熬水来喝，常常会起到意想不到的效果。
当然，说到高大上的药材，就不得不提东北三宝――人参、鹿茸、貂皮。东北地区的气候和国内其它地区相比，无疑寒冷了许多，但也许正是如此的环境，才让这儿的人们拥有了人参、鹿茸等具有极高温补价值的药材，为当地的人民滋补出了一层暖意。其中的人参，别名又叫黄参、棒槌、血参等，被人们称为“百草之王”，更被东方医学界誉为“滋阴补生，扶正固本”之极品。
中华药膳，其实是中医思想“能食不医”、“能养不医”的体现，除了调养疾病，主要的目的是补充营养，而这些营养都需要靠酵素的作用，才能转化为人体吸收的直接营养素。健和生物集团所引进的台湾五色蔬果酵素粉，与传统药膳不用，它从近30种的蔬果中提取了植物中最重要的营养物质――酵素，隐约带来了一股食疗养生的新方式，那就是经过高科技的技术手段，能更简单直接的服用。
过去，许多人一提到高血脂，高血压，糖尿病等疾病，便认为高血脂就是胆固醇或者甘油三酯的问题，高血压就是肾上腺素的问题，糖尿病就是胰岛素分泌的问题……但如果深究其原因，则极可能是因为人体内酵素减少及酵素缺乏导致。酵素的出现，让人们能更方便快捷的针对自己身体的情况，有针对性的选取适合自己体质的蔬果酵素，不能不说这是一种技术上的进步。
以上诸多例子，当然不能概括我国药膳食疗的文化与功效，但不管各个地区有着怎样的差异，对症施膳、辩证施膳都是人们共同的初衷。
小食材大养生
在古代，药物和食物是分不开的，《神农本草经》就收载了许多治病与养生皆宜，或者说是药膳同源的品种，如大枣、薏苡仁、芝麻、山药、莲米等。而这些只要有心便能作为食材储备的食物，当随手从你的冰箱或厨房拿出，幻化成一道道具有食疗功效的药膳时，无疑是一件养身又养心的美事。
家中常备的红枣，是女人的最爱。中医药理论认为，红枣具有补虚益气、养血安神、健脾和胃等作用，而且日常服用也十分方便。除了洗净生食以外，还可在煮粥时放入几颗，不仅能让粥充满红枣的香甜，还能达到美容养颜的功效。又或者可以在铁锅里炒黑后泡水喝，对治疗胃寒、胃痛很有帮助，再放入桂圆，则升级成为补血、补气的养生茶了。
生姜，这一看似普通的调味品，《论语》中竟有提及，“不撤姜食，不多食”，提醒人们要多吃姜。生姜是调养脾胃、养生防病的必备之品，日常生活中，除了可以每天清晨吃两片用醋泡了一周的生姜，以此更好的养护心脑血管外，还可将子姜切成细丝，加醋、盐适量拌食，达到开胃和中，止呕的作用。
