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妇女节的意义范文1
您好！
三八妇女节即将来临，你是否想过要在这个属于你的节日里做些有意义的事？
在这个举国欢庆的节日里？你可曾听到地球妈妈向人类发出的求救“信号”？
苏州我们的故乡，人称水乡，素有天堂之称，而这个“水的国度”现在也正面临着前所未有的危机。苏州四通八达的河流，一直是我们作为姑苏水乡之人的骄傲，而这些年来人们为了方便，正在破坏着它，现在，多半河水已不再清澈，有的河面上甚至漂满了一堆堆白色垃圾。我家门前那条河就是个很好的例子，记得小时候河里一到夏天就聚满了人，有的一家老小齐上阵，大家在水中嬉戏，玩耍，多么开心！可如今，水质污染，河上还漂着一层白色垃圾，散发出阵阵恶臭，以往的“清澈”只能用“回味”这个词来表达了。
自己的故乡，就该自己去爱护，但如今，走在大街上没走多久都可以看见几个垃圾袋，人们就这样随手将自己手中的垃圾扔在了大马路上，方便了自己，污染了环境。省力了自己，受累了别人。环卫工人这扫扫，那儿扫扫，可第二天，垃圾又多了起来，怎么也清理不干净。前面刚扫过，后面就有人丢。也许不久前我们也是他们中的一员，但今天，我想与你一起保护环境，保护这个地球。
现在，全国上下都在倡导保护环境，倡导节约，提倡用环保性的布袋，减少塑料袋的用量，减少白色污染，我们也应从这件事做起，一步步向保护环境的方向发展。
我同时也希望你能在这个属于自己的节日中，同我一起向亲戚朋友们发出号召一起保护环境。通过你我的行动影响别人，使社会公德越来越好展，让这个“环保的大家庭”日益壮大，家乡苏州早日成为花园城市。
地球——我们共同的母亲，她正在等着她的儿女们共同来保护她，共同挽救她，让她重新以一个全新状态出现在世人面前。
妇女节的意义范文2
《婚姻法》第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务”。
抚养是指父母从物质上、生活上对子女的养育和照顾，如负担子女的生活费、教育费、医疗费；教育是指父母在思想、品德等方面对子女的全面培养，使子女沿着正确的方向健康成长。
父母对于女的抚养教育是夫妻双方应尽的义务。父母对于女的抚养教育，对未成年子女是无条件的、必须履行的义务；父母对成年子女的抚养教育义务则是有条件的、相对的，如果成年子女无劳动能力或不能独立生活，父母仍有抚养义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。
妇女节的意义范文3
全区各界妇女同志们：
你们好！春回大地，万物复苏，新的一年充满希望。在这春意愈浓的日子里，我们即将共同迎来广大妇女群众的节日－－“三八国际劳动妇女节”。在此，我代表区委、区政府向全区广大妇女群众表示热烈的祝贺！回顾过去的一年，全区广大妇女群众紧密团结在区委周围，在各级妇联组织的带领下，积极投身全区三个文明建设的拼搏实践当中，涌现出了勤劳致富、“双学双比”、再就业、社区服务、行业“巾帼建功”、绿色家庭创建、“*****活动”等一大批各行业、各方面的先进典型，这些典型的事迹，平凡中透射着伟大，令人钦佩，催人奋进。广大妇女群众心系全区发展，维系家庭和睦，维护社会稳定，致力繁荣城乡，用质朴的爱心和勤劳的双手成就了“维权、发展”的新事业，为全区的经济建设与社会进步做出了巨大的贡献。党和政府感谢你们，全体***人民感谢你们！当前，在国家振兴东北老工业基地的战略决策激励下，省、市都做出了积极的响应，不断出台优惠政策，陆续实施重大举措。我们***区抓住机遇、迎接挑战，明确提出了“”的发展思路，全面推进小康区建设，致力于解决全区人民群众实际需求与欠发达生产力之间的矛盾，凝神聚力创造属于我们自己的幸福生活。新的形势、新的任务、新的机遇向全体***人民展示了新的美景，也为全区广大妇女群众搭起了建功立业的新舞台，提供了数不尽的新机会。区委、区政府殷切希望广大妇女群众进一步加强学习，勤奋工作，努力适应经济与社会发展的新需要，希望广大妇女当中的党员同志深入贯彻“三个代表”重要思想，永葆党员先进性，为全区的广大妇女群众作出榜样，为促进全区发展当好先锋；希望各界妇女坚持讲大局、讲团结、讲稳定，拧成一股绳，合力促进建华新发展、大发展、快发展；希望工作在各行各业的妇女立足岗位、建功立业，做出不平凡的业绩；希望城乡广大妇女积极服务社区，服务农村，勤劳致富，靠自身的努力，不断提高生活水平；希望全区的广大妇女群众坚持“一手抓发展、一手抓维权”，紧密团结在区委周围，积极投身全区三个文明建设的进程当中，勇敢而有力地撑起“半边天”，为推进****的文明与创新、建设社会主义和谐社会做出新的贡献!
最后，再次向全区的广大妇女群众致以诚挚祝福，祝愿你们在新的一年中，都能够创造事业和生活的新成就，祝愿广大妇女群众和你们的亲人们身体健康，幸福吉祥！
妇女节的意义范文4
感恩妇女节的手抄报图片感恩母亲感恩是每一个人应有的基本道德准则，是一种生活态度，是做人最起码的修养，更是一句发自内心的肺腑之言。
“衔环结草，以恩报德”“滴水之恩，涌泉相报。”中国绵延多年的古老成语告诉我们的也是感恩，感激同学的帮助之恩，感激老师的教诲之恩，感激社回会的关爱之恩，感激一切善待过，帮助过自己的人甚至仅仅对自己没有敌意的人。“鸦有反哺之意，羊用跪乳之恩，”所以我们最应该感恩母亲。
小时候母亲是用手牵着我们，长大以后，是用心牵着我们，母亲的爱是无私的，是伟大的，是不求回报的，以后我们最应该感恩母亲，扪心自问，有多久没回家见见满脸皱纹的母亲，有多少没和母亲一起吃饭，听听母亲那年老的欢笑，有多久没有与母亲谈心，听听她的唠叨。
母亲可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起。
母亲可能是清贫的，清贫的让我们不愿在众人面前炫耀。
母亲可能是普通的，普通的让我们路边随处可见的小草。
可就是这样的母亲，在你跌倒的时候，将你扶起，教你站立，指引你，支持你，一步一步向前走去，就是这样的一个普通的母亲，让你体验道生命的价值，让你渡过一个一个的难关，让你不断成长。
母亲的诗歌你苍白的指尖理着我的双鬓
我禁不住象儿时一样
紧紧拉住你的衣襟
呵，母亲
为了留住你渐渐隐去的身影
虽然晨曦已把梦剪成烟缕
我还是久久不敢睁开眼睛
我依旧珍藏着那鲜红的围巾
生怕浣洗会使它
失去你特有的温馨
呵，母亲
岁月的流水不也同样无情
生怕记忆也一样退色呵
我怎敢轻易打开它的画屏
为了一根刺我曾向你哭喊
如今带着荆冠，我不敢
一声也不敢
呵，母亲
我常悲哀地仰望你的照片
纵然呼唤能够穿透黄土
我怎敢惊动你的安眠
我还不敢这样陈列爱的祭品
虽然我写了许多支歌
给花、给海、给黎明
呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念
妇女节的意义范文5
关键词：《祝福》 祥林嫂 女权主义
20世纪60年代，西方女权主义思想的出现， 既使人们在文学作品中发掘了过去尚未察觉到的文学因子，也改变了封建社会以来人们对待人类文化艺术所持有的男性视角。女权主义批评家认为，以往的男性文学批评家对文学作品中的妇女形象传统上不是不提，就是充满了误解、歪曲和恶意的或善意的偏见，而这些误解、歪曲和恶意的或善意的偏见常常影响甚至支配着对妇女形象的描写，以及男性批评家对女性人物和妇女作家作品的反应，也使他们很容易忽略女性的人格地位。威尔弗雷·L·古尔灵指出：“荣格自己在逝世前不久也承认，他和他的追随者所遇到的一个主要问题就是把妇女‘恰好置于男人的阴影中。其结果是，男人总是特别容易把他和自己的影子混为一谈。可是，一旦他打算纠正这种误解，他又容易过高估计妇女，相信她是不可或缺的’。”在我国，“五四”洪流席卷了千年封建文化的河床，许多觉解的思想家从解放妇女的角度激烈批判了女子单方面为男子守节的封建节烈观，为妇女解放运动摇旗呐喊，尤其是以鲁迅为代表的伟大作家在中国现代文学画廊里塑造了一系列栩栩如生的典型女性形象。遗憾的是，绝大多数文学评论者站在男性的角度对经典文学作品中进行评析，因而误读甚至曲解了作品中的女性形象，要么拔高，要么贬损。女权主义思想的涌现，为我们客观公正评价文学艺术作品中的女性形象提供了一定的理论基础。下面，笔者试从女权主义理论视角，试析鲁迅小说《祝福》中祥林嫂这一典型形象，以期读者批评指正。
中国的传统社会是一个典型的男权体制社会，男人主宰着一切，女性处于被动低下的配角地位，自我心声匿迹，自我意识泯灭，主体地位缺失，成为男性的附属品。“父权制文化标准不仅有一种强制性，迫使妇女处于生活的底层，没有经济地位和闲暇时间，它还有一种潜移默化的作用 ——妇女长期生活在父权文化的熏陶下，逐渐将这种强制的东西内化为自身的价值取向，社会因之只存在一种价值标准，这便是男性价值标准。”女性在两千余年的文化背景下异化得无知而麻木，甚至甘心情愿地把自己看作是男人的私有财产，任其驭使，默默地忍受着自己不幸的命运。“无论女性人物有多么可爱，有魅力，她总归比较赢弱；无论男性人物有如何倔强，不走正道，他总归比较强健。”在男权社会里，女人死了丈夫，就意味着生活失去了乐园，精神失去了靠山。祥林嫂新寡之后，被婆家视为“克夫”的不祥女人，沦为婆家的多余人。她私自逃到鲁镇，由于勤劳和能干，正值鲁四老爷家紧缺短工，她得到了鲁家的认可。祥林嫂自己也深感满足，在鲁家的那段悄无声息的岁月似乎慢慢抚平了她内心的伤痕，但好景不长，卫家和卫老婆子合伙抢人又把祥林嫂押上了新一轮苦痛的人生历程。祥林嫂被抢回卖给贺老六，一年后有了孩子，一家人生活得很幸福，苦痛的人生航船似乎驶进了避风的港湾。但天有不测风云，祸不单行，丈夫患伤寒病不治身亡，孩子被狼叼走，祥林嫂不得不再次来到鲁四老爷家做工。“中国人向来没有争到‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”她的全部的希望就是能够过平常的生活，可连这个希望也犹如美丽的肥皂泡被世俗的铁钉一一击破了。随着时间的推移，伴随着她强烈而深刻的精神痛苦， 使她生命里的每一个日子无不苦涩而艰难。“据时下道德家的意见，来界定说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他节得愈好。节烈有两种：一种是无论是已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了受议论”。祥林嫂已完全达到了男权社会对女性的要求，沦为了一个为男性生活服务的工具，祥林嫂这样的女性地位“远非是仅次于男性的‘第二性’的低下和不平等，而完全是一种丧失了自我主体性的被物化了的东西”。
在中国传统男性作家的文学作品中，女子素来作为附属于男性的第二性出现，她们以满足男子需要为自己存在的价值和意义，恪守贤妻良母，传宗接代；遵从“一马不配二鞍”、“饿死事极小，失节事极大”的信条。样林嫂“出格”的“闹”、“嚎”、“骂”实质上是对封建礼教的一种虔诚的尊从。她“反抗”得愈强烈，说明她对封建礼教观念的信守愈真诚、彻底。“节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过‘节士’、‘烈士’的名称，然而现在‘表彰节烈’、却是专指女子，并无男子在内。”在祥林嫂看来，只要能按照封建道德观念做一个干干净净，本本分分的女人，任何沉重的苦役都是可以坦然接受的。男权文化的侵蚀性使得女性不仅接受其道德规范的要求，以此作为自身的行事标准，并且成为了这种价值标准的自觉或不自觉捍卫者。祥林嫂第二次到鲁四老爷家，隆重的过年祭祀活动中，鲁四老爷警告四婶，不要祥林嫂碰着祭祀品，当听着“你放着罢，祥林嫂，”的慌忙声时，对祥林嫂来说，那是冬天的霹雳，那是本已化脓的伤口又被撒下的一把盐。她没有半点哭泣，因为有泪无处抛，洒向人间都是恨，她没有一句言语，因为忧怨无处诉。“社会里，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。”此时的她唯一的抉择是默默的走开。可以看出，深深根植于祥林嫂的头脑之中的顽固的贞节观念这一男权社会判断女性价值的至高标准，泯灭了她做人的根本。“社会上多数人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。”于是祥林嫂忍受着别人的嘲笑，整日闭着嘴唇，默默地跑街、扫地、洗菜、淘米。在男权社会里，男性不仅在两性关系中是征服者，在意识形态领域他们既唯我独尊，在人的本能欲望上又渴求女性。中西传统文化中的贤妻良母，泼妇，红颜祸水，才女佳人这几类女性典型，都是按照男性的心理期待、男性的性别恐惧来展开想象的，而不是按照女性自我的生命逻辑来设置的。这种设置或想象是根据男性利益原则而不是女性自身的利益原则来建构的，因而常常成为一种强有力的紧箍儿咒，对女性生命的嘲弄与摧残。
妇女节的意义范文6
关键词：绘画 女性主义 女权运动
一、弗里达与女性主义
弗里达?卡罗是20世纪西班牙一个富有传奇色彩的女性艺术家，她的作品中具有女性绘画的叙事特征，独具特色的自画像占据她一生创作的三分之二，也是她最有代表性的作品，画中她的形象以富有男性特征的浓黑的一字眉毛和嘴唇上薄薄的髭闻名，眼神坚毅而从容。
19世纪末20世纪初，西方的女权主义运动形成第一个。当时争论的焦点是男女之间的生命历程平等，即两性平等问题，女权主义者反对一妻多夫、一夫多妻等。弗里达出生于1907年的墨西哥，正是女权主义运动的第一个，从小受女权思想的熏陶，造就了她婚后不能忍受丈夫不忠的痛苦。20世纪60年代左右是女权运动的第二个，这次运动中要求忽略把两性差别看成社会关系中女性附属于男性的基础观点。弗里达的绘画是发生在第二个女权运动的之前，在这个运动来临之际，全世界的女性主义意识已经陆续在觉醒，处于这个时期的弗里达也同样以绘画艺术的方式为女性主义的觉醒作出了应有的贡献。
二、弗里达绘画中的女性意识体现
弗里达的女性主义绘画，除了受女权运动的影响外也是由她女性的生活和社会体验的经验所得。她的女性主义意识又突出地表现在生殖观和爱情观两大部分。
1.弗里达的女性生殖观在绘画中的体现，强调女性在生殖中的重要作用
传统生殖观就认为男性在繁衍子孙后代中起决定性作用。而弗里达作为女性主义的倡导者站在女性角度向传统发起了挑战，这类作品之所以深刻是源于她有过三次流产的真实经历。弗里达第一次流产后创作了《亨利福特医院》，这幅画是她流产后内心的真实写照，画面中的女人躺在空旷田野上的一张孤立的大床上，身体下白色的床单上一滩鲜血刺目而血腥，瘦弱的身体与巨大的床形成对比，突显出女人的孤独和无助。一具如胚胎般的巨大婴儿悬浮在床的上方，一根红线连接了母亲和婴儿的腿，此外被红线牵引的还有其他五种元素，分别围在女人和床的周围，其中有花，盆骨，孕妇肚子的模型，还有冰冷的医疗器械等，这些充满隐喻和象征的元素在诉说着她做母亲愿望破灭后的绝望，暗示流产给女人带来的身心上的巨大伤害。这些元素无一不渗透了弗里达的女性的生殖观，她认为女人是生育中最大的牺牲者，而她之所以愿意忍受这样的痛苦是因为她爱他的丈夫，并忠诚于他。作品《摩西》，在画面最显眼的位置是一个蜷缩在女性子宫里将要出世的摩西，由伟大人物的出生引出女性在生育在人类繁衍过程中的过程中的重要性。这幅作品不只是在说自己，更多的是暗指所有有生育能力的女性，赞扬她们的神圣，强烈地表达了女性在生育中角色的重要性。
2.弗里达的婚姻爱情观在绘画中的体现，是对女性在爱情婚姻中处于受害者地位的反抗
弗里达的爱情婚姻观体现在她对丈夫的态度上，弗里达一生中最重要的男人里维拉，她所有的欢乐和痛苦都因他而起，她这一生既离不开他又无法忍受他的不忠，屡次出轨让她伤透了心。同时期作品《受伤的心》，一根刺穿卡罗身体的铁棒，代表着她一生中最刻骨铭心的那次车祸所带给自己的伤害，也更象征丈夫感情不忠和妹妹的情感外遇，给她带来的双重打击，鲜血淋淋的心脏被孤独的遗弃在荒原之上，被挖空心脏的躯壳还是没能阻止滑落脸颊的冰冷泪水，更加突出弗里达的绝望和无助。丈夫与妹妹的事情让弗里达无法走出痛苦的阴霾，经受病痛和心灵的摧残，使她越发孤独。
另一幅作品《小小掐了几小下》，取材于报纸上时事报道，一男子将自己的妻子用刀刺死，身上遍布血迹和伤口，却说道我只是小小刺了她一下。一个空荡的房间里，一张沾满血迹的床上躺着一个浑身满是刺伤的女人，和一个穿着整齐的白衬衫黑色礼帽的男人，右手握匕首， 白色衬衫和白色床单以及黄色地板上溅满了鲜血，血淋淋的场景犹如医学解剖的现场，早就丧命的女子右手无力的垂在床边，飞溅出的血同样飞出画面，落满了画框，内外的呼应更加突出了场面的惨烈和血腥的程度。弗里达很好的借用这个时事再现了里维拉带给自己的伤害。对于一个风流成性屡教不改的男人来说，可能在他认为这是他真实的自我，没有什么大不了，而对于爱他的弗里达来说，这是对她极大的不忠和伤害。直到发现丈夫和妹妹的事，她再也无法无视里维拉给她的伤害，因为这种伤害已经超越她所能承受的极致，就像那个被一刀一刀刺死的女子一样，仿佛在暗示自己爱情的下场。这幅作品里隐喻了女人在爱情中的脆弱和敏感，弗里达对里维拉的爱之深以及她对里维拉的忍让，却给了他伤害自己的机会。在当时那个父权意识占主流的社会，女性只有服从和依赖于丈夫的地位，在婚姻和爱情中受伤也只能选择忍受，此画表现出的对女性迫害的残忍，也在呼吁女性追求平等婚姻和爱情的勇气，呼吁男女同样应该相互忠诚于自己的爱人。
弗里达的一生是传奇的，她的绘画世界和她的生活与女权主义思潮紧密相关，但同时也与她是一位女性艺术家、一个母亲和一个妻子有关，女性主义贯穿她的思想和作品。在那个女性主义意识刚刚开始觉醒的年代，弗里达以自己独特的女性视角带领我们重新认识了这个世界，一个女性以绘画的方式对社会发出的强烈的叩问和表达是艺术史上前所未有的创造，而这种方式是那样深沉而壮观，足以引发我们对她一生的好奇以及对女性主义和女性艺术的思考和借鉴。
参考文献
