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新一剪梅范文1
笔者在工作实践中,对工艺工作有了更深刻的认识,尤其对浮雕这一艺术领域感悟颇深。在话剧《哈尔滨保卫战》、《赵一曼》及多台晚会舞美中,对浮雕的合理运用,充分展现了舞台美术在戏剧表演中不可或缺的作用。
浮雕分圆雕和半浮雕,其中半浮雕居多。首先,应理解设计的意图,在二度创作过程中应踏实、认真,处理好比例、外部纹理。抓住要点,整体概念强,在刻画中要粗细得当。如人物的五官、石头纹理等,使之更好地体现整体设计方案。骨架结构中体现不出来的形象可用泡沫的材料进行外部造型。
浮雕,是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑,是一种介于圆雕和绘画之间的艺术表现形式。浮雕首先表现出雕塑艺术的一般特征,即它的审美效果不但诉诸视觉而且涉及触觉。与此同时,它又能很好地发挥绘画艺术在构图、题材和空间处理等方面的优势,在充分表达审美思想情感的基本创作原则之下,浮雕的不同形态各有艺术品格上的侧重或表现的适应性。一般地说,高浮雕较大的空间深度和较强的可塑性,赋予其情感表达形式以庄重、沉稳、严肃、浑厚的效果和恢弘的气势;浅浮雕则以行云流水般涌动的绘画性线条和多视点切入的平面性构图,传递着轻音乐般的平和情调和抒情诗般的浪漫柔情。浅浮雕起位较低,形体压缩较大,平面感较强,更大程度地接近于绘画形式。它主要不是靠实体性空间来营造空间效果,而更多地利用绘画的描绘手法或透视、错觉等处理方式来造成较抽象的压缩空间,这有利于加强浮雕适合于载体的依附性。
雕塑艺术的发展使圆雕日益强化了它的相对独立性,相比之下,浮雕虽然更多地受制于一种依存关系,即对“平面”或“墙面”的依赖,但其独特的表现特质和丰富的雕塑性造型手段仍是其他艺术形式无法替代的。而且,其审美特性在现代艺术革命的促进下,也日益强化了它的相对独立性。对固定“墙面”的依赖性和适应性,在现代浮雕上已不再像古典浮雕那样显得那么强烈、拘谨和不可动摇。对现代浮雕而言,作为载体或环境的“墙面”是自由的、可选择的,它因此具有自由发展的广阔空间。
佛教艺术的传入给中国的浮雕艺术注入了新鲜的血液,石窟造像的兴起为浮雕艺术在中国大地上的发展提供了广阔的舞台。飞天形象的出现和演变,显示了中国艺术家对外来文化的创造性接受。其飘逸的动势以及极富节奏和韵律感的飘带,体现了中国浮雕以线造型为主的风格。三度空间所特有的体积感、重量感,在这一时期的浮雕上显现出增进表达深度和造就凝重气氛的优势。魏晋的飞天浮雕形式,初步表现出对深度的探索。魏晋浮雕艺术所取得的最重要的突破,在于它把以往那种近乎于平面的线刻形态,发展成突出主体的丰满浮雕。出于显示统治者的威严和佛的庄重之需要的对“体量”的兴趣,使天王、力士造像随后大大地繁荣起来。多置于石窟外壁的力士造型,总处在光线与阴影的变幻中,因此浅浮雕显然不如近乎圆雕的高浮雕装饰更为适合。
新一剪梅范文2
卓振辉就是他们中的一员，他来自海口市浪涛美业教育平台志愿服务队。
记者联系他时，他正在义剪活动中忙碌着，无暇接受采访，直到晚上11点，他才闲下来，在微信里回复记者。26岁的卓振辉是海南省陵水县本号镇人，人称“小卓”。他说：“我当发型师已有两年的时间，不包括学习的时间。我曾经的梦想是当一名警察，没能达成心愿，就选择了美发业，当一名发型设计师。现在，我的梦想是成为整体形象设计师，帮助人们做整体形象搭配，人们都能美美地生活。”
做这一行虽然时间不长，但是小卓很努力，很用心。“至今，我都记得第一次给顾客剪头发的情形，当我把顾客的发型设计好，服务好，顾客开心满意地走出大门，我的内心充满了成就感。”
小卓参加义剪有一年的时间，“刚开始因为公司有培训学校，经常会带学员出去练手，后来我就经常出去义剪，慢慢地，海口志愿者社工队找到了我们，于是我们就一直坚持着跟社工合作，即使再忙也坚持着。”
第一次义剪，小卓记得是跟海口市龙华区大同里居委会合作。“我们十几个人到人民公园做义剪，太阳很大很晒，但是我们都剪得很开心，那种感觉和平时给顾客剪发很不一样，义剪的每一位顾客也都很满意很开心，他们中有小孩、老人，也有年轻人，中老年人居多。”
每次做义剪，小卓总会在繁忙的工作中发现生活中的本真、有趣，“在我们服务小孩的时候，有的孩子是各种闹，有的孩子就很可爱很乖巧，每当哄着小孩剪头发时，我在他们的身上仿佛看到了童年的自己。”小卓称每次做义工结束，走在回家的路上，“都觉得特别有成就感，心里很知足，就想着必须坚持做这个活动。”
新一剪梅范文3
山西民间工艺美术的发展有着良好的契机
随着全球创意经济的日益繁荣，早在《2008创意经济报告》中就指出“一种新的发展范式正在全球兴起，它连接了经济和文化，在宏观与微观层面上涵盖了经济、文化、科技和社会的发展。这一新发展范式的核心就是———创意、知识与信息逐渐被人们认识到是全球化的世界中推动经济增长、促进发展的强大动力。”目前在全球范围内正在兴起创意经济，新兴的创意经济不仅成为最发达经济体中推动经济增长、就业、贸易、技术革新与社会凝聚力的最重要的经济部门，同时也为发展中国家一跃成为世界经济中的新兴快速成长地区提供了新的机会。发展创意经济，应对全球经济危机挑战，在这样的大环境下，我国政府也制定了文化产业方针。党的十七大报告早已将文化提升到国家战略高度，首次提出“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”，发出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召。大力发展文化创意产业，是落实十七大精神的重要举措。近年来我国文化创意产业的蓬勃发展，中国工艺品出口量越来越大，正在成为出口创汇的重要来源，各地区由此也带来了新的经济增长点。但80%以上的工艺品生产企业集中在北京、广东、浙江、福建、上海、江苏等地。而素有“地上博物馆”之称的山西拥有着丰富的工艺美术文化资源，却迟迟未能引领山西走出一条文化创意产业之路。之前我们虽然落后了发展的脚步，但我们不会因此而停滞不前。山西省政府在十二五规划报告中指出未来的五年要深入推进文化体制改革和文化创新，大力发展文化产业，推动文化产业成为我省战略性的支柱产业，作为与文化、旅游、家居装饰产业紧密相连的民间工艺美术，迎来了难得的发展机遇。创意经济时代的来临不仅带来了经济效益，更改变了我国传统产业的格局。曾经以“土地”与“劳力”为主的密集型产业逐步被新型的“脑力”、“创意”密集型产业代替。而现行发展的民间工艺美术产业的特点正是依托“脑力”、“创意”，为了生活需求创造各种丰富的生活艺术品。在山西，我们可以看到民间工艺美术大多分散在各地乡镇级村落里，而农民正是民间手工艺创作生产的主导，大力发展民间手工艺品的制作，不仅能有效地传承民间工艺美术的发展，更能直接地为当地带来经济效益。由于我国耕地面积有限，再加上实施机械化大生产，使农村大量劳动力闲置，出现了外出务工的农民工潮，如果能有效地发展当地的民间工艺美术的再次开发，将能为一部人提供在家就业的机会。同时，也能更进一步地提高当地文化素质。民间工艺美术产业的发展，不仅能改变其自身濒临灭绝的状态，更能有效地使之发展。并且能带动地方经济，尤其是农村经济的发展，进而改变农村产业格局，提高国民素质。此外，随着非物质文化遗产的保护与传承日益得到社会各界的重视，以及我国的民间工艺美术大多位于遗产范围之列，这都为发展民间工艺美术奠定了良好的基础。
传承发展民间工艺美术还需从根源入手
人常说：有水才有鱼。民间工艺美术亦是如此。民间工艺美术的传承发展首先应该根植于群众文化生活之中。民间工艺美术的发展是建立在劳动人民生活之上的，与生活息息相关，反映着劳动人民的生活。但随着大工业生产逐步取代了手工作坊式的生产，大批量生产的生活必需品快速地占据了人们的生活，并成为生活中的主导，从而使劳动人民手工制作的民间工艺品逐渐淡出了市场的舞台，存在也仅是以装饰存在，反而成为历史长河中的一个记载的亮点。民间工艺美术只有切实融入现代百姓的生活，被大众所接受，才能得以长久的发展。要想传承，教育为先。基础教育在其中应担当绝对作用。一种艺术如果失去了耕耘它成长的土壤，那无异于无水之源、无根之木。同样，民间工艺美术本是老百姓在生活闲暇之余创作出来的，如果没有了贴近生活的热情，仅仅孤立定位于某件商品，那也只能是昙花一现，终归也要被淘汰，进而从市场上消失殆尽。只有培育起良好的“土壤”，后继的传承及市场开发，才能成为水到渠成之事。只有建立在人民群众的文化、精神层面上，让老百姓从心里接受它、读懂它，成为人们精神文化领域的一部分，而不仅仅是依靠产品化、物质化。通过对中国传统文化认知及审美、欣赏能力的普及教育，能更好地让我们了解我国自己多样的文化特性，及中国传统的民间工艺美术，达到了解传统———珍惜传统———创新传统的目的。只有这样，才能培育出新一代的市场及新的传承人！民间工艺美术才能真正地长期发展下去。在信息时代的今天，利用创意经济平台资源奠定传承的基础将使之事倍功半。利用媒体的广泛宣传、全民普及，我们的教育之路才能全面打开。
创意经济为民间工艺美术的传承发展搭建了广阔的平台
民间工艺美术需要在创新中求发展。作为民间工艺美术产品的创新，首先需要提高其使用的功能，而不能一味成为收藏的古董、技艺的古董，也不能被小作坊的粗制滥造自毁品牌。民间工艺美术需要有品牌的构建与知识产权的保护。作为民间工艺美术的“代言”———工艺品，需要与现代科技结合，利用现代工艺技术及材料来提高产品的质量、性能及生产规模。产品应有严格的工艺鉴定标准，以作为价格尺度制定的依据，这样才能更好地占有市场。产品也应有等级的区分，如有价格不菲的艺术品作为高档礼品或收藏之用，也应有大众消费的旅游纪念品或生活实用品。
全方位发展是民间工艺美术的创新之路
但是在创意经济大行其道的今天，创意产业生产的产品已不是过去那个年代的基本物质性产品，而是精神性、文化性、娱乐性、心理性的产品。随着人们生活水平的提高，对这种精神性产品的需求在总体上日益提升，需求量也越来越大，这是创意产业发展的根本原因。也就是说，更应注重民间工艺美术的文化附加值在其产品中的效用！在文化创意产业中，随着产品的效用最大化需求逐步减淡，价值最大化逐步提高，文化理念对消费者估价的影响逐步加大，文化附加值在商品的身上发挥了极其重要的作用，无形之中影响了顾客对产品的选择，提高了产品的心理价位。要想从传统民间工艺美术身上挖掘人文内涵，提升产品的附加值，就需要民间工艺美术事业的繁荣发展，只有这样，才能给创意人员提供创作的源泉。
作为民间工艺美术的创新产业发展，我们也不能仅仅局限于静态产品，应从多方面去创新，去延伸新领域的发展，如利用其创作的元素向动漫、影视、网络中发展，让更多的人从不同角度认知民间工艺美术。我们也可以创造体验式经济模式（体验经济指在生产行为上以提升服务为首，并以商品为道具；消费行为则追求感性与情境的诉求，创造值得消费者回忆的活动，并注重与商品的互动）。例如迪士尼体验式营销方式。
新一剪梅范文4
尕毛我们牧人家的女人辛苦哪。每年七、八、九三个月最忙，要做酥油，晒牛粪，做奶酪。每天晚上12点才睡，早上四五点就要起床挤奶，一天两次，30多头牦牛，如果那一年的母牛多，比如40头以上的，就要三四点钟起床，直到快7点的时候才能挤完。女孩子一般到了十三四岁时候就要开始跟着妈妈挤奶了，对女人来说，会不会挤奶很重要，那说明这个女人是不是好女人。大部分用来做酥油、酸奶，小部分作曲拉(一种酸奶滤干后制的食品)。酥油的用处很多，汤里也要放，好吃又有营养，做人参果、肉、馒头的时候都要加酥油，然后就是要点酥油灯，烧酥油的灯是最干净的灯。在草原上，肉和酥油是我们最重要的食物。
七、八、九三个月除了挤奶做酥油，还要拔牛绒牛毛，剪羊毛等等。早晨要把挤奶的牛的牛粪收集起来晒干，留着冬天烧。因为冬天牛粪不容易干，冻了以后更难烧，整个夏天基本把全年要烧的牛粪都准备好了。拔牛毛剪羊毛这些工作可能就是一个星期就做完了，所以最辛苦的工作还是挤奶，要三个月。牦牛的毛和绒到了时间会变松，用手拔下来，纺线编装东西的口袋和帐篷的布片。你们看到的黑帐篷都是用牦牛的毛编的。
除了这最辛苦的三个月，还有羊下羔的时候，每年二、三月。这还得看天气，要是产羔的时候天晴，羊就活得多，要是下雨很冷，羊羔就会死很多。政府头些年说给修暖棚，这样羊下羔就能活多一些，但是暖棚也有不好的地方，羊多了放在里面也会死。这个时候，女人的工作主要就是要看着羊，如果天气很冷，地上没铺牛粪的话，羊羔的脚就可能会冻坏，还要把羊羔和母羊拿到一起喂奶。羊羔最容易冻死、病死，主要就是消化不良。
四、五、六月是最悠闲的时候，可以烤烤火，主要还是放牧，晚上10点睡，早上八九点起床。十月到十二月，黑夜长，白天短，悠闲。把牛毛、羊毛捻捻线，放羊的人跟着羊忙一些。
除了干活，有孩子的女人还要教育孩子，主要教他们什么是善事，要用善心对待每一件事。比如别人为你做事你觉得很开心的话，你要抱着同样开心的心情帮别人做事。帮助老人赶牛羊等等。我儿子已经形成这样的习惯了，任何有生命的东西凡是遇到威胁他都会站出来维护。虽然也想让儿子女儿去读书，但是现在牲畜多，人手少，做不到。
我7岁的时候父母去世，很痛苦，去了勒池村跟奶奶一起生活，母亲是病死的，去世前几年只能躺在床上，五六年的时间头发掉光了，后来父亲也很快过世了。我还有两个哥哥和一个弟弟。四五岁的时候我就开始放牧了，18岁结7婚，跟丈夫一起放牧，很快乐。今年我40岁，属羊的，只去过一次格尔木一次曲麻莱，两次拉萨。到五道梁要骑马走上四天，坐车一天一夜才能到拉萨。拉萨是我们藏族人一辈子无论如何都要去一次的。虽然从电视里也看见很多漂亮地方，也想去，但总合不得自己的牲畜。看到电视上的苹原、羊群、活佛，我就很高兴，那些高楼什么的不喜欢，人太多。对牧人来说，牛羊是不能缺少的，比起去格尔木或者曲麻莱过城市生活，我还是愿意在牧区。
但是对我们的孩子来说，他们可能更愿意去城市里，谁知道呢?那是他们的路，就让他们自己选择吧!
尕毛说话的时候，白马就坐在旁边安安静静地听着，带点羞怯，秀气漂亮的眼睛在听到上学。去外面这些词儿的时候，明显闪烁了一下，躲开了我们的目光。看得出，尕毛对于自己家园，是抱有一种可以称为虔诚的热爱，她一方面把教育孩子善良做人看成是最重要的事情，一方面又对“变化”、对孩子今后的选择充满了宽容。
队伍里有心的女队员拿出了包里的防晒霜洗发水送给尕毛和白马，她们满心欢喜地收下了，一边打开瓶盖闻着化妆品的香味，尕毛一边告诉我们：
新一剪梅范文5
由于目前医院已经签约了多家集团化的下属医院，包括9家二级医院、6家一级医院和社区卫生服务中心，初步形成了以第一附属医院为管理控制顶层，多家二级医院为医疗服务中层，多家一级医院和社区卫生服务中心为卫生健康基层的集团化布局。我们希望通过组建集团化医院，能够加强与远城区社区的紧密化合作，积极探索城乡医疗融合发展的模式，强化社区医疗服务中心托管工作，促进分级诊疗机制的落实，并且扩大服务半径和服务能力，最终建立一个智慧的集团化医院，为区域内的患者提供最优质的医疗服务。
打造一个智慧型的集团化医院，首先在于创造医院间的新型医疗协同模式。这种模式需要借助一些新技术，例如云计算与大数据，将以往单个医院的信息技术推向平台化，让集团医院内部的资源可以集中到一个平台上，形成一个资源池，让所有的二级医院和一级医院还有社区医院都可以使用，并对患者展开统一的服务。其理念就是各级医院之间的互联互通、资源共享、统一服务。为此，医院计划建设一个统一的医疗集团信息化平台，接入所有的下属机构。
在集团化医院的战略中，最基本的就是全集团化医院的高度协同，在协同的基础上开展移动服务，提升患者的就医体验，优化就诊流程。并且要建立一种新的运营管控模式，可以实现整个集团化人才物紧密的、集中的管控，最终实现决策与管理的精细化。
要在医院集团内部实现医疗协同，首先需要实现双向转诊，基于信息化建设的双向转诊使得在集团内部就可以实时看到患者的转诊情况，并且可实现上下级医院的医生预约，优化了集团医院就诊流程，加强了内部的管理。第二步要实现检验协同和诊断协同，通过把集团内一些使用频率比较低的设备统一放到临建中心，或者在社区做检查检验后将结果拿到大医院做诊断，在提高了社区诊疗水平的同时，避免了资源浪费。这一全过程是可以实时追踪的，方便了集团医院的管理。第三步就是要实现统一预约，将所有资源统一起来管理，并且提供像网络预约、电话预约等预约方式。第四步就是实现预缴金通存通用，对于医院来说，有利于财务的统一管理，对于患者来说，意味着在集团医院任何一家医院充值缴费后，在其他医药机构都可以通用。最后我们要实现的是掌上医院和微信平台，让患者在手机上可以进行医疗服务过程的整个操作。
新一剪梅范文6
学期末，班里举行舞会，他和另外一个男生不约而同地去邀请一个漂亮的女同学跳舞，那个男同学讥讽他，你的脚能跟上节奏？他的脸一下子红了，当着那个女同学的面，当着很多班里女生的面，他的自尊碎落了。
青春的河边，他没有渡到彼岸，一个星期之后，他自杀了。
多年之后，想起这件事，心中仍然很疼。他的人生阅历决定了他的命运走向，如果当时他能反讽一下，他能自嘲一下，他的心路历程必定不会这样短暂。
很多时候，我们在经历尴尬的场合时，手足无措时，我们会心慌、出汗，无以应对，但聪明睿智的人多半会用自嘲的方式化解掉。
印象最深的自嘲，是有一年春节联欢晚会，台湾著名艺人凌峰在自我介绍时说过一段话：中国五千年的沧桑和苦难全都写在我脸上。一般来说，女观众对我印象不太良好：有的女观众对我的长相已经到了忍无可忍的地步，他们认为我是人比黄花瘦，脸比煤球黑。但是，我要特别声明：这不是我的错，实在是我父母的错误，当初没经过我的同意就把我生成这个样子……。
这样的开场白，无疑一下子拉近了与观众的距离，观众会因为他的自嘲和幽默而不再计较他的长相，把自己的短处解剖给别人，除了坦荡胸襟、真诚的智慧之外，还需要勇气，也因此更具有亲和力。
英国史上最年轻的首相布莱尔在最后一次召开首相新闻会时，坦然笑言：我的新闻官告诉我，今天随便说什么都可以，就是不能说“我会回来的”。这样黯然和伤感的时刻，别人都为以为布莱尔会灰溜溜地告别，却被他一语双关式的自嘲和幽默轻松地化解掉，“我会回来的”是电影《终结者》里的一句台词，被他聪明地借用了。
人生之旅，谁都难免会遇到一些难堪的场面，学会自嘲，变被动为主动，无疑是上乘之选。
自嘲是一种智慧，来源于对人生的深刻领悟和对自身不足的清醒认识。懂得自嘲的人，一定是懂得生活的人，张驰有度，拿得起，放得下，不会因为一点小事而想不开，也不会因为偶尔出糗而耿耿于怀，昼思夜想不成眠，甚至经过一系列的心理催化作用之后，产生抑郁倾向，生活质量因此下降，得不偿失。
