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夜将范文1
夜将范文2
1、《将夜》可谓“良心之作”。剧中众多场景还原原著，深得原著党心，从配角到主演演技都在线，打斗戏行云流水，宋伊人饰演的桑桑虽然其貌不扬，但与原著还原度极高，加上演技自然，颇受好评。该剧除了少年逆袭的高燃主题，观众们对于该剧的认同感还来源于故事所传递的无畏命运、向上生长的价值观。
2、宁缺和桑桑的感情很接地气，电视剧《将夜》通过对两人在老笔斋中日常生活的详细描绘，使得故事整体更为写实。宁缺和桑桑的这段爱情也令许多热恋中的情侣感触颇深，“最好的爱情便是相互成长”。此外，除了男女主角，剧中叫得上名字的角色几乎都有自己的粉丝，说明人物塑造得很生动。
（来源：文章屋网 ）
夜将范文3
1、官方并未公布确切时间。
2、《将夜2》是由企鹅影视、猫片、金色传媒、阅文影业出品，杨阳执导，王鹤棣、宋伊人、杨超越、袁冰妍等主演的古装玄幻剧。
3、2019年1月10日，《将夜2》宣布由王鹤棣、宋伊人担纲第二季主演，并剧集概念海报及二人角色海报。1月16日，《将夜2》在湖北襄阳正式开机。5月9日，宣布杨超越加盟主演阵容，出演天地之神“昊天”一角，并相应角色海报；同时了拍摄杀青后的首版“征程再起”制作特辑。10月30日，了首版“宁桑”CP海报。
（来源：文章屋网 ）
夜将范文4
所谓“红包照片”，就是微信用户在朋友圈发出一张模糊的照片，好友只有送个红包才能看到清晰的版本，红包的金额在0.5元到10元之间随机出现，用户可以经过多次刷屏，选一个自己认为合适的金额。
据微信团队透露，在刚开始测试的一个多小时之内，就有1800多万用户参与了“红包照片”。我们今天随机调查了一些微信用户，发现他们几乎全都玩了这个游戏，而且乐此不疲：
用户一：参与了，然后先是看到同事发，然后我自己赶紧也发。收获了几块钱，我感觉错过了好几个亿，然后给我红包打开我照片的人，我都会再找到他发的照片，再给他红包。”
用户二：“其实我觉得还是看关系，可能你平常跟他玩得比较好的话，就会希望去看看他的图片，因为这也是朋友之间的一个交流方式嘛，红包价格也是十块钱以内的，所以我觉得朋友之间相互去玩一下这个照片红包还是挺有意思的。”
微信团队对《天下公司》说，通过“红包照片”这一创新的互动玩法，朋友圈的“晒图”被赋予了更生动的创意发挥和情感交互。不少参与测试的用户纷纷脑洞大开，抛出各种颇具亮点的“内涵图”，也不乏全家福、童年照、身份证照等趣味照片，衍生出了多种意想不到的社交互动。
虽然很多人都玩了“红包照片”，但大家对它的评价意见不一，有人觉得游戏创新、好玩，也有人说里面有太多标题党，点进去的图片不是所谓的“男朋友”吴彦祖，就是小猴子“康康”：
用户一：“昨天玩了，花了一块多，半个月的生活费！看了几个简直不值得看的丑照。”
用户二：“有什么想让人看的照片给人看就好了，不想让人看得干嘛要发出来呢？然后这个照片要是付费才能看的话感觉很变味，把自己像商品一样展出”
用户三：“你们发的照片，我看都不想看，这下好了，都给打了马赛克了，我更不想看了。这个游戏到最后就变味了，开始有一些标题党，特别耸动的题目吸引别人，发了多的话，大家就有一些疲惫，就觉得点不点开就无所谓了。”
用户四：“有一些人用的吉祥物康康，然后打的码。可是就算打了码我也看得出来绿的黄的是康康好吗，谁会想看啊。”
还有用户说，发“红包照片”也要谨慎，因为大家都能看见有多少人给你发红包，如果人气不旺，那就尴尬了：
用户一：“今天不看朋友圈，因为穷！这个东西需要好的文案才能赚到钱。发了一个他们都不看。”
用户一：“这个是发出去的话有多少人给你红包所有人都能看到，我觉得这还是挺考验友谊的，如果你人缘不好的话还是先不要发了。有的人几分钟之内就会看到已经有十个人给他发红包了。但是，如果这时候你发的话没有一个人给你发红包的话，你会觉得很尴尬啊。”
微信团队表示，“红包照片”功能将在除夕重新开放。此外，在除夕当晚，还将有更多的趣味互动方式陆续上线，也请用户提前将微信更新至最新版本，以防“分分钟错过几个亿”
互联网评论员洪波认为，支付宝用2.69亿元拿下猴年春晚的红包特许权，而微信用“红包照片”似乎就能简单地抢走支付宝的风头，微信团队的创意确实稍胜一筹。
有文章指出，微信这个“红包照片”游戏感觉确实有点“贱嗖嗖的”，但在移动互联网文化里面，用户心理有两个重要特点，一个是好奇心，一个是炫耀欲。红包照片很好的抓住了这两点，因此引起了足够的社交效应。
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《春江花月夜》一千多年来使无数读者为之倾倒，全在意境。其题目本身就令人神往。春色本就迷人，在迷人的春色下，作者歌咏的是春天的江，江畔还有环绕的春花，而这一切均笼罩在明月下，沉浸在夜的静谧中，五种景物巧妙配合，遂构成了人生最动人的良辰美景。
此诗前半部分写景，文辞清丽，韵调流畅，描绘出一幅优美动人的画卷。后半部分虽是写月下相思离别之情，不免流露出些微惆怅与迷惘，但不同于“月儿弯弯照九州岛，几家欢乐几家愁”的沉重叹息。同时，诗中也不乏写景佳句，尤其是结尾四句，意境开阔，情景交融，极为形象。明代谢榛在《四溟诗话》中说“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江花月夜的雄壮画面：江潮连海，月共潮生。并豪迈地指出，这幅壮丽的景色，是所有春江共有的，这无疑应和了唐朝的壮阔，展示了唐人积极向上的风貌。在此景此色下，诗人不禁发出对春江处处都接受月光的照耀，明媚无比的慨叹：江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之野，月光泻在花树上，像撒了一层洁白的雪，这时的花就不仅是实花，而且有诗人心中、笔下幻化无穷之花，一种虚幻之花的境界。诗人可真谓丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江花月夜中的奇妙之“花”。同时，也巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。
在这里，诗人对月光的观察是精细的。月光无私施与，普天一色，因此我们丝毫感觉不到它在飘飞。它照射在花林中，闪光点点，好像整个花林洒满雪珠似的。在这样月光下的沙洲，几乎与月光浑然一色，无从寻觅，分不清哪是白沙哪是月光，只有白色海洋的世界。江天一色，没有任何纤尘与杂物。景物就这样由大到小，由远及近，被作者的笔墨捕捉，逐渐凝聚到一轮孤月上。
景致至此，作者的心境也开始移动了，遂由景色的描写转到感情的抒发上来了。在这儿，我感受到的是作者虽极力想在壮阔的美景中排散理还乱的感情，却仍然无以解脱的情绪。在特定的艺术形象中，我们也看到了作者笔下的相思，感触到了一种淡淡的哀愁。作者由水逝想到了人生，赋予我们一种哲理，给予我们一种人生的领悟，也使我们从中获得与作者一样的相思的慨叹。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思遐飞，远接亘古，却不脱离人生主线，以江畔及江畔之月见证遥不可知的年代及其人，思索易逝人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索既继承前人又超越前人，在几次实物时间的转换，空间不变的对比与遥想下，更增添了几许年华伤逝的情调与思致，以及生命传承的意义，同时，在轻轻的感伤下，又生出了几许历史的厚重。所以，作者又说“人生代代无穷已，江月年年只相似”，个人生命虽短，但历史却可绵延，诗人在歌咏中，虽然有人生苦短的感念，但并不颓废，仍然充满对生活的热爱。故而，诗人又叹到，“不知江月待何人，但见长江送流水”，时不我待，江月有恨，流水无情，遂由自然景象转到人生图像，引出下半篇男女相思的离愁别绪。
“白云”四句总写春江花月夜中思妇与游子的两地思念。前两句是因果关系， 诗人以“白云”的悠悠离去，向“青枫浦” 发出追问，道出引起“青枫浦上”愁绪的真正原因。“白云”寓游子飘忽，正是飘忽不定引发了“青枫浦上”的思绪。继而，作者又连续追问，追问谁家船在夜行，追问谁家妇人在思念，描绘出一幅浓浓的相思图。一边是船的远行，一边是明月下楼中的思念，两两对比，使情感倾泻无遗。“月”在这场相思中扮演了重要角色，不但有见证之功，而且更有烘托之效！那家中楼上徘徊的月，恰似在屋内徘徊的思妇，月光照着她的妆镜台，更衬托出她的“孤零”。从此处起八句，便是写妇人对游子的思念了，思念不能解脱，便遥托明月以寄相思。
最后八句写游子。诗人用落花、流水、明月来烘托游子的思归。“昨夜闲潭梦落花”，游子连做梦也思归，梦中的落花，向他诉说着妻子的无限思念，惊起了游子对远方妻子的思念。“落花”在唐人那是有特定的含义的。唐人的落花是指家中的落花，大约也是妻子思夫深切的一种描绘吧！一个“潭”字画出了浓郁的思念，潭水可容情，李白云“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是潭情与人情作比，当然潭不如人，但这里的潭与人并列，人情和潭情却是一致的。而一个“闲”字更是蕴意无穷，“落花”本无人顾，何况闲潭？情何以堪！然而境难随人意，春天已经过去一半了，仍滞留他乡，归家无望。江水流去的不仅是春光，也是他的青春、幸福与憧憬。江、月映照着他的凄苦，回家之途依然“沉沉”，何日是归期！那无着落的心情，伴着明月，洒满花林，令人心醉。
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这两人有很大的相似之处，他们的笔致均是淡雅忧伤的，如轻烟，如晓雾，如断之不绝的叹息，一个感叹风物依旧而人生易老，一个感叹江月长明而生命短暂。但他们亦有不同，对生命意识的开拓和对宇宙和谐的感触，他们有着很大的区别，如果说刘希夷是在灼灼桃花下拈花叹惋的少年，那么张若虚就是在清冷月夜里凭栏独立的哲学家。
他在《春江花月夜》里，描绘了一幅惊人美丽的图画。
这幅画从远至近，从昔至今，天上地下无所不有，以碧海、雪潮、清波、湍流、绿汀、白沙、浦、沉潭、潇湘、碣石作为背景，以青天、碧空、轻霰、淡霜、浮云、高楼、珠帘、木砧、游鱼、归雁、海雾为主要描摹对象，这些意象无不美而朦胧，让人想起莫奈和毕沙罗的印象画，恍恍惚惚，飘渺如烟，让人萌生出一点美的意识，但连这意识都是无名的，飘忽的，无法尽言其善其美，因为真正好的诗歌，其精妙之处总是难以用言语表达。
这幅画面好比单反照出来的图画，光与影有着无比和谐的旋律，月色仿佛在湖面上舒展地弹着琴，大地辽阔，是它的琴身，湖水波荡，是它的琴弦，这情景柔和得如同梦境里的呓语，整个基调都是神秘而温柔的，而这诗歌上艺术的加工，又远比一个照相机的记录来得亲切，来得自然，来得引人遐思。
这首诗的思想如同整个画面，流动不尽，绵绵不绝。波德莱尔曾提出：“想象是真实的王后。”在这首诗里，尽管诗人用的许多意象都是真实可触的，但仍让人感受到虚无的美感，那天色，那明月，那花林，那水波，都如诗中的相思，尽管事物是具体的，其发端倒来自于想象。
英国诗人彭斯写：“苍白的月光在苍白的浪花后边沉落，时光同我一起消逝，啊……”布莱克写：“月亮吮吸着露水，鱼儿在浪尖上欢跃。”两人均对月亮极尽赞美，无论是苍白的月光，还是轻快的月色，在他们的笔下，都是一个至美的意象，值得当作自身的寄托或细致描摹的对象。在他们的诗歌里，月不仅仅是月，而是一种人文情怀的表达，一种自我意识的认同，一种天与人之间的无声的对话。
在《春江花月夜》里，张若虚同样地触及了这种意识。
闻一多认为，《春江花月夜》是诗中的诗，顶峰上的顶峰，因为它体现了一种更妇的宇宙意识，一个更深沉更寥廓更宁静的境界，也正基于张若虚对这种意识的表达，张若虚对生命和宇宙之间关系的把握达到了一个空前的高度。
在此之前，人们对宇宙和自我关系的解读常常是二元对立的，他们认为，在永恒的宇宙面前，任何生命都是瞬生瞬灭的，渺小得如一粒微尘，而唯有天地日月，亘古永恒地存在着，高绝寂绝。
人们对时间仓促短迫的感触由来已久，《仁王经》里道：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。”就是说生命之刹那，而在古人的思想中，天意从来高难问，决定众生的，唯有不可解释的命运。他们唯一的抗争，就是提出人有着强烈的自我意识，宇宙无知无识，能够体会到它的高远的，反而是在宇宙面前弱小卑微的人。作为一个生命个体，人必然有死生寂灭，但生命能够折射出来的大光辉，却足以令宇宙歆羡不已。
张若虚的感触恰好在人的这种自我感知上更进一步，提升到一个人与宇宙同在的层次，从他而始，生命不再与宇宙对立，而成为融化入宇宙的一份子，从此与永恒一同“永恒”下去。他将宇宙化为具象的春江花月夜，宇宙由此而诗意化，他对月的描绘，深刻地折射出他这种人与宇宙、与美同在的思想。
“海上明月共潮生”，这时的月还是宇宙中的月，遵循着自然的规律，日出则隐，日落则升，当它从弥漫的春潮之中升起来的时候，清光流泻，精华难掩，此刻的月之美，还全然是一种天造地设的自然之美，其伟大之处仅在于造物者的神奇，此刻它只是一个审美意识中的奇迹，而非美的本身。
但诗人赋予月亮极丰富的意蕴，以至于让这光芒在整个文学史上都粲然生辉。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”他将月提升到一个前所未有的高度，月亮仿佛成为了时空的代言者，诗人的目光从整个春夜之月的画面延伸到漫无穷尽的时空。他写道：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”表达像极了刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，但一扫刘希夷悲怆哀戚的气象，而将整个基调上升到一种壮阔之美，在诗中，月亮如此坦然地与世人万物照胆明心，它万古长明，但仍是蔼然的，亲切的，并不以自己的长明不灭而沾沾自喜。
当然我们都知道月是无意识的存在，但在这首诗里，月显然被赋予了一种意识性的蕴意，显露出了难得的温情，诗中的月播撒下漫天的清辉，万物无不沉浸在它的触抚之中，如此地高洁而亲近，月不再是高悬苍穹，无悲无喜的死物，而摇身一变成为了美的亲历人和见证者。
俄国画家克拉姆斯柯依曾画过一幅名为《月夜》的名画，画的基调是银灰色的，表现出月光笼罩下的夏夜独特的静谧恬静。画上有参天的菩提树，盛放的蔷薇花，睡莲洁如白雪，菖蒲绿如沉碧，整个画面寂静无声，一张寂寂长椅上，独倚着白衣少女，神色柔和，正沉浸在沉思之中，如水月光拂过她，体现出无比的温柔和宁静。
这《月夜》的静，可与《春江花月夜》的静相类比，却又有着境界上的不同。两者同是月夜，但前者止步于人类自我的意识沉醉，后者则一洗狭隘的人类意识，将整个基调上升到茫茫无尽的宇宙，将宇宙的恢弘和人的渺小相对比，从而建构起一个前所未有的广阔世界。
前者美而局促狭窄，后者美而清丽壮阔。
《春江花月夜》里，将画面从一个温情的月夜放大到漫无边际的永恒，人处其中，渺小如沧海一粟，不免油然而生寂寞无依之感。所以哲人们常常感慨说，人生天地间，就如那远行客一般，一切事物都不过是梦幻空花，镜花水月，何劳捕捉？那些过往今昔，在时空中飘舞着，交错着，宇宙恢弘壮阔，那种无穷无尽的苍茫，是美丽的，也是死寂的。人生而有识，却存活于无知无识的宇宙之中，有意识的生命和无意识的时空相互碰撞，于这一瞬间的交汇之中绽放出大光辉。
而那些曾在这种交汇中绽放光辉的人、事、物，融入了宇宙这一本体，终将不朽。而《春江花月夜》的不朽之处，就是将这种光辉宣之笔下，阐发得淋漓尽致，遂成绝唱。
说来可叹，有人感叹现代的科学毁了人类的想象力，此言未免夸张，但随着现代科学的进步，我们的确越来越丧失了浪漫的精神，自《西游记》到达中国式浪漫情怀的巅峰之后，人们的想象力几乎是一个大倒退，到达了贫乏苍白的地步，这不能不让人叹惋。
科学告诉我们，月亮上是荒芜苍凉的，唯有漫漫飞沙，毫无美感可言，而古时的月，于那时的人，是望舒，是广寒宫，也是碧海青天夜夜心。
当古人遥望明月的时候，神思飞扬，有着无穷的遐想，而在现代，连幼童也知道月亮上没有嫦娥，没有桂树，更没有年复一年伐着月桂的吴刚。
科学一度想要毁灭神话，但人非机器，我们需要的不是一个精确然而苍白的人生，人有时候非常需要梦境。