前言：中文期刊网精心挑选了阿长与山海经范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
阿长与山海经范文1
教学目标：
1、掌握文中出现的陌生字词，达到会读、会写、会用。
2、能自主发现问题，提出问题，合作解决文章理解上的疑难，培养学生问题能力。
3、深入领会作者对阿长的感情，建立朴素的阶段意识，热爱劳动人民。
4、学习文章人物描写的方法。
教学重点：学习鲁迅通过人物动作、语言描写来塑造人物的写法，即人物的语言、动作描写。
教学难点：对文章主题的领会。
教法选择：情境教学法，讲述法，讨论法，实践法综合灵活运用。采用“读读—议议—练练—讲讲”“八字四段流程”教学形式。
学法引导：1、强调预习。目的在于培养学生使用工具书，搜集处理信息的能力，培养自学能力，为实现“教是为了不教”努力。
2、强调多读。本文作者是文白转期的文学家，作品精深，较难懂，人言《朝花夕拾》是没有呐喊的心底呐喊，故必须熟读。另外，语感是语文的生命，而读是培养语感的最佳途径，故必须多读。
3、强调积累。丰厚语文积淀，包括学法积累和基础知识积累。
4、强调自主设疑，合作学习，勇于探究。
课堂组织形式：组织自主学习，小组交流，互动协作。以学生为主体，教师充当学生学习的引导者、促进者。
教学媒体：投影、两张胶片，其一誊写字词，其二抄艾青诗——《大堰河—我的保姆》。
教学时数：两课时第一课时完成“读读”、“议议”部分，第二课时完成“练练”、“讲讲”部分。
参考资料：本课资料合集
作者资料：鲁迅生平详略
教学进程：第一环节：创设情境，激情导入。
首先，放投影——《大堰河—我的保姆》，教师朗读。然后，学生听诗后谈感受，从“大堰河是怎样一个人？”“作者对大堰河的感情？”两方面谈。之后，师精当过渡：由大堰河百草园中的长妈妈阿长与《山海经》，切题后，板书课题。
此环节设置体现两个意识：1、创设情境，激发学生学习热情。2、有感而发，培养学生思维能力，表达能力。
阿长与山海经范文2
师：同学们好！
生：老师好！
师：我们今天一起来学习《阿长与山海经》（板书课题）。这篇文章回忆的是一个什么样的人？
生1：阿长。
生2：保姆阿长。
师：嗯，保姆阿长。题目写着“阿长与山海经”，其实文中与阿长发生联系的事物还有很多，不只是《山海经》，对不对？
生：是。
师：好，我们来一一梳理。（生七嘴八舌）
一男孩：阿长喜欢切切察察。
师：很好，阿长喜欢切切察察，作者便认为家里的什么事情跟阿长有联系？
男孩：作者家里曾经发生过一些小风波，他认为和阿长的这些切切察察有关系。
师：太棒了！阿长与小风波（板书：阿长与小风波）。似乎家里的小风波都因阿长而起，看起来阿长像个长舌妇。好，还有哪些事物跟阿长有联系呢？
生：阿长的睡姿。
师：能不能也用这种并列短语的形式说？阿长与……？（生说不出。）
师：暂时表达不出来，谁帮他？（将话筒递向后面一女生）美女救英雄！
女孩（笑）：阿长与睡姿丑。
师：“睡姿丑”是事物吗？阿长的睡姿直接影响到的是谁？
生：迅哥儿。
生：“我”。
师：她跟“我”在抢什么东西？
生：床位。
师：很好。阿长与床位（板书：阿长与床位）。她霸占了主人的床位！好，继续，还有，阿长与……？
生：阿长与规矩。阿长有很多规矩，除夕的时候一定要说恭喜，然后还得吃福橘。
师：很好。阿长有很多规矩，除夕的时候一定要说恭喜，然后还得吃福橘。那么，我们不如说，阿长与福橘（板书：阿长与福橘）。因为这是一个在作者心目中印象特别深刻的意象。继续！
一男孩：阿长与长毛。（生齐笑）
师（亦笑，且好奇地问）：你们为什么笑啊？
一女孩：阿长并没有与长毛真正地接触过，应该是“阿长与长毛的故事”。
师：太棒啦！“阿长与故事”！（板书：阿长与故事）阿长并没有与长毛正面打过交道，她只是在向“我”讲一个关于长毛的故事。之前，阿长也曾经向我讲过很精彩的，又有点恐怖的、很刺激的……什么故事啊？
生（齐）：美女蛇。
师：嗯，美女蛇的故事。阿长可会讲故事啦！还有吗？
一男孩：阿长与隐鼠。
师：很好。阿长与隐鼠（板书：阿长与隐鼠）。隐鼠是个什么东西啊？
生（齐）：鼹鼠。
师：嗯，书上是这样注释哦，但实际上，很多资料告诉我们说不是，它是一种叫作鼷鼠的小动物，是一种特别小的家鼠。鼹鼠可能还大了一点，鼷鼠可能才是鲁迅所描述的那个小东西。鲁迅说这只小鼠只有拇指那么大，它会爬到饭桌上舔碗沿儿，吃人们吃剩下的菜渣，很可爱的，鲁迅非常喜欢它。那么，阿长与隐鼠又是怎么产生联系的呢？
生（窃窃私语）：踩死……
一女生：阿长是谋死隐鼠的真凶。
师：哦，为什么用“真凶”这个词？可见在“真凶”以前，曾经有过什么？
生：鲁迅曾经怀疑过别人。
师：怀疑过谁？
生：大花猫。
师：鲁迅是曾经怀疑过大花猫，这种怀疑是谁对他造成的误导？
生（齐）：阿长。
师：对，阿长告诉他，是大花猫把它给吃了，是吧？所以有一阵子鲁迅就很恨猫，他在很多文章中表达了仇猫情绪……
生（杂曰）：《狗・猫・鼠》。
师：对！很好，真聪明！你们读过吗？
生（齐）：读过！
师：哦，同学们的阅读面很广。后来他发现真凶不是那只猫，而是……
生（齐）：阿长！
师：阿长怎么会谋杀了他的隐鼠呢？
一男孩：是因为隐鼠爬到阿长的脚上，然后阿长一不小心把它甩下去踩死了。
师（笑）：同学们有没有听到他刚才一会儿读阿长（cháng），一会儿读阿长（zhǎng）？
生（齐笑）：有。
师：应该读什么啊？
生（齐）：阿长（cháng）！
师：对。那阿长是不是长得很长很高啊？
生（齐）：不是。
师：那她为什么被人们叫作“阿长”啊？
生：因为先前的先前，他们那里有一个女工，那是真阿长，后来她回去了，这个阿长过来替补，因为全家人已经叫习惯了，所以就没有去改口了。
师：哦，这样的，也就是说，阿长本来不是她的名字，她只是一个替代那个阿长的人。那么，这是一个连名字都没有的女人。她并非出于本心，弄死了鲁迅的爱物――那只隐鼠，但鲁迅却恨上她了！当然，那是童年时候的鲁迅。我们发现这篇文章当中，有几个鲁迅呢？
一男孩：六个。
师（笑）：六个？孙悟空哪？七十二变？
（男孩认真概括了童年鲁迅对阿长的前后变化的不同心情。）
师：好，概括得很详细。他所说的六个鲁迅，原来是指鲁迅在不同阶段对阿长的不同心情和眼光。如果我们将他所说的六个鲁迅再精简一下，几个鲁迅？
生（齐）：两个！
师：对，两个。哪两个？（学生顿时议论纷纷）
一女孩：一个是童年的鲁迅，一个是中年的鲁迅。
师：很好，一个是童年鲁迅的眼光和心情，一个是中年鲁迅的眼光和心情。（板书：童年鲁迅 中年鲁迅）那个中年鲁迅的眼光和心情，包容了童年鲁迅的眼光和心情。童年鲁迅的眼光和心情就像一块纯洁无瑕的玉一样，本真而纯朴，镶嵌在其中，而中年鲁迅，成熟以后的他回过头来看曾经的自己和阿长，他的种种理解就像黄金一样闪光。所以这是一个金镶玉式的结构。刚才这位同学说得非常好，童年鲁迅对阿长的情感是一直在变化的，刚才他所说的六种心情，你们老师给你们归纳过，对不对？
生：是的。
师：很好。关于这六种心情的所有事件当中，你觉得哪件事情描写得最为简略呢？笔墨用得最少？
生：谋害隐鼠最少。
师：哦，写阿长谋害隐鼠的文字最为简略。可是我就觉得奇怪了，人们常说，恨的感情往往比爱的感情更为深刻，更为持久。应该来说，这只小隐鼠是鲁迅非常喜爱的，无论阿长是有意还是无意，总之是她踩死了它。当时的鲁迅因而对阿长恨到了什么程度？看看课文是怎么说的？
生：极严重地诘问，当面叫她阿长。
师：还有呢？
生：找机会为隐鼠报仇。
师：想复仇，到这种程度了。为什么这本来应该是童年鲁迅最深刻的情感，他却用了最简练的笔墨轻轻带过呢？既不像写阿长与长毛的故事那样浓墨重彩，也不像写她跟他争床位，春节时逼他说恭喜和吃福橘那样细腻描述呢？
一女生：因为鲁迅并不是真的恨阿长，这篇文章是用了先抑后扬的手法，通过对比，更能突出鲁迅对阿长的怀念与敬意。
师：很好，请坐。她告诉我们：鲁迅写这篇文章不是为了表达恨，而是为了表达怀念与敬意。而前面那些看起来是“抑”的内容，看起来是嘲笑阿长的内容，里面有没有“扬”的意味呢？阿长看起来什么都不懂，规矩又多，又跟“我”争床位，又无知又迷信……看起来是在嘲笑她的那样的语言，里面有没有包含一种“扬”的情感呢？
生：有。
师：好，说一下。
生：他在说那些话的时候，里面有怀着对阿长的敬意。
师：举例子。
生：阿长在跟他讲长毛的故事时，说女人可以防止长毛来攻城，然后作者就感到十分的惊异，于是对她有特别的敬意。
师：这个敬意，你觉得是真的有敬意？还是说当时的“我”有敬意，现在想起来挺可笑的？
生：应该是当时的敬意，然后他现在想起来还是有这样一种味道。
师：什么味道？
生：在怀念她的同时又有些敬佩她。
师：敬佩她能够堵住人家的大炮？（生齐笑）
师：他花大量的笔墨来写阿长讲长毛的故事，其中其实暗含着他对阿长的一种什么赞赏呀？
生：会讲故事。
师：很好，会讲故事！他是多么爱这样一个会讲故事的阿长啊！所以在《从百草园到三味书屋》里面……
一男生：就有她讲故事的内容――美女蛇的故事。
师：很好，对于一个孩子来说，阿长的故事就是一个启蒙教育。它能够带给孩子什么呢？
生：能够带给孩子想象的空间。
师：还可以满足孩子的什么啊？
生：求知的欲望。
师：好！还有呢？
生：好奇心！
师：很好！这些东西，都是别的人给不了他的，但阿长能。她会讲很精彩的故事，尽管听起来很荒谬，但是鲁迅现在回忆起来，就觉得阿长很可爱，她给他的童年带来了好多的乐趣和丰富的色彩！好，继续看文章，看看还有哪些地方看起来是嘲笑、是不耐烦、是讨厌，其实内心里充满了对阿长的爱与怀念的？
生：阿长懂许多规矩，“我”对此虽然是很不耐烦的，但是“我”现在想起来还是对她很有敬意。
师（笑）：他敬佩她懂的规矩多？然后显得很博学？
生：不是，……（犹豫，不知应该如何表达）
师：好，在这个问题上，你心里好像有想法，但不明晰。对不对？（生点头）好，无法明晰的时候，我们可以进行比较。我们先来看看阿长的规矩吧，除夕的时候一定要“恭喜恭喜”，然后吃一点福橘，我们来看第6段：“她懂得许多规矩……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。”然后，就是阿长郑重的交待，要怎么做怎么做。大家有没有读过鲁迅的《五猖会》啊？
生（齐）：读过。
师：哦，那太棒了！《五猖会》里面有个情节你们还记得吗？我们要去赶庙会，大家伙儿起了个大早，一条大船已经在外面等我们了，吃的喝的也全都带好了，正准备出发的时候，父亲要“我”做什么？
生（齐）：背书！
师：要“我”背读了才能走，“我”在那里背了好半天，终于背熟了，那些工人就像庆祝“我”的胜利和成功一样把“我”举起来，然后我们一起将船开拔去看庙会了，但鲁迅的心里怎么样？
生：没有一点先前的快乐了。
师：完全没有之前的兴奋和快乐了，而且，关于那场庙会，直到现在，他的记忆清晰如昨的只是什么？
生：父亲让“我”背书。
生：“我”不懂父亲为什么要让“我”背书。
师：非常好，父亲让“我”背书，以及“我”不懂父亲为什么要让“我”背书。太煞风景了！大家都兴高采烈地要去看庙会，也就是像这篇文章的第6段中所说的“最高兴的时节”，脑子里面全是浪漫的幻想：我们要去看庙会啦！就像这里：过年啦！明天就可以用压岁钱去买自己喜欢的小东西啦！结果一个人突然出现，按住你，对你说：你要先干嘛干嘛，然后才能干嘛干嘛。想想这个时候，鲁迅是不是也会觉得阿长像父亲一样很煞风景啊？
生（齐）：是。
师：但是为什么他肯原谅阿长，却不肯原谅父亲呢？
一女生：因为阿长的这种行为是一种迷信的行为，这种迷信只能说明阿长生活得很苦，所以希望得到祝福；而父亲的行为是一种古板，不懂孩子的心理。
师（问她的同桌）：你有补充吗？
生（同桌）：我觉得鲁迅对阿长的生活是感到有点怜悯的，而且阿长去世得很早，她最终也没有得到她想要的生活，阿长之所以这样做，其实是想让自己过得，过得，过得……（生齐笑）
师：阿长这样做只是在表达她对幸福美好生活的一种……
生（同桌）：向往。
师：非常好。这两位同学相互补充，给了我们一个很不错的答案。她们说，阿长这个时候的规矩和煞风景的举动，流露出来的是她对于美好生活的一种向往，是一个没有读过书的人对于生活的一种最朴素的愿望，“我”是可以理解的。但是父亲呢，是一种功利的目的和动机：你要好好读书！将来才能有个好前途。就像贾政对待宝玉一样，对吧？
生（杂曰）：他也逼着宝玉读书，考功名。
师：对，这种功利的欲望跟朴素的愿望是有区别的，所以“我”可以原谅阿长在“我”最高兴的时节，那么煞风景地逼我说“恭喜恭喜”然后吃福橘，但是“我”似乎一直不能原谅父亲逼“我”背书的那件事情。好，我们继续看，还有哪些地方的描述是看起来贬抑，实际上包含了褒扬的情感的。就好像如果你是少年鲁迅，结果你的保姆总是跟你争床位，你是不是很烦？除了烦还有没有别的情感？
生：当时是很烦。
师：对，“我”当时的确是很烦，又拿她没办法，所以只能向母亲告状，是吧？
生：是。
师：母亲呢，有没有提醒过阿长？
生：有。
师：怎么提醒的？（生杂读母亲的话）
师：我们找一位女同学读一下好不好？
生：好。
师：好，体会一下，母亲含蓄地提醒长妈妈，又想说明白，又拉不下面子来。（一女孩朗读）
师：好，读得不错。母亲关心儿子的睡眠质量，这个保姆呢，又喜欢跟他挤床位，所以她就含蓄地提醒阿长。阿长听懂了没有啊？
生：没有。
生：懂了。
师：到底是没听懂，还是懂却做不到，于是干脆装不懂啊？
生（笑）：做不到，所以装不懂。
师：你觉得她懂了，从什么地方看出来？
生（齐）：她不开口。
师：哦，她不开口！其实她心里有数对吧？
生（齐）：对！
师：除了她不开口以外，还有什么地方让你看出来她其实听懂了？
生：“我也知道这意思是要她多给我一些空席”。（生重读“也”字）
师：太棒了！他抓住了这个“也”字！“我”也听懂了！一个小孩子都能听懂的话，你说她能不懂吗？她当然听懂了，她也感觉到羞愧，可是她知道自己做不到啊。然后到了晚上，“我”“仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上”。你看，这让人讨厌吧？但是中年鲁迅想起这些来，什么心情？有这样做仆人的吗？但是又觉得这样的仆人未尝不……？
生：这样的仆人真实而亲切。仆人一般都只想讨好主人，但是她就特别真，就像自己的母亲一样给他许多温暖。
师（笑）：挤床也是温暖？
生：是家人之间那种温馨的感觉。
师：就是没有主仆之分，是吧？
生：是。
师：很好！我们就看到一个什么样的阿长呢？一个全无主仆概念的阿长！心思非常单纯，很真实的一个阿长。她并不像别的仆人那样，为了讨好主人而处处小心翼翼，当然她也并非故意与主人作对，她只是一个很率真的人。那么现在我们再回过头来看她的“切切察察”的时候，你又如何理解，中年鲁迅又如何理解呢？一个喜欢说话，说闲话，又没有什么心机的人，这样的人，她其实是一种什么样的性格啊？
生：她敢于说真话，即使是自己主人家的事，她也没什么不敢说的，她很真实很单纯。
师：哦，很单纯，心直口快是吧？心里有什么就说什么了，她不会去想会引起什么样的后果，她只是头脑简单，心直口快的一个性情中人而已，倒也未必是故意要挑起什么矛盾，所以她并非存着什么样的恶意而去说三道四的。至于她对我讲的其他各种规矩，什么“晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”，“倘若有人唤你的名字，万不可答应的”，包括后面说小孩子要小心被长毛掳去的，等等，其实都反映了什么呀？
生：这都反映了阿长很关心我，一心为我着想。
师：非常好！其实就是一心关心他，疼爱他，生怕他哪儿不好了。她不懂分辨，也不想去分辨，反正只要听人家说这个东西是不好的，不管真的假的，她都不要鲁迅去碰，这是一个慈母的心怀。当鲁迅写下这些记忆的时候，他心中其实一直怀着一种深厚的什么情感？
生：怀念、敬爱、感激。
师：很好！还有吗？
生：怜悯。
师：很好，从哪儿看出来？
生：课文最后说“仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀”。
师：很好，直到现在，“我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀”，这些文字里有深刻的怜悯：她不曾拥有自己的名字，不曾拥有自己的生活，她只有一个过继的儿子，她没有生过孩子，她没有做过真正意义的母亲，可是，她比一个母亲更懂得怎样做母亲，比一个母亲更懂得如何去爱孩子。这就是鲁迅在对她的同情之中又深怀敬意的重要原因。在鲁迅的文章当中，很少提到谁？
生（齐）：他自己的母亲。
师：对，很少提及，更不要说用一整篇文章专门来纪念母亲。为什么啊？他爱阿长，几乎胜过爱他的母亲，为什么啊？
生：我觉得他的母亲对于他想买《山海经》这件事情不是很在意，对于他生活中的一些事情都管得很严。但是阿长就很在意鲁迅的感受。
师：好，母亲对鲁迅的感受并不是很在意，又管得严。不像阿长这样掏心挖肺地去为他做一切事情。而且我觉得，在鲁迅的经历当中，可能这个，你们不大会去了解他的婚姻，有人了解吗？
一女孩：他有一个包办的婚姻。
师：对，他名正言顺的妻子朱安，是他的母亲给他包办的，他曾经说：“这是母亲给我的一份礼物，我只能把她好好供养起来。至于爱情，是我所不知道的。”出于对母亲的顺命，他接受了。但是等到后来遇见真心相爱的许广平的时候，他一生都没能给她一个名分。这是他永远的痛。他的母亲生了他，却不懂得如何爱他，对于儿子，她给了她想要给的。但是阿长却给了……
生（齐）：他想要的！
师：对，她给了鲁迅自己想要的。所以阿长虽然没有做过真正的母亲，但是她是一个比真正的母亲更像母亲的母亲。还有，更重要的是，我们知道“阿长”与“《山海经》”，这两个概念放在一起啊，根本就是一种不和谐。有没有发现？为什么不和谐？
生：她自己没读过书，不识字。
师：对，你看当阿长找到这本书，兴高采烈地来告诉鲁迅的时候，她是怎么说的？
生：三哼经！
师：对，三个字就错了几个字啊？
生（齐）：两个！
师：三个就错了两个！“阿长”跟“《山海经》”根本不搭调！她是个完全没有文化的人，她不懂这本书是怎么一回事，她不像“我”前面提到的远房叔祖那么有学问，可是叔祖又有学问又有办法，却不见得肯为“我”弄这本书，“我”提都不敢跟他提，“我”不好意思逼他去寻，他是很疏懒的。一个有学问有能力帮“我”找到这本书的人，没有帮“我”去找。“我”问其他人呢，也都不肯真实地回答“我”，所有人都不肯帮“我”，不肯理会“我”，然而这个完全“不懂”《山海经》的人，帮助了我。所以我们看，阿长和《山海经》，首先是阿长不懂《山海经》（板书：不懂）；然后，鲁迅，包括我们也都会觉得，这么一个懂都不懂的人，她是“不可能”弄到《山海经》的（板书：不可能）；甚至，她也是“不必”去弄的（板书：不必），为什么呀？
一男孩：因为这不是阿长分内的事，她只需要做自己分内的事就可以了。
师：哦，除此以外还有其他原因吗？
一女孩：鲁迅根本就没有跟阿长提过这回事，他完全没有想到要让阿长帮他找这本书。
师：很好，鲁迅说，“我向来没有和她说过”，“我知道她并非学者，说了也无益”。是阿长自己主动来问的，所以这件事情是她“自找”的麻烦，没想到她真的给他找来了。这个不懂、不必、不可能的人，做了一件……
生：别人有能力也不愿意做，她没能力却将不可能变为了可能的事。
师：非常好，所以在鲁迅的心中，这件事简直是一个奇迹！而做到这件事的人，就几乎是一个什么啊？课文里面怎么说？
生：“她确有伟大的神力”！
师：我们用一个词来说，鲁迅现在对她简直是敬若……
生（齐）：神灵！
师：很好！（板书：敬若神灵）而之前因着那只隐鼠的缘故，他对她是视若……
生（齐）：仇敌！
师：对。（板书：视若仇敌）之前视若仇敌的一个人，现在他敬若神灵。就是因为这个人，做了一件不可思议的事情，而这件不可思议的事情，背后的动力，源自什么呢？
生：阿长对鲁迅深深的爱。
师：对，母亲一般的深爱。因为爱，她愿意为他做一切的事情，我不知道大家有没有看过类似的故事。我看到阿长，就会想到《巴黎圣母院》里面的那个钟楼怪人（几个男孩在下面说“以前看过”），看过是吧，太好了，他就是一个愿意为爱丝米腊达做一切事情甚至献上生命的人，他很丑，而且什么也不懂，什么也不是，他只是一个被主教捡回来养大后随时听命的奴隶，但是为了保护爱丝米腊达，他开始懂得反抗主教的命令。他什么也不懂，但是他懂得爱；他什么也不是，但是他就是爱。还有，大家有没有看过一部电影《剪刀手爱德华》？（没有）爱德华是科学家研制的一个机器人，但这个作品还没有最后完成，科学家就去世了，所以爱德华有人的思维、情感甚至智商，但双手却如剪刀的模样，一个推销化妆品的女人把他从古堡中带回家里，他不懂怎么穿衣服，怎么用餐，不懂得怎样跟人打交道，后来他爱上了女主人的女儿，为了这个女孩，他什么都愿意做，即使他知道那是违法的事情，也不会拒绝，他说：因为你让我去。在这个现实世界中，他什么也不懂，什么也不是，但是他懂得爱，他愿意为了自己所爱的人付出一切，全凭她差遣。你们读过《追风筝的人》这部阿富汗小说吧？（没有）建议你们看一看。小少爷阿米尔有一个仆人叫哈桑，两人从小情同手足。小说中有一句话特别让人感动：“为你，千千万万遍。”这是哈桑的心声。阿米尔曾经问过哈桑：“如果我让你把这团泥巴吃下去，你愿意吃吗？”哈桑回答说：“如果你这样要求，我会的。”阿长就是这样的一个人，她会对鲁迅所说的每一个字都当真，她会尽一切力量去帮他寻找他想要的，为你，千千万万遍。只有这样的人，才有可能做到那些有能力的人也做不到的事情。你有没有发现，阿长在鲁迅的生命中，充当了很丰富的角色？她不只是一个保姆。说说看，她还像一个什么样的人？
生：母亲。
生：老师。
师：为什么？
生：因为她教了“我”很多东西，她是“我”的启蒙老师，给“我”讲故事。
师：激发了“我”童年的求知欲和好奇心，是吧？
生：是。
生：我觉得是阿长使鲁迅懂得了爱。
师：很好，还有谁可以补充？
生：我感觉她就像是鲁迅的一个死党。在你好的时候，她会陪你一块儿开心，你受委屈了她又会帮你去讨回公道。
师：很好。还有其他角色吗？
生：像姐姐一样，阿长对他的关怀，就像姐姐对弟弟那样。
师：哦，像姐姐一样，他们之间并没有长辈晚辈之间的那种生分，而是很平等很亲切，是吧？好，我相信每一个人的生命当中，都有一个阿长。如果有，请你把他（她）的故事写下来，把你的回忆和纪念写下来。下课！
生：老师再见！
师：同学们再见！
评点
讲故事并不难，比如阿长说长毛；可要讲好故事也不易，比如熊芳芳老师教《阿长与山海经》。
难，是因为文本中讲故事的分明另有其人――确切来说是两位，即情景中的“我”和语境中的作者。按熊老师的解读，“我”讲述阿长的种种表现为彼时的“眼光”，而文本字里行间若隐若现的则是作者此时的“心情”。“眼光”和“心情不仅交织起鲁迅先生这篇散文中情与景的线索，同时也构连着这堂课的脉络走向。
在“眼光”看来似乎是，也不能不被“视若仇敌”的阿长，到了“心情”中，则非但全无怨恨，甚而“奉若神明”一般。这可如何说得过去？但教者以“隐鼠之死”一段作者用笔之简略和意气之收敛，相较于阿长其它事例的或浓墨重彩或描述细腻，自然也便令人释然――眼光之为心情铺垫，情景之为语境预设，困惑之向释然引导，原来也可以这样简单。
见于文字的“是嘲笑，是不耐烦，是讨厌”，可是读出的却是一种“爱与怀念”，这样的绕指柔功夫，不是谁都可以像说说那么容易做成的。熊老师把课上得很温馨，一如鲁迅先生笔下的文字。
故事如何讲，技术乃至艺术当然不无重要，例如由纠正学生对“阿长”一词的读音过渡到她的身世，自然而丝毫不着痕迹；又例如将少年之“我”和中年之作者的不同情感形象地比喻为“金镶玉”式结构……可是故事的难讲之处又终究不只在渲染、造势等等，能否倾注真情或许才是关键所在。
阿长与山海经范文3
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
阿长与山海经范文4
《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。下面为大家精心整理了一些关于山海经观后感，请您阅读。
山海经观后感1我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪;还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
山海经观后感2这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动!!
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考!我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书
说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气
山海经观后感3《山海经》约成书于4020年前，作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
山海经观后感4这是一个光怪陆离的世界，在古人的心中被创造。
在我儿时的记忆中，所谓神话无非就是大人用来哄小孩的小世界，直到我读了《山海经》，我才知道古人心中的天地是那么的辽远壮阔，绚丽多彩。
《山海经》自古以来就被视为奇书，它超越了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的禽兽、荒内园林、海外仙山，还有奇珍异宝……展现了一幅幅神奇的远古生活画卷。在书中，我读到的不仅是大禹治水的无私，还有狍鸮贪吃的咎由自取;我读到的不仅是夸父逐日的勇敢，还有羲和浴日的柔情;我读到的不仅是精卫填海的坚毅，还有蚩尤掀起战争的残暴……这些神话故事都令我惊叹不已，但是令我感触最深的是仓颉造字的传说。
相传仓颉根据羊马蹄印创造出了文字，在方便人们生活的同时也推动了文明的进步。看到这里，我不由感叹，中华民族的创造力真是太伟大了!创造力，正是中华走向辉煌的原动力。中华民族在探索世界的过程中凭借自身创造力在世界名族之林中光彩夺目。
在《山海经》描述的远古时代，有仓颉造字、神农尝百草的传说，在封建历史中又有令中华民族引以为傲的四大发明，它们无一不显示出中华民族强大的创造力。而在近代的一段时期里，创造力似乎离我们而去，但是它并未消失，它将带领我们实现中华民族的伟大复兴。
以前的国产货，身上总带着“垃圾”、“二手”，在国人心中可谓是臭名昭著。但如今，国产货不仅摘掉了这些负面的帽子，而且在某些方面站在了世界的最顶端，比如大疆的无人机技术。引领大疆走向世界巅峰的便是自古以来流淌在中华民族鲜血中的创造力啊!由此可见，创造力也是中华民族伟大复兴的原动力。凭借创造力，国有企业的产品从中国制造变成中国创造并一步步走向世界巅峰。
但是，要想实现中华民族的伟大复兴，不仅仅需要企业创造力觉醒，还需要每个国人心中的创造力觉醒。由于封建王朝在近代时期的迂腐，中华民族在世界发展进程中被西方国家远远抛开，于是乎，国人放下了原有的骄傲，洋货比国货好的思想开始变得根深蒂固。虽然现在国货不比洋货差，但是有多少国人在二选一的情况下选择国货呢?又有多少国人知道国有企业已经觉醒呢?国人大都不愿意相信自己的民族创造力，所以才会有疯狂抢购苹果手机忘乎所以而对华为手机不屑一顾的国人，才会有奔波申请移民嫌弃祖国的国人。所以说，国人心中的创造力需要彻底的觉醒。正如古人的心中的辽阔天地，中华民族的创造力是远无止境的，一旦创造力的海洋在国人心中荡起波浪，我们的祖国将越来越强大!
千千万万个古人的创造力，汇聚到一起，造就了《山海经》的奇迹，活在当下的国人的创造力，汇聚在一起，终将实现中华民族的伟大复兴!
山海经观后感5长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带;但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小**，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩;这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
山海经观后感6一切都源于无边的黑暗与虚无，混沌终不能让那隐约又连绵的感觉消逝。仿佛存在，仿佛牵引，于是迎来了他的苏醒。他破暗而出，撑起暧昧不清的界限，开天辟地，顶天立地。一日九变，日高一丈，天也随之旷达高远，地也随之厚重深沉，他在一切都安然的时候筋疲力尽、轰然倒地。可是，他眼成日月，气作风云，声音变为雷鸣，发须化为星辰，四肢化作大地四极、丘陵高山，血液化作冰川湖海、江河溪流。天地不再寂静，山海成了他的呼吸。
以山为盟，西北东南山川相连，星罗棋布，相映成列。那些峰峦你熟悉又陌生，那些陡峭的壁崖，让你向往又畏惧。它的险要，它的壮美，让你心驰。当微黄的书页上让你新奇的文字映入眼帘，你更是按耐不住的欢欣，本是旧识、却又焕然一新。你登上招摇山，采撷开着青花的祝余，便不知饥饿;与狌狌相遇，便与它畅聊古事，知天地之悠悠，得怆然而涕下;寂寥之时，天边的光彩载出载入，南山神盘旋四方;祷过山下，犀牛怅然望月，若有所失。登上丹穴，金块玉石俯身即拾;一声长啸，满载与天地毫不逊色的光华，凤舞九天，天下祥和……遍览群山，开山辟海。
以海为誓，五湖四海血脉相通，你欲乘风游遍天下，领略万般风情。远瞻昆仑，看木禾遍生天门，鸾鸟徘徊，王母西居，羲和生日，常羲生月，精卫填海，刑天断首……就是这样的景致，成为天地间一切誓言的期限，到山川无棱，江水为竭。
山海的传奇，不仅是浩如烟海中的浓墨重彩，更像一颗参天古榕，枝叶繁茂，根系深远。古往今来，多少文人墨客被她的魅力所折服：陶渊明不为五斗米折腰却为她留诗十三首，精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。鲁迅赋文，郭璞作画，都倾于她，动人芳华。
阿长与山海经范文5
生活中有着不少永难忘怀的精彩瞬间，它们给我们带来许多刻骨铭心的记忆。上述关于“瞬间”的话题落笔的中心在“瞬间”，但也不能忘了文题中一些基本的限定，如“难忘”“感慨”“美好”等。总的来说，既然是写瞬间，文章所写内容的时间跨度就应相对小些；当然，也可以写时间跨度较大的事情，但注意一定要突出这个时段中某个或几个精彩的片段，相对于那精彩的片段――瞬间而言，其他片段的作用是提供背景、铺垫渲染和交代尾声。
既然是关于“瞬间”的话题，一定要围绕此话题来作文，在拟题上一般有以下三种情况：
1.拓展话题，文题中出现“瞬间”字眼，如：《瞬间之美》《美好的瞬间》《难忘的瞬间》等；
2.关联话题，文题由话题演变而来，如：《因为短暂，所以美丽》《瞬间・永恒》《那一瞬，我很后悔》等；
3.不含话题，文题中不带“瞬间”字眼，但蕴涵着“瞬间”的内涵，如：《内疚》《诗意年华》《一分零一秒》等。
二、构思与立意
“一花一世界，一沙一天堂。”扣住“瞬间”，以小见大，寓深刻于平淡，从瞬间见永恒，从瞬间悟美好，是写好“瞬间”作文的基本思路。对“瞬间”的描写应非常细腻，同时也要撒得开又收得拢，结尾处最好不要忘了对“瞬间”的精彩作画龙点睛的揭示。
荆棘鸟扑向尖刺的瞬间是悲壮的生命绝唱，斑羚飞渡的瞬间是无私的爱的生命高歌。你即可以从具象角度出发，写划过夜空的一颗流星、掠过树梢的一只黄鹂、秋风中翩然飞落的一枚落叶；也可以从抽象角度出发，写人生相对于历史长河虽然短暂，却可以用自己的努力使短暂变成永恒。人生是由一个个的瞬间组成，因而这些瞬间自然可以反映出一个人的平凡与伟大、庸俗与高尚、虚伪与真诚，可以看出一个人真实的内心世界。瞬间，可以发生许多事，也可以看清许多人。
三、技法支招
作文时，可以写“瞬间”带给你的精神愉悦，也可以写“瞬间”引发你的种种人生思考，还可以写如何让瞬间成为永恒。“瞬间”可以是一个特写镜头（描写），可以是与永恒的比较（议论），可以写成小说、故事（记叙），也可以写成抒情散文。
除了《斑羚飞渡》，课文中还有很多对“瞬间”的描述。如我们学过的课文《阿长与》中，阿长为“我”买回《山海经》的瞬间，鲁迅先生就作了较多的描写。《背影》中，朱自清对父亲过铁道“瞬间”的描写更是我们学习的榜样。《台阶》中描写了新屋落成“父亲”尴尬的瞬间，《老王》中描写了老王直僵僵地镶嵌在门框里的瞬间，还有《信客》中信客受冤屈的瞬间，等等，也都是精彩的瞬间。
阿长与山海经范文6
要想取得课堂观察的好效果，必须有正确的课堂观察理念。华东师范大学周彬教授认为：“听别人的课”是为了“建设自己的课”。“教师的教学”是为了“学生的学习”。进入课堂，是“体验课堂”，而不是进行“课堂实录”。当我们能够站在学生立场上体验课堂并感受到课堂真正的目的，回到自己课堂时，就会发现不但能改变自己的课堂理念，而且还会让自己的课堂教学离学生学习更近。
在课堂观察中，要让课堂记录深化我们的课堂体验，而不要因为全面的课堂记录而忽略我们的课堂体验。当我们把课堂活动中对自己最有感触、最能够激发思考的内容，捕捉到的一些课堂灵感记录下来后，会让我们的思考更为深刻，并引发我们对课堂的认识走得更远。课堂观察之后，我们要做的是评估他人的课堂和反思自己的课堂。周彬推荐写课堂观察叙事。
下面是我听完南开大学文学院徐江先生教《背影》一课写的课堂观察叙事（有删节――编者注）。
父亲为什么要亲自买且是橘子
“忆别”“奔丧”“送站”“橘情”……课顺利地进行着。
“老师，父亲为什么不把钱交给‘我’，让‘我’自己去买橘子？为什么买橘子这样简单的事不让儿子去买而执意自己去买？是不是父亲太溺爱了？为什么买的是橘子呢？”
没想到，学生会突然抛出这一连串的“炸弹”。这是我的课上没有的事。我一边迅速思考，一边看徐江老师如何接招。
显然，学生提出的问题是很有质量的。这些问题只有当时的“父亲”能够回答，甚至文中的“我”也不能回答。但是，一个合格的教者就应该带领学生来解决这些问题，不能置之不顾或一滑而过。此时“求甚解”，正是教者应为之事。看来，不解决学生的问题，这课就要卡壳。
“其实，问题很简单。南方人‘橘’与‘吉’发音相近，因此就形成一种风俗，以‘送橘’表示祝福，谐音为‘送吉’。橘子就被人们称为‘福橘’。在北方，人们春节贴对联，把‘福’字倒着贴，则是取谐音‘福到了’之意，以祈求幸福来临。当下人们过圣诞节，送苹果，则是取‘平安’之意。”“老师，你有证据吗？”“我有，其实你们也有。”
“我提示大家一下，你们刚刚学过鲁迅先生的《阿长与<山海经>》，想想？”同学们和我都迅速翻书，“找到了！她（指阿长）进来……将一个福橘放在床头了。她拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，‘那么，一年到头，顺顺流流……’”
是啊，元旦除夕吃福橘，习俗之中寄托着长辈对晚辈善良真诚的愿望、幸福平安的祈求。父亲选择送橘子，且是朱红的，就是想送给儿子美好的祝福，祝福儿子顺顺利利到北平，生活“顺顺溜溜”。
“我们用鲁迅先生这段文字来解释南方送福橘的风俗，既真实且又有情感，在对《阿长与<山海经>》的回顾中理解父亲坚持买橘子送儿子的内在情感。因为‘我’买来的就不是‘父亲’送的了。父亲自己买来的橘子，寄托着父亲的心愿。”在徐老师娓娓动人的总结中，这节课结束了。
“徐老师，你这是用什么方法解读的？”我边走边追问。“以《阿长与<山海经>》解读《背影》这在解读方法上讲叫文本对读，在思维方法上讲叫联系思维。这里没有什么高深的理论障碍，中学语文老师之所以这么多年来不能解决这个问题，原因就是缺少‘自主’教的意识，靠教参、电脑当然不能回答学生提出的有价值的问题。另外，文本解读是一个严密的论证过程，仅仅这样介绍一下这个风俗固然可以，但缺少实证性，不足以感动学生。这时候需要有一个类似的富有情感的真实故事来佐证。”
令人惊讶的是，《阿长与<山海经>》在前，《背影》在后，且在同一单元。我为什么就没有想到呢？