前言：中文期刊网精心挑选了干将莫邪的故事范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
干将莫邪的故事范文1
【关键词】自读文 讲读文 区别
自读文为学生提供了有效学习的重要实践园地，如果学生在讲读教学中掌握的知识技能，能在自读文阅读实践中得到迁移应用，这种学习就会是有效的。因此，探 索自读文教学的理想方法，是解决问题的关键。
一、授以会学“自读文”的方法
（一）速读与精读相结合的阅读方法。自读文在一般情况下，安排的课时少，通常是一节课或不安排课时，要想在短时间内捕捉所学信息，必须加强速读能力的训练。速读就是要求学生在阅读课文时只摄取主要信息，对次要信息有所忽视。只要能抓住揭示主题的文字与段落，快速了解文章全貌，如主要事件、人物、观点等，学生就能快速而准确地完成学习任务 .在速读的基础上再进行精读，精读时需要理清文章层次，弄清重点段落，紧扣重点段进行分析和揣摩。运用讲读课得到的学习方法去体会文章重点，概括知识点，揣摩阅读规律，注意理解关键句子和词语的深层次含义以及写作上的独到之点。这样速读与精读结合，不但能快速完成自读任务，而且也能培养学生的自读能力。
（二）梳理归纳法。完成自读文教学任务，必须要有讲读的基础。美国著名心理学家杰罗姆。S.布鲁纳认为，教学的任务，不仅应使学生掌握学科的基本知识，还应重视发展学生的智力。他指出：“不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。”所谓基本结构应是事物之间的相互关系和规律性。如在讲读的基础上，让学生掌握语文课本的基本内容是通过不同的文学样式反映客观事物这一规律，之后又让学生基本了解反映客观事物的主要方式有：记叙、说明、论说。就记叙文而言又包括：记人、记事、写景、状物。这样就能理清课本内容形式的体系。在此基础上，发挥单元教学的优势，使学生理清单元课文的一般规律，根据单元内容列出知识点，梳理单元内的相似系统与类别，通过学几篇文章梳理出同类文的共性。如记叙文中无论记人、写景、状物都要抓特征。通过找一类文的规律特点来体会本篇课文与同类文的方法规律特点。
（三）比较阅读法。在学生梳理归纳的基础上，教师要善于引导学生对相似课文作详细的解剖分析、比较。如《蜘蛛》、《春蚕到死丝方尽》、《巍巍中山陵》、《海光》都同属第三册第二单元，其相同点都是抓住事物特征来说明事物道理的，都用了平实说明和生动说明的方法，但说明顺序不同。《蜘蛛》是从多方面说明事物特征的，《春蚕到死丝方尽》是按蚕生长过程说明的，这两课都是对生物习性的说明，而《巍巍中山陵》是按空间顺序说明的，是对静态建筑物的说明。《海光》是对动态事物并以小标题形式按逻辑顺序来进行说明的。在梳理归纳基础上进行比较阅读，就能使学生在比较中学会鉴别，在鉴别的基础上提高阅读能力，发展思维能力。
二、“自读文”导读设计的几点思考
（一）导读的设计要起到“牵一发而动全身”的作用。 自读文导读的前提，训练的关键在于把握课文的知识点。要依据大纲和教材特点设计问题，使问题的设计具有可思性、可辨性、可学性、可考性，是全文的精要处。例如《美猴王》一文可设计这样一个问题：你喜欢美猴吗？为什么喜欢？你认为美猴具备哪些做王的条件？这个问题牵动了全文的主线，学生从美猴入洞前后的表现中很容易找到答案。在寻找答案过程中，训练了学生思维的周密性，调动了学生参与学习的积极性，在参与学习中潜移默化地受到思想教育，从而实现了导读目的，达到导读要求。
（二）导读设计力求“因势利导”。有经验的教师，驾驭教材能力强的教师很善于因势利导的设计问题。例如《怎样写读书笔记》一文可让学生以读带练，以练带读，读练结合，既完成阅读任务，又能达到理论联系实际的效果。如《画蛋，练功》一文可设计从《画蛋，练功》谈成功的问题。这样根据教学自读文知识点，因势利导地设计问题，不仅突出自读重 点，也强化了自读重点。
（三）导读的设计力求提出引起争议性的问题。在学生充分阅读的基础上，调动学生参与学习的热情，提出能引起争议性的问题，或在无疑之处提出疑问，或对传统观念进行批判，这无异于向一潭死水投一石子，必激起学生参与欲望，掀起课堂的波澜。如：《干将莫邪》一文，在学生充分阅读原文基础上可提出这样的问题：干将之妻莫邪在故事中起什么作用？为何莫邪的名字要与干将并列？一般学生对课文理解限于表面，认为莫邪在情节上起过渡作用，是引起以后人物和情节的联结点，她的名字与干将并列只能起到陪衬作用，没有分析必要。但通过争议，从故事里人物关系的分析中，学生会得出很有深度有质量的见解。莫邪虽在故事中没有惊人之语和惊人之举，但她嘱儿实现父亲遗愿，命儿报杀父之仇，显然儿从母命后凶多吉少。莫邪已经痛失丈夫十几年，又要舍出含辛茹苦养大相依为命的儿子，面临抉择，她忍痛割爱，宁忍今后孤寂无依之苦，也要报杀夫之仇，忍离子之痛也要铲除暴君。干将之妻莫邪铲除暴君的决心和牺牲精神，不也足以惊天地泣鬼神吗！不能不说莫邪也不失作者笔下的一除暴巾帼。她的名字与干将并列是当之无愧的，决不是人物陪衬而是作者匠心所在，是表现中心不可缺少的部分。
这样，通过争议不仅能有效地强化教学内容达到教学目的，而且也能提高学生分析、议论、鉴赏文章的能力。
（四）导读的设计应有利于提高学生的想象力和联想力。 有经验的作家一向强调作品的含蓄性，在他们的作品中，往往给读者留下一些艺术空白，“意不浅露，语不穷尽”，以便给读者以想象和再创造的机会。如《干将莫邪》一文可以设计这样的练习，试根据故事情节编写莫邪嘱儿实现父亲遗嘱前后的心理和行动语言描写。这对于提高学生想象力和联想力无疑是有益的，对自读 文的理解也起到了深入强化作用。
干将莫邪的故事范文2
关键词：初唐传奇；传奇小说；承前启后；古镜记；补江总白猿传
中图分类号：I242 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0001-03
一、初唐传奇泛说
学界大都一致认初唐传奇为古典文学的小说样式，其代表作是《古镜记》和《补江总白猿传》，传奇小说作为中国正式小说创作的标志而成为中国古典小说史的关键一节。我国小说的缘起早在唐代传奇之前，甚至是汉魏六朝志怪小说之前。东汉时期班固的《汉书・艺文志》已明确指出：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”此说一般被认定为真正意义上的“小说”，但又交代了小说处于稗官野史之中。其后有刘勰《文心雕龙・谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小说。盖稗官所采，以广视听。”稗官所载为野史，故“小说”的定位一开始也近似于杂记野史。而中国稗官的起源又可继续往前追溯，虽不能断定小说的起源与稗官为同时的，但是春秋战国时期《左传》中的叙事特征已然昭示小说的雏形。因此说初唐的传奇已是中国古典小说经历了长时间的酝酿与发展历程，唐传奇在叙事和主题上也有更为深入化的体现。
二、初唐传奇与六朝志怪
初唐传奇是以《古镜记》和《补江总白猿传》二篇为准。而关于志怪小说，其产生与兴盛的整个阶段是汉魏六朝时期。学者刘叶秋认为魏晋志怪大约分三个类型：“兼叙神仙鬼怪（晋干宝《搜神记》）；兼叙山川、地理、异物、奇境、神话等（晋张华《博物志》）；神仙传说，以人系事（晋葛洪《神仙传》）”。三者都有一个共同特点：神奇诡谲，幻妙奇特之貌。究其原因，大致为：志怪作为道听途说之文而少了内容等方面的束缚，变得更加灵活自由，叙事和主题表达方面更具有传奇色彩。魏晋时期玄学的影响下，好长生之术，故多灵变鬼巧之论，同时受佛教思想影响，奇异之事亦多被传言。不过，早在先秦已有诸多神话的想象，《山海经》、《楚辞》以及《庄子》的寓言篇章记载着神话。而《左传》、《战国策》和《史记》也开了描绘战争、刻画人物叙事先河。总之，古代神话以及史传都给小说的萌生奠定了基础。
汉魏六朝的志怪小说主要有《列异传》、《幽明录》及《搜神记》，此以《搜神记》为样本与初唐传奇《古镜记》及《补江总白猿传》进行分析。《搜神记》一书本身最明显的特质是言少篇目简单，尤其第一卷《神农》、《赤松子》等篇目更为简短少言。因而说志怪本身更重于搜集记录奇异人事，并未对增设情节而成书，其与唐传奇有本质上的区别是明显的，但从《搜神记》中的一些篇目能够看到唐传奇的前身。
第一，在小说叙述故事的开端方面，志怪小说《韩凭夫妇》中的故事开端直接交代，故事线索简单明晰，无多铺垫，如：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。”但值得注意的是其有意安排了故事的最后结局，并且有提示警示的意图，如：“今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。”这是小说创作的意识，在述说故事中顾全到结局。初唐传奇《古镜记》就注意到安排古镜最后的结局，《补江总白猿传》也完成交代了白猿之子长大后的结果。第二，在叙述语言方面，《干将莫邪》志怪小说的叙事语言比较简短，不如唐传奇的丰富。“楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。”略有“微言大义”遗风。尤其是《董永》一文，即以少言字句阐述两件事情：一董永卖身葬父，二巧遇仙女。并且在叙述的人称主语上都是一致使用第三人称，似有转述之态，亦道故事之貌。初唐传奇语言以四言句为主的杂言行文，多有较长句子。第三，在人物个性上，有尝试用语言突出人物的特性，如《李寄》中“卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善哉？”则体现出李寄之孝，但是《搜神记》中更明显的是简单的言语对白，无人物性。如：《千日酒》中狄希与刘玄石的对白“纵未熟，且与一杯，得否？……复索曰‘美哉，可更与之？’”；《宋定伯》中宋定伯与鬼的对话：“我是鬼。汝复谁？我亦鬼。欲至何所？”等皆无人物说话时候表情的描述，仅仅注重说话者的内容，使得整个事件交代完毕即可，此点，初唐传奇《古镜记》、《补江总白猿传》也是一样的。第四，取材上志怪与初唐传奇有密切关联。《补江总白猿传》中“但求美酒两斛，食犬十头，麻数十斤，当相与谋杀之。”酒的功效似有《搜神记》中《千日酒》一醉三年不醒借用痕迹。其猿猴盗女的故事也和《搜神记》中蜀猴盗取妇女有密切相似性。
另有学者认定六朝志怪小说和唐传奇的本质区别是“有意识”与“无意识”创作。但六朝志怪小说的创作并不是简单的重塑。六朝志怪小说集《搜神记》里的《韩凭夫妇》、《干将莫邪》、《董永》、《千日酒》、《李寄》等篇目就具有了较为明确的主观虚构性。如“西王母在《山海经》里是一个人面兽身的可怕的怪物，但到《汉武帝内传》、《汉武故事》，西王母变成人人喜爱的仙姑美女了。”可见，六朝志怪与初唐乃至后期唐传奇之间的创作同样是有意识的小说创作，彼此是互相联系起来的。但六朝志怪多有回归现实，增加真实性；又以现实为据要，增加可信度，其不同于小说的完全承认虚构的现实。如：《韩凭夫妇》“今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。”；《干将莫邪》“故通名‘三王墓’，今在汝南北宜春县界。”；《李寄》：“自是东治无复习妖邪之物。其歌谣至今存焉。”但到初唐传奇，则虚构性更加凸显，围绕古镜与白猿所进行的故事，较明显是虚构的。另，“六朝小说都只截取某一个生活片断，来描写人物某一方面的特征，而唐传奇则比较全面地采取了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活，甚至一生的经历都描绘下来。”大致说来，六朝时期的志怪小说是主题突出而叙事尚不成熟的阶段，这符合小说创作样式发展的规律与轨迹。小说的创作首先是基于主题而来，在主题之外才有了其他方面的创新和完善。实质上初唐传奇志怪遗风依然很明显，只是其作为小说在叙事语言等方面进一步发展而形成新的文学样式。统观魏晋志怪小说和初唐传奇，最主要体现的是对于前代小说的继承，也是古典传奇小说的先河与初始阶段，但是这个初始阶段为唐中期乃至以后整个唐代的传奇小说的成熟与发展打下了坚实的基础，也迈出了唐传奇创作的关键转折。
《莺莺传》中多处引述五、七言诗句：
“《明月三五夜》，其词曰：待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
“潜赋一章词曰：自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”
《古镜记》中则多四言齐言句：
“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。……黑风波涌。舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底。风云四敛，波涛遂息。须臾之间，达济天堑。”
四言诗和五言诗之间的整个过渡线索是：“《诗经》―《楚辞》―两汉抒情诗”。此过程强调五言诗突破四言诗而出现归功于两点：第一是突破了四言诗的节奏模式；第二是抒情和叙事表达的内在需要。因《诗经》具备四字齐言的最高成就，关于四言的句式、韵律、节奏等都是最成熟的，因而要取得突破则在形式以及内容上都得取得变化。关于五言诗，还需要明确的是五言格式与五言句式的差别。五言格式大致是力求韵律上的节奏整体（即唐诗），一句里是五个字五个音节，五言句式则立根于内容及意义上（在于表达，即传奇）。具体说来大致是：“唧唧复唧唧”和“生年不满百”的差异。七言也是同样的道理。
综上，主要从完整成熟的小说三要素（人物性格形象、情节以及环境）去比较初唐传奇与其后传奇的差异和联系，可以知道此时的唐传奇以及具备了成熟的小说的各个条件与标准。
四、结语
从初唐传奇入题，进而分论其与六朝志怪以及初唐后期传奇的关系，旨在于将初唐传奇置于其前代以及后代的文学样式中进行对照和关联上的探析，探求中国古典文学样式有的传承性与发展性并存的特质。从初唐传奇与六朝志怪以及后期传奇中，文学的承前启后性就很明晰了。明代胡应麟先生在其书《少室山房笔丛》中说：“故小说家一类又自分数种，一曰志怪，一曰传奇，……至于志怪、传奇，尤易出人。”这是一个渐变的过程。
参考文献：
[1]刘叶秋.古典小说笔记论丛[M].天津：南开大学出版社，1985.
[2]刘大杰.中国文学发展史（上）[M].上海：上海古籍出版社，1982.
[3]亓静.唐代爱情传奇小说的叙事特色探微[J].名作欣赏，2009，（6）：10-12.
干将莫邪的故事范文3
大约一周前，我家附近大学城跳河死了两个人。新闻称，疑似情侣殉情自杀。群众纷纷发表意见谴责：不负责任，怎么对得起父母?为情自杀，可悲可叹!还有小道消息说，事发现场旁边有个斜草坡，没准是野战事故。两种说法殊途同归，意思就是，你俩死得实在不值。魔都郊区零下五度的天气，一对情侣跳河冻死，居然没激发起一点真挚感慨，一是说明如今爱情真是贱如草芥无所谓。二是假如真的爱到死。跳条比阴沟大不了多少的小河冻到身亡，太坍台。
殉情自杀这种古老的爱情方式。一经采用纳入准备环节，就不该草草了事糊涂收场，死也要死得轰轰烈烈值得后人景仰。几千年来最酷的殉情，毫无疑问乃梁祝化蝶，可惜现代科技英明，不能再搞封建神话迷信。几年前《知音》有个殉情故事，一男意外身亡，女的闻讯跳楼自杀，作者称这是现代梁山伯与祝英台。尽管情节类似，从美学角度讲，实在差太远，一个是坟墓裂开，蝴蝶双双飞；一个是一捆草席里一具脑浆进裂的女尸，旁边爹妈哭得震天响。殉情最下策，乃死后留了残尸，再文艺的观众看到红的红白的白，也没有抒情兴致。
好歹，你也要留个全尸。留全尸的经典典范，数《失乐园》中一对外遇男女，冰天雪地赤身以姿态结合而亡，充满后现代冲击力，纯洁的雪地，交媾姿态的男女，立意与大学城情侣高下立判。可惜留全尸有个很不好的缺点，因各人体质不同，大家商量着一块死个痛快，却很有可能死到一半有人后悔，一个死了一个没死，没死的颤颤巍巍，怕死的来罗命，死的翻着白眼咽气觉得自己实在太冤。跳河，开煤气，割脉，喝毒药，都有这种缺点。再说全尸其实也不太好看，不是血流成河就是面孔乌黑。传说中最美丽的烧炭自杀法，死后面部能娇艳若生，但根据医学常识，凡是一氧化碳中毒，都会引起大小便失禁。死之前你还得小心彻底灌个肠才行，免得留下一堆排泄物遭人恶心。
所以留全尸，不如不留尸。这才是殉情自杀的最高追求。古有杨过小龙女跳崖，干将莫邪投炉，无不成为千古佳话。自焚稍嫌暴烈，再说目标太大，被人半途扑灭搞个大面积烧伤一点都不美。最推荐的当数跳海，最好跳到公海去，各国都不负责打捞，不用涨大了运回家。或者互相为对方绑一块山盟海誓的石头，一同沉入海底，自己绑总是狠不下心。跳崖不留尸实施起来难度很高，你以为是人迹罕至绝佳仙境，没准跳下去了落地前发现自己跟爱人碎在一块景区收费门口。要么，还是自费出国去别人领土上跳，别给我国各大开发景区添堵。想要不留尸，看来小人物不行，起码得是半个出得起国旅得起游的成功人士。
想死得轰轰烈烈，并不容易。不过活着都这么麻烦，死更加不能太草率，你总要准备一下，才对得起自己吃了那么多年白米饭，对得起那些爱来爱去死去活来。都要死了，求你让人高看一眼吧。
干将莫邪的故事范文4
很多人都以为，军人不会做梦，更不会梦见女人，而在我的梦里，却经常会出现一个女人，我不知道她从哪里来，也不知道她叫什么，甚至连她的长相，我都模糊不清，只是在每夜惊醒后，我都会清楚地记得她来时的歌声和离去时的琴声，我也不知道这将暗示着什么，只是隐约感觉到，这也许会是某个转折，因为在我的梦里，以前一直都只有烈酒与牛肉。
我今年三十二，在关西经略府任职已五年，从九品，但无马车，无住宅，更重要的是没有钱，所以，我一直没有老婆。今天，农历六月初五，大利东方，宜嫁娶。我在潘家酒楼前看见了一个女子，翠衣，纤腰，但没带琴具，也不知道歌声如何，我连看了她三眼，她却看了我五眼。
八月初七，大利西方，宜出行。状元桥下的郑屠户托人送来了一张贴子，请我上门喝酒，可我没有去，因为我怕酒还没喝上，自己就已先吐了个半死，哪怕小种经略相公是他的干爹。
日子在秋风中过去，西风吹尽了街旁的树叶的同时，也吹光了我心中的所有春意。我每晚还是做同样的梦，白天还是喝同样的酒，同样，也还是没有发财，只是偶尔，我也会想想潘家酒楼前那个绿衫纤腰的女子。
十月初九，大利北方，宜会友。今晚，史大郎踏月而来，我与他来到了潘家酒楼，拣了个齐楚阁儿，一边喝酒，一边谈论着江湖往事。半歇，一个绿色身影惊慌而入，失色的花容就像三月早春的梨花，竟是她，绿衫，纤腰，手中还抓着一把断了弦的古琴。接着，门被再度踹开，首先出现的，是一条比水牛还要粗的黑腿，但我听到声音，就已知道他是镇关西。
提辖也在这。
我在这。
我想带她走。
你可以走。
提辖和她有亲？
非亲。
是故？
非故。
那因何为了一个歌女，而要失去一个朋友。
因为我是鲁提辖。
但你却忘了一件事。镇关西的脸上忽然露出得意的表情。
什么事？我的眼皮微微动了一下。
你没车没房没存款，而我有车有房有存款，你养不起她，但我养得起，所以她还是我的。她的眼神微微动了一下。
但你也忘了一件事。
什么事？
我是从九品，随时有到地方任公安局长的可能。
任了公安局长就有钱了？
对，就有钱了。
但你还是忘了一件事。镇关西脸上露出狰狞的神色，从兜里缓缓拖出一把菜刀。这是当年干将莫邪铸给楚王的御用菜刀，如今天下无人能挡，除非你是杨志。
我笑笑，注视着酒杯中琥珀般的颜色，因为我觉得这更可爱。
然后，镇关西的菜刀，已带着他野猪般的身体狠劈而来，而我却仿佛什么也没看见，不紧不慢地喝完最后一口酒。
事后史进告诉我，说他只看见对面人影忽然闪了一下，然后再听见“砰砰砰”三响，镇关西就已倒地而亡。
其实他也忘了，世上绝没有人能挡得住我三拳，除非，他是武松。
十一月初八，大利南方，宜嫁娶。春风得意马蹄疾，虽还是严冬，但我心里已充满了春天般的暖意。自三拳打死镇关西后，为了避人耳目，我与绿衫女分道而走，约好今天在代州雁门县会合。到了县里，我找了家最好的酒店，点了最好的酒菜，然后等她到来。
一晌后，她如约来到，丝绸，纤腰，手里不再有琴，旁边还随着一个衣着光鲜的男子。
你来了。
来了。
他是我现在的男人。
看得出。
你已被小种经略相公通缉，已不可能再到地方任公安局长。
的确。
而他，有车有房还有存款。
看得出。
你也知道，女人的青春是经不起等待的，而你，已是一个逃犯。
明白。
干将莫邪的故事范文5
笔者借鉴国外先进的教育原理和国内许多教育工作者的情景教学经验,创设形象生动的教学情景,引导学生理解化学知识,并利用所学知识解释化学现象和解决实际问题,取得了良好的教学效果。现将情景教学的几种常见方法归纳总结,供各位老师商榷指正。
一、谜语创设情景
古代称谜语为“瘦辞”或“迷惑”,它是我国的国粹。谜语因其趣味浓郁、内容丰富、形式多样、寓智于乐等特点,深受孩子们的喜爱。再教学中适当运用谜语,可以启发学生的思维,拓展他们的知识面,提高学习兴趣。例如:学习“空气”时,让学生猜“一物到处有,用棒赶不走;眼睛看不见,手摸也没有;咀嚼无滋味,没它活不久。”讲物质三态变化时,引出“大哥平易近人,表面明朗似镜;二哥喜欢高温,常在空间飞腾; 三弟生在冬天,性情比较生硬;虽然性格不同,但是属一家人。”猜到的学生,自然享受到成功的喜悦;没猜到的学生,也从别人的答案中获得启示。这样既活跃了课堂气氛,调剂学生的学习情绪,又从中学到了知识。
二、名人轶事创设情景;
中学生这一年龄,从心理上看他们崇拜名人,喜好模仿。利用这一特点,讲述一些名人的发明创造的故事,培养学生的创新精神和科学的态度、情感和价值观,以及对他们进行爱国主义教育。如讲述“拉瓦锡与空气的成分”、“波尔多液的来历”、“侯德榜和侯氏制碱法”、“干将莫邪铸剑”等故事,使学生从中得到启发,激发他们对科学的追求。
三、实验创设情景
化学是一门以实验为基础的自然科学。通过实验,可以观察到大量生动、有趣的化学现象,加深对所学知识的理解。通过实验,还可以培养和提高学生动脑、动手的能力,培养实事求是的科学态度和严肃认真的工作作风。因此,实验不仅有教学意义,而且还有教育意义。通过精心设计的演示试验,创设有利于学生学习的情景。例如:“走进化学”一节,老师走进教室说:从今天我们进入一个美丽的世界,放飞手中的氢气球,上面写着“欢迎学习化学”,引起学生思考“什么是化学?”“氢气球为什么会飞?”利用化学实验中的“意外”、“失败”创设情景,引导学生对相关知识的探究,激发他们的学习兴趣。例如:“点燃铁丝”的实验,课前先做一个集气瓶底部镶有四氧化三铁炸裂的“失败”实验,作为对照实验,让学生深刻理解“为什么集气瓶底部放一些水或细砂?”
四、问题创设情景
美国教育家杜威说过“我们主张必须有一个实际的经验情景,作为思维阶段的开始,思维起于疑问。”在实验中建构问题情景,让学生在自己的认知矛盾运动中学习知识和技能。例如:将两个鸡蛋放在稀盐酸中“跳舞”,引起学生深思。结合社会热点问题(如能源问题、环境问题等)提出问题情景,培养学生解决问题的能力,以及关注社会发展的责任感。利用讨论或争论引起的矛盾冲突设置问题。如讨论果汁的“浓淡”、糖水的“浓淡”,学习溶液的质量分数。需要注意的是根据前苏联心理学家维果斯基“最近发展区”理论,所提出的问题应略高于学生现有的认知水平,不能过高或过低。
五、角色体会创设情景
新课程要求在教学过程中充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用。教师组织学生进行角色扮演、对子练习、小组表演,让学生共同参与教学,并非教师唱独角戏,调动学生学习的积极性和主动性,符合新课程理念。例如:讲述“分子的间隔和三态变化的关系”时,组织学生用不同的排列方式来表示三态变化。这符合中学生的生理和心理特点,十几岁的孩子生性活泼好动、爱表现,乐于接受奇特、趣味浓厚的事物。通过角色扮演,学习和巩固了知识,活跃了课堂气氛,淡化了为学而学的思想,有利于培养学生良好的学习习惯,有利于化难为易,有利于缓解学习压力。但在游戏中注意学生智力的开发和能力的培养,设计一些富有创造性、挑战性的游戏,灵活处理教材内容和活动之间的关系。做到活而不乱、动静有序,尽量让每一个学生参与,培养学生的集体荣誉感和团结合作精神。
六、多媒体创设情景
干将莫邪的故事范文6
分析《广电总局关于2007年度全国电视动画片制作发行情况的通告》至《广电总局关于2011年度全国电视动画片制作发行情况的通告》，可以看到2007年到2011年间苏州在全国原创电视动画片生产十大城市中排名情况（表1），近3年苏州原创动画片数量与分钟数有了大大提升，但是相比于无锡、杭州等周边城市，苏州动漫产业发展状况不容乐观，苏州原创动画片的分钟数不及位列第一的杭州的一半，历年动画片生产企业前十位中也没有苏州动漫企业。苏州动漫企业该如何做大做强，出精品出品牌，这是苏州动漫人需要认真思考的。
2012年7月12日，文化部《“十二五”时期国家动漫产业发展规划》，提出“十二五”期间我国原创动漫创作生产需要加强内容的引导，要“继承弘扬民族传统文化、吸收借鉴世界优秀文化，鼓励、扶持动漫工作者和动漫企业创作、生产、传播和推广贴近实际、贴近生活、贴近群众、富有中国文化精神、饱含时代特点的动漫产品。”苏州是吴文化的中心与发源地，但是取材自吴文化的苏州原创动画片非常少，本文希望通过对吴文化的深层次挖掘，汲取其中可以用于动漫设计的文化元素，帮助设计师创作出具有丰富内涵、个性鲜明的本土动漫形象，创作有本土特色的动漫剧本，为苏州从动漫加工基地向动漫原创基地发展助力。
吴文化
吴文化泛指迄今2500多年来，吴地区域人民与自然相适应的生产、生活方式及其物质的、精神的成果表现，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。吴地区域的地理范围，在不同的历史时期有着不同的内涵，从而呈现出动态的过程，一般是指宁、沪、杭太湖流域，长江三角洲一带。但是两千多年来，吴地的核心区域一直今日的苏州地区——以春秋时期的阖阊城（今苏州城）为中心的太湖流域及长江三角洲地区，却一直没有发生位移和变化。在苏州这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令著名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。有精神层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展做出的历史性、代表性贡献，也是吴文化对中华文化做出的独特而卓越的贡献。
吴文化联手现代动画艺术将再次走向辉煌
许多吴文化成果在各自的领域独领，然而也有很多优秀文化成果随着时代的发展而渐渐淡出人们的视野，苏州虎丘泥人苦于无人传承，喜爱昆曲的人也越来越少了，精美的苏绣也因为绣娘太少而愈发珍贵。苏州市政府于2008年发出“传承吴文化，共建吴地和谐家园”的号召，鼓励通过各种新媒体、新技术来传承并发扬吴文化，使用动漫作品这种喜闻乐见的传媒形式来弘扬吴文化将是一种新的尝试。
1.学习“中国学派”，借鉴吴文化传统工艺美术在20世纪40年代到80年代，中国动画曾以其鲜明的民族特色得到了世界的认同，被誉为“中国学派”，这些动画极具鲜明的民族风格，题材大多源于中国古代神话、民间故事、寓言、古典小说等，美术设计的创作灵感直接来源于丰厚的本土传统艺术形式。水墨动画的巅峰之作《小蝌蚪找妈妈》，将京剧和皮影艺术融合的动画片《张飞审瓜》，源于剪纸艺术的动画片《除夕的故事》都是将传统文化与动画艺术结合的优秀作品。然而近些年来在国外动漫冲击下，中国动画逐渐在内容叙事及表现形式上逐渐远离了传统文化这一重要的文化源头。重新将动画与传统文化结合，不仅可以为动画艺术注入了新的活力，也为传统文化“现代化生存”提供了思路和借鉴。
近些年许多地动画企业做出了这方面的尝试，如以武强年画代表作《六子争头》为素材的动画片《画乡传奇》，以“六子”为原型，塑造了六个活泼可爱、富于创造力和正义感的神童，他们济贫惩恶、帮助人们抵御困难、振兴画业、过上幸福美满生活，人物形象鲜活生动，具有浓郁的民族气息和鲜明的地方特色，同样取材自武强年画的还有动画片《龙年传说》。有着四百多年历史的苏州桃花坞木版年画就是众多吴文化工艺美术中很有代表性的一个，它与天津杨柳青、山东潍坊、四川绵竹的木版年被誉为中国“年画四大家”。桃花坞年画以木版雕刻，用一版一色传统水印法印刷；构图丰满，色彩艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息；多用民间故事、吉祥喜庆、神像、戏文、时事为题材。数百年来桃花坞木版年画一直畅销于海内外，被欧洲许多国家的博物馆及艺术馆收藏，被海外媒体誉为"东方古艺之花"。然而随着时代的进步，人们生活方式的改变，年画的实用性减弱了，也慢慢被人们所淡忘。苏州动漫人可以尝试将桃花坞木版年画乃至其他吴文化载体与动画结合，寻找吴文化中风格鲜明、造型形式独特、感染力强、大众喜闻乐见且又适合于动漫艺术表现的文化资源形象，作为角色开发、创意塑造的素材运用到动漫创作中。
2.取材吴文化中的神话故事、名人轶事“中国学派”中有许多优秀的动画片取材自民间故事、名人轶事，例如动画片《火童》就是一部取材自侗族民间故事的优秀剪纸动画片，全片充满着民族色彩，完美的展现了一种独特的装饰画与石壁画相结合的风格，该片于1985年获第五届中国电影金鸡奖最佳美术片奖，文化部1984年优秀影片奖，首届广岛国际动画电影节一等奖。吴文化中也有许多名人轶事、历史掌故可以运用动画剧本创作中去：彰显出团结友爱精神的寒山寺“和合二仙”——寒山拾得；虎丘的众多传说中的吴王阖闾墓的剑池、干将莫邪传，明代巧匠“蒯鲁班”蒯祥设计天安门城楼、使用“苏式彩绘”和“金砖”建造北京皇宫、活络门槛的故事，苏州潘氏保护中华三宝鼎的大盂鼎、大克鼎的故事，还有时期常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏书的故事。吴地历代人才辈出：北宋著名思想家、政治家、文学家范仲淹，“明四家”之一、“江南四大才子”之首的唐伯虎，明代文学家、戏曲家、“三言”的作者冯梦龙，明末清初文学批评家金圣叹，吴门名医叶天士。或将这些大家的传奇故事或者作品直接改编，或在动漫创作中直接以这些人物为原型，将文化作品幻化为动漫作品都将是很好的尝试。#p#分页标题#e#