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七步诗的意思范文1
回想起自己刚教课改实验班那会儿，有件事深深的留在了我的脑海里。
当时，在我们教室两边的墙上，整整齐齐地贴着两排精美的成长记录袋。封面上是孩子们自己设计的美丽图案，每一个记录袋里都装着孩子们美好的心愿。他们非常喜欢和重视自己的成长记录袋。每天总有一些新鲜的玩意儿拿到我面前，“老师，这张我能放进去吗？”我看到的都是优秀的作业、图片、手工制作、课外认识的字。我总是满意地说：“做得真好，放吧！”后面不会忘记鼓励一句：“你很了不起，进步可真不小啊！”孩子们会开心地跑去。我知道这时的他们很兴奋，也很自豪。可就是那一次，正是那件事，让自以为很关心、尊重学生的我发现自己是一个多么不称职的班主任啊。
那天，记忆犹新。我正低头批改作业。“老师，我画了一个爸爸，能放进成长记录袋吗？”没抬头我就知道是黄玉龙。“我看看吧。”说实在他画得很难看，不过他在边上认真地写了几个字“我心中的爸爸”。看到这张画，又想起他平日里的调皮，我不太满意地说：“你把爸爸画得这么难看，回去看看仔细，画得美一点。成长记录袋里的东西都要放一些你最喜欢最优秀的作品，才能知道你进步了啊。”他见我没有同意，很难过地看着我，一付可怜的样子。当时我一心以为是他不认真才画得这样的，又急着改作业，所以没多理他。直到放学了，有人跟我说振发在伤心地哭。我马上想到他又调皮了，气冲冲走过去叫他过来。“为什么哭？又和谁吵了？”我大声呵斥。这回他没有反驳我，只是伤心地哭着。“你再哭，哭到你妈妈来为止。”我吓唬他。“今天我妈妈有事叫我自己回去。”他边哭边说。“那你别哭跟我说说怎么回事？”他擦了擦红红的眼睛说：“老师，我没有爸爸了…回家也不能看到爸爸，我画不美的……我记不清爸爸的样子了。”他断断续续说着，扁扁嘴又伤心地哭起来。“啊……”我一下子好难过。“对不起，对不起，老师不是故意的……”我感到自己太坏了。我这么深地伤了一个可怜的孩子。他只是要把爸爸的模样放进成长记录袋，怕以后忘记。（其实他已经快忘了。）可我一定要他画得美一点。他能不伤心吗？“对不起，老师不是故意的。”我都不知道该怎样去安慰这颗受伤的小心灵，只有默默地拿出那张图画，帮他放进了成长记录袋。
这件事让我深刻地受到了教训，我终生难忘。
七步诗的意思范文2
关键词:霍布斯;自然律;社会契约;利维坦;启示
建设和谐社会,实现社会和谐,是人类孜孜以求的理想和美好期冀。而对于和谐社会理论的构建却是智者见智。霍布斯这位近代政治哲学的创始人、哲学和神学上的勇敢斗士、颇有争议、不易理解的思想家,其思想中也蕴含着丰富的和谐思想。并对我们今天建设社会主义和谐社会具有重要的启示意义。
一、人类社会和谐的条件:自然律
霍布斯认为:“幸福乃是最大的善,但是不存在至高无上的善,享有了它,人的心灵就可以进入和谐宁静的佳境。”[3]18在《利维坦》一书中,他从“论人”入手,指出人的生命也不过是四肢的运动,作为一个自然的生物,人的自然本性首先在于求自保,生存,从而是自私自利,恐惧、贪婪,残暴无情,人对人互相防范、敌对、争战不已,像狼和狼一样处在可怕的自然状态中。“然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人们的激情,另一方面则要靠人们的理性”。[1]96霍布斯告诉我们,使人们倾向于和平、和谐共生的激情是对死亡的恐惧,对舒适、幸福生活的追求,以及通过自己勤劳取得一切的希望,而理智则是提示出人们要取得和平、和谐共生的条件,即自然律。
1、基本自然律:力求和平
霍布斯认为:“自然律是理性所发现的诫条或一般法则,这种诫条或一般法则禁止人们去做损毁自己生命或剥夺保全自己生命的手段的事情,并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。”[1]97霍布斯通过举例、分析、概括出第一个同时也是基本的自然律——寻求和平、信守和平。他指出:“于是,以下的话就成了理性的诫条或一般法则:每一个人只要有获得和平的希望时,就应当力求和平;在不能得到和平时,他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力”。[1]98在霍布斯看来,人类应尽一切可能寻求和平,而在战争中寻求救助的目的是为了更好地实现和平,为构建和谐社会提供内在条件。
2、第二自然律:己所不欲,勿施于人
霍布斯在《利维坦》一书中指出:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时,会自愿放弃这种对一切事物的权利;而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。因为只要每个人都保有凭自己想好做任何事情的权利,所有的人就永远处在战争状态之中。但是如果别人都不像他那样放弃自己的权利,那么任何人就都没有理由剥夺自己的权利,因为那样就等于自取灭亡(没有人必须如此),而不是选取和平。这就是福音书上那条诫律‘你们愿意别人怎样待你们,你们也要怎样待人’,也就是那条一切人的准则,‘己所不欲,勿施于人’”。…… [1]98“一个人停使对任何事物的权利便是捐弃自己妨碍他人对同一事物享有权益的自由。一个人放弃或让出自己的权利时,并不是给与任何其他人以他原先本来没有的权利,因为每一个人对任何事物没有一件是不具有自然权利的。他像这样做不过是退让开来,让这人不受他的妨碍享受其原有的权利而已,这并不指不受其他人的妨碍。所以一人消失权利使另一人得到的效果只不过是相应地减少了这人运用自己原有的权利的障碍而已。”[1]99
由此可见,对于人性的认识贯穿于霍布斯思想的始终,且他以自己独特的视野,以人性恶作为自己对和谐社会思想的理论假设。而人与人战争的自然状态就成为了霍布斯构建和谐社会的出发点和基础,只有在对死亡恐惧的基础上人类生活才能和谐。那么,人类怎样才能摆脱自然状态中的无序、恐怖状态?面对这一困境,霍布斯提出了在自然状态中社会和谐的方法——自然法。自然法作为道德的原则正是一种理性的箴言,为人们处理好与社会的关系提供了一种理性的思维模式,那就是在人类社会生活中,每一个人都要遵守道德准则,“己所不欲,勿施于人。”在自然法中,为实现社会的和谐,霍布斯提出的最初的设计规则,其核心就是对权力的放弃和转让。
二、维护社会和谐的方法、手段(或外在条件):社会契约
自然法虽然为实现社会和谐提供了指向,但自然法本身作为一种内在的道德约束力量,要维护社会和谐是不够的,还必须提供一种外在的规范,基于此,霍布斯假设一个恐怖的自然状态,作出自己的理性思考,提出了维护和谐社会的外在规范,即社会契约。
1.履行契约,是订约双方的责任
霍布斯认为:“权力的互相转让就是人们所谓的契约”。 [1]100这种权利的放弃与转让之间,在具备了自愿转让权利者和自愿接受权利者两个条件之后,他们之间就形成了契约关系。“让出权利可以是单纯的放弃,也可以是转让给另一个人。当让出的人不管其中的权益归于谁时就是单纯的放弃,当他要把其中的权益赋予某一个或某一些人时就是转让。”[1]99根据霍布斯的契约理论,一个人不管以何种方式放弃或转让出其权利,放弃或转让以后,他就有义务和责任不妨害对方接受他所放弃或转让出的权利的权益。因为“信约的内容或主题始终是深思熟虑中的事物,因为订立信约就是一种意志的行为;它是一种行为而且是通过深思熟虑所决定的最后一次行为。因之,这种内容便经常被理解为未来的事情,同时也是立约的人判断为可以履行的事情。”[1]104-105因此,订约双方应当不使自己出于自愿而订立的契约归于无效,或订约双方应当保障契约的有效性,这是双方的责任,否则就会破坏社会和谐。
2.履行契约,是和谐社会的必然要求
霍布斯指出:“根据人们有义务将那些保留起来就会妨碍人类和平的权利转让给其他人的自然法就产生了第三自然法——‘所订信约必须履行’。没有这一条自然法,信约就会无用,徒具虚文,而所有的人对一切事物的权利也会仍然存在,我们也就会仍然处在战争状态中”。[1]108在霍布斯看来,履行信约、坚持正义、讲求诚信,对维护社会和谐是如此的重要。如果社会成员不履行信约,那么,社会将仍然处在一切人反对一切人的自然状态中。因此,霍布斯强调:“要是有一个人宣称他认为欺骗那些帮助他的人们是合理的行为,那么,他有理由能够期待的保障安全的手段便只是从他一个人单独的力量中所能获得的手段。因此,破坏信约之后又宣称自己认为这样做合理的人,便不可能有任何结群谋求和平与自保的社会会接纳他,除非是接纳他的人看错了人。”[1]111这就告诉我们,生活在社会中的每一个人都必须履行信约,只有这样他才会被社会所接纳,反之,谁破坏信约,谁就会被生活在其中的社会所抛弃。
三、维护社会和谐的理性工具:强大的利维坦
霍布斯这位早期的启蒙思想家,始终站在时代的前沿,他以严谨的逻辑思维,精辟的论证,从思想上反映了英国新贵族和上层资产阶级的利益与要求,代表着从封建制度向资本主义制度、从中世纪向近代迈进的社会发展趋势。他的著作颇多,影响最大的是《利维坦》一书,所谓“利维坦”,是《圣经》中描述的一种力大无比的巨兽,意在用以比喻一个强大的国家,霍布斯在其理论体系中构建一个强大的利维坦,其目的是为了更好地实现和维护社会的和谐。
人类为了摆脱自然状态而进入到一个有序的社会状态,需要有一个强大的力量作后盾。而人类在自然法基础上形成的契约并不具有强大的力量后盾,寻求这一强大的力量后盾便成为社会契约的内在要求。霍布斯认为:“社会契约之所以有约束力,并不是由于其本质,而不过是由于畏惧毁约后所产生的某种有害后果而来的”。 [1]99于是出于人的理性,人们相互间同意订立契约(信约),放弃个人的自然权利,把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体(如议会),这个人或集体能把大家的意志化为一个意志,能把大家的人格统一为一个人格,大家则服从他的意志,服从他的判断,这样订立的契约就叫做社会契约(信约),这个人或这个集体就是主权者,而象这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。霍布斯说:“这就是伟大的利维坦的诞生”。国家的职责有三:一是对外抵御敌人侵略,保障国家安全;二是对内维护社会的和平与安宁;三是保障人民通过合法的劳动生产致富。强大国家,即伟大的利维坦的建立,能够更好地维护国家的和平和社会和谐。霍布斯式的伟大的利维坦,其目的在于拥有强大的力量以实现国家的和平。在拥有了和平的条件下,人们能够保全自己因此而得到更为满意的和谐社会生活。霍布斯认为:“在任何政体中,政府的权力和公民的自由都是同一的。统治权在每一个国家都是绝对的。每一形式的目标或目的都是统一的,即为了和平与安全。”[4]466
摘要:霍布斯这位伟大的思想家、和平主义者通过对恐怖状态的描述,唤醒人们的理性,并寻求一条确保人民和平共生的道路。人类在对死亡恐惧的基础上发现的自然律是社会和谐的内在条件,社会契约是维护社会和谐的方法和手段,强大的国家是保障社会和谐的工具。这就是霍布斯和谐思想的理论框架。这一理论对建设社会主义和谐社会具有一定的启示意义。
关键词:霍布斯;自然律;社会契约;利维坦;启示
建设和谐社会,实现社会和谐,是人类孜孜以求的理想和美好期冀。而对于和谐社会理论的构建却是智者见智。霍布斯这位近代政治哲学的创始人、哲学和神学上的勇敢斗士、颇有争议、不易理解的思想家,其思想中也蕴含着丰富的和谐思想。并对我们今天建设社会主义和谐社会具有重要的启示意义。
一、人类社会和谐的条件:自然律
霍布斯认为:“幸福乃是最大的善,但是不存在至高无上的善,享有了它,人的心灵就可以进入和谐宁静的佳境。”[3]18在《利维坦》一书中,他从“论人”入手,指出人的生命也不过是四肢的运动,作为一个自然的生物,人的自然本性首先在于求自保,生存,从而是自私自利,恐惧、贪婪,残暴无情,人对人互相防范、敌对、争战不已,像狼和狼一样处在可怕的自然状态中。“然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人们的激情,另一方面则要靠人们的理性”。[1]96霍布斯告诉我们,使人们倾向于和平、和谐共生的激情是对死亡的恐惧,对舒适、幸福生活的追求,以及通过自己勤劳取得一切的希望,而理智则是提示出人们要取得和平、和谐共生的条件,即自然律。
1、基本自然律:力求和平
霍布斯认为:“自然律是理性所发现的诫条或一般法则,这种诫条或一般法则禁止人们去做损毁自己生命或剥夺保全自己生命的手段的事情,并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。”[1]97霍布斯通过举例、分析、概括出第一个同时也是基本的自然律——寻求和平、信守和平。他指出:“于是,以下的话就成了理性的诫条或一般法则:每一个人只要有获得和平的希望时,就应当力求和平;在不能得到和平时,他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力”。[1]98在霍布斯看来,人类应尽一切可能寻求和平,而在战争中寻求救助的目的是为了更好地实现和平,为构建和谐社会提供内在条件。
2、第二自然律:己所不欲,勿施于人
霍布斯在《利维坦》一书中指出:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时,会自愿放弃这种对一切事物的权利;而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。因为只要每个人都保有凭自己想好做任何事情的权利,所有的人就永远处在战争状态之中。但是如果别人都不像他那样放弃自己的权利,那么任何人就都没有理由剥夺自己的权利,因为那样就等于自取灭亡(没有人必须如此),而不是选取和平。这就是福音书上那条诫律‘你们愿意别人怎样待你们,你们也要怎样待人’,也就是那条一切人的准则,‘己所不欲,勿施于人’”。…… [1]98“一个人停使对任何事物的权利便是捐弃自己妨碍他人对同一事物享有权益的自由。一个人放弃或让出自己的权利时,并不是给与任何其他人以他原先本来没有的权利,因为每一个人对任何事物没有一件是不具有自然权利的。他像这样做不过是退让开来,让这人不受他的妨碍享受其原有的权利而已,这并不指不受其他人的妨碍。所以一人消失权利使另一人得到的效果只不过是相应地减少了这人运用自己原有的权利的障碍而已。”[1]99
由此可见,对于人性的认识贯穿于霍布斯思想的始终,且他以自己独特的视野,以人性恶作为自己对和谐社会思想的理论假设。而人与人战争的自然状态就成为了霍布斯构建和谐社会的出发点和基础,只有在对死亡恐惧的基础上人类生活才能和谐。那么,人类怎样才能摆脱自然状态中的无序、恐怖状态?面对这一困境,霍布斯提出了在自然状态中社会和谐的方法——自然法。自然法作为道德的原则正是一种理性的箴言,为人们处理好与社会的关系提供了一种理性的思维模式,那就是在人类社会生活中,每一个人都要遵守道德准则,“己所不欲,勿施于人。”在自然法中,为实现社会的和谐,霍布斯提出的最初的设计规则,其核心就是对权力的放弃和转让。
二、维护社会和谐的方法、手段(或外在条件):社会契约
自然法虽然为实现社会和谐提供了指向,但自然法本身作为一种内在的道德约束力量,要维护社会和谐是不够的,还必须提供一种外在的规范,基于此,霍布斯假设一个恐怖的自然状态,作出自己的理性思考,提出了维护和谐社会的外在规范,即社会契约。
1.履行契约,是订约双方的责任
霍布斯认为:“权力的互相转让就是人们所谓的契约”。 [1]100这种权利的放弃与转让之间,在具备了自愿转让权利者和自愿接受权利者两个条件之后,他们之间就形成了契约关系。“让出权利可以是单纯的放弃,也可以是转让给另一个人。当让出的人不管其中的权益归于谁时就是单纯的放弃,当他要把其中的权益赋予某一个或某一些人时就是转让。”[1]99根据霍布斯的契约理论,一个人不管以何种方式放弃或转让出其权利,放弃或转让以后,他就有义务和责任不妨害对方接受他所放弃或转让出的权利的权益。因为“信约的内容或主题始终是深思熟虑中的事物,因为订立信约就是一种意志的行为;它是一种行为而且是通过深思熟虑所决定的最后一次行为。因之,这种内容便经常被理解为未来的事情,同时也是立约的人判断为可以履行的事情。”[1]104-105因此,订约双方应当不使自己出于自愿而订立的契约归于无效,或订约双方应当保障契约的有效性,这是双方的责任,否则就会破坏社会和谐。
2.履行契约,是和谐社会的必然要求
霍布斯指出:“根据人们有义务将那些保留起来就会妨碍人类和平的权利转让给其他人的自然法就产生了第三自然法——‘所订信约必须履行’。没有这一条自然法,信约就会无用,徒具虚文,而所有的人对一切事物的权利也会仍然存在,我们也就会仍然处在战争状态中”。[1]108在霍布斯看来,履行信约、坚持正义、讲求诚信,对维护社会和谐是如此的重要。如果社会成员不履行信约,那么,社会将仍然处在一切人反对一切人的自然状态中。因此,霍布斯强调:“要是有一个人宣称他认为欺骗那些帮助他的人们是合理的行为,那么,他有理由能够期待的保障安全的手段便只是从他一个人单独的力量中所能获得的手段。因此,破坏信约之后又宣称自己认为这样做合理的人,便不可能有任何结群谋求和平与自保的社会会接纳他,除非是接纳他的人看错了人。”[1]111这就告诉我们,生活在社会中的每一个人都必须履行信约,只有这样他才会被社会所接纳,反之,谁破坏信约,谁就会被生活在其中的社会所抛弃。
三、维护社会和谐的理性工具:强大的利维坦
七步诗的意思范文3
克林特・伊斯特伍德是传奇性演员，他入行超过40年，是影史上作品最丰富的演员兼导演。他在1955年成为演员，主演电影超过40部，执导20多部作品，自导自演对他来说是轻而易举的事。他于2000年12月荣获崇高的林肯中心荣誉奖，并于2000年1月荣获纽约国家影评协会终生成就奖，1999年被提名为影史最受喜爱的电影明星。1998年他获得法国影片协会颁发的生涯成就奖，同年更获得美国制片协会颁发的终生成就奖。1995年荣获奥斯卡奖特殊荣誉奖。
克林特于1993年以新西部经典《不可饶恕》一片入围奥斯卡九项大奖，最终赢得四座大奖，包括最佳影片、最佳导演、最佳男配角及最佳剪辑师。同年《不可饶恕》一片也赢得导演协会奖、金球奖最佳导演奖、全国影评人协会最佳影片、最佳导演、最佳男配角及最佳编剧奖。
“这里是西部，先生，当传奇成为事实时，传奇自然会流传。”
――《双虎屠龙》中的报纸编辑
1993年3月29日，美国加州洛杉矶音乐中心，当63岁的好莱坞传奇人物克林特・伊斯特伍德从颁奖嘉宾手中接过奥斯卡最佳影片奖的小金人时，他完成了对自己的一次超越，圆了自己最后的西部梦，也表示一向挑剔的好莱坞对他所取得的成绩给予了充分肯定。《不可饶恕》是继《壮志千秋》（1931年第四届奥斯卡最佳影片奖）和《与狼共舞》（1990年第六十三届奥斯卡最佳影片奖）之后第三部获得奥斯卡最佳影片奖的西部电影。
就是这样一位伟大的演员及导演，在读中学时却因为被强迫参加演出而对演戏产生过反感，在服兵役的时候才对表演产生兴趣。当时他接触到演员戴维・约翰逊和马丁・米尔纳，克林特发现“演员也是与常人一样的人，不比别人强，也不比别人美”。
当他准备投身这一行业时才发现一个默默无闻的年轻人要从头做起真是艰辛重重，为了糊口，他曾经干过许多兼职，加油工、公寓管理员，修电灯，倒垃圾，换保险丝，还干过挖游泳池的兼职。伊斯特伍德就是从主演西部片起家的，而他的发迹也不是在美国，而是在意大利。1964年，他以2万美元的片酬接拍了当时一样没有成名的意大利导演莱昂内的《荒野大镖客》（又译《为了一些美元》），开始了自己真正意义上的演艺生涯。接着他又主演了“黄金三部曲”的后两部：《黄昏双镖客》（又译《为了更多美元》）和《黄金三镖客》（又译《好的，坏的和丑的》），受到了意大利乃至整个欧洲观众的追捧。美国的导演是不会放过任何可以赚钱的机会的，看到他这么火爆，就把他请回了国内。克林特回到美国仍然大红大紫，其间又拍了许多西部片及《警探哈里》系列等电影，在1968年一跃成为美国最有票房号召力的十大明星之一，在1979年和1980年更是连续两年登上十大卖座明星的榜首。
伊斯特伍德对西部片情有独钟，他的《不可饶恕》一片入围奥斯卡九项大奖，包括最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳男配角、最佳原著剧本、最佳摄影指导、最佳艺术指导、最佳剪辑师及最佳音效奖。该片最后赢得包括最佳影片、最佳导演、最佳男配角及最佳剪辑在内的四项大奖。同年《不可饶恕》一片也赢得美国导演协会奖、金球奖最佳导演奖、美国国影评人协会最佳影片、最佳导演、最佳男配角及最佳编剧奖，成了名副其实的“得奖专业户”，风光无限。
整部电影主要的故事情节如下：两个牛仔到大威士忌镇去妓，其中一个因为受取笑而发怒并用刀把她的脸划了个满脸花。面对此事，镇上的警长小比尔并没有听取们绞死牛仔的建议，甚至连鞭刑也没动用，只是让两个牛仔在来年春天前赔付七匹马即可。这样的判决让们非常愤怒，她们集资1000美元，悬赏两个牛仔的命。
威廉莫尼是个赏金猎人，曾经名满西部。在娶了妻子克劳迪娅后过起了家庭生活，不再杀人，甚至不再喝酒，并育有一双儿女。不幸的是妻子早逝，只留下他靠养猪为生抚养两个子女。一天，号称是杀手的年轻人“库费小子”来找威廉莫尼，邀约他一同去击杀那两个牛仔。威廉莫尼一开始拒绝了他的邀请，但拮据的生活又鼓起了他赚钱的念头，在“库费小子”走后，他找到自己唯一的朋友奈德，并追赶上了“库费小子”，三人一起去完成任务。
在成功枪杀了两个牛仔中那个无辜的之后，奈德忍受不了这种杀人的痛苦，决定提前退出并回家。得知一个牛仔被杀，大威士忌镇警局出动人马保护那个伤害的牛仔。在此期间，警员抓到了返家途中的奈德，并将其折磨致死。
威廉莫尼和“库费小子”又成功地将另一个牛仔枪杀，“库费小子”因为自己亲手杀了人而痛苦不已，决定以后再也不干这种买卖了。闻听了好朋友奈德的死讯，威廉莫尼在雨夜进入大威士忌镇为他报仇，枪杀了包括小比尔在内的五个警察，只身离开了小镇，最后带着儿女远走高飞。
西部片作为一种电影类型，具有“神话资格”，美国西部的传奇故事使得这种电影的历史功能从属于神话功能，从波特的《火车大劫案》到福特的《双虎屠龙》《搜索者》，到莱昂内的“镖客三部曲”及《西部往事》，到西格尔的《神》无不如此。而伊斯特伍德在《不可饶恕》中虽然故事的落脚点还是讲述一个“传奇”，只不过是比原来的电影更接近现实主义。
“这是一个以某种方式，借助不同于传统西部片的一些素材，破除了西部神话的传奇。比如，凡事都不那么容易，射击不那么准确，武器不像应该的那样精良。”这是伊斯特伍德在接受法国《电影手册》 采访时所说的话。
威廉莫尼刚出场时，抓猪的动作极其笨拙，几次摔倒。等他决定参加此次猎杀行动后，拿出枪来练习，连续六枪都没击中远处的目标，显得枪法极其不准。这个桥段在以往的西部电影中是不可能出现的，尤其是在伊斯特伍德主演的“镖客三部曲”里，他所饰演的无名客从来都是枪枪见血的。威廉莫尼的骑术也已经大打折扣，不要说飞身上马，就是正常上马都有困难。在杀掉第二个牛仔后，他在逃跑时上马还不利索。这些破除了神话的桥段，都成功再现了现实生活。
不过，传奇毕竟是传奇，伊斯特伍德也没有让传统的西部影迷失望，在电影的最后一场决斗中，他还是重复了西部电影的经典桥段，在积蓄了整部电影的力量后，在酒馆中，威廉莫尼开枪连杀数人，成功复仇。
如果《不可饶恕》仅仅做到这一点，还不足以让奥斯卡奖的评委青睐有加。电影结构以及象征手法的纯熟运用也让人眼前一亮。
在这部电影中，大威士忌镇警长小比尔起着不可或缺的作用。故事的戏剧性来自于秩序的失衡，而电影的推动力原来全都在小比尔处。电影中第一次“失衡”表面看，似乎是“钱”引发了故事的情节，而故事的真正推动力来自于小比尔。
当被划伤，他权衡了利弊，决定轻饶那个划破脸的牛仔，激化了矛盾，集资悬赏，使得威廉为钱而伸张正义。如果小比尔鞭打或者采取适当的惩罚措施也许就不会发生后来的故事了。
电影中的第二次“失衡”是小比尔折磨死了奈德，威廉唯一的朋友，使得威廉为“义”复仇。如果没有这一节，威廉在杀了两个牛仔后，结局不过就是拿着钱远走高飞，过一段平静的日子，小比尔也就不会成全了威廉的“传奇”。
七步诗的意思范文4
关键词：新时期 医院会计 内部控制 创新
近年来，我国医疗事业不断发展，而创造和谐健康的医疗环境已成为重要的内容。对于医院会计内部控制工作已逐渐受到世人的关注，其内控制度的好坏，对医院会计工作造成影响，并对医院的管理水平的提升造成制约。所以，审视医院会计内部控制存在的问题，如何从制度完善、队伍建设、控制执行等方面，切实提升会计内部控制工作，才是医院在今后财务管理中需要特别重视的事项。
一、新时期医院会计内部控制中存在的问题
（一）会计内部控制缺乏足够重视
一些医院并未认识到会计内部控制的重要性，尤其关于会计内部控制的监督机制被架空，无法对业务运转以动态控制的形式呈现。同时，内部控制的作用并未上升为监督和审计部门的有效方法，被错误的视为无关会计工作的一项事宜，仅仅承担医院相互监督管理性质的工作。所以，医院对会计内部控制缺乏足够的认识，切实有效的控制机制无法落到实处。
（二）会计内部控制制度不完善
切实有效的会计内部控制需要依托完善的内部控制制度，制度体系的缺失，会对相关管理部门的工作造成影响。就实际来看，医院主要在责权利方面存在会计内部控制制度漏洞，造成相关部门的管理工作不到位。同时，已有的内部控制制度流于形式，缺乏严谨规范的章法。这样一来，会计内部控制人员的工作效率不高、积极性缺乏，造成会计内部控制工作缺乏实质性内容。
（三）会计内部控制人员缺乏完备的专业素质
医院会计内部控制工作强调了工作人员具有良好的专业素质和丰富的医疗知识。而在实际工作中，医院的一些会计控制人员缺乏系统的工作培训，在工作行为与操作上，无法达到相关的规范要求。同时，在会计内部控制过程中，一些错误或失误市场发生，导致了会计内部控制工作无法形成有效的效力，对医院的会计工作造成较大影响。
（四）会计内部控制工作执行不到位
医院会计核算出现造假、信息失真的问题，很大程度因为内部控制工作执行不到位，缺乏切实有效的执行力。对于会计内部控制制度而言，其有效性在于贯彻实行，而一些医院流于形式，为应付上级工作检查，这样就导致医院内部会计控制工作缺乏有效性，暴露出会计内部控制执行力不高，无法形成有效力等问题。
二、强化医院会计内部控制的创新措施
（一）落实内部控制人员队伍建设
相关人员的录取门槛要提高，强化内部控制人员队伍的专业素质；强化医院财务部门的人员培训工作，在思想道德、职业素养等方面，提高会计内部控制队伍的素质，特别是爱岗敬业、遵纪守法的职业素质；为医院会计工作创造良好的外部环境，特别是制定科学合理的人员管理制度，在务实的工作中提高会计内部控制力度，确保控制的真实有效。总之，打造一支专业素质高、技术过硬的会计内部控制队伍。
（二）完善医院财务管理系统
近年来，电算化已成为医院财务管理的普及事项，在很大程度为财务管理传递了及时、完整的会计信息。所以，现代医院应该建立完善的财务管理系统，以确保财务管理的现代化发展。同时，管理系统需要具有较强的针对性和适应性，特别是在业务流程上，应该兼顾财务部门与会计内部控制的工作需求，以确保管理系统的实用性。
（三）夯实审计部门的工作职能
夯实会计监督工作的基础是审计部门的工作顺利开展，尤其是在会计制度的完善上，起着重要的现实作用。夯实审计部门的工作职能，旨在强化审计工作的权威性和严肃性，这就强调重视内部审计工作的重要性。对医院会计内部控制进行有效的评价，突出制度上存在的问题，以实现制度的及时完善。同时，医院审计工作的开展方式要改进创新，使其由先前的时候审计向事前或事中审计转变，这样可以更好地发挥出审计的有效性，进而确保医院会计审计工作的有效开展。
（四）完善会计内部控制制度
会计内部工作的有效开展，其前提是完善内部控制制度，以完善的控制制度为依托，构建切实有效的会计内部控制效力。在会计内部控制制度的完善中，要对各项工作的规范化建设，极易责任机制的落实做到具体而明确，这样就可以正常有序的会计内部控制创造良好的条件。同时，通过开展具体工作流程，对会计工作制度进行检验，这样也可以对会计制度的完善与具体化起到重要的作用。并且医院在会计内部控制制度的构建中，要切实依照相关会计规范制度，为相关工作的岗位职责、岗位要求等进行明确，以指定切实可行的工作流程。这是实现会计内部工作步入正轨，并与各部门形成相互制约的关键。
三、结束语
综上所述，在我国医疗事业不断发展的背景下，如何构建和谐而稳定的医疗环境已成为人们的关注的焦点。医院应该审视存在会计内部存在的问题，并针对存在的问题采取切实有效的强化措施，才是解除会计内部控制困境，维护医院卫生事业健康发展的关键。
参考文献：
[1]刘光霞.健全医院会计内部控制[J].渤海经济，2010
七步诗的意思范文5
1临床资料
患儿男，3岁，因“外伤致口鼻出血1+小时”于2009年12月17日21：45分入院。入院查体：生命体征平稳，瞳孔等大等圆，对光反射存在，调节反射、幅奏反射存在。心肺腹查体未见异常。专科检查：舌前1/3全层裂伤，已无明显渗血。完善术前检查。由于患者年龄较小，无法自行张口缝合舌裂伤，遂遵医嘱在全麻下行舌部裂伤清创缝合术。禁食6小时后于18日凌晨1点在全麻气管插管下行舌部裂伤清创缝合术。术后患儿苏醒后较烦躁，带气管导管回病房，遵医嘱给予一级护理、持续低流量吸氧2升/分钟。早上8点医生查看患者时，呼喊并刺激患儿无反应，血氧饱和度维持在96%左右。遂于8点19分急查动脉血气分析，结果提示重度酸中毒（PH值约6.96），动脉血氧分压正常。之后患儿呼之不应、昏迷不醒，压眶上神经无反应，头面部逐渐肿胀，血氧饱和度下降，心跳停止，经气管切开及心肺复苏40分钟治疗后，患儿仍无自主呼吸，心电图呈一直线，宣布临床死亡。
2死因分析
七步诗的意思范文6
蓝色清真寺
世界上唯一一座拥有六个传音尖塔的清真寺。整座建筑用2万片蓝、白两色的伊兹尼克瓷砖作为装饰，仿佛漂浮在蓝天上的云朵之城。阳光射入它的260扇小窗，使身处寺中的人如同来到了梦幻仙境。
圣索菲亚大教堂
在一千多年的时间里，它都是世界上最大的东正教堂。1453年，当时还是东罗马帝国首都的君士坦丁堡被土耳其人攻占，改名为伊斯坦布尔。这座教堂也被改建为清真寺。现在它已成为一座博物馆，展示着这座城市过去的辉煌。
博斯普鲁斯大桥
第一座连接欧亚大陆的跨海大桥。它坐落在欧洲和亚洲的分界线――黑海和地中海之间的博斯普鲁斯海峡之上，全长1560米。它没有桥墩，完全靠两根58厘米粗的钢索受力，将它悬吊在海面上。遇到大风天，行人甚至可以感觉到大桥在轻轻地摇晃！
金角湾
早在一千年前，这个海湾就已久负盛名。它是世界上首屈一指的优良天然港口。来自欧洲、亚洲和非洲的商船云集于此，不同国家和民族的人们在这里聚会、交流。现在这里已修建了海滨公园，“金角湾的日落”更是游客们不能错过的土耳其第一美景。
地下宫殿
这些“地宫”其实是东罗马帝国时代留下的下水道！别看它的入口很小，里面却像雄伟的宫殿一般壮观。300根希腊风格的大理石柱支撑着高达9米的拱顶。地下则是大片的水池。由于这里的回音效果良好，所以现在经常被用来举办音乐会。
托普卡帕宫