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关于送别的古诗范文1
关键词：中古；离别诗；意象
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）05?0176?06
大凡与伤离相关的物象与情事都被中古诗人广泛运用，因此中古离别意象非常多，《初学记》“离别部·事对”以中古送别诗与送别事实为例，列举了二十九组事对，其中如浮云、零雨、参辰、弦栝、牵衣、总辔、二凫、双鸾、白云、黄鹤、秣马、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送别诗中广为运用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文学中的别离主题研究》则以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“泪”、“草”、“云”、“南浦”、“灞桥”等作为别离主题赖以发生的意象，这些意象在中古送别诗中都已经开始运用，除此之外，中古诗人在送别诗中还运用了大量其他意象。按诗人所选择物象与离别的关系来看，这些意象主要有三种类型：空间隔离型意象，送别地名式意象，飞翔运动式意象。
一、空间隔离型意象
空间隔离型意象主要以两地遥不可及的物象或地名来表达诗人主观情意。因为离人即将远去，与留者形成空间上的隔离，为了表达这种隔离感，诗人便以相隔遥远的物象夸张式地表意。在中古送别诗中，这类意象往往相对出现，或者用空间上相隔遥远的一对，如胡—越，朱鸢—玄菟，参—辰（商）；或者用方位上背反的一对，如东—西，南—北；还有用得最多的一种是“歧路”意象。到了歧路，便意味着送者与离人的分手，从此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路这一意象很早就在送别诗中定型了。
关于“歧”这一意象可能与杨朱叹歧的典故相关，这一典故见于《列子·说符》与《淮南子·说林训》，杨朱之叹有人生面临十字路口时如何抉择的意思，故歧路意象在送别诗中经常有着深远的意味，特别是有些诗人在苦闷之际送别好友，往往借题寄意，直接用上杨朱之典在送别诗中表达出无从抉择的内涵。中古送别诗中运用杨朱叹歧这一意象的如：
所好亮若兹，杨氏叹交衢。（嵇康《答二郭诗》）
杨朱焉所哭，歧路重别离。（潘尼《送卢弋阳景宣诗》）
定知能下泪，非但一杨朱。（阴铿《广陵岸送北使》）
君登苏武桥，我见杨朱路。（庾信《别张洗马枢》）
丝染墨悲叹，路歧杨感悼。（王彪之《与诸兄弟方山别诗》）
这五联诗句都蕴含着诗人复杂的思想感情，把诗人对人生意义的思考委婉表达出来，赋予诗歌以深沉的意蕴。像庾信诗中以“苏武桥”与“杨朱路”两个意象对句并置，结合其淹留北国的身世，便显得沉郁顿挫，语短情悲。再如潘尼诗中“歧路”与“杨朱”相对，把杨朱哭歧与通常的歧路别离之意错综交织，组合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句诘问，下句作答，惜别之情以理性的方式表达出来，别具用心。
中古送别诗中歧路意象还有很多，有的也许只是直接表达分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，说不完的话语，到了路口便要各奔东西，歧路意象便把诗人这种难分难舍之情表达出来，赋予诗人感情的歧路亦在送别诗中得以广泛体现。歧路意象与其他别离意象组合运用，效果更深一层。孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》：“晨风飘歧路，零雨被秋草。”“晨风”出自苏李诗“欲因晨风发，送子以贱躯”，《文选》李善注：“晨风，早风。言欲因风发而己乘之以送子 也。”[1]（1352）孙楚将“晨风”与“歧路”组合在一起，更深一层，有一路顺风的祝福之意。“零雨”出自《诗经·豳风·东山》“我来自东，零雨其濛。”“零雨”在这里就已经有烘托诗人远离家乡离愁的意思，“是一个表现离情别绪的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辞·七谏》：“秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。”古诗有“回风动地起，秋草萋已绿”、“过时而不采，将随秋草萋”，均写秋草即将衰飒之象，以之来比喻人生的迟暮，有着强烈的生命意识，孙楚诗中的“秋草”亦含有此意。两句诗中并置四个意象，都与别离相关，虽没有一个字说悲谈愁，却处处透露出离愁别绪与别离人生所致的深深遗憾。中古送别诗歧路意象往往与挥手、执手、悲、慨叹等意象连用，或以在歧路徘徊的行动表达别意，或以分歧泪下表示离情，或以落叶、征蓬意象组合达意，或以背飞强化临歧增强感染力，都是在歧路意象背景之下的递进一层，以此增强了抒情效果。
因此可以说，中古送别诗中，歧路意象已经成熟，其意义除字面的分岔路外，还表示分别，隐喻人生道路的选择，成了一个原型意象，后代送别诗中运用这个意象，其义旨基本定型。
空间隔离型意象中，朱鸢与玄菟相隔遥远，一此一彼，造成空间上强烈的跳跃感，更加强化了诗人的离情。如庾信《送周尚书弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鸢。共此无期别，知应复几年。”诗人以地名意象入诗，从空间隔离上抒发从此天各一方的离别之情。倪璠注：“《汉书》曰：‘车师王治交河城。’又曰：‘合浦郡，武帝六年开，属交州。玄菟郡，武帝元封四年开。高句骊，属幽州。’交趾郡朱?县，交河与合浦，玄菟与朱?，皆极远之地。以喻己与弘正南北隔绝若胡越矣。”[3]（370）交河与合浦所隔遥远，惟望而已，难得面晤；玄菟与朱鸢则渺若胡越，只有梦中徒然想念。虽只有短短四句，却意象具足，情深意挚。又如王褒《别王都官》“东西御沟水，南北会稽云”，以御沟水与会稽云对举，既含隔离的地名对举，亦有水与云意象的对接，还有东西南北方位意象上的背反，表达别离，效果非常明显。胡与越则从古诗起就广为应用，其中还把“胡马”与“越鸟”对举，两种来自异域的动物意象与相隔遥远的空间上下句对比，强化了隔离效果。运用天空星宿意象来表达别离之情，也是中古诗歌经常用到的写法。古诗“迢迢牵牛星”首把牵牛星与织女星的寓言意象赋作成诗，苏李诗“昔为鸳与鸯，今为参与辰”，以昔日的和鸣嬉戏与今后的乖离对比，表达离别之情，鸳鸯共白头，而参星居西，辰星居东，彼出此没，互不相见，乃多重意象的对照抒情。
空间隔离意象里面，很有特色的一种就是背反方位意象。留者伫立远望行者，形体隔离的速度相对缓慢，而二者以相反的方向位移，形体隔离速度更快，亦更容易激发诗人的别情。如陆机《赠弟士龙诗》“我若西流水，子为东峙岳”，写我行彼留，东西对比，已经有较强的空间隔离感；谢朓《金谷聚》“车马一东西”，则通过背向位移加快离别速度、拉大离别空间，给人以强烈的震撼力；虞炎《饯谢文学离夜》“离人怅东顾，游子怆西归”，江淹《冬尽难离和丘长史诗》“兹别亦为远，潮澜郁东西”，沈约《送别友人诗》“君东我亦西，衔悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表达离情别意，具有很强的感染力。何逊《送韦司马别诗》“予起南枝怨，子结北风愁”，则以处北方之人想南方，留南方之人念北方，交错设想，互文见意；如果仅以“枝”与“风”的意象难以表达出空间隔离所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明确，表象下的隐喻指向了诗人与朋友，以方位上的相背表达隔绝之远，倾诉诗人对于离别之后自己与朋友心理的悬想，确实颇费心机。刘孝绰《侍宴离亭应令诗》“轘辕东北望，江汉西南永”，以轘辕与江汉意象对举，用东北与西南相反方位意象并置，不写愁与悲，但从其意象组合所表现出来的场景境界，离愁别绪不言自出。何胥《被使出关诗》“绛水通西晋，机桥指北燕”，从起点歧路生发，却不用歧路意象，而用“西晋”、“北燕”异辙的路途指向性意象表达从此天各一方之意，虽没有反向运动那样强烈的震撼力，但也收到了同样的功效。曹植诗“雄飞窜北朔，雌惊赴南湘”，江总《赠贺左丞萧舍人诗》“江南有桂枝，塞北无萱草”，《遇长安使寄裴尚书诗》“北风尚嘶马，南冠独不归”，陈政《赠窦蔡二记室入蜀诗》“若奉西园夜，浩想北园愁”等把相对方位词配以其他指称意象，从而从字面上与形象上给读者强烈的空间距离感，达到了表达离情别意的目的。
总之，中古诗人以悬想的笔法把空间隔离型意象用于送别诗中，一则以空间距离表达作者与友人实际上的异处，再则以空间隔离表达从此之后诗人与朋友各自人生道路上可能出现的分歧，或者以空间上的背道而驰渲染离别的震撼性，或者设为彼此异处、并时互想远隔千里之外的情事以述意，增强了送别诗情感表达效果，亦丰富了送别诗的写作手法。唐人送别诗中广泛运用这种空间隔离型意象，与中古时期的积淀是分不开的。
二、送别地名式意象
送别地点是送别诗一个重要的写作要素，故在送别诗中标示送别地名，或标于诗题，或显示于诗歌正文之中，是中古送别诗的一个写作特点。像陟阳候、新亭渚、征虏亭、领军府这些地名出现在中古送别诗中，也许是实指，从意象角度看，属于特称意象，其意义都比较明确，基本不存在隐喻意思。但中古送别诗中，还有一类泛指地名广为运用，如浦、津、亭、河梁等，还有如灞陵这种地名虽然有具体地点可考，但在送别诗中却泛化了，不必拘于实地。这类意象已经带上了祖离送别的意义，故可称之为送别诗中地名式意象。
浦，《说文解字》：“濒也，从水甫声。”“濒，水厓。人所宾附，频蹙不前而止。从页从涉。凡频之属皆从频。”在中古送别诗中，与浦字组合成意象的主要有南浦、极浦、浦阳、渎浦、长楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有两处单独用浦字的。其中“南浦”、“极浦”、“溆浦”等都出于《楚辞》，而运用最多的则是南浦。
《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”从此，“南浦”便成为水边送别地点的代名，文人墨客于水边送别好友亲人，便自然想起南浦这一意象。江淹《别赋》亦曰：“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何。”[4]（39）在诗歌方面，中古时期运用南浦意象的如：王台卿《南浦别佳人》直接以“南浦”入题，其题意也直接用《河伯》诗意，何逊《与崔录事别兼叙携手诗》“脉脉留南浦，悠悠返上京”，《道中赠桓司马季珪诗》“君渡北江时，讵今南浦泣”，王僧孺《送殷何两记室诗》“掩袖出南浦，驱车送上征”，王褒《别陆子云诗》“解缆出南浦，征棹且凌晨”，吴均《同柳吴兴乌亭集送柳舍人诗》“河阳一怅望，南浦送将归”，柳恽《赠吴均诗》“寒云晦沧洲，奔潮溢南浦”，张正见《征虏亭送新安王应令诗》“凤吹临南浦，神驾饯东平”。上例中，南浦意象基本是送别的代称，并不实指。吴均的诗题目标明送别地点是乌亭、张正见诗是征虏亭、何逊后一例题目亦标示为道中相赠，实际送别地在亭而不是浦，诗中称南浦，便是以此意象进一步渲染离情，同时，《河伯》送美人的意旨也许蕴藏在诗人笔下。
《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”极浦指遥远的水涯，但以其中“浦”字与离别之地密切相关，亦可以用来表达离别故地的意思，一般用于水行很远，极目回眺的情境之下。如江淹《杂体诗三十首·谢法曹惠连赠别诗》：“停舻望极浦，弭棹阻风雪。”其中便包含远离故土而生的思念之情。卢思道《赠别司马幼之南聘诗》：“晚霞浮极浦，落景照长亭。”极浦与长亭相对，都是指送客远行之地。“溆浦”则出于《楚辞·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”此“溆浦”并非指江边之地，而是指江上的汇流处，在何逊《咏白鸥兼嘲别者诗》中，便从此意出发来表达离别之意，其诗写雄鸥告别雌鸥单飞曰：“雌住雄不留，孤飞出溆浦。”把溆浦作为雄鸥出发地，赋予此意象离别之意。
浦意象主要用于水路送行，陆路相别则一般用亭意象。《释名》：“亭，停也。亦人所集也。”[5]（卷五）秦汉时指一级行政机构，《汉书·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有长。”[6]（742）亦指所设的供旅客宿食的处所，即后来的驿亭。《汉书·高帝纪上》：“及壮，试吏，为泗上亭长。”颜师古注：“秦法，十里一亭。亭长者，主亭之吏也。亭谓停留行旅宿食之馆。”[6]（2?3）《太平御览》卷一百九十四“居处部·亭”类收集了各种对亭的解释与用例，非常完备。而在中古时期，许多重要的祖饯活动都是在亭上举行，诸如征虏亭、华林都亭、洛阳东亭、夕阳亭、冶亭、新亭，都曾经有过祖饯活动。《史记·范睢蔡泽列传》亦有“三亭”地名出现，《索隐》称：“三亭，亭名，在魏境之边，道亭也，今无其处。一云魏之郊境，总有三亭，皆祖饯之 处。”[7]（2402）《太平御览》引《永嘉记》曰：“乐城县三京亭，此亭是祖送行人之所。”[8]（938）由此可知，道亭是亭的一种，是陆路送别场所。庾信《哀江南赋》：“水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。”[3]（162）正因为亭的送别功能，故亭很早就成为送别诗中的意象。
中古送别诗中亭意象运用亦很频繁。运用泛称亭意象入诗的有：殷仲文《送东阳太守诗》“虚亭无留宾，东川缅逶迤”，颜延之《为皇太子侍宴饯衡阳南平二王应诏诗》“夕怅亭皋，晨仪禁苑”，阴铿《广陵岸送北使诗》“亭嘶背枥马，樯啭向风乌”，《江津送刘光禄不及诗》“泊处空馀鸟，离亭已散人”，王褒《送别裴仪同诗》“河桥望行旅，长亭送故人”，《始发宿亭诗》“送人亭上别，被马枥中嘶”，庾信《应令诗》“浦喧征棹发，亭空送客还”，卢思道《赠别司马幼之南聘诗》“晚霞浮极浦，落景照长亭”，张正见《征虏亭送新安王应令诗》“亭回漳水乘，旆转洛滨笙”。其中殷仲文、阴铿、庾信都从人去亭空的角度抒发怅惘之情，而卢思道的长亭夕景境界开阔，格调高雅，如同一幅凄迷清幽的离别图，阴铿《广陵岸送北使诗》与王褒《始发宿亭诗》则把马鸣意象与离亭意象错综在一起，听觉与视觉意象互补，刻画了凄凉悲戚的客行场景。这些诗句之所以有如此的感染力，都与离亭这个意象分不开。正是离亭的具体可感与送别事件息息相关，再填补上或山水、或人物、或动物等景致，便活化出了送别场景，再配合以真挚的抒情，诗歌意境便在离亭这个大背景上营造出来了。
中古送别诗中，还有特称亭意象，或者是写实，即便如此，有这些特称亭意象的烘托，送别之情便更加清晰准确地传达给对方与读者。这种特称亭意象一类出现于标题中，一类出现于诗歌行文中。属前者的有谢灵运《北亭与吏民别诗》、范广渊《征虏亭饯王少傅》、孔法生《征虏亭祖王少傅》、鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别诗》、鲍照《送盛侍郎饯候亭诗》、谢朓《新亭渚别范零陵云诗》、谢朓《和徐都曹出新亭渚诗》、吴均《同柳吴兴乌亭集送柳舍人诗》、吴均《送柳吴兴竹亭集诗》、刘孝绰《侍宴离亭应令诗》、阴铿《晚出新亭诗》、徐陵《新亭送别应令诗》；属于后者的有：夏侯湛《离亲咏》“发轫兮皇京，夕臻兮泉亭”，陆机《于承明作与弟士龙诗》“分途长林侧，挥袂万始亭”，谢惠连《西陵遇风献康乐诗》“饮饯野亭馆，分袂澄湖阴”，乐府《石城乐》“闻欢远行去，相送方山亭”，江淹《谢法曹惠连赠别》“昨发赤亭渚，今宿浦阳睿”，柳恽《赠吴均》“相思白露亭，永望秋风渚”，乐府《白附鸠》“石头龙尾弯，新亭送客渚”。当然，具体特称亭意象基本是写实，与泛称抽象意义上的亭相较，其蕴含情感要薄弱得多，但如果结合当时送别景况，在表情达意上，特称意象亦不逊于泛称。
“江津”意象在中古送别诗中也偶有运用，如刘孝绰《江津寄刘之遴诗》，阴铿《江津送刘光禄不及诗》，在诗题中直接置入“江津”，既是实指地点，亦是一种地名意象，以此暗示离别；又如孙万寿《早发扬州还望乡邑诗》：“山烟蔽钟阜，水雾隐江津。”江津作为出行地，既是一种独特景观，亦包含了浓郁的乡邑之情。
灞陵是一个更具体的意象，其方位地点都有据可依。“灞”在古代地理书中多作“霸”，灞陵是一个人文积淀非常深厚的地名，其地名来由、历史沿革与周边情况在《三辅黄图》、《水经注》与宋人程大昌的《雍录》中有详细的梳理。灞陵之所以被历代文人作为送别诗意象而递相沿袭，与其地理上的要冲地位和深厚的文化底蕴是分不开的，再则古人有登山临水送别祖饯的习惯，灞陵位于白鹿原上，地势较高，亦更适合于送别诗意象。中古时期灞陵意象有多种称谓，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送别诗、登临游览诗与曲水宴集诗中。中古运用灞陵意象表达送别的诗句主要有如下数联：
南登霸陵岸，回首望长安。（王粲《七哀诗》）
回顾灞陵上，北指邯郸道。（《邯郸歌》）
灞池不可别，伊川难重违。（谢朓《休沐重还丹阳道中诗》）
灞涘望长安，河阳视京县。（谢朓《晚登三山还望京邑诗》）
纚舟去浊河，揆景辞清灞。（何逊《临行公车诗》）
君住青门上，我发霸陵头。（吴均《酬闻人侍郎别》）
安知霸陵下，复有李将军。（梁元帝萧绎《别荆州吏民诗》）
秦关望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法师三绝诗》）
灞陵行可望，函谷久无泥。（卢思道《赠刘仪同西聘诗》）
行吟灞陵岸，回首望长安。（王胄《言反江阳寓目灞涘赠易州陆司马诗》）
镜中辞旧识，灞岸别新知。（释智才《送别诗》）
王粲离开长安投奔荆州，灞陵回首，悲痛惜别之情陡然涌上心头，此“霸陵”既是写实，又是一种有着独特历史意蕴的地名意象，此后，霸陵意象便被文人广泛运用。《邯郸歌》则直接用汉文帝灞陵指示慎夫人邯郸道典故，其中饱含思乡离别之意，蕴辛酸苍凉之感。庾信入北，卢思道、王胄、释智才均处北方，诗中灞陵、灞岸既可理解为实指，亦是象征，表达离别之意。而谢朓、何逊、吴均、萧绎均为南朝人，其诗中灞陵意象很明显是虚写，以之托意。因此，可以说，灞陵意象在中古时期就已经完成，并在送别诗中熟练运用。其意思除表达离别之外，还饱含身世凄凉与世事沧桑之感。
三、飞翔运动式意象
飞翔运动式意象指飞鸟与那些能够自由运动的意象，如鸳鸯、燕子的成双成对，恰与行人留者即将远别形成鲜明对照；又如鸿鹄、别鹤高举远飞，既与行人离别相类，又志存高远，适合表达对离人祝福与依恋之意；鸾、凫、鸥、雁等，或者如神欲仙，或者优游自如，或者高翔归飞，与朋友亲人相别的现实迥异，却是诗人比照抒情的得体物象。这些意象多数以强烈的反差形式表达诗人即将与朋友分离，如以大雁、鸿鹄归飞与自己或朋友出行对比，从而表达浓郁的离别情愫；还有些诗人以双鸟的分离直接寄托离情，属顺用意象；还有这些飞鸟如鸿、鸾、鹤等还是高洁不群的象征，以此类意象结构送别诗，便于诗人抒发抑郁不得志之情、表达高洁的自我人格。当离人愈行愈远，留者总有一种长相追随的欲望，故那些能够自由追随的运动式物象被中古诗人作为表达追伴天涯意思加以运用，这类意象有双飞翼、梦、流水、浮萍等。
诗歌中运用飞鸟意象起源很早，其意蕴亦非常丰富。以飞鸟作为送别诗意象可以追溯到《诗经·邶风·燕燕》，诗人以原野里紫燕双飞的乐景反衬送离的悲情，以鲜明的反差倍增其哀乐。后代送别诗中以成双成对的飞鸟意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“苏李诗”与嵇康《赠秀才入军》中以鸳鸯、双鸾等意象表达对朋友亲人相聚时的怀念，并接述此刻的分离，哀乐对照，更增愁绪。而乐府古辞《艳歌何尝行》“飞来双白鹄”则全篇写双白鹄的生离死别，表面写物，实质是叙人，是以飞鸟意象借喻别离。琴曲歌辞《别鹤操》则是“痛恩爱之永离，因弹别鹤以舒情”，其曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”亦是借别鹤抒离情。曹植佚《诗》亦是由别鹤发想，写离别之情，其中隐藏不平之气与对黑暗现实的不满之情。其诗曰：“双鹤俱遨游，相失东海傍。雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。弃我交颈欢，离别各异方。不惜万里道，但恐天网张。”另鲍照有《代别鹤操》，阮卓《赋得黄鹄一远别》均发想于《别鹤操》，以别鹤意象表达离情别意。又，江总《别袁昌州诗》“别鹤声声远，愁云处处同”，以别鹤与愁云并置，托物寓意，是别鹤意象的精炼运用。
中古送别诗中的燕意象主要有双飞燕与归燕两种类型，双飞与分离对照，表达羡慕之意，与鸳鸯同一构思，类似的还有双凫、二凫意象；归燕表达思乡之情，类似的还有归雁、归鸿意象，其中寄寓了离人的故土之思。但由于这些飞鸟意象并不完全表达送别之意，在中古送别诗中运用亦没有完全定型，故不赘。下面仅择要谈谈鸿鹄意象。
鸿、鹄在《说文解字》中互训，李时珍认为即所谓天鹅。鸿、鹄在古诗中经常单用，在诗人心中，鸿鹄是远大志向的象征，同时亦是矫健善飞的代表。如汉高祖刘邦《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼?就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有矰缴，尚安所施。”另外，白鹄还以其羽毛洁白不染喻纯洁义，《庄子·天运》“鹄不日浴而白”是这类用法的依 据[9]（128）。在中古送别诗中，诗人用鸿鹄意象主要表达两种意思，其一表达借鸿鹄双飞翼追随离人远行的愿望；其二以孤鸿远别，进一步渲染离愁，其中经常蕴含高洁人格的意义，有时还与罗网意象交错运用，以鸿鹄意象向朋友倾诉冲破黑暗挣脱束缚的愿想。
中古送别诗中鸿鹄意象用例较多，寄意深远、涵蕴深刻的诗联有：“目送归鸿，手挥五弦”（嵇康《赠秀才入军》）、“青雀东飞，别鹄东翔”（麋元《诗》）、“鹄飞举万里，一飞翀昊苍。翔高志难得，离鸿失所望”（杜挚《赠毌丘荆州诗》）、“巢幕无留燕，遵渚有归鸿”（谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》）、“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚”（鲍照《赠傅都曹别诗》）、“相思将安寄，怅望南飞鸿”（刘绘《送别诗》）、“承君客江潭，先愁鸿雁鸣”（江淹《卧疾怨别刘长史诗》）、“遥裔发海鸿，连翻山檐燕”（沈约《送别友人诗》）、“海鸿来倏去，林花合复分”（吴均《赠鲍舂陵别诗》）、“与子如黄鹄，将别复徘徊”（刘孝绰《江津寄刘子遴诗》）、“黄鹄一反顾，徘徊应怆然”（庾信《别周尚书弘正诗》）、“黄鹄飞飞远，青山去去愁”（江总《别袁昌州诗》）等等。
除以飞鸟意象表达离别之情外，六朝诗人还以对行人追送跟随的意愿表达难舍之意。而这种追送跟随的愿想只有借助飞翔、流水等方式实现，故双飞翼、流水乃至浮萍都成为诗人表达难舍难分的意象。当这些物象均难以表达惜别之情时，便只有梦了，以虚幻的梦中相见来聊解思念之苦。“苏李诗”：“愿为双黄鹄，送子俱远飞。”以善飞的黄鹄表达跟随意愿，开中古送别诗追随构想之先河。曹植《送应氏诗》“愿为比翼鸟，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康诗》“常愿永游集，拊翼同回翔”等属此类用法。陈政《赠窦蔡二记室入蜀诗》“无因逐萍藻，从尔泛清流”，不用善飞的鸟而用随水逐流的萍藻来表达自己的别情，取象比较独特。从先秦时期淇水送别等开始，中国历代送别多发生于水边。因此，既可以象征绵绵愁绪，又可以表达伴离舟远行意思的流水意象在诗人笔下运用广泛。如鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别诗》“连山眇烟雾，长波回难依”，谢朓《和别沈右率诸君诗》“叹息东流水，如何故乡陌”，何逊《南还道中送赠刘谘议别》“握手分歧路，临川何怨嗟”，尹式《送晋熙公别诗》“气随流水咽，泪逐断弦挥”等都以流水意象表达离别之绪。
四、结语
中古离别诗的意象运用还处在发展阶段，很多意象属于与离别周边语境紧密关联的写实意象，还没有像唐人那样广泛运用“柳”、“折柳”、“月”等符号性特别突出的离别意象，还不能令读者很快见象知意。然而，从以上归纳的三大类型可知，中古离别诗意象运用的自觉性越来越高，主要体现为三大特点：其一，紧扣离别题旨，营造空间隔离气氛。中古离别诗常用两地对举、方位背反、反向运动式意象组合，既表达了客观可感的远隔天涯式静态空间距离感，又表达了愈离愈远令人焦虑的动态时空距离感。其二，紧扣离别语境，渲染依依惜别的情愫。随着中古离别场所的固定化，离亭别馆、河梁津浦也逐渐符号化，周边自然物象、人造物象都涂抹上浓郁的人情味，中古离别诗以这些地点意象入诗，算是抓住了离人惜别的心理，但是，要将离别语境与更丰富的社会物象融合在一起，生成兴象浑融的审美想象空间，还有待唐人的进一步开拓。其三，中古离别意象经历了一个由实向虚的发展过程。三大类型的离别意象，都有事实可据，许多地点也都有迹可考，因此，中古离别意象的忧伤离愁情绪并不是特别挚烈。然而，随着地点的固定化、符号化，意象所指也逐渐虚化，特别是以梦意象写离别，弱化写实，抒情性便随之增强，惜别的意味便越来越浓郁。
中古离别诗意象集中在三大类型，主要原因在于：第一，离别就是要实现人与人之间的空间隔离。因此，空间感是离别之际双方的重要反映，诗人运用空间隔离型意象或背反飞翔运动式意象入诗，既是写实，又是言情，堪称得当。第二，中古文人上承古人观物取象、感物吟志的传统，在以物象起兴的基础上，更重视借景抒情，情景相生。因此，离别之际，分岔的歧路、双飞的禽鸟、熟悉的故土更容易激发诗人感物赋作，相关意象便水到渠成地进入离别诗中。第三，中古文人重视审美，尤其重视凝练诗歌的形式美。遥隔千里的两地对举、方位的对举，能够形成诗歌句式结构的整饬美；劲健的鸿雁、洁净的鸳鸯、敏捷的双燕等飞翔意象也有着独特的视觉美感。总之，优秀中古离别诗的意象是经过诗人精心拣择的，体现出中古文人独特的心理认识与美学观。
参考文献：
[1] 萧统编， 李善注. 文选[M]. 上海： 上海古籍出版社， 1986.
[2] 陈植锷. 诗歌意象论——微观诗史初探[M]. 北京： 中国社会科学出版社， 1990.
[3] 庾信著， 倪璠注， 许逸民校点. 庾子山集注[M]. 北京： 中华书局， 1980.
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[6] 班固. 汉书[M]. 北京： 中华书局， 1962.
[7] 司马迁. 史记[M]. 北京： 中华书局， 1959.
关于送别的古诗范文2
因此，如何努力解决考生背诵过关与默写出错的矛盾，实现从口头到笔下零距离零误差，杜绝古诗文默写题型失分，是中考复习备考时须用心应对的一个方面。本文拟就从古诗文默写题型分类、备考策略和考查变式的角度，对甘肃省近五年语文中考试题中古诗文默写题目略作分析，以期有助于广大师生复习备考。
一.补充性默写
这种题型或给出上句，要求考生补充下句，或给出下句，要求考生补充上句，或给出中间句，要求考生补充前后句，旨在考查考生由此及彼，准确对应的记忆能力和书写能力。
真题再现：
2007年：（1） ，只欠东风。（罗贯中《三国演义》）
（2）野火烧不尽， 。（白居易《赋得古原草送别》）
（3） ，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）
（4）予独爱莲之出淤泥而不染， 。（周敦颐《爱莲说》）
2008年：（1）枯藤老树昏鸦， 。（马致远《天净沙·秋思》）
（2） ，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》
（3）山不在高，有仙则名。 ， 。（刘禹锡《陋室铭》）
2010年：（1）“劝君更尽一杯酒， ”“莫愁前路无知己， ”都是送别诗中的千古名句。
2011年：（1）乱花渐欲迷人眼， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（2） ？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
（3）苔痕上阶绿， 。（刘禹锡《陋室铭》）
（4）岁寒， 。（《论语》十则）
（5）苟全性命于乱世， 。（诸葛亮《出师表》）
备考策略：作为近年来最为普遍的古诗文默写题型，补充性默写的难度在于“给出下句，默写上句”这种逆反思维定式的考查，考生复习时“熟读成诵”之余尚要“倒背如流”，背得出更要写得对，力求句句不含糊，字字不模糊。
二.理解性默写
这种题型要求考生在准确理解诗文内容的基础上，深入了解文句的含义及其作用，针对题目的具体限制默写与题意对应的相关文句。
真题再现：
2010年：花开花落，无声无息。唯有心真正闲下来，才能够感受到夜深人静时空荡荡的山中盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。这是王维的诗句“ ， ”所表达的意境。苏轼《记承天寺夜游》一文中“ ？”也认为美景无处不在，无时不有，只是缺少“闲人”而已。
备考策略：复习过程中考生一定要结合课文注释、课堂笔记和课后练习，全面加深对相关诗文的理解，记其文字，知其含义。具体做题时，要仔细揣摩、认真体会题目给出要求默写的文句的意义或在诗文中的作用，避免模棱两可，确保答案的针对性与正确性。
三.拓展性默写
这种题型属同类归纳性默写，要求考生根据题目规定的诗文类别，调动积累，举一反三，展开联想，触类旁通，默写出相应诗文内容。
真题再现：
2009年：诗词之中有四季。早春时节，白居易说：“几处早莺争暖树， 。”盛夏时节，杨万里说：“接天莲叶无穷碧， 。”中秋月圆，坡说：“ ，月有阴晴圆缺。”隆冬雪后，说：“江山如此多娇， ”
2010年：在源远流长的古代文化中，关于“岁寒三友”的诗和画，可谓比比皆是：松竹梅的品格，也在众多诗人的刻画中，更加丰满起来。请任意写出两句与“岁寒三友”相关的诗句。
2011年：孔夫子说仁者爱山。陶渊明爱山，让他感受“采菊东篱下， ”的平静；杜甫爱山，让他领略“ ，一览众山小”的豪迈；苏轼爱山，让他悟出“不识庐山真面目， ”的哲理。
备考策略：考生平时必须重视名篇名句的积累，博学广记，积少成多。考试时，腹有诗书，才能随意抽取，左右逢源，应付自如。
四.应用性默写
这种题型主要考查考生实际运用古诗文的迁移能力，即如何发扬古为今用的精神，引经据典，充实现代汉语用语过程中的文化底蕴。
真题再现：
2007年：初中即将毕业，请选择你最喜欢的表现离别之情的古诗词名句，写出连续的两句，作为送给同学的临别赠言： ， 。
2008年：人们常用出自《醉翁亭记》的成语“ ”来比喻本意不在此而在别的方面，也比喻别有用心。
2009年：（1）在2008年北京奥运会的开幕式上，演员边击缶边吟诵《论语》中“ ， ”一句，喜迎各国嘉宾。
（2）好友相别，我们可用王勃的诗句：“ ， ”送友人，表明只要心心相印，哪怕相隔再远，也会觉得近在咫尺。
备考策略：考生在复习过程中应多做迁移练习，在写文章或说话时自觉引用名句，增添文采，从而透彻理解名句含义，明确古今结合的切入点，最终达到学以致用，具备将识记的知识转化为语言运用的能力。
关于送别的古诗范文3
师：我想了解一个情况，同学们的家长有出差经历的请举手。我采访一下你，你的妈妈出差多还是爸爸？
生：我们家爸爸出差多。
师：他最远出差到了哪里？去了多长时间？
生：他最远去了常德，走了半个月。
师：我再采访一下你，你的家长最远去了哪里？
生：他去了四川成都，去了一个月。
师：你想他了怎么办？
生：我给他打电话，还通过QQ跟他视频聊天。
师：虽然相隔很远，但是仍然能听到他的声音，甚至能天天见面。同学们有没有想过，在古代，没有汽车、火车，也没有飞机，更没有网络、电话，甚至连寄信也没有邮局，在这样的情况下，人们一旦远别，再会就遥遥无期，很长时间都杳无音讯，生死祸福都无从知晓。那时候，亲人朋友远行，离别该是多么令人伤感啊！所以，古代的文人墨客写下了许多情深意重的送别诗。
师：今天我们要学习的是两首唐代诗人所写的送别诗，请两位同学读一读。（纠正学生“客舍”的“舍”字读音）
师：说说两首送别诗有哪些相同之处。
生：这两首诗都是前两句写景，后两句抒情。
二、学习《别董大》
师：关于董大，你了解多少？
生：董大，是姓董，在家里排行老大，所以叫董大。
生：他是唐朝著名的琴师。
师：是的，董大是唐玄宗时代一个极有才华的琴师。他一生漂泊，过着清贫的生活。他和高适是在京城认识的。他们在塞外相逢的时候，正是高适人生最失意的时候，他怀着报国的理想来到塞外，希望能建立一番功业，可残酷的现实却令他深深地失望。高适还写了另一首《别董大》，他在这首诗中说，当时他们两个都穷困潦倒，囊中羞涩，甚至连买酒的钱都没有。短暂相聚之后，董大又要走了，去奔他的渺茫的前程。高适陪着朋友走了很远，聊了很多，送君千里终有一别，还是到了该说一声再见的时候了。举目四望，眼前是怎样的一番景象呢？
师：谁来读一、二行？（生读）
师：注意是“千里黄云”，不是“百里”更不是“十里”，读出天地的辽阔。（生再读）
师：我们一起来读这两行，速度慢一点，留出空隙来在脑海里想象文字所描绘的画面。来点音乐，酝酿一下感情。（生读一、二行）
师：读着读着，你仿佛看到怎样的画面？
生：我看到了高适和董大送别的情景。
生：我看到了漫天的黄云，北风吹着大雪纷纷地飞。
生：刺骨的寒风吹到他们的身上，有一种凄凉的感觉。
师：那你来读出这种凄凉的感觉。（生读）
生：我看到大雪纷飞的天空下，两个人的身影若隐若现。
生：我看到了千里黄沙。
师：从哪里看出是“千里黄沙”？
生：从“千里黄云”看出来。
生：我看到黄沙漫天，日光昏暗。
师：你从哪里读出“日光昏暗”？
生：因为这里写“千里黄云白日曛”，这个“曛”字就可以看出天地很昏暗。
师：真厉害！这个“曛”字就是“昏暗”的意思。
生：我还看到了一群大雁在雪中飞向南方。
师：老师有一个疑惑，为什么这里不写“飞雁”，而要写“吹雁”？这“吹雁”与“飞雁”给你的感觉有什么不一样？
生：如果是“飞雁”就觉得大雁是自由自在地飞，而“吹雁”就让人感觉大雁是被大风吹着，飞得很艰难。
生：“吹雁”给人感觉就是被刺骨的寒风吹着，迫不得已地飞向南方。
师：是啊，一个“吹雁”让我们感受到大雁被风雪裹挟着前进，振翅难行的情景，让我们读出天气的恶劣，读出大雁在风中飞行的艰难。（生读）
师：著名的国学大师王国维曾经说：一切景语皆情语（板书）。也就是说，诗人在写景的时候，往往融入了自己的情感，景物的描写往往含蓄地暗示了作者内心的情感。那么，从高适的这两句诗中你能读出他怎样的内心世界呢？
生：我感觉到了高适在和董大分别的时候，就像风雪中的大雁一样，非常艰难。
师：也就是说，此时在风雪中艰难前行的不只是大雁，还有高适和董大，是吗？你对文字的感悟真好！
生：我感受到高适心中惆怅和凄凉的感觉。
师：你能用到“惆怅”这个词太好了。他的内心为什么会这样“惆怅、凄凉”呢？可以联系前面老师介绍的背景想一想。
生：因为他们处于人生的低谷，很艰难。
生：高适现在还觉得前途非常渺茫，他们的内心很茫然，不知道未来会怎么样。
师：让我们读出高适内心深沉的感慨来。（生再读）
师：是啊，不同的心情下看相同的景物感受完全不同。同是写塞外，同是写下雪，在岑参的笔下是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。可在此时的高适眼中却是“北风吹雁雪纷纷”。
师：天气如此恶劣，现实如此困窘，前途又如此渺茫，但到了分别的那一刻，高适还是对朋友说——（生齐读“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”）
师：“君”在这里指谁？
生：指“董大”。
师：高适的这番话是想告诉朋友什么？
生：他是想告诉董大，不要担心前面没有人赏识他，他这么有才华，天下每个人都会认识他的。
生：不要怕前面的困难，凭你的才华，会有很多人愿意和你交朋友的。
师：现在，你们是高适，我是董庭兰，把你们要安慰我的话再对我说一次。（生读）
师：谢谢你们，你们的话让我有在风雪中前行的勇气和力量。
师：这番话仅仅是对朋友说的吗？
生：不是。
师：也是对谁说的？
生：对自己。
师：来，高适们，把这句话说给你们自己听！（生读，铿锵有力）
师：读给自己听的话，不用高声，沉下来，读到心坎里去。（生再读）
师：整首诗只有短短的二十八个字，却让我们感受到一千多年前诗人在命运面前决不屈服的灵魂。让我们再次回顾这一场情真意切的别离，齐读古诗。
三、学习《送元二使安西》
师：董大的背影消失在茫茫风雪之中，现在，我们再来看看另一场送别。
师：谁来读诗题？
生：《送元二使安西》。
师：“使”是什么意思？
生：出使。
师：元二是要出使到哪里？
生：安西。
师：我们来看地图，安西在哪里呢？今天的新疆维吾尔自治区库车县。元二是从哪里出发去安西？
生：渭城。
师：渭城又在哪里呢？在今天陕西咸阳附近。
师：从渭城也就是今天的陕西咸阳到新疆库车县，有3000多公里，横穿了大半个中国，即使是骑马也要走上半年时间。这真是一次遥远的别离啊！（音乐起，教师配乐朗读）
师：细细品味这首诗，和《别董大》相比，两场送别有哪些不一样？（学生自学，在旁边做批注）
师：大家说说，这两场离别有哪些不同？
生：天气不同。《别董大》是在千里黄云、刮风下雪的天气里送别。《送元二使安西》是在早晨送别，而且下着小雨。
师：你从哪里看出是下着小雨？
生：“渭城朝雨浥轻尘”这里说小雨像小尘土一样。
师：小雨像小尘土？这里有个难理解的字：“浥”，谁知道什么意思？
生：“浥”是“润湿”的意思。
师：那么是什么润湿了什么？
生：是小雨润湿了渭城。
师：是啊，从渭城前往阳关的大路，原本尘土飞扬，现在被早晨的一场小雨润湿了，变得多么干净啊。谁来读这一句？（指名读）
师：还有什么不同？
生：《别董大》是在边塞送别的，而《送元二使安西》是在客舍送别的。（师再次纠正“舍”的读音）
师：从哪里看出？
生：客舍青青柳色新。
师：老师想问你，“客舍”为什么“青青”？
生：因为下了小雨。
师：下了小雨为什么会“青青”？这个理由好像还不充分。
生：这是因为旁边有了柳树，柳树是那么清新，那么绿，所以“客舍”也显得“青青”了。
师：说得真好，“客舍青青”正是因为有了柳色的掩映。
生：《别董大》中高适是鼓励董大，而《送元二使安西》中王维是尽可能地想留住元二。
师：你从哪里看出王维是想挽留元二？
生：“客舍青青柳色新”，从这个“柳”字我知道他想留住元二。
师：是啊，他为什么不写“桃色新”或者“李色新”，而写“柳色新”？你接着说。
生：这个“柳”字的谐音是“留”，就表示他想留住元二。
师：这个“柳”字确实是别有一番深意。古代很多的诗歌当中都写到了“柳”，因为“柳”的谐音是“留”。在隋唐年间，人们有折柳相送的习俗，表示对朋友的挽留和不舍。所以人们一看到“柳”，就会想到“送别”，想到“不舍”。这成了中国古典文化中的一个密码。就像今天你们看到橄榄枝，就会想到——
生：和平。
师：看到玫瑰，就会想到——
生：爱情。
师：这就是文化密码。
生：我跟他一样，觉得《送元二使安西》中，王维是想留住元二，但是我找到的地方不同。我是从“劝君更尽一杯酒”中感受到的。
师：哪个字让你感受到这种不舍？
生：我从“劝”和“更”感受到的。
师：“更”是什么意思？
生：“更”是“再一次”的意思。王维让元二喝了一杯又一杯，就是想让元二多留一会。
师：说得真好，请你读出这一杯又一杯中的深情。
生：这两首诗中人的声誉不同。
师：声誉不同？你想说的是遭遇不同吗？
生：高适和董大没有钱买酒，而王维他们有钱买酒。（引起满场哄笑）
师：哦，是的，高适无钱买酒，是以话语送别朋友，而王维是以酒送别朋友。他们送别的方式不同。
师：中国人确实和酒有着不解之缘。结婚喝喜酒，有烦恼的时候借酒浇愁，离别的时候，千言万语就寄托在这酒里。
生：我还觉得这两首诗感情不同。高适是鼓励朋友勇敢地走出去，王维却对朋友说“西出阳关无故人”。这是说，离开了渭城，你就没有我这样的朋友了。
师：说得真好。让我们看看地图吧。从渭城到安西，这3000多公里的路途中，不是荒山野岭，就是戈壁荒漠，朋友，一路艰辛，好自珍重啊！干了这一杯吧。（生朗读后两行）
师：今日一别，不知何日方能重逢啊。三年？五年？“君问归期未有期”啊，再来一杯吧。（生再读）
师：诗句的最后两行充满了离愁别绪，有的同学会说，老师不是说“一切景语皆情语”吗，为什么前面两行却写得那样清新明快呢？这样的“景语”又在诉说怎样的“情语”呢？同学们读一读前两行。
师：前两行给你什么感觉？
生：给我一种朦胧的感觉，因为有朝雨。
生：给我一种凄凉的感觉。
师：前面我们讲到“浥轻尘”，讲到“柳色新”，读一读前两行，再体会一下，是什么感觉？
生：我觉得前两行诗透着一种生机却又带着几分不舍。
师：那么这样的“景语”又是在表达怎样的“情语”呢？
生：是说送别的这一天天气很好，是希望元二带着好心情出发。
生：也是希望元二记住渭城这里的美好。
师：元二这一次是奉皇帝的命令出使西域，出使西域在当时可是令人向往的壮举，也是一个建功立业的好机会啊。诗人把景色写得这样清新明快，是为了表达什么？
生：是为了表达对朋友的祝福，希望他一路平安。
生：是替元二高兴，因为他奉皇帝之命到安西去，希望他获得荣誉。
师：希望他载誉归来，是吗？让我们读出诗人对元二的祝福，也读出他对元二的不舍。（生朗读整首诗）
关于送别的古诗范文4
1.自主读懂诗意，感悟诗歌内容，想象古诗描绘的情景，体会朋 友间的深情厚谊。
2.有感情地诵读这首诗。
重点难点：
1.体会诗中蕴含的情感，读出诗的韵味。
2.对诗歌意象（“酒”）的理解；正确理解“西出阳关无故人”，通过 “更”“尽”把握诗人的心境。
一、解读诗题，了解作者
（课前板书古诗，“■”字暂不写）
师：同学们，你知道哪些送别诗？
（生背诵《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
师：有时候，离别是一种“千帆皆不是，唯有孟浩然”的无限惆怅，有时候又是一种“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的洒脱不羁。今天，我们一起来学习另一首送别诗，看看这首诗要表达怎样的感情。都说题目是诗的眼睛，谁愿意试着谈谈？
生：送/元二/使/安西。
师：为什么这样读？
生：元二是一个人的名字，安西是地名，使是去的意思，连在一起就是送元二去安西，所以这样读。
师：看来，你是根据自己的语感和理解读出停顿和节奏。真好！“使”就是出使，那么，谁送元二呢？
生：王维。
师：你对王维有哪些了解？（生沉默）
师：这样吧，老师这里有关于王维的简介，给你30秒的时间，看谁能在最短的时间记下来，出示灯片（生记忆）。
生1：王维是唐朝的著名诗人，有“诗佛”之称。
生2：王维最擅长山水诗，苏轼评价他的诗“诗中有画，画中有诗”。
生3：王维还精通音乐。
师：真好，把大家说的合在一起就比较全面了，我们再对照灯片一起回顾一遍。（生齐读简介）
二、学习全诗，理解诗意
师：知道了题目的意思，对诗人也有初步的了解，能不能准确无误地读读这首诗呢？对照黑板试试看。
生：老师，漏了一个字。
师：（故作惊讶）是吗？漏了什么字？
生：“■”。
师：哦，“■”字怎么写？
生：左边“氵”，右边的上面是个“口”字，下面是个“巴”字
师：跟我一起写，“■”是什么意思呢？
生：“湿润”。
师：你怎么知道的？
生：课文注释里有。
师：很会利用资源，对照课文注释理解是个好方法，“■”字要写正确，对于四年级的同学来说很简单，怎样写美观呢？
生：右边写的时候上窄下宽。
师：很好，按照她说的工工整整地把“■”字写两遍，注意你的姿势。（生练写）
师：现在自由去读读吧。（生练读）
师：谁愿意站起来试试？
生1：（读诗）（舍读成shě，“无故人”读成“无敌人”，“朝”读成cháo）
生2：是“zhāo”，不是“cháo”。
师：你为什么读“zhāo”。
生：早晨的意思就读“zhāo”。
生：是故人，不是敌人。
师：故人是什么意思？
生：老朋友。
师：是呀，老朋友怎么就变成敌人了呢？还有舍字，你仔细看它的造型，像什么？
生：房子。
师：是呀，客舍，就是旅馆，在这里读“shè”，我们再来试试看。（生齐读）
师：很好，字正腔圆。可是，古诗和音乐一样，是有节奏和韵律的，比如老师会这样读（范读第一句和第二句），你们能试着读一读吗？（生读，师用/划出停顿）
师：一开始就能读出字的节奏，其实，凭的就是你的语感，这是一种能力。同学们很不错，那老师要让你们挑战更高难度的。请看大屏幕，你能对照下面的注释想想古诗里包含着什么意思吗？（生思考，交流）
师：通过刚才的思考和交流，你知道了什么？
生1：我知道了王维劝元二再喝一杯酒，因为西出阳关后就没有我这样的老朋友了。
师：你敏锐地抓住了“更”字，更就是“再”的意思。你看，抓住了最关键的词去理解，整句诗也就不难理解了。
生2：我知道了渭城的早晨下了一场雨。
师：一场什么雨？倾盆大雨吗？
生2：是很小很小的雨。
师：蒙蒙细雨。语文课上，咱们的语言应该有浓浓的语文味，我们试着说有语文味的话好吗？
生：因为湿润了灰尘。
师：一个“■”字告诉了你是蒙蒙细雨。
生：我还知道了，柳树经过雨的冲洗显得更加绿了。
师：那你能把整首诗连起来说一说吗？
生：渭城早晨的小雨湿润了灰尘，客舍旁边的柳树经过雨的滋润更加鲜艳，劝你再喝了这杯酒吧，西出阳关就没有老朋友了。
师：真好！每个关键的、难理解的词都说得很准确，古诗的意思自然很明了，是呀，出了阳关去哪里啊？
生：安西。
师：你去过安西吗？
生：没有。
师：（出示地图），请看大屏幕，安西就在今天的新疆附近，安西都护府就是当时唐朝在这里设立的最高军事机构，而长安，是当时唐朝的京城，王维和元二都住在这里。猜猜看，从长安到安西，在唐朝骑千里马去要多长时间？
生1：一两天。
师：呵呵，是坐飞机吗？还是高铁？
生2：一个星期。
师：远远不够。
生3：两个月？
生4：八个月。
师：差不多，至少半年。去这么遥远的地方，作为好友，王维当然要去送了，于是往西走，有一座城叫——？
生：渭城。
师：所以这首诗也叫《渭城曲》。分别前的晚上，两个朋友在附近的小旅馆住下，通宵达旦地喝酒聊天，所以第二天早晨，他们才会看到这样美的景色，（板书“景”）读——
生：渭城朝雨■轻尘，客舍青青柳色新。
师：送到渭城，元二就孤身上路了，继续往西走，走到阳关（图片）。阳关在当时一直都是内地走向西域的通道，出了阳关，就离开自己的故乡，诗中这样说——
生：西出阳关无故人。
师：那这样一首送别诗的题目该怎样读，这首诗又该怎样读呢？还能那么高亢、快乐地读吗？（生有感情地读题）
师：我听出了淡淡的哀愁。这首诗又该怎样读呢？（生有感情地读诗）
三、想象画面，升华情感
师：我们刚才知道了，苏轼评价王维的诗是：诗中有画，画中有诗。好诗如好茶，需要你细细地品，慢慢地悟（板书：品悟）。请一个同学读第一句和第二句，其他同学边读边想象画面。（生读一二句）
师：你出色的朗读，让我的脑海里有画面了，同学们看到了什么画面？
生1：我看到了蒙蒙细雨，客舍旁边的柳树翠滴。
师：《诗经》中有一句话是“杨柳依依”，一说到“依依”我们便会想到哪个词？
生：依依不舍。
师：那古人送别时折柳表达什么感情呢？
生：依依不舍的感情。
师：蒙蒙细雨，瓦楞青青的客舍，翠滴的柳色，这样一幅画的主色调是什么？
生：绿色。
师：这样的画面，带给你最直接的感受是什么？
生：清新，美丽。
师：把你的感受融入到朗读中去。（生读第一、二句）
师：美得清新，美得令人陶醉。然而，就在这样一个美好的早晨，好朋友要分别了。蒙蒙细雨、杨柳依依更加勾起诗人心中的离情别意。现在，你的感受也许更深了，一起来读读。（生读第一、二句）
师：如今，好友要走了，王维设宴为好友送行，宴席上，诗人不知道好友西出阳关何日能再见，于是举起酒杯对好友说——
生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
师：当时阳关以西那么遥远，你能想象那是个什么地方吗？
生1：沙漠。
生2：荒无人烟。
师：你看，这不是越说越有语文味了吗？唐代诗人曾经写下这样的诗句（出示幻灯片，生读）：“十日过沙碛，终朝风不休。马达碎石中，四蹄皆血流。”你从诗中感受到什么？
生1：马的四只脚都被石头划破了。
师：坚硬的马蹄尚且流血，何况是人呐！
生1：我知道了从早到晚风不停。
师：你深刻地理解了“终朝”的意思。
师：这就是元二一路所经之处，这是一条怎样的路？
生1：这是一条危险的路。
生2：这是一条生死难料的路。
生3：这是一条死亡之路。
师：所以，临别时，王维对元二说——
生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
师：西出阳关只是见不到老朋友我了吗？
生1：还见不到家里的老母亲。
生2：见不到儿时的玩伴。
师：听不到什么？
生1：听不到亲切的家乡话。
生2：听不到母亲的唠叨、儿女的欢笑声。
师：尝不到什么？
生1：尝不到美味的酒。
生2：尝不到家乡的特产。
师：所有的一切都浓缩在一个“无”字中，那西出阳关后有的是什么呢？请看大屏幕——（幻灯显示）
师：渭城蒙蒙细雨，杨柳依依。安西却——
生1：干旱。
师：你发现了吗？老师前面是四字词语哦，为了读起来更上口，你应该说——
生2：寸草不生。
师：渭城温暖如春，生机勃勃，而安西却——
生1：车水马龙。
师：你知道车水马龙是什么意思吗？
生1：就是车很多，马很多。
师：是呀，你理解得很正确，可是，刚才不是说“荒无人烟”吗？怎么又成“车水马龙”了呢？
生1：那里打仗会有很多人很多车，会死很多人。
师：哦，我明白了，那叫“尸横遍野，血流成河”，表达要准确哦，否则，很容易给人造成误解。
生2：死气沉沉。
师：渭城有可以一起饮酒作诗的朋友，而安西却——
生1：一无所有。
生2：生死未卜。
师：是呀，形单影只，孤身一人，举目无亲。夕阳西下，只有元二和那匹孤独的骆驼，这一去，不知何日是归期。此刻，王维，你想对元二说什么？
生1：元二，再见。
生2：元二，你放心去吧，家里我会替你照顾好。
师：那样一条危险重重的路，那样一条生死未卜的路呀！还会说什么呢？
生3：元二，你一定要平安回来啊！
生4：元二，那边天气不好，你要多穿衣服保暖呀！
师：千言万语汇成一句话——
生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
师：这是一杯怎样的酒啊？
生1：这是一杯离别的酒。
生2：这是一杯祝福的酒。
生3：这是一杯兄弟情深的酒。
生4：这是一杯回忆的酒。
师：这是一杯盛满了诗人真挚情谊的酒，这是一杯饱含深深祝福的酒，这样的酒喝了多少杯？
生：无数杯。
师：你从哪个词看出来？
生：“更”字。
师：是怎么喝？
生：大口大口地喝，有个“尽”字。
师：这样一杯一杯地一饮而尽，他们不会醉吗？
生1：他们借酒消愁。
生2：酒不醉人人自醉。
师：醉了才好啊！醉了时间才能停下来！女生，让我们怀着复杂的感情劝元二一杯——
女生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
师：风萧萧兮易水寒，壮士一去难复还。男生，用你们的朗读表达此刻的心情。
男生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
师：多少往昔追忆，多少离愁别绪，多少殷殷嘱咐，都在这一杯杯浓浓的酒中。这哪是酒啊，这分明是——
生：浓浓的情（师板书：“情”）。
师：送君千里，终须一别，再喝一杯，元二就该启程了，让我们用深情的朗读送送元二吧！（生齐读）
师：西出阳关的元二啊。无论走多远，无论在哪里，记得回来，记得还有故人的牵挂和祝福……然而，王维终没能等到元二回来。王维在元二走后的几年便去世了，元二听到噩耗，痛哭流涕，日夜兼程地 赶回来，然而，如今陪伴他的只有冰冷的墓碑（PPT音乐起），站在墓碑前，元二思潮起伏——
关于送别的古诗范文5
【关键词】小学古诗、教学、知情意行
一、古诗教学“知情意行”的内涵
纵观我国教育发展史，孔子提出“学思行并重”的教学方法，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习、思考、行动应并举。荀子认为闻不如见、见不如知、知不如行，“闻见、知、行”是一个完整的学习过程。现代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教学做合一”这一方法论，即教育、学习、行动要充分结合。这些理论思想是各位教育家们教育实践的伟大结晶，突出了教学由知到行这一过程的重要性。
“知情意行”一词源于心理学中人的道德行为辅导模式，“知”即对事物的认知，个体观念；“情”即情绪、情感；“意”即意志、决心；“行”即具体行为。这里，笔者从教育学、心理学综合角度出发，将“知情意行”这一概念引入古诗教学，对古诗教学中的“知情意行”有新的见解。
（一）所谓“知”
本文中的“知”，主要指古诗中蕴含的知识。笔者从学科角度出发对小学古诗中的知识进行分类，将其分为数学、自然科学、音乐、绘画、社会等方面的知识。
关于数学的知识。如《山村》中含有十个数字和“里”“座”“枝”等量词；《江南》中有东、西、南、北方位知识；“欲穷千里目”、“危楼高百尺”等诗句中含“千里”“百尺”等计量单位等。
关于自然科学的知识。如“白毛浮绿水，红掌拨清波”中的浮力知识；“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”中光的折射知识；“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的化学相关知识等等。
关于音乐、绘画的知识。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”等诗句中关于琴、笛、琵琶等乐器的的知识；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”中关于色彩以及绘画中的透视学原理知识等等。
关于社会、人文的知识。如《元日》、《清明》等诗中关于除夕、清明等节日风俗的知识；《敕勒歌》、《望天门山》、《泊船瓜洲》等诗中关于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知识；《塞下曲》、《示儿》等诗中关于历史战争的知识。
（二）所谓“情”
诗主要是表情的，诗词中的“情”千变万化、层出不穷。小学古诗题材以山水田园、边塞羁旅、亲友离别为主，传递的诗情相对浅显却丰富多姿，悲愁苦闷、喜恋欢愉、愤懑感慨等情感耐人寻味，或表“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，或透“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的喜爱，或抒“四海无闲田，农夫犹饿死”的悲叹，或显“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍等。诗之所以让人动容，正是因为情感的真切流露引起了读者的共鸣。
（三）所谓“意”
“意”即意境，是抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。①意境是诗人主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，是一首诗的生命和精魂。意境的生成基于丰富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有来自自然的、生活的，也有人类创造或虚构的。小学古诗中的意象不胜枚举，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同组合建构出丰富的意境，展现出多彩的物质与精神世界。意境与生活息息相关，因此在教学时，要注重把握意境。
（四）所谓“行”
“行”即具体行动，是知、情、意结合与相互作用后的终极产物，是学生知识与情感的具体实践。古诗教学中的“行”在于将诗中积极的知识、情感实践化，使学生在实践中形成积极的态度、情感以及正确的价值观。如“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”可进行劳动实践；“三春花事好，为学须及早”可进行勤学惜时实践；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”可进行勤俭节约实践等。实现“行”，是古诗教学的最终目的与最高要求。
二、小学古诗“知情意行”的教学方法
（一）授以“知”
阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，②是教师、学生、文本交互作用的过程，这意味着在教学中，学生难以独自与文本进行对话，需要教师指导才能进行。古诗具有高度的简缩性与凝练性，对小学生而言，诗中的大部分知识是相对陌生的，这将影响学生对诗歌深意的把握及系统学习。因此教师应加以指导，提供学生知识建构的支架。
1.讲授法授知
讲授法主要适于低年级学生。低年段学生处于诗词学习的起步阶段，对一些必须掌握的音、义、律等难以理解，这就需教师讲解。如《山行》中“远上寒山石径斜”中“斜”应读“xiá”，教师应稍作讲述，之所以念“xiá”，是因为按照古代音律，压“a”韵，使学生初步感知古诗的韵律美。
2.指导法授知
指导法即教师指导学生通过阅读教科书、参考书以获取知识或巩固知识的方法。③古诗中大部分知识，都可通过此法进行教学。在上新课前，教师可先给学生布置任务，预习古诗。通过阅读课文、参考书或网络查询等方法了解诗体、创作背景及诗中描写的某些事物的知识等。如讲授《石灰吟》前，让学生了解石灰的相关知识；讲授《元日》、《清明》等诗时，可先让学生了解除夕、清明的相关习俗等。
3.讨论交流法授知
讨论交流法即针对某一话题，学生相互交流个人看法，通过相互讨论、启发从而获得知识的方法。古诗教学中，此法有助于吸引学生的注意力，激发学习兴趣。如在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”等诗句中含有关于乐器的知识，学生可交流讨论，分享自己所知的乐器的相关知识。在此，讨论交流法把学生置于学习的主体地位，利用学生的知识差异进行互补学习，使学生的知识结构、内容得以完善与扩充。
（二）感以“情”
诗歌教学要达到高效，关键靠情的感化作用，因此教学应注重学生情感记忆的唤醒，实现学生、教师、诗人的三情交融。正如赞科夫所说，教学法一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥高度有效的作用。
1.景以生情
有些诗歌是对自然或生活场景的直接描绘。这类诗歌与学生生活场景贴切，能直接通过情景再现激发学生的情感。如讲授《村居》时，教师可播放春天杨柳轻飞，莺歌燕舞的视频，唤起学生对春天美景的记忆与感受。同时可让放过风筝的学生说说自己放风筝时的情景与感受。诗中生动的场景配以视频和学生的表述，直接激发学生对有趣的放风筝活动的喜爱之情以及对春天和生活的热爱之情。
2.读以悟情
《语文课程标准》指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。④通过读培养语感，深解诗意，进而领悟诗情。教师要注意采取恰当的诵读方式，合理安排教学。如于谦的《石灰吟》，整首诗可谓意浅情长，因此可通过朗读时的抑扬顿挫、轻重缓急来体悟诗人无惧无畏、坚定豪直的气节。
3.想以领情
情感的通达离不开想象，想象离不开已有的知识积累和生活体验。学生已有的事物表象越丰富，想象的空间即越大。因此教学时，教师要善于提供丰富而贴切的材料来激发学生的想象力。如在教授高适的《别董大》时，教师可提供北风呼啸，孤雁哀鸣的音频或视频材料，让学生先从听觉、视觉上感知悲沉的景色，同时结合自己类似的经历，如亲人远行，同学离别等，想象诗人与挚友分别时的伤悲，通过移情想象加深对诗情的领会。
4.画以传情
所谓诗中有画，画中有诗，每一首诗亦是一幅生动的画。可以说古诗教学亦是绘画教学，因此教师可采取让学生为诗配画的方式展开教学。以诗中的意境与情感为基准，学生可大胆创作。如教授《江南》时，可让学生画一幅“鱼趣”图，活泼机敏的小鱼嬉戏于青翠的莲叶间的景象便跃然纸上。教学《书湖阴先生壁》时， 学生亦可通过创作一幅青山绕田、鲜花傍房的“乡间庭院图”来具体感受。通过画作，原本看似平淡无奇的诗，其饱含的情感似乎一下从画卷中流溢出来，直接传达给了学生。
（三）辅以“意”
每首诗都是一种意境的展现，通过意境来反映生活，表露情感。意境教学能辅助学生进一步感受和把握古诗，教师通过引领学生对意象的挖掘与赏析，体味作者的“诗心”，把握作品中的“诗情”，从而更加真切的理解与内化字里行间的知识与情感。
1.音乐诗画，创设意境
音乐、诗画借助其独到的感染力，有渲染气氛、创设情境、表情达意的作用。音乐能在听觉上吸引学生注意力，诗画则能在视觉上调动学生内心感受，两者在古诗意境教学中有语言难以企及的效果。例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，全诗读来朗朗上口，但学生仅仅读，很难进入诗人与朋友离别的情境中。此时，可辅以古曲《送别》，以凄婉的音乐营造离别的不舍意境，朋友即将远去的情调很自然地就蔓延开来。又如在教学杜甫的《绝句》时，可出示一幅《春意图》，古色古香的画轴引起了学生的兴趣。此时可让学生边朗读边欣赏画卷，并找出诗、图中的物象，再进一步想想图上还有什么没画的，你觉得该怎样画更恰当呢？这样，学生兴趣激增，自然而然地被引入画卷所创设的意境中。
2.倾听诵读，引发意境
诗歌起源于劳动的歌声，本身具有形之于声的特点，适宜于吟咏、朗读。因此可通过有声有色的朗读吟咏创造气氛。如教学《望庐山瀑布》时，可让学生倾听老师朗诵，或自己有感情的诵读，同时一边闭上眼睛想象庐山瀑布就像天上的银河从高远的空中落到了人间的情境。学生通过诵读，透过自己的声音，似乎听到了一泻千里的瀑布撞击大地的声音，进而感受到诗人对瀑布壮观景象的赞叹。
3.想象联想，扩充意境
古诗语言凝练简缩，加之其夸张、拟人等创作手法，给教学提供了发挥想象的空间。在教学时可根据古诗中描写的景象，发挥学生想象，扩充意境。如李白《夜宿山寺》就运用了夸张手法描写寺中楼宇的高。教学时，可启发学生想象，这山究竟有多高呢？站在这高耸入云的危楼之上，你看到或听到了什么？进而扩充出丰富的景象：巍巍古寺屹立山巅，此时站在楼的最高层，似乎伸手可摘到星星、触摸月亮，寂静空旷的灿烂星空让人心旷神怡，但我们却都轻言细语，唯恐惊扰了天上仙人的美梦。这样，简单的两句诗，通过联想想象，更加引人入境。
（四）持以“行”
持“行”，即秉持行动。在教学中渗透行动，以行动促进教学。持行以使诗歌的内在价值外显化、直观化、实践化。古诗持以“行”，更能激发学生的学习兴趣，延拓学生的学习空间，从而提高教学成效。利用古诗对学生进行“行”的教育要遵循一定的原则：注意教育性，寓教于乐；饱含科学性，使人信服；富有趣味性，适应小学生的学习心理。
1.以培养学生审美情趣为基础持“行”
古诗中饱含诗画美、音乐美、哲理美等多种元素，教学时可带领学生多方面、多角度的鉴赏玩味，如带领学生体味“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”中的词句美；欣赏“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”中的画卷美；领悟“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”中的哲理美等等。通过对古诗鉴赏，培养学生审美情趣，提高学生领悟美、鉴赏美的能力。
2.以丰富学生思想情感为基本持“行”
诗情的传递是为了陶冶学生的情感性灵，使学生的情感并不断丰富、完善。小学古诗中以爱国之情、亲友之情、喜物之情占主导，在教学过程中，教师要注意渗透情感教学。如《游子吟》中对母亲为子无私奉献的感激之情；《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中浓厚的朋友之情；《江畔独步寻花》“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”中对桃花的喜爱赞美之情等。通过情感熏陶，教诲学生学会感恩、学会朋友互助、学会热爱自然与生活等。
3.以完善学生品德人格为导向持“行”
古诗词中有很多素材能用以对学生进行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引导学生分析诗中梅花的形象，确立以梅花的“不折不挠、坚贞不屈”为学习榜样，教育学生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可从“不敢高声语，恐惊天上人”一句中提炼出“轻言细语，勿扰他人”品德形象，教育学生在同学学习、教师工作时注意轻言轻行，尊重他人。通过分析诗歌中或具体、或抽象的形象，使学生确立正确的价值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。
4.以增强学生实践能力为目标持“行”
知识的理解、运用、创造离不开实践，实践是推动教学的重要方法。例如，讲授《村居》后，教师可组织一次放风筝活动，让学生在活动中真切地感受诗中的童真童趣；在学习《乡村四月》之类的田园诗后，可在适当的时间组织一次乡间行活动，让学生了解乡村风貌，体验一下乡村生活。让学生在活动中体验诗歌的乐趣，提高自身学习与实践能力。
总之，古诗教学中知、情、意、行是一个完整的过程，四者并重。古诗教学倡导“知情意行”，既顺应了新课改培养“全面发展”的人的要求，也是语文课程标准中要求培养学生综合学习能力与实践能力的具体体现。与此同时，“知情意行”教学也是对提高课堂效率的一种全新探索。
参考文献
[1]陆靓霞.虚实相生的意境[J].语文教学与研究.2004年26期.
关于送别的古诗范文6
第一部分 基础积累(50分)
1、看拼音写汉字，并完成下列题目。(5分)
kuí wú chén āi qiào 陡( ) 俊( )
( ) ( )
上面所填汉字中，属整体认读的字有( )，音节需要用隔音符号分隔的用“ ’”标出。
2、按要求填空。(3分)
“秉”字用音序查字法先查大写字母____，用部首查字法应查____部，“秉烛夜游”的“秉”字是___________的意思。“幽”字是____结构，共有____画。第8画的笔画名称是___________。
3、选字组词(3分)
翠、脆、萃、粹、悴、瘁
( )弱 ( )绿 憔( ) 纯( ) 鞠躬尽( ) 出类拔( )
4、在下面括号中填上“看”的近义词(不重复)(3分)
仰( ) 俯( ) 远( ) ( )视 ( )一眼 ( )目
5、填成语(4分)
①( )然大悟 ( )然起敬 ( )然无存 ( )然无恙
②无( )无( ) 无( )无( ) 一( )不( ) 一( )不( )
6、选择题。 (8分)
(1)、成语中含三的，有的表示多，有的表示少，下面按多与少分类正确的是：( )
1一日三秋 2三番五次 3三言两语 4三思而行 5三瓦两舍
A、235 /14 B、 234 / 15 C、 124 /35 D、251/ 34
(2)、没有错别字的一组是( )。
A、安居乐业 盛气凌人 兴国安帮
B、喜出望外 完美无缺 丰攻伟绩
C、坐井观天 滥竽充数 守株待兔
(3)、下列词语所使用修辞手法不同的是一个词是( )。
A、龙争虎斗 B：百花争艳 C：骄阳似火 D：兔死狐悲
(4)、福州乌山的琵琶亭有一幅对联，上联是：一弹流水一弹月。下面最适合作为下联的一句是( )
A.半入江风半入云 B.一味清凉上月时
C.二分明月万梅花 D.三月细雨春妩媚
8、判断，对的打“√”，错的打“×”。(5分)
(1)“行人临发又开封”。这句诗中“开封”不是地名，而是指“把封好的信拆开”。 ( )
(2)不同的地方有不同的习俗，如藏族的“藏戏”，安徽的“豫剧”等。( )
(3)、“J、K、L、M、N”是按音序排的。( )
(4)、“一张桌子，一位老师，一匹马车”这三个词语中的量词都用得对。( )
(5)、在“难解难分”、“号称”两个词中，每个字都是多音字。( )
9、按要求做题。
(1)那翠绿的的叶片和红的、白的、紫的花，组成了条条花束。(缩句)(2分)
__________________________________________________________________
(2)能否珍惜时间是一个人取得成功的关键。(修改病句。)(2分)
_________________________________________________________________
(3)小明对小红说：“明天，我请你去公园玩。”(2分)
改为转述句________________________________________
(4)、请你根据下面各句的内容或提示，在横线上写出相应的成语。(2分)
“鼎”在中国古代社会生活中的地位突出，人们常用 来形容一个人说话的分量重。
前面的人倒下，后面的人紧跟而上，建设祖国需要我们一代代人 。
(6)、写出下面古诗加点字或者成语的主要人物。(4分)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。( ) 初出茅庐( )
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。( ) 负荆请罪( )
10、按课文内容填空。(8分)
(1)、孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。东游指( )。这句话选自《 》，从中你感受到孔子是一个( )的人。读了这篇文章，你会联想到孔子说过的这句话( )。
(2)在所有的世界人物中，玛丽•居里是没有被盛名宠坏的人“这是______(谁)对_____(谁)的评价。从这一评价中，你知道了_______________________。
(3)、《名碑荟萃》一课中介绍了__________、_________等几位历的书法家。
11、根据语境填上恰当的古诗句。(4分)
你的好朋友因为父亲工作调动要转学去很远的地方，依依惜别之际，他担心彼此之间的友谊因为相距太远会淡忘，你会这样安慰他 ，他又担心到了一个陌生的地方很难再遇到像你一样的朋友，你会这样劝他 ，他有感于你送别的真情，情不自禁地感叹 。
要毕业了，想把 这句诗送给老师，正是他们的付出，换来了今天你的优秀。
第二部分：阅读分析(22分)
如果麦子没有考验
①上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田里的麦子结实累累，感到非常开心。一个在麦田里的农夫认出了他。农夫上前向上帝请安，说：“仁慈的上帝呀，终于来了。这五十年来，我没有一天停止祈祷企盼着你的降临，你终于来了。”
②上帝说：“五十年来，你都在祈祷，到底是在祈祷什么呢?”
③“我总是在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿!”农夫说。
④农夫跪下来，吻上帝的脚：“全能的主呀!可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间?” 新课 标 第 一 网
⑤上帝说：“好吧!明年如你所愿。”
⑥第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫_____________，欢喜地等待收成的那一天。
⑦到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子。
⑧农夫找到了上帝，问道：“____________________________________________?”
⑨上帝说：“我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂;人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。”
1、照样子写词语。(2分)
果实累累
2、从文中找出下列词语的近义词。(3分)
承诺( ) 慈爱( ) 乞求( )
3、在文中第⑥自然段的横线上填上一个表示农夫高兴的成语。(1分)
4、想一想，下面这段话应加在第_____自然段和第_____自然段之间。(1分)
上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，也创造了蝗虫和鸟雀，我创造的是不能如所愿的世界。
5、联系上下文，在第⑧自然段地横线上填上一句合适的话。(2分)
6、依照文中画波浪线的句子，注意加点的字，把下面的话写具体。(3分)
对于一个人来说，努力奋斗是不可避免的，_______________，_______________，_______________，它们可以唤醒人内在的灵魂。
7、结合课文，把句子补充完整(2分)
(1)如果麦子没有考验，就________________________________________________。
(2)如果上帝没有满足农夫的愿望____________________________________________。
8、这五十年里，农夫一直在祈祷什么?请用“_____”在文中划出。(2分)
9、读了本文后，你明白了什么?(2分)
三、作文(30分)
题目：一个令人________ 的时刻
要示：1、在横线上补充一个表心情的词，如忧伤、悲愤、高兴等。
2、文笔流畅，内容生动，情节感人。
3、文中应有必要的景物，场面，人物心理，动作等方面的描写。
4、500字左右。
附加题(20分)
1、根据要求写诗句。(4分)
①“日”字在古诗中当“太阳”的意思讲的诗句___________________
②“日”字在古诗中当“阳光”的意思讲的___________ ____
③“日”字在古诗中当“天”的意思讲的诗句_____________________
④“日”字在古诗中当“时候”的意思讲的诗句___________________
2、给下面的句子加不同的标点，使它们表示不同的意思。(3分)
①你同意他不同意。________________________________________
②你同意他不同意。_______________________________________
③你同意他不同意。________________________________________
3、发挥想象，补充句子。(5分)
(1)A是一座金字塔，C是未满的月牙儿，D是一把竖琴，O是_________ ，F是_________
(2)例：幸福是什么?救灾战士说：“幸福就是从废墟中救出劫后余生的人们。”
幸福是什么?医生说“_______________________________________________ 。”
幸福是什么?老师说：“_____________________________________________ __。”
幸福是什么?我说：“______________________________________________ 。”
两只桶(8分)
①车子上运着两只桶，一只盛着酒，另一只空无所有。②前者一上路_______________地没有发出一点儿声音。③后者蹦蹦跳跳，闹得一路上回声震耳，尘土像云雾似的飞扬，焦急的行人老远就听到_______________的声音，诚惶诚恐地躲在一边。④然而不管后者怎样地哗众取宠，像前者那样的价值，它却没有。
1.给下列加点字注音。
①一只盛着酒 盛：______ ②哗众取宠 宠： ________
2.第④句中有两个词①“前者”是指_____________ 。②“后者”是指 _______________。
3.依次在文中两条横线上填入形容词，恰当的是( )
A冷静 胡闹 B冷静 吵闹 C沉静 胡闹 D沉静 吵闹
5.用“”给全文划分层次。
