前言：中文期刊网精心挑选了读美文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
读美文范文1
古人云：“书读百遍其义自见”。叶老也说过：“多读作品，多训练语感，必将驾驭文字。”可见，诵读在语文教学中有着举足轻重的作用。它能提高学生的语言表达能力，培养学生的语感，激发学生的情感，发展学生的思维，是一项重要的语文基本功。学生通过诵读语文教材中的美文，可以在美读中受到情感的美的熏陶。如我上《春江花月夜》一课时，先请同学们自由诵读作品，思考全诗写了月的几种时间变化？随着月的变化，作者写了哪些内容？简言之，就是从月生、月照到斜月、落月，这是一条时间变化线索。学生找出这条线索后，仔细品读，体会作者的情感。在那样一个美好的夜晚，诗人伫立江边，欣赏无边的美景。随着时间的推移，诗人的内心波澜起伏，一会儿思索月亮的形成、人类的起源等高深的哲学问题，一会儿又联想到游子和思妇相思相爱的情形。可谓“思接千载，视通万里”。学生带着这些感悟再读这段话，就更能体会作者张若虚的心情，进而更准确地理解作品内涵。
情感体验是阅读教学中重要的心理因素，是对学生进行美育教育的一个不可忽视的途径。诵读课文则是体验情感的有效方法之一。语文课上引导学生反复诵读美文，就是要使学生在语言文字的训练中，更多地获得学习语文的能力，同时通过这种训练让学生受到文章思想感情的美的熏陶。那么，如何指导学生进行诵读体验呢？
一、范读。教师范读的作用是不可低估的。声情并茂的、恰如其分的范读，能立即感染学生，使老师、学生、作者之间产生情感上的共鸣，对学生进行情感上的熏陶，使他们的心灵受到触动，从而丰富他们的情感经历。与此同时，通过范读，学生也会直接模仿老师的朗读技巧，进而提高学生的朗读水平。
有时候，我自己在课上配乐范读，例如在《春江花月夜》的教学时，课前我先播放了中国十大古典名曲之一《春江花月夜》，这首名曲穿越千年时空，依然在我们的耳边萦绕。一首乐曲，可以拨动我们的心弦;一首经典的诗歌同样可以激发我们无限的灵感与想象，于是我就在音乐中范读，学生也跟着很快进入到诗歌的意境中来;有时候，我会请一些有朗读特长的学生声情并茂地朗读，把所有学生带入情境;有时候，也会选择一些名家的诵读视频播放，使学生产生诵读的欲望。总之，以优美的旋律感染学生，以悦耳的声音打动学生，以动人的感情激励学生，使他们急于参与，急于体验，急于模仿，达到了让学生“想读”的目的。
二、自读。听了老师的范读，学生就会跃跃欲试，模仿自读，去揣摩作者的情感。自读的形式可以多种多样，例如，大声地自由朗读、小组内分角色朗读、个读与集体读交替进行等。教师一定给足学生自读的时间，让他们在与文本的直接碰撞中得到阅读体验。对一些特殊的，语言艰涩的，寓意深刻的语句段落，可以通过合理引读，帮助学生正确把握内涵。例如，《春江花月夜》中“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似”这几句的诵读，我就是先请同学试着读，他们会自觉地重读“何人”“何年”，读出了诗人的苦苦追问与思索。这种思想，在历代文人的诗中也是屡见不鲜的，但作者张若虚却别开生面，翻出新意：个人的生命是短暂的，
而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。诗人从大自然从宇宙中感受到的不是颓废和绝望，而是一种欣慰，而是缘于对人生的追求与热爱。由此，在诵读时，语调要趋于平缓。果然，学生带着这种理解，再读这几句话时，就能更准确地传达整首诗“哀而不伤”的基调。
三、齐读。节奏感明显，抒情性强烈的语句要多让学生齐读。通过齐读，可以培养学生的集体凝聚力，并在齐读中感受语言文字的魅力。齐读还可以培养学生的协作能力，使学生明白自己是集体不可或缺的一分子，从而更爱集体，并为集体争光。
读美文范文2
家居装饰设计
家居装饰设计是从建筑学分离出来的新兴学科，是建筑学与艺术设计学有机结合的产物，指根据室内环境相应标准与室内使用性质，运用建筑美学和物质材料技术，创造出一种优美、舒适、合理，满足人们精神和物质需求及审美需求的室内环境的设计活动。对室内空间进行家居装饰设计的主要目的是：美化室内空间，优化室内环境，使建筑基本功能得到更好的发挥与实现。但实际上家居装饰设计不仅仅起到美化作用，同时还能赋予室内空间精神元素，增强室内环境审美属性，提高室内空间艺术价值。当代家居装饰设计某种意义上来说属于一种艺术设计行为，设计中融合了大量艺术元素，不论色彩的运用，还是装饰的运用，都非常注重艺术气息和审美属性的营造，从而使业主审美需求、精神需求、物质需求得到满足，显然家居装饰设计已成为室内设计的核心。但新时代背景下，经济水平不断提高，人们对生活环境质量越来越重视，对家居装饰设计审美属性提出了更高要求，这使得家居装饰设计难度随之提高，面临新的挑战。
审美文化的内涵
审美文化是指以人的精神体验和审美观为主导的社会感性文化，属于一种特殊社会文化现象，是建立在现代艺术文化系统基础上形成的产物，是人们物质审美需求与精神审美需求的直接体现，是最贴近人类生活的审美意识形态。审美文化概念最早提出于一七九五年，由夕勒在《美育书简》中提出。十九世纪，审美文化概念被引入艺术与生活领域，一部分美国学者以“生活化艺术”角度，对生活与艺术领域的审美文化现象进行了深入研究，并取得成果，审美文化成为第三文化形态。从审美文化本质来看，毫无疑问其中的美学形态是人类有意识、有目的创造美、享受美的结果。审美文化的发达程度往往与经济水平密切相关，经济越发达的社会形态，审美文化发达程度越高，人们对事物审美属性将越重视。新时代背景下，随着经济水平的提高，当代审美文化形态越来越成熟，辐射范围越来越大，对文化、艺术、生活都产生着巨大影响，已逐渐成为当代人的审美动机，显然审美文化已成为现代社会的一种高级文明形态。
当代家居装饰设计的审美文化解读
通过前文对家居装饰设计的分析可以知道，当代家居装饰设计融合了大量艺术设计理念，自然要受到审美文化的影响。因此，很多家居装饰设计中都渗透着当代审美文化。例如，当代家居装饰设计中，色彩与装饰材料的运用，将渗透着当代审美文化和现代人的内心精神渴望。当前经济发展速度不断提高，生活节奏不断加快，生活与工作压力越来越大，加之环境污染问题的日益突出，使人们对室内环境的自然属性及健康属性越来越重视，所以家居装饰设计中队绿色材料，软装饰材料的运用越来越频繁，对家具环保属性越来越看重，渴望营造一种贴近生活，以人为本的舒适、健康的室内空间环境。学者鲁枢元认为人类的生活环境与精神生态有密切关系，而精神生态的好与坏直接影响精神主体健康状态，可见家居装饰设计的重要意义，其设计目标就是满足人类的心理和审美需求，改善生活居住条件，优化精神生态，满足精神主体，促进身心健康。从当代家居装饰设计的审美文化来看，呈现雅俗交融，个性突出的发展趋势，表现出一种生活化审美属性，注重对当代社会消费文化的展现，同时又倾向于美学领域，这是大众化审美发展的必然结果，使大众审美水平提高，文化素质上升的表现，所以设计出的效果能给人一种“雅俗共赏”的感觉。另一方面，当代家居装饰设计的审美文化中地域文化界限变得模糊。传统家居装饰设计中，地域文化色彩非常浓重，有明显地域特色，识别性非常好。例如，中式家装与西式家装就有明显区别，很容易分别，二者间不论设计理论，还是装饰装修材料的运用都存在较大差异性，所呈现出的艺术属性与审美形态完全不同。而当代家居装饰设计中这些地域文化属性开始变得模糊，人们的审美追求，不再局限于传统地域文化审美形态。目前中国家庭在家居装饰设计中走的是中西结合的新中式家居装饰设计思路。此外，个性审美需求成为主流。新时代是一个强调个性与自我的时代，自然很多人在家居装饰设计中希望突出自己，又有自己的风格，来彰显自己的个性。因此，通过分析不难看出，当代家居装饰设计的审美文化呈现多元化发展趋势，不再局限传统。
结束语
家居装饰设计在建筑功能的实现，室内空间环境的影响，艺术属性的体现方面，发挥着重要作用。想要使室内空间环境满足人们审美需求，必须进行合理的家居装饰设计。从当代家装审美文化来看，审美界越来越模糊，呈现多元化发展趋势，对于个性化审美越来越重视，设计风格往往能展现主人性格。
读美文范文3
当一件商品变成了“品”，附着在这件商品上的使用价值便往往会瞬间弱化，进而被一种我们定义为“社会价值”（能够体现出馈赠者与接受者之间关系的亲疏轻重）的东西所取代。也正缘于此，在购买者眼中，品的品牌、档次以及价格所体现出的社会附加值往往便会超过其本身的实用价值。此时，品已不再是一种单纯的形而下的物品，而是被抽象成了一种形而上的“意义”――这样给你介绍我觉得实在挺费劲的，那还不如推荐你读一读下面这篇短文――《买回一堆意义》。作者是留美回国的学者刘瑜女士，她通过描写她回国之前的一段经历，生动、形象地向我们叙述了她给亲朋好友购买品――不，购买“意义”时的种种感受。其文笔，诙谐幽默，时时让人忍俊不禁；其观点，更是令人遐想，促人深思。其实，今天又何止是“品”，即便是我们给自己购买的用之于衣食住行的种种物品，我们最为看重的还有多少是它的实际价值？很多时候，我们买回来的也是一堆“意义”！
［原文欣赏］
买回一堆意义
文/刘瑜
（1）我在国外生活了几年，再过十天就回家了，这两天又开始转悠，想着给亲戚朋友买什么物。
（2）昨天去了名品折扣店，一些过了季没卖出去的名牌，也就是名牌中的半老徐娘，在那里荟萃一堂。其实，我平时买东西，是最不讲究牌子的，觉得牌子这种东西，一是欺负人穷，二是欺负人傻，而我平生最痛恨被欺负。每次路过名牌店，我都侧目而过，很有点井水不犯河水的气概。
（3）但是，给亲戚朋友买东西，总觉得还是应该讲究点品牌，毕竟，不是每个人都像我这样没有追求，把什么都看透了。把什么都看透之后，就觉得人的很多追求，比如巨大的房子，比如巨大的戒指，除了心虚，什么都不是。再仔细想想，把什么都看透，追求的不过是一种智力上的虚荣，还伤害了自己活下去的兴致。所以，附着在物质之上的很多“意义”，就像新娘头上的红盖头，还是不掀开来才好。
（4）以前在国内读研时，和一个朋友合译过一本书，叫《物之流》，是一本人类学的书，大意是说：物这个东西，本质不是东西，而是意义，物的流动也就是意义的流动，秩序的流动，或者说得更严重一些，就是人类关系的流动。没有物，人类的生老病死这些事件，和动物的生老病死，也就没有了什么区别。
（5）我一向觉得，人类学是一门很有意思的学问。我的看法是，它就是一门从猴子的角度观察人类的学问。比如，作为一个人，对面有个人打着领带朝你走过来，你不会有什么奇怪，但是，作为一个猴子，你看见好好一个人，脖子上绑一根绳子，绳子垂在胸前，神情肃穆地朝你走来。你肯定会觉得人类真幽默。你会想，人类为了装正经，连脖子上绑一根绳子这种事情都想得出来，还染成各种颜色和花纹，真是有两把刷子。
（6）问题是你不是猴子，你得理解那根绳子上所飘荡的意义。
（7）想到这一点，我就更觉得买一些“品牌”送人，是一件事关重大的事情。因为我送给人家的，不仅仅是东西，而且是“意义”。从使用价值的角度讲，一条地摊上买的围巾和一条品牌围巾没啥大区别，但是，从“意义”的角度讲，给品牌付款的那一刻，象征着我对你的重视，也就是你对我的意义。
（8）于是，我就在这里转来转去，寻找价格适中的意义，这个意义不能重到砸坏我的心脏，但也不能轻到让我眼睛都不眨一下。意义们前呼后拥，五颜六色，朝我挤眉弄眼，在它们的勾引下，最后，我买下了一大堆意义，其中包括五个钱包、两条围巾、一件衣服、两个挎包、三个装饰品、一双鞋。
（9）后来，我气喘吁吁，买不动了，坐在商场旁边的窗台上。我拿出纸和笔，统计我买了几样东西，还差几样。我算得很专心，勾勾叉叉打了满纸，脚边堆了一座小山似的物。
（10）最后结账的时候，售货小姐笑嘻嘻地说：“你买了一大堆东西。”我真想纠正她，不是一大堆东西，是一大堆意义。我要把这堆意义装进箱子，坐上飞机，带回家，然后打开，一件一件拿出来，一件一件送到人家的手上，听人家的赞叹。到那个时候，我会想，所有这些无聊的牌子，无聊得多么有意义。
［读后思考］
1.阅读文章前四段，说说“我”在给自己购物和给亲朋购物时态度上的区别是什么，为什么会有这种区别？
2.作者在文章第五段中为什么说人类学“就是一门从猴子的角度观察人类的学问”？这样表达你觉得有什么好处？
3.“到那个时候，我会想，所有这些无聊的牌子，无聊得多么有意义。”这句话很幽默，也很含蓄，请分析其含义。
4.给他人购买品在“我”的眼中不过是“买回一堆意义”；那么我们给自己购买物品时，有没有“买回一堆意义”的现象发生？请联系自己的实际，对这一问题作一探究。
［参考答案］
1.“我”给自己购买东西时，“最不讲究牌子”，因为给自己买东西讲究的是实用，而一些“牌子”不过是一些“欺人”的东西，“一是欺负人穷，二是欺负人傻”，也就是它在实用价值相当的情况下赚取了我们更多的钱。而在给亲朋购买品时却不能不考虑品牌，因为所有亲朋不可能都像“我”一样看透一切，没有虚荣，总有人会计较附着在品牌上的“意义”。
2.“人类学”是一门从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科。但作者没有用“人类学”的理论对“品”这一话题进行分析，而是通过猴子观察人类衣着打扮时产生的“荒诞感”来说明人类衣着打扮绝不仅仅着眼于实用，更会看重附着其上的某种社会意义。这样写，既深入浅出，又形象生动，更为下文分析品的品牌所附着的“社会意义”作铺垫。
3.“到那个时候，我会想，所有这些无聊的牌子，无聊得多么有意义。”一句中，牌子的“无聊”是就物品的实用性而言的，因为一条地摊上买的围巾使用起来与品牌产品未必就有多大差异，所以追求品牌是一件无聊的事；而“无聊得多么有意义”是就品的“社会价值”而言的，因为一件品牌的品体现出的是你对受赠者的看重，其社会意义不可小觑。
读美文范文4
关键词：广播美文朗读栏目；因势而动；温暖发声；成风化人
中图分类号：G201 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）01-0080-03
曾几何时，广播作为心灵触媒，运用声音直抵听众心底，长时段美文栏目通过各级广播电台的电波绽放于神州大地，成为影响巨大深远的广播节目类型。前些年，受众心理伴随着现实生活物化程度的加深，逐渐趋向关注实用性节目和信息量不高的娱乐脱口秀，即便在深夜，激情互动似乎也时时压过宁静深沉，成为一些广播电台特别是地市一级电台节目风格的首选；并且，相较传统广播，互联网特别是车联网时代汹涌来临，受众在享受个性化碎片化收听服务方面有了更多选择。于是，长时段广播美文栏目似乎沉寂，期待以动人文字实现广播社会功能的广播人纷纷转战广播节目娱乐化语用的战场。
但是，梦想总在，喧痰谋澈蟊厝挥幸蚴频脑湍稹＝年，从中央人民广播电台中国之声的《诗遇见歌》到鼎鼎大名的微信公众号《为你读诗》，从江苏台的《林杉声音杂志》到杭州台的《我们读诗》，乃至像广东《蝴蝶为你朗读》这样的著名个人公号；一种以碎片化制作、人性化串联、诗性表达、融媒体传播的美文朗读栏目应运而生且数量快速增加、反响热烈。这其中，不乏一些广播收听率在本区域名列前茅或者新媒体粉丝数达到数十万甚至近200万，每篇点击阅读收听量超10万的优质栏目。
笔者作为福州台《为你朗读》的创办者及播读者，经自身实践以及与诸多碎片化美文朗读栏目（以下简称“美文朗读栏目”）主办者的长期交流探讨，对置身融媒体视域下的此类栏目有了一定思考。
一、美文朗读栏目的时代要求――因势而动
（一）时代背景
1.在我国现代化的进程中，面对传统价值观的解构、多元思潮的挑战、生活工作的繁忙与压力，一路走来的人们对信仰、关怀、文艺之美和人生正能量的渴求愈发强烈，都希望“身体和灵魂，这次一起在路上”[1]；而美文朗读栏目有效对应了大众的这种审美需要。
2.音频时代到来，声音的心灵独特性为美文发挥功效插上灵动的翅膀。“在一个用眼过度、视觉疲劳的时代，人们希望重新开发和利用耳朵，通过声音获得信息与雅致。有人说从声音中得到平静。[2]”声音与文字的融合共同立体有效地呈现中国语言文字之美。
3.生活方式改变后的碎片化时间、移动互联网的发展以及广播借由移动互联的回归为收听此类栏目创造了场景可能。运动散步、驾车途中、睡前、家人陪伴或是品一杯清茶时，都是音频陪伴的碎片时间和场景。这是鲜明的时代新趋势。
（二）栏目概念
“美文”在法文《拉鲁斯普通名词大词典》中的定义是：“文学、修辞、诗歌艺术的总体。”在我国，美文的概念自周作人引入后一直在变化发展，但“美文是精短的艺术，简约的艺术，凝练的艺术[3]”已越来越成为学界共识。现代美文篇制精短，意义深远，这与融媒体碎片化收听场景相贴合。在本文中，笔者更愿意把美文朗读栏目中的美文定位为：有融媒体特征（短小、易于传播）的与杂文相对应的中外散文、诗歌。
而朗读则也同样具有融媒体特征，它似乎较之朗诵、吟诵、吟唱更适合融媒体视域下（移动时、临睡前等碎片收听场景）的用户情感陪伴收听需求。所以，“广播美文朗读栏目”就是以有声语言为主要表现形式，富含对象感地对精短隽永的诗歌散文进行陪伴型播读的广播微栏目，时长在10分钟以内。
值得说明的是，中央人民广播电台阎晓明台长提到，车载收音机、大喇叭、半导体都是广播的形态表现。立足此概念，我们可以类推手机等同样可以收听音频节目的设备也是广播的一种形态表现。在这里，有线广播、调频广播、无线网络广播在形态层面统一到“广播”概念之下。所以，笔者认为，“广播美文朗读栏目”中的“广播”特指的是融媒体语境下运用一种或多种广播形态进行传播，核心特质为声音。在本文中，此类栏目的制作发起方涵盖了传统媒体和新媒体。
二、美文朗读栏目的编播内涵――温暖发声
白居易《与元九书》言：“感人心者，莫先乎情”。情感，是内容与传播的关键。特别是做美文栏目，从编者、播者到制作者都应发乎心、关乎情，从而情发声、声生暖。唯有如此，才可能令众人心向往之。动情用心处有四：内容、播读、声场、融合（媒介与艺术）。
（一）温暖的内容
美文朗读栏目应根据目标受众的情感需求，在充分发挥想象和联想当中进行内容的综合选择，暖心推荐，张扬个性，通融共性。主要应从三个方面考虑：1.传承历史文脉，寻找具有现实意义的经典美文；2.跨越空间与地域，选择具有国际视野或国家气派或乡土气息浓郁的优质美文；3.关注重大节点与时事热点，使用具有新闻意义和可能引起普遍关注的特定美文。这其中，定位面向全国人民或全球华人的栏目应有格局意识地选择具有普遍意义和文学高度的美文；地方媒体的栏目应更多地考虑地域色彩较为凸显的文字；当然，二者因了融媒体大势，也可跨越空间，选编对方界域的文字为我所有；在你来我往的既有“大家”风范，又有强大地域受众粘合力的持续实践中逐渐找到自己的最佳定位，为时代深情讴歌，为城市描绘诗意，为乡土低吟浅唱。这一点杭州台《我们读诗》、宁德台《行者乐读》都做了极好的尝试。
此外，在编排方面，有的栏目（个体公众号居多）是直接报题和朗读正文，有的在开场做一个引言解读然后朗读。而中央台《诗遇见歌》、福州台《为你朗读》等广播电台主办的此类栏目则更注重传统广播的编辑意识。节目在控制时长的前提下围绕主题选择1至4篇散文或诗歌，有主持人开场、串词和结尾，串词的内容有引导，有微评。目的就是希望听者，特别是通过新媒体收听的用户能在完整的节目样式中感受到编播者对听众的尊重以及节目的交流感。
就选与编而言，福州台《为你朗读》的一期节目值得一提。在5.12汶川地震纪念日这天，许多自媒体选用了与纪念大地震直接相关的诗文进行朗读，《为你朗读》为形成互补和立体呈现，选用了与纪念汶川地震有情感与人性共通之处的四首不同时期诺贝尔文学奖获得者的诗作：《含笑的玫瑰》（施皮特勒.瑞士）、《小夜曲》（卡而费尔德.瑞典）、《我什么也没失去》（夸西莫.多.意大利）、《忧伤的少女》（塞菲里斯.希腊）。通过四位不同朗读者的朗读，层次分明地呈现了“忧伤中的美好”“寒冷中的温暖”“痛苦的升华”“生命的光明”四个主题，最终在主持人的串联中点出“为不幸离去及坚强地活下来的人们送去祈愿和祝福”的栏目愿望，从另一个侧面较好地体现了栏目的文学性、欣赏性和人性关照。
（二）温暖的播读
1.自如与暖声的质朴呈现
“在生活中，在艺术上，那最丰富、最生动、最悦耳、最诱人的声音，肯定是自如的声音。[4]”播读者首先必须在自身的自如声区进行情感表达，而非拿腔拿调，此为王道。而朗读栏目的定位又决定了不论美文及其串联词是喜悦抑或是悲情，播读者都必须在基调把控和语势控制上发出暖声。这里所指的暖声指的不是违背文字本身表达意境的盲目暖声，而是在表达意境过程中的基础暖声，也就是栏目向受众传导的使其“感受到温暖和P切”的本意。
2.陪伴与力量的辩证统一
朗读本身是音频，与配音解说、现场朗诵不同。朗读的陪伴性体现在收听场景，配音则是为了辅助贴合画面，现场朗诵更多的呈现一对众的表演色彩；所以，此类栏目的播读是有广播节目播音需要的，必须在质朴温暖中体现声音主体，要在声音中走心。宋学家朱熹对朗读的表达是“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”从中我们可以看出，作为有声语言的一种表达形式，朗读在情感、气韵、语势、节奏上应有一种缓中见力、直抵内心的把控感。我们应将这种内生的力量感和栏目的和缓陪伴性统一起来。
3.播读者与作者、听者的心灵共通
播读者在诠释作品时应融合作者意图、听者需求和自身的经验、体验。首先，理解作者的真实经历与人格，把握文本中的清新情趣或悲悯情怀，并研究写作手法的语句表达特点和文字的内在逻辑；其次，要随时关注听众的现实需求，也即：听者是希望从中获取生活的勇气现实的指导，还是想在意境意象中驰骋，或者仅仅是想停留在文字的情境里休憩；最后，融合自身体悟、经验，外化为声音进行个性化、立体化的表达。这其中，应注意两点：（1）也许对于同一件作品的作者意图不同人会有不同解读，不同听众也会有不同需求，但播读者应该寻找读者意图的最可能表达和听者需求的“最大公约数”；（2）作者意图、听者需求、播读者体悟三者在声音外化呈现中对于各自比重的问题，笔者认为，不必生硬强求，而应根据不同篇目综合把控，形成语感，以期呈现情动形言、水融的效果。
（三）温暖的声场
这里所指的声场指的是对音频录音制作的美学要求。美文朗读栏目的主体应该是在录音棚内制作完成，也即“自由声场”；当然，也有少量节目使用了朗诵会现场录音或者手机录音，此类不在本文论述范围之内。
我们应根据现时代大众的收听习惯、喜好与层次，立足并超越现有常规的简单配乐，充分运用传统广播电台数十年积累的文艺节目（广播剧、文学节目、音乐节目等）制作经验，亲切地艺术地制作节目音频，呈现给用户，从而因应互联网特点，“为用户创造超越期待的体验，建立与消费者的情感连接。[1]”
在这一点上，深圳广电的《暖声肖鹏》给了我们很好的启示。该栏目在保有传统配乐朗读的前提下，不定期推出配以声音场景设置的朗读节目；呈现出一个以诗文表达为主体，音乐、音响（社交环境等）、男女声叠加、场景对话压混、同声朗读和心灵独白交错等声音运用为烘托的完整听觉空间，是长篇连播制作、广播剧演播和音诗画情景诗朗诵相结合的有益尝试。
（四）温暖的融合
为何突出“温暖融合”，是因为此类栏目在推广过程中，传统媒体人和新媒体制作人、声音工作者和其他艺术工作者总体上都不封闭对立，不怕挤占市场，而是坦诚合作，以“做大蛋糕”的观念和文艺人的开阔胸怀为朗读栏目助力，形成广播电波全覆盖和新媒体点对点推送相结合的传播新格局。
1.融媒体
融媒体视域下，朗读栏目的推广融合精彩纷呈。既有新媒体（两微一端）之间的强强联动，也有传统媒体的双向互通，更有传统媒体与新媒体的深度携手。比如：《为你读诗》与中央电台中国之声《千里共良宵》的联动播出；比如：江苏台《林杉声音杂志》除自身微信公众号外在多听、蜻蜓、腾讯、爱奇艺等音视频平台上都可以收听，广播延长版则在江苏电台播出，该栏目的微信号还可以直接连接到江苏新闻广播直播流的在线收听，使得专业生产者和传统媒体地位同步获得提升；再比如：广东知名自媒体《蝴蝶为你朗读》和《此岸彼岸》等全国新媒体的大型或潜力微信公号形成自媒体支持矩阵，互相授权转发作品，并与传统媒体朗读者联动推广优质朗读。此外，还有全国知名声音聚合平台“喜马拉雅FM”除了自身强大的新媒体优势外，也在解决版权和广播电台终审权的前提下形成了与传统广播电台和其他网络媒体（近二十个）联合播出推广节目的做法。
福州台的融媒体实践，除了规定动作，还借助外宣优势，以《福州好乡音》栏目为载体，将闽派诗歌代表作品借助美国大纽约侨声广播电台、台湾地区北部调频广播电台等外宣平台进行播出。下阶段正在寻求外宣新媒体平台的出口。
2.融艺术
融媒体推广，使得广播美文朗读栏目的融艺术推广呈现成为可能。也就是，借助新媒体的视觉特征，在主推音频的同时，结合音频的内容主题，选择编辑相对应的绘画、摄影、书法作品和美文文稿等在微信等新媒体上有设计感地同步呈现，从而使有声语言艺术与其他艺术种类相映成趣、相和成美，在用户的综合感官与心灵感悟中找到类似“通感”体验。如：《为你读诗》中配合朗读音频的“图说”“诗享”“乐说”以及“影像计划”等。
融艺术也呈现在线下。主办者以文学沙龙、诗歌音乐会、诗歌音乐课、朗诵社团、纸质与音频出版物等艺术活动方式与线上节目互通共舞，形成一个立体的美好的诗意氛围。其中，《我们读诗》《全民朗x》《百草园书店》等栏目还以举行诗会、举办朗读比赛、开设培训班，销售声音及其衍生产品等方式撬动市场，为栏目推广助力。
三、美文朗读栏目的社会意义――成风化人
温和的美文朗读类栏目之所以具有超高收听率与关注度，靠的不是媚俗，而是如前所述：是由此类栏目的温暖基因所决定。我们应该运用此类栏目的强大文艺精神力量，通过可视可听的语言本体的视像、声音与内涵的融合呈现，从而达到以人为本，润物无声，培育审美情趣，塑造现代人格的自然而然的教化作用。
同时，如美国传播学者沃伦・韦弗（W.Wafer）所言：传播是一个心灵影响另一个心灵的全部程序。而“这种心灵的影响是由负载于媒介符号中的信息来实现的，但它决不是传者的单向发出和受者的被动接受的过程，而是一个双向互动的传播过程。[5]”所以，闪耀心灵之光的美文朗读栏目因了融媒体语境的开放式互动和涟漪式催化，拓展了空间和时间上的影响力；不光是欣赏者，美文栏目的创办者甚至评论者都变得日益主动起来，共同完成了一次又一次相互碰撞和集体感召的精神洗礼和价值彰显。从这个角度来说，美文朗读栏目的社会意义不可估量，成风化人的社会功能有绵延发挥的巨大空间。
由此，美文音频产品与移动互联网的高度结合，使我们体会到“媒介技术之进步，是促进艺术生活繁盛的内驱动力之一”[6]；也使我们进一步意识到，如何有效运用媒介技术，去将灵动的生命、美好的情怀更好地注入人们的心田将成为媒介人必须面对和深入研究的问题。
四、结 语
随着法制建设的深入、文化的繁荣和制作技术手段的发展，不论是中央媒体，还是地方媒体，也不论传统媒体，还是新兴媒体，在制作美文朗读栏目时，都十分注重对版权的尊重、对节目内容的选择以及对制作效果的技术要求。但是，如同许多新媒体产品一样，对于有公益性特征的美文栏目是否要市场化、怎么市场化的问题仍然不明晰，更多的此类栏目一直是在社会责任和自身爱好的驱动下前行。那么，对精神家园的坚守是否一定要靠盈利来维持？一个栏目的活动、推广以及受众互动是否只能靠创办者一己的坚守或付出？社会资源、市场资金和美文栏目推广之间是否有更好的合作模式？传统媒体与新媒体联动制播的过程中是否有更好的资源互动？这些，都有待我们继续探讨。
笔者相信，在未来，只要我们重视融媒体视域下广播美文栏目的巨大现实作用，让“关照人性”与“温暖发声”成为栏目的核心，让社会功能的实现融合在节目的整体审美氛围中，拥有丰沃时代土壤和广阔受众基础的广播美文朗读栏目必将在主管部门的关注、规范和扶持下，在传统媒体和新兴媒体的融合互动中绽放异彩，有力地担负起引领导向、成风化人的社会责任。
参考文献：
[1] 吴声.场景革命[M].北京：机械工业出版社，2015（7）.
[2] 阎晓明.努力探索新型广播、融合发展之路[J].中国广播，2016（1）.
[3] 吴周文，徐家昌.美文与审美――关于新世纪散文批评理念重建的思考[J].天津师范大学学报（社会科学版），2009（2）.
[4] 张颂，乔实.论播音艺术[M].北京：北京广播学院出版社，1992.
读美文范文5
摘要
学生是学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，为学生创设良好的自主学习情境，鼓励学生选择适合自己的学习方式。“以读为本”的阅读训练方法，对培养学生的学习能力，提高学生的认知水平，发挥个性、积累语言都有很大作用。
关键字以读为本；开放性教学；创新；合作
教师在从事教学工作中，使学生获得快乐是很重要的。那么，怎样使我们的小学语文阅读教学快乐起来呢？语文老师能够经常思索这个问题并用心去尝试各种新的教学策略，是可以实现快乐教学的。下面谈谈我在语文阅读教学中的一些做法：
一、“以读为本”阅读训练的优势
“以读为本”，则是对传统的讲读式教学方法的更新。扬“读”之长，避“讲”之短，能更好地培养学生的自学能力，即培养学生“自己读书，主动思考”的能力，这是阅读教学的出发点和落脚点，也是阅读教学的最高理想境界。
“以读为本”的阅读训练方法，对培养学生的学习能力，提高他们的认知水平，发挥个性，形成思维、积累语言都有很大作用；对饱受讲读式教学之“苦”的老师，也是一个值得推广和探讨的好教法。它使教变得宽松，使学变得愉快，是一种快乐教学法。
二、运用开放性教学方法使学生体会到了读书的乐趣
《语文课程标准》规定：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。学生是学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣，为学生创设良好的自主学习情境，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”因此，小学语文阅读教学必须以学生为主体，全面加强课堂教学的开放性，实行开放性教学。
首先，根据教材内容要求与学生个性特点，制定与之相适应的发展性、情感性的目标。例如，教学《爬天都峰》时，除将让学生体会善于从别人身上汲取力量，还应该让学生领潜移默化地受到热爱祖国大好河山的教育。
其次，应注重课内外结合，优化教学资源。教师应选择一些与学生生活紧密结合、具有时代特点的内容供学生学习，激发学生求知欲和创新欲。例如教学《翠鸟》时，在学生体会翠鸟是大自然中的一员，应该给予保护之后，可让学生课后继续查找资料，寻找更多的珍稀动物，再和老师交流探讨。”这样的教学，让学生带着问题从课内走向课外，培养学生的研究兴趣与解决问题的能力。
最后，注重营造开放型课堂气氛。心理学研究表明：学生只有在宽松、和谐的氛围下学习，才能思维敏捷、思路开阔。例如教学课文《鲸》时，板书“鲸”字，让学生围绕这个字发挥想象，猜猜教师的用意。这时，学生的兴趣应运而生，我趁机让学生速读课文，体会老师的用意。
三、以尊重学生为前提，引导学生创新阅读
教师要尊重学生，相信他们的智慧、潜力和创造力。在小学阶段培养学生的创新意识尤为重要，创新之火一旦熄灭可能毁掉学生的一生。因此，教师应在教学中有意识地采取多种措施使学生形成创新的意识、习惯，培养学生的创新思维能力。
启发学生大胆想象是创新的原动力。爱因斯坦也说过“想象力比知识更重要。”课堂因势利导的提问是引发学生探究兴趣、培养学生丰富想象力的重要手段。如教学《钓鱼的启示》一课，我问学生：大家想像一下爸爸平时是怎样教育“我”的？学生的思维顿时活跃起来。大家纷纷举出生活中的事例，有的还以自己爸爸为原型来讲述。
另一方面，用平等的口吻与学生对话，开展探讨。把辩论带进课堂，辩出个性。如教学《陶罐和铁罐》时，我问：“是不是铁罐就一无是处？谈谈他们各自的优缺点。”同学们纷纷发表了自己的看法，最后，同学们总结出二者都是各有利弊，没有绝对的完美，这样既揭示了主题又培养了学生随机应变，举一反三的能力。
由此看来，在阅读教学的过程中，创新思维无所不在。教师要点燃起学生创造思维的火花，把他们培养成为具有创新能力的人才。
四、充分发挥小组合作学习的优势
阅读教学中的合作性学习对培养学生独立阅读的能力和自学能力的作用不容忽视。把学生按性别、兴趣、成绩的不同进行分组，提倡小组内以合作为主，竞争为辅；组间以竞争为主，合作为辅的模式进行阅读训练。
合作性学习可使每个学生都积极参与，人人都要发挥眼、耳、口、手和脑的作用，使听、说、读、写、思的能力都得到发展。特别要激励每个学生都进行创造性思维。提高学生的自信心，增强小组的凝聚力，促使组员之间相互鼓励，共同帮助后进同学。
老师再小组合作学习中也要充分发挥主导作用。监督各个小组的活动，及时介入，穿插性地教授学习小组合作技巧，必要时提供帮助。对学生通过努力仍解决不了的问题，教师也不宜直接向学生解答，而应该指出问题的难点所在，教给学生突破的方法。总之教师要以一个指导者的身份，而不是一个光讲答案的人，来确保合作小组正常运作。
五、在阅读教学中渗透美的教育
“爱美之心，人皆有之。”小学生的心灵是纯洁的、美好的。教师的责任在于如何让学生感受美，弘扬美，从而熏陶、培养优良的品格情操。小学语文课本中入编的文章都是经典的美文，因此，教学过程中，要引导学生细心琢磨课文中精美的词、句，欣赏优美的语言，以达到积累语言、接受美的熏陶的目的。
把美术融入语文教学，小学语文教材的《望天门山》一诗，是唐代诗人李白所作。这首诗描绘了诗人远望天门山的壮美景色，借山势写出水的汹涌，接水势衬出天门山的奇险。教学中我引导学生想像这首诗描绘了怎样的一幅画面，用笔把它画下来。根据画面，通过想像，学生体会到诗人那种以动写静的独巨匠心，从而获得了更丰富的意蕴美。还要让学生去生活中发现美。如春天到郊外寻找春天，秋天去看“秋姑娘”送给我们的礼物，感受大自然的变幻莫测；假期游览名胜古迹，名山大川，感受中华民族的博大的文化遗产和自然遗产。
总之，我们只有在阅读教学过程中不断探索，才能适应新形势、新变化，不断调整自己的教学策略，才能使学生真正做到快乐阅读，享受语文。
参考文献
[1]林永明.实施课外阅读提高语文素养[J].新课程（中学）.2010（03）
[2]张永红.浅谈小学语文阅读教学的五种方法[J].青春岁月.2010（03）
[3]罗惠琴.怎样加强小学生课外阅读指导[J].西江教育论丛.2003（01）
读美文范文6
[关键词]高考 英美文学作品 阅读教学
[中图分类号] G633.41[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2016）310038
在英语教学中，学生通过对英语国家的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范和价值观念等的接触和了解，有利于促进对英语的理解和运用，加深对本国文化的理解与认识，有利于激发学生学习英语文化的兴趣，为发展他们的跨文化交际能力打下良好的基础。近几年的高考试题也对培养学生英美文学作品欣赏能力提出了较高的要求。本文拟从英美文学作品阅读的三个层面――文字层面、文学层面、文化层面展开思考与分析，解读这三个层面的意蕴，并提出相应教学策略。
一、聚焦文字，诗意解读
英美文学作品阅读教学的第一个层面是文字层面。作者通过文字来表情达意，时代背景不同，作者的写作手法、遣词造句都有差异，这更使得透过文字来解读文学作品显得格外重要。对文学作品的恰当把握是教师引导学生入情入境，实现对文学作品更高层面理解的基础。然而文字层面的理解，并不是追求对文学作品中每个词义的理解面面俱到，而是要求教师通过自身对文学作品的解读，抓住英美文学作品别的字眼或段落，通过对文字的推敲与理解，帮助学生实现与作者的共鸣，紧紧地抓住文学作品的灵魂，从而体会到文学作品所营造的意境与神韵。
1.借助工具书
在课堂教学过程中，若碰到难以理解的词汇，可让学生查阅词典等工具书，通过勤动手、勤动脑的方式解决问题。经历了寻求答案的过程，答案留存的印象将更为深刻，这同样适用于英美文学作品的阅读教学。
在牛津高中英语教材第八模块第一单元中的Project 板块介绍了一首脍炙人口的诗歌“A Red， Red Rose”，诗中好多单词为古语，比如：thou=you（主格，“你”，相当于中文古字“君”或“卿”），thee=you（宾格，“你”，亦相当于中文古字“君”或“卿”），fare thee well=farewell to you=say good-bye to you（“再见”）。亦用方言，较显亲切，如：luve=love（“爱人”，“爱”）， melodie=melody（“乐曲”）， gane=gone（“逝去”）， ware=were（are过去式，“是”）。这些单词学生在以往的英语学习中很少接触到，如何理解这些古语的意思，显得十分重要。利用查词典和其他工具书的方式，让学生对照、理解，就能顺利解决这一问题。
通过对词的理解，推衍到特定的语句中，再融入具体的语境中来理解词语所蕴含的特定知识。在此基础上，教师还应补充相应的背景知识，让学生体会诗人炽烈的感情和对爱情的坚定和忠诚，从而更好地融入这首诗的意境之中。
2.尝试“猜一猜”
“猜一猜”的方法在于引导学生利用已有的生活经验理解文学作品。这种方法往往能够激发学生的学习积极性，让英美文学作品读学习妙趣横生。学生通过读，可以对英美文学作品有初步的了解。在此基础上，好胜的学生心中将产生强烈的表达愿望，渴望说出自己的感受，但又心存犹豫，害怕说错。而一个“猜”字减轻了学生们的心理负担，猜错了也不要紧。他们可以自由地诉说，甚至可以凭借自己已有的一点认识大胆地展开想象。这其实是一个合作的过程，在生生之间的相互影响下，思维碰撞出火花，部分学生会在猜测中产生“顿悟”，使班级及全体的合力效应得到充分的发挥。此时教师就起到一个引导者的作用，适当鼓励，但尊重学生个体的理解。
在学习Pete Hamil的“Going Home”（《老橡树上的黄丝带》）一文时有一道题是这样设置的：The underlined part “Howard Johnson’s” is most probably a（n） .让学生通过阅读猜测这是一个什么地方。在教学过程中，教师可以让学生们展开讨论，并说出相应依据。有学生说这是车站，有学生说这是餐馆……虽然这个环节在整堂课之中并不算很出彩的环节，但“猜一猜”让教学变得轻松愉快，这也反映出教师心中有学生。只有民主的课堂才能让学生能力的培养与发展回归到本位。
3.力求正迁移
学习是一个连续的过程，新知识的学是建立在原有的学习基础之上，新问题的解决总是受到先前问题解决的影响。教师可以通过实现知识之间的迁移，使学生的学习达到事半功倍的效果。
同一个时代，语言的表达也具有一定的稳定性，常常会让某种表达成为一种习惯。所以，在不同的文学作品中，同样的字词有时会具有一定的相通之处，哪怕是在意象的选择上。在文学作品教学中，教师要善于发现这样的相通点，利用学生已有的学习经验作点拨，让学生更好地阅读英美文学作品。如在阅读莎士比亚的十四行诗时对其中的古英语如thou有所了解，在阅读如“Ode to the West Wind”，“A Red， Red Rose”这样的作品时，这个难点自然不攻自破了。如此，强调“迁移运用”的方法能够让学生逐渐养成这方面的意识与能力，达到英语学习的更高境界。
二、回归文学，感悟意象
英美文学作品阅读教学的第二个层面就是文学的层面。在这一层面引领学生遨游于英美文学作品之中的关键在于使学生在阅读英美文学作品时产生情感上的跃动，逐步进入对英美文学作品的体验过程，为文学作品中的艺术形象所打动，产生一定的认同感即共鸣，对作品做出新的思考和探究。一般说来，在文学作品的理解与感悟环节中，为了突破重难点，我们往往以学生已有生活经验为基础，采用多种策略，构建英美文学作品阅读之桥。
1.了解作品背景
英美文学是对时代生活的审美表现，是英美人民创造性使用英语语言的产物。很多英美文学作品，特别是一些文学珍品，隐含人类对日常平凡生活的思考、人生价值取向和特定的意识形态。因此，了解文学作品和作者背景，有利于更好地把握作品的基调，更准确地理解作品所表达的特定含义，避免误读。
2.创设恰当情境
由于大部分文学作品所呈现的情境与学生生活的年代相隔甚远，而且学生缺乏足够的生活体验，使得学生在阅读时很难融入文学作品所营造的意境之中。各种意象构成作品的意境。如果阅读过程中把意象作为一个单独的词抠出来，那只能成为一个语词，而不是意象。意象一定具有整体性，具有生命性，具有文化性，只有在整体中才能体现它特有的形象和韵味。在把握意象的时候，教师可以创设恰当的情境，让学生进入到那个“境”当中去。这样，学生才能很好地品味意象。
教师可以在学生初步理解的基础上播放一段能够呈现当时情境的视频，通过声音、画面，让学生静静地感受，文学作品所传达的意象就能够较好地留在学生的心中。
3.发挥合理想象
为了帮助学生更好地融入文学作品的意境之中，除了创设情境之外，还可以引导学生利用已有的生活经验发挥合理想象，这样也能让学生准确地把握到意象所传达的神韵，实现学生与作者之间内心情感的共鸣。
4.调动生活体验
已有的经历常常能够唤起学习者的心境，让理解的达成更为容易，这就要求教师在英语教学中尽可能多地调动学生已有的生活体验，进一步提升教学效率。
三、改变观念，挖掘文化
在长期的中学英语阅读教学实践中，教师常常忽略把英语的学习上升到文化层面上，只讲求简简单单教英语，因为他们觉得“文化”对于学生而言是“大而空”且很难触及的概念。事实上，文化的感受、经典的感受可以通过具体的文本、具体的课堂得到具体的实现。文化层面的实现恰恰是对中学英语阅读教学课堂的超越。营造具体的文化氛围，让学生有所感受即可，不必要求学生达到一致的程度。从某个角度来说，第三个层面的英美文学作品阅读教学就像一个引子，对文学作品之中存在的文化现象加以研究，抛砖引玉，拓宽学生的学习视野，这是高中英语阅读教学应当尽量尝试的。
如在阅读海明威的“The Old Man and the Sea”时，学生往往很难理解作品所要表达的深层次的意蕴，其难点不是单词、语法，而是文化背景知识的理解。教师要引导学生善于捕捉文化，探求韵味。作品最后一段描述了老人睡觉的场景，学生肯定能够理解语句所表达的意象，却未必能理解老人睡觉的姿势，更未必理解这样一个睡姿所表现的文化内涵。这是基督被钉在十字架上的受难图，说明作者有意识地把老人比作基督的化身，巧妙地把基督精神融合在作品当中。海明威用他创作的形象来传达对硬汉精神的向往和崇拜，他的“A man can be destroyed but not defeated”的精神使人们在充满挫折和绝望的世界里受到鼓舞，看到了希望。学生如果不能充分理解主人公兼有“人性”和“神性”的双重身份――硬汉精神及其现实意义的话，根本谈不上探究作品的价值，那么增强高中生的英语文化意识，培育其尊重和理解多元文化的理念，提升其科学文化素养也都是空谈。
事实上，英美文学作品阅读教学的三个层次并不是严格区分的，在一堂阅读教学课中，它们是相互融合、相辅相成的。只有抓住了对作品别文字的深度解读，才能感受作品的意象，体会其妙处，从而领悟到作品的真实意境，才能实现更高层次的理解，即通过具体的文本来感受文化的魅力。教师在平时的教学实践中应充分重视并努力探究如何更好地达到对这三个层次的解读，继续寻求多样化的策略，以便让我们英美文学作品阅读教学前进的步伐迈得更加坚定。
[ 参 考 文 献 ]
[1]吴庆麟.教育心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2003.
