前言：中文期刊网精心挑选了关于谷雨的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
关于谷雨的诗句范文1
2、白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
3、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》
4、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》
5、跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。——韦应物《调笑令·胡马》
6、春雪满空来，触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》
7、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
8、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
9、腊月草根甜，天街雪似盐。——李贺《马诗二十三首·其二》
关于谷雨的诗句范文2
黄萼裳裳绿叶稠，千村欣卜榨新油。
爱他生计资民用，不是闲花野草流。
2、《宿新市徐公店》 ——唐·杨万里
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
3、《再游玄都观》 ——唐·刘禹锡
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
4、《宿沣曲僧舍》 ——唐·温庭筠
东郊和气新，芳霭远如尘。
客舍停疲马，僧墙画故人。
沃田桑景晚，平野菜花春。
关于谷雨的诗句范文3
小学生抢着举手,初中生不愿举手,高中生决不举手!
这种现象可能与学生不同年龄阶段的心理差异有关,但是我更想反思的是我们的教育。在小学的时候,一个个都是求知欲很旺的可爱的小家伙,为什么后来慢慢就变成了默默坐在那里接受知识的“乖学生”了呢?我有下面一些思考,不知是否妥当:
一、班额过大,学生回答的机会的不多
我的班级动不动就50、60人,甚至更多(我见过人一个班超过100人的特大班级,我念高三的时候,班上有99人)。这样导致每个学生回答问题机会很小,这样时间一长,很多学生的积极性就受到了挫伤。这里有我儿子的一个小故事,我儿子比较调皮,上课好动,纪律性不强,我和夫人也一直在注意引导。一次老师把我们夫妻两叫到学校,老师给我们讲了一个我儿子调皮的故事:上课的时候,他故意将文具盒碰落在地上,文具撒了一地,他从这个桌子钻到那个桌子去拣文具,逗得同学们偷笑,正好老师提了一个问题,哪知我儿子的小手居然从一个桌子下举了起来,老师想通过这个事情教育他一下,就点他回答问题,他从桌子下钻出来,居然很兴奋和自信的回答对了。老师说他就是想通过这些举动引起老师和同学的注意。我当时就差点笑出声来,哎,儿子想争取到回答问题的机会,居然连这都想到了。回来好好教育了他,告诉他纪律性的主要。
二、教学任务紧,教师提问的次数少
中学教学内容多,很多老师为了追求教学进度,采取了“灌”的方式,把很多启发性思考的过程忽略,直接给出结论性东西。这样提问的次数就少,学生也就慢慢形成了等着“灌”的习惯。
三、不能正确看待学生的错误回答
有些学生回答问题积极,但是缺乏细致的思考,因此回答问题的错误率很高。时间一长,老师也不愿意再点他回答问题,以免“耽误时间”。其实学生的错误往往暴露了很多学生的思维误区,这些错误的回答并不是无效回答,只要好好剖析这些错误的回答,对回答问题的学生和其他学生都是有启发意义
对于回答错误的学生更不能去训斥,去挫伤他的积极性。
四、问题设计的质量不佳
仔细研究我们教师的课堂提问就会发现,很多提问设计过于草率,要么难度过大,指向性不强,让学生不敢作答;要么设计得过于简单,没有什么思维价值,对于很多高中生而言,他不屑于回答。
关于谷雨的诗句范文4
1、白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼。
2、黄河之水天上来，一去东流不复回。
3、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
4、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
5、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
关于黄河的俗语举例：
1、说尽黄河只为水。
2、不到黄河心不死，不撞南墙不回头。
3、是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。
4、黄河百害，惟富一套。
5、黄河富宁夏，最富是吴忠。
6、下黄河富宁夏。
7、不到黄河心不死，不见棺材泪不流。
关于谷雨的诗句范文5
关键词：古代戏剧；服饰；装饰性
戏剧，简单的说就是角色扮演，而戏剧服饰就是装扮角色的服装。中国戏剧很重视视觉的美感和意境的营造，演员在舞台上的每个造型都象是一幅画，所以服装在空间上的搭配是相当重要的，也是很花费心思的事情。它主要通过款式、颜色、图纹以及制作工艺的不断变化，创造出新的形象来对角色进行美化，并对其进行不断完善，从而给观众以美的享受。
一、中国古代戏剧服饰的程式性
所谓戏剧服饰程式性，主要指的是演员根据扮演的舞台角色，遵循一定的规则对服饰进行穿戴。我国古代戏剧服饰的程式性主要表现在款式的程式性、颜色的程式性和质料、图纹的程式性几个方面。
（一）款式的程式性
戏剧服饰款式的程式性主要体现在套装款式、部件款式和佩饰款式三个方面，也就是说，在对戏剧进行表演的过程中，每一个角色的形象需要穿着什么款式的服饰、佩戴什么饰物都有一定的程式，表演者必须遵循相应的规则，比如说明代戏剧中的囚犯需要带小帽、角色生病的时候需要系手帕，清代戏剧中则不同，囚犯需要戴发网、系腰裙，生病时需要扎手帕等。这些服饰和饰物都具有一定的程式性，而主要的表现形式就是以套装服饰的程式性展现出来的。
（二）颜色的程式性
颜色的程式性是古代戏剧服饰程式性的具体要求，也是中国冠服文化及颜色文化的集中反映。所谓的颜色程式性，主要指的是演员根据角色形象在服饰颜色选择上应该遵循的规则。这种规则主要与角色的特定类型有密不可分的关系，包括服饰的整体颜色和各个部分颜色之间的搭配，要确保角色服装的色彩搭配一致，相互辉映。比如说在《锁麟囊》的表演中，赵守贞和她丈夫在家里厅堂里的装束，从整体颜色搭配来看都是相当协调的，不仅能够让人们一眼看出二者是夫妻，而且还能够给人以绝对美的感受。
（三）质料、图纹的程式性
质料的程式性和图纹的程式性主要指的是演员根据角色形象在服装质料和服饰图纹上应该遵循的规则，这种规则同样与角色的类型有密切的联系。比如说在对“戏凤”进行表演中，为了能够更好的达到表演效果，演出服饰主要以鸟首彩羽作为装饰，这种质地的服饰，能够在很大程度上增加鸟兽表演的形象性。此外，古代戏剧服饰中，还经常会利用一些图纹来象征某一类人，比如说杂剧中，蟒纹多用于地位较高的将领，凤纹图案多用于女性，补子图案多用于官员等，这些都是戏剧服饰图纹程式性的表现。
二、中国古代戏剧服饰的符号性
古代戏剧服饰的符号性是从多个方面体现出来的，比如说舞台空间、历史流程，戏剧服饰的符号性具有整体性，但有些时候其表现出来的单元意义也能够将整体意义表现出来，比如说服饰的款式、颜色以及质料和穿法等。
（一）款式的符号性
戏剧服饰款式的符号性的体现主要在套装款式、部件款式两个方面。通常情况下，组成套装款式的部分主要包括首服、体服和脚服等部件款式，款式符号性的体现则主要由套装款式完整的表现出来，根据不同套装的款式不同，其表现出来的符号性也不尽相同，而这些不同之处的表现则主要根据相关的部件款式来决定。由此可见，在中国古代戏剧服饰中，部件款式也同样具有较为重要的符号功能。
（二）颜色的符号性
古代戏剧服饰颜色的符号性是建立在与有关事物相关联的基础上的，也就是说，单纯的服饰颜色并不能够具有符号性。而且，根据时代不同、民族不同以及人物经历不同，同一种颜色所表现的符号性也不尽相同。就我国古代戏剧对服饰选择的灵感，大多源自于日常生活，长期以来，也就使戏剧服饰具有了符号性。由此可见，古代戏剧服饰所具备的符号性，与其所处的颜色文化背景有密不可分的关系，比如说在唐宋参军戏剧表演中，角色服饰的颜色大多以绿色为主，这就与当时实际生活中的参军服饰保持一致。
（三）质料、穿法的符号性
从我国古代戏剧服饰的发展过程来看，由于在戏剧表演中所扮演的角色都是类型化的，往往根据职业、性别、民族以及情感而划分为多个类型，因此每一种类型的服饰也都会被赋予相应的文化。每一种类型的角色在扮演的时候，在服饰的选择上也必然会有所不同。与此可见，戏剧服饰所指的意义是较为广泛的。
三、中国古代戏剧服饰的可舞性
戏剧服饰的可舞性主要表现在演员和服饰两个方面。就演员而言，如果想要使舞台的表演达到更好的效果，那么就必须借助服饰的配合。就服饰而言，不同类型的服饰在质地、颜色和穿法上都有一定的区别，在表演过程中，为了确保能够将服饰的作用充分发挥出来，演员在对服饰进行选择的时候，首先应该确保其能够与舞蹈动作相适应，不但不能够对演员的表演造成约束，而且还要为演员表演的最佳效果创造条件，以此来得到最佳的舞台效果。所以，戏剧表演对戏剧服饰的要求就是让它成为演员在舞台上表演的凭借，从而帮助演员更好的将角色的特点淋漓尽致的表现出来。
四、中国古代戏剧服饰的装饰性
戏剧服饰的装饰性也是我国古代戏剧服饰所具备的一个特点。所谓装饰性，指的就是在原有服饰的基础上，添加一些附属的东西，以此来更好的将戏剧服饰在表演中的作用发挥出来。戏剧服饰的装饰性主要可以从装饰者和被装饰者两个方面体现，从装饰者的角度来看，装饰性既体现在服饰的部件美，也体现在服饰的整体美。而从被装饰者的角度来看，装饰性既表现为角色个体的扮相美，又表现为各个扮相美而组成的舞台整体美。
综上所述，随着我国古代戏剧服饰的不断成熟，其本身具有的特征也会越来越明显。演员如果想要使表演呈现出完美的效果，就必须根据扮演角色的特点来合理选择表演服饰，以此来将服饰的程式性、符号性以及可舞性的充分表现，给观众以美的享受。
参考文献：
[1]范爱菊.试论中国古代戏剧服饰特征[J].时代文学（理论学术版），2009（08）.
关于谷雨的诗句范文6
2、他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
3、从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
4、我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。
5、这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。
6、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
7、越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。
8、他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。
9、用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。
