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道德行为的培养方法范文1
由上可知，在小学阶段德育的重要性，那么教师在德育的过程中应发挥什么样的作用呢？我认为锻炼学生的德育意志，培养学生良好的道德行为习惯尤为重要。可以说有许多学生不乏道德认识，知道要怎样做而不应该怎样做，但往往禁不住某些事情的诱惑而人为地犯错误，或情绪被激化时而犯错误，如明明知道打人骂人不对，但当与同学发生冲突时便控制不住自己的行为。这些同学所缺乏的就是道德意志力和良好道德行为的养成。可见，教师在德育中锻炼学生的道德意志、培养学生道德行为的重要性。
小学教育学当中对道德意志的解释是：是指人们为了达到确定的目的，自觉克服困难和障碍的能力和毅力。通过这个解释，我们可以了解到意志它是一种能力，也是一种精神力量。具有这种能力的小学生，可以把该做什么不该做什么的道德认识和爱祖国、爱人民、爱劳动的道德情感转化为自身的行为习惯，转化为自身的素质。可以说道德意志是道德行为形成的催化剂。而对道德行为的解释是：人们在一定的道德认识、情感和意志支配下所采取的行为。道德行为是道德认识、道德情感和道德意志的综合表现，也是一个人的思想觉悟高低、道德品质完善程度的主要标志。上面的话里也已经说过，由于学生道德意志的薄弱，即使有正确的道德认识、良好的道德情感，但行为上确是另一回事。由此，又可见教师在德育中锻炼学生的道德意志、培养学生道德行为的重要性。
那么教师应该怎样去做，才能锻炼好学生的道德意志，培养好学生的道德行为呢？“小学儿童的品德是从习俗水平向原则水平过渡，从依附性向自觉性过渡，从外部监督向自我监督过渡，从服从型向习惯型过渡。”既如此，“压”也不失为一种方法，说“压”有些不太合适，要说严格要求更为妥当。人都有自觉能动性，但人的自觉能动性往往具有一定的范围，并不是每一项纪律都能自觉的遵守，每一项任务都能自觉的履行，每一件事情都能自觉的完成，也就是说人还有一些不自觉性。对小学生而言由其如此，表现在道德品质上，自觉能动性越强的学生道德品质九越高，反之亦反之。对于“反之”的同学，就需要我们的严格要求，使之养成习惯，形成为自觉能动性。当然，严格要求是以尊重学生的人格为前提的。
道德行为的培养方法范文2
道德认识是指对事物的是与非，行为的善与恶的评价，我认为也是一个人品质的评价。道德品质好坏与从小的教育有很大关系。俗话说“：三岁看大，七岁看老。”这说明了“小时”是“大时”的基础，“大时”是“小时”的发展，一个人的道德品质是从小逐步形成的。因此，我们要抓住幼儿可塑性大的这一最佳时期，帮助孩子在道德品质问题上有正确的认识、正确的情感、正确的行为习惯，久而久之形成良好的道德品质。我们应先让孩子掌握是非标准，划清善恶界限，孩子才能知道该怎样做，为什么这样做，从而产生相应的道德行为。而教师、家长的言行对孩子具有很大的暗示性，所以要求孩子做到的自己必须做到。孩子对是非善恶没有具体的标准，对成人的对和错都会无条件地吸收，所以教师、父母要以身作则教给孩子识别是非的示范标准。
二、道德情感的丰富
道德情感是依照一定的道德认识去评定自己或他人的行为时所产生的一种情绪体验，是对事物的爱憎好恶的态度，它是伴随着道德认识产生和发展的，是促进道德认识付诸行动的动力。教师、家长在以自己正确的道德情感感染孩子时，要及时肯定和赞扬孩子的正确行为，让他们体验愉快的情感以强化他们的行为。一孩子的妈妈看到邻居老奶奶蹲在那里拣豆子，就对自己的孩子讲：快给奶奶递一个凳子去。孩子会乐意去做，这时该孩子并不清楚做这件事情的实际意义，他所以这样做，是因为妈妈让她这样做，并对搬凳子这个动作本身感兴趣，随着年龄的增长，加上父母不断地对孩子的好行为加以表扬，孩子就慢慢地懂得了做好事是为了帮助别人，为别人着想，久而久之，孩子就学会了用这样的标准来评价自己和其他小朋友的行为、语言，分清了什么不好，什么是好。同样，这位母亲在处理孩子自我服务方面也有她的绝招。儿子生日那天，早晨起床时，即对儿子说“：以前穿衣服都是妈妈帮助穿一只袖子，自己穿一只袖子，今年你四岁了，要学着自己穿衣服了。”儿子很有信心地说“：我能穿。”母亲一边收拾床铺，一边注意看儿子，儿子反复穿了几次仍然穿不好，急得喊“：妈妈我穿不好。”“再想想办法，我相信你一定能穿好。”妈妈鼓励他。儿子得到鼓励，倾听———我的教育故事文/欧阳宏英我是一所校带幼儿园的科任教师，由于校带园的特殊性，我们又看到妈妈丝毫没有帮助他的意思，只好自己来开动脑筋。“噢，我穿好了！”儿子终于高兴地喊起来，这是送给儿子最好的生日礼物。成人的情感对幼儿道德情感形成有着很大的感染力，因为幼儿的直接作用很大，最易受教师、父母情绪的影响，引起道德情感体验的共鸣，成人对某人某事的态度，很快成为孩子对这些人或现象所持的态度。教师、父母必须为幼儿创造道德情感的良好环境和气氛。
三、道德行为的训练
道德行为是指符合一定的道德标准的行为举止表现，这是道德教育的落脚点。在孩子道德行为训练的过程中，家长要抓好“练之以行”，家长要对孩子的道德行为方式加以适当的指导。因为孩子缺乏社会生活的行为规范，不知道自己的行动是否正确，如不注意方法，也可能“好心办了坏事”。如果家长只是简单地责怪孩子的错处，那就会破坏他的良好的愿望。所以，家长应当先“扶”后“放”。家长要对孩子的道德行为加以督促和检查，以确保这些行为的落实。
四、道德意志的培养
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教育公平是当代教育的一个重要教育理念和教育价值观，全纳教育提出教育公平，不仅要注重教育起点的公平，还要注重教育过程中的公平。全纳教育倡导教育要容纳所有学生，主张学生在教育过程中的主体地位，注重在学生过程中开展合作学习，强调在实现班级学生统一目标的同时，满足学生个体的不同需求，促进学生个性发展。具体来说，全纳教育包括五个特征，第一，满足学生平等接受教育的权利。也就是说，在教育活动的开展过程中要平等对待每一个学生，教育内容要满足不同层次学生的不同要求；第二，促进学生全体的积极参与性。教师和学生都是教育过程中的主体，教育过程中要调动学生全体的积极性，鼓励全体学生积极参与学习过程；第三，学生全体以实现共同的目标为前提。全纳教育的一个教育原则是向班级所有学生提供相同课程，实现课程目标的一致要求，在这个过程中教师要对学生遇到的问题予以及时指导，对学生取得的成就予以及时肯定；第四，满足学生的特殊要求。每一个学生因为兴趣的不同，学习需求会呈现出不同特色，因此要采用灵活多样的教学形式；第五，促进学生之间的合作。促进不同个性、不同背景和不同兴趣学生的合作，是提高学生知识水平的重要方法。
二、中职德育课程的特点
中职德育课程是一门综合性课程，它涵盖了包括思想品德、政治理论和道德实践等在内的各方面知识。这门课程在开展过程中具有以下几个特征。第一个特征是以育人为根本目的，这门课程通过对学生思想的引导，帮助学生树立正确的价值观，培养学生良好的道德素养和严谨的政治修养；第二个特征是以学生为基础，凸显生动形象的教学开展方式。学生对于事物和观念的认同依赖于具体的事物和形象化的事件，这就要求教师在课程开展过程中与学生的生活经验紧密结合，通过创设生活化的教学情境，促进学生对教学内容的理解；第三个特征是教学活动激发学生的积极参与。中职德育课程不同于其他学科知识的一个显著特征是，衡量道德水平高低的标准是学生的行为，也就是说需要学生将接收到的道德认识向道德行为转换，只有真正转换完成的知识才能成为高尚的道德，而道德行为的转换首先需要学生的道德认同，道德认同通过简单的道德说教是不能实现的，需要学生教学活动中的积极情绪体验，通过积极的情绪体验培养学生良好的道德情感。因此，中职德育教学的开展要以学生为中心，鼓励学生积极参与；第四个特征是综合性。中职德育教学需要与学生的实践相结合，也就是说中职德育课程的开展需要教师综合教材的道德认知和政治素养要求，组织一定的活动促进学生形成道德行为，促进课内知识和课外实践的整合。中职学生在多年教育中不断加深自己的道德认识，形成自己的认知观和价值观，因此在思想道德认识的发展上表现出较高水平，但是在道德认同和道德行为上则表现出明显不足，表现出道德认知和道德行为的不一致。
三、中职德育教育的有效开展
（一）在德育理论的教育过程中要与学生的生活实际密切联系道德行为的养成需要学生道德思想的情感认同，而道德认同的实现在同伴交流中更容易实现，因此，全纳教育主张德育理论的传授要创设与学生生活实际密切相关的教学情境，强调以情境教学推动学生的同伴交流，促进道德认知的情感认同，只有这样的教学才能调动学生全体的积极性，促进学生的全员参与。具体来说，道德情境的创设以学生的日常行为为素材，对学生各种道德行为进行综合或者典型化凸显，通过学生的话剧表演或者PPT展示，引起学生作为旁观者对自己行为的自我省视，与同伴对道德行为展开讨论。这样的情境教学促进道德教学内容的生活化，将理论化知识转化为生活化教学案例，这样的案例使学生更容易接受，更能让学生领会其对自己成长的影响。同时在道德情境的创设中，要设置一些道德两难的问题，在道德两难问题的解决中，提高学生的道德认知，密切道德的是非观与学生生活的联系，客观地评价自己生活中发生的事件，树立正确的价值观。例如，在道德两难理论的教学过程中，教师并没有采用教材中的案例，而是结合网上流行的案例“媳妇和妈妈掉进水里先救哪一个”，展开讨论，在学生熟悉的道德两难理论基础上，引导学生认识道德两难是一个道德难题，但是无论怎样做都是高尚的道德行为。
（二）在课堂教学中对学生典型的道德行为进行讨论德育教学的重点和难点是道德认知到道德行为的转化，这就要求我们把这个转化过程通过动态方式呈现和分析出来。学生之间的互动引导学生在合作中展开关于道德理论的讨论，让学生在同伴交流中促进学生个体的特色成长和满足学生的不同需求。以学生的日常行为为核心设计道德教学是突破这个难点的重要途径。包括三个环节，第一，分析本节课道德课程的主要内容，并与学生的日常生活和日常行为相联系，围绕主题选择学生典型的道德行为作为课堂开展的主要案例，如爱国主义课程教学，学生对爱国主义的理解主要集中为在祖国遇到危难时的保家卫国，但这与学生的实际生活相脱离，需要学生展开什么是爱国主义讨论，在自己的生活中怎样爱国，并举出5个例子进行讨论，教师备课案例，景点不随地乱画，提高自身道德修养，如讲礼貌、尊老爱幼、文明用语等；第二，促进学生对道德行为的分析和讨论，对道德行为是否需要改正进行讨论，例如，在随地扔垃圾教学中，有的学生表示，垃圾不应该乱扔，有的学生说，纸片无所谓，每天都有打扫的人，而且纸能够分解，有的学生认为在没有垃圾桶的地方可以扔，这是他们的问题，有的学生表示，有的脏东西，擦鼻涕的纸，三米内没有垃圾桶就得扔，拿在手里很恶心。结合这些现象，学生展开讨论，教师通过引导确立正确的道德行为，引导的过程要循序渐进。通过关于学生道德行为的讨论，促进学生道德理论和道德行为的转化，是道德养成的关键。
道德行为的培养方法范文4
关键词：小学思想品德课；道德行为
中图分类号：G623.1文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）03-0045-01
思想品德课是一门让学生学习道德知识，培养道德情感，指导道德行为的学科，它作为小学德育的主渠道和主阵地，担负着培养学生道德观念，指导学生道德行为的最根本的任务。宋代儒学大师朱熹说："论先后，知为先；论轻重，行为重。"知的目的在于行，道德行为教育作为思品教学的基本环节，直接指向培养学生良好行为习惯的德育目标。能否使学生把道德认识转化为道德行为，并使之科学化和持久化，是思想品德教学成败的关键所在。因而，道德行为成为思品教学的重中之重。
怎样使道德行为环节充分发挥作用，使知与行真正统一起来，避免口号式、标签式的"空对空"的现象呢？
1.道德行为要体现自主性
苏联教育家苏霍姆林斯基说过，"人的心灵深处，有一种根深蒂固的需要，希望自己是个发现者、研究者、探索者。"所以，在思品教学中，学生能做的事自己做：能发现的事自己发现；能思考的问题自己独立完成……解放他们的双手，达到陶行知先生提出的"教学做合一"的境界。在课堂上，我们要给学生充足的自学时间，组织小组讨论、合作学习；增强角色体验，拓展渠道，注重前伸后延；利用现实生活中丰富的思品教育资源，让学生主动参与、主动思考、主动实践、主动探索、主动创新，从而充分展现其"主角"形象。在其主动参与学习的过程中形成促其内化道德行为的内驱力。如教学《从小关心国家大事》一课时，让学生课前搜集国内外新闻，在课堂上进行5分钟新闻会，学生一方面展示了自己的实践成果，另一方面感受到关心国家大事让他们大开眼界，收获很多，从中体验到学习的乐趣和成功的喜悦。之后，每周一次的新闻会成了学生自愿从事的活动，学生的行为实践自然而然地延伸到课外。
2.道德行为要讲究实效性
2.1思品课的道德行为培养要遵循儿童品德形成的规律，根据学生不同的年龄特点，行为实践的要求不过高、过多，也不过低、过少。如教学《多为集体做好事》一课时并不是一味地要求学生寻找做好事的机会，而是告诉学生什么是好事，对集体、对他人有利的事就是好事，好事就在我们身边。并联系学生实际，表扬做好事的同学。用这种方法指导学生运用所掌握的道德知识、观点，正确处理、解决自己在日常生活中遇到的有关问题，就能较好地掌握道德行为的尺度，取得良好的教学效果。
2.2思品课的道德行为培养要根据学生的思想实际和品德现状，在备课时要把学生的思想行为表现与教材有机结合，上课要联系学生的思想实际，深入浅出地对学生进行针对性教育。如教《学好各门功课》时，我针对班中一些学生偏科的现象，设计了问题让学生讨论："只要学好语文、数学就行，其他副课无所谓。"学生通过讨论，明白了各科间的联系，明确了学好各门功课的重要性，并决心认真学好各门功课，为全面提高素质打下扎实的基础。
3.道德行为培养的途径要网络化
3.1道德行为要与班队活动相结合。学生良好的道德品质、行为习惯的养成必须结合晨会、班级活动、少先队活动，把课内播种与课外培育相结合。如教《敬老院的笑声》，组织学生到敬老院慰问老人，帮助老人打扫卫生，为老人表演文娱节目等，进一步培养学生尊敬老人、帮助老人的良好品德。
3.2道德行为要与家庭教育相结合。良好的行为习惯不是一日之功，一事能成，除了在课内学习，校内训练，还必须与家庭教育相结合，进行有计划、系统地训练。如《做父母的好帮手》一课，由于目前学生普遍存在的"小皇帝"、"小公主"的现状，家长中普遍存在只要孩子学习成绩好，家里什么事也不要做，使学生的自理能力、劳动能力普遍较差。教这一课后，与家长联系，让家长明确培养孩子劳动习惯的重要性，让家长督促学生在家里帮父母做一些力所能及的事，如洗衣、洗菜、做饭、整理房间等家务事，在劳动中强化课堂所学的知识、技能，培养良好的劳动习惯。
4.传统美德与体现时代精神的关系
4.1从时代进步的角度对传统美德的再认识。道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识层次也因时代的不同存在差异。
如艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦 朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活 逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发，着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在"新三年、旧三年、缝缝补补又三年"的认识水平上。
另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安 、孤高自傲等消极的人生态度相联系。
4.2以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务。传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价值。对这些传统道德文化遗产，应本着去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的时代生命力，在新的历史条件下加以合理的利用。
有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材中已吸收了一些，如"狼来了"、"凿壁借光"、"十八缸水"、"囊萤映雪"等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德课教材风格。
有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建的宗法依附关系。特别是"父为子纲"、"父母在不远游"之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教，而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。
参考文献：
[1]教育部印发全日制义务教育《小学思想品德课程标准》 2003年5月
道德行为的培养方法范文5
一、奖励概念的界定及其分类
研究者对于奖励的界定有多种方式，比较有代表性的解释有两种：一种是心理学意义上的界定，是指施于行为之后以增加该行为再次出现的可能性的事物，侧重的是奖励的象征物；另一种是教育学意义上的解释，是指对个人或集体正确、良好的思想行为给予肯定或表扬，侧重奖励的过程，强调奖励是一种教学方法，一种德育方法。〔2〕教育研究者比较认可后者对奖励的解释。檀传宝认为奖励是德育众多具体方法中的一种，指通过一种积极的强化方式来影响学生道德行为的教育方法，意味着对学生的正确认识和行为的肯定或较高评价。〔3〕笔者则将奖励界定为在幼儿园德育过程中教师对幼儿的积极道德行为表现（与不道德行为相对）进行表扬与肯定的方法。
认知学派认为奖励可以分为外在奖励和内在奖励，并强调内在奖励的作用。行为主义者则认为奖励可以分为物质类奖励和非物质类奖励。物质类奖励包括奖品、奖状和额外获得的自由时间等。非物质类奖励包括得到教师的注意、表扬和鼓励等。〔4〕以上是根据奖励象征物的形式来划分奖励的类型。而从奖励的实施性质看，奖励包括控制型奖励和信息提供型奖励，前者指向奖励幼儿的道德行为过程，后者偏重奖励幼儿的道德行为结果。〔5〕
二、幼儿园德育中有效运用奖励的意义
1.从德育的本质特性来看，奖励是开展幼儿园德育必需的方法，具有必要性
刘铁芳认为，道德教化直接关注个体生命的价值形态，调节生命的肉身形态与价值形态的冲突，谋求个体生命的内在和谐，谋求个体在世界之中的合理、幸福生活。〔6〕檀传宝也认为，德育应回归对人生的关照，精神性或价值性是道德生活与教育的本质，而精神性的核心是精神家园或终极价值的不可或缺性。〔7〕因此，从本质意义上说，德育是要教人尚善崇美，帮助人获取幸福感，德育的过程应该是和谐、舒适的，因为只有这样才可能达到个体德性的完满。
每一个教育过程都少不了对教育对象的评价。来自权威者的评价能让受教育者明白自身的水平和处境，帮助受教育者确定今后努力的方向。对受教育者作肯定或否定评价，这在教育过程中是不可或缺的。不可否认，奖励能使幼儿得到精神上的满足和愉悦。〔8〕没有任何赞扬、肯定，充斥着否定、惩罚的德育活动无法培养出诚心向真、向善、向美的真德性。因此，奖励对幼儿园德育来说是必要的。
2.从奖励的效用来看，奖励的运用可以强化幼儿的积极道德行为，具有有效性
社会学习理论认为，人们往往重复能够得到奖励的行为，避免重复要付出代价和受到惩罚的行为。奖励确实具有一定的强化作用，一旦教师对幼儿的积极道德行为及时给予恰当的奖励，即强化，幼儿就能获得自信和愉悦感，从而不断重复和保持这些道德行为。这种现象在幼儿园并不少见。
根据操作学习理论的观点，人们在不期待即时报酬的条件下也会表现出亲社会行为，这是因为先前的奖赏已经使相应的行为得到内部强化。也就是说，也许幼儿之前的道德行为是建立在追求奖励的动机之上，但是奖励同时也为道德行为的内部动机生成打下了很好的基础，最后幼儿会因为道德行为本身的愉悦感与满足感而持续这种行为，进而将外部动机转化为内部动力。因此，奖励具有强化促进的力量，可以有效强化幼儿的积极道德行为。
3.从幼儿园德育对象——幼儿的年龄特点看，奖励符合幼儿的年龄特点，具有适宜性
对幼儿的道德教育不能光靠口头说教，还需要一些切实可行、符合幼儿年龄特点的有效方法。根据发展心理学研究成果，学前儿童年龄尚小，其理解能力差，抽象思维发展水平低，难以对自身行为进行判别和反思。有研究指出，学前儿童基本处于道德判断的“无律”和“他律”阶段。幼儿道德行为的形成需要成人的评价和干预，需要以成人的评价作为参照。
另外，幼儿虽然思维尚未发展成熟，但是可塑性强，模仿力强。成人的赞许和肯定是幼儿的社会性需要之一。奖励对于幼儿具有积极意义。每个幼儿都希望得到教师的肯定与表扬，受到教师奖励的行为会成为幼儿模仿的对象，而幼儿良好的观察和模仿能力也为他们提供了模仿的可能性。
总体而言，奖励作为一种德育方法，对于幼儿园德育具有非常重要的意义。如果因为在理解和运用奖励上的一时偏差，导致幼儿园教师对奖励产生偏见，甚至对奖励敬而远之，这是非常不明智的。奖励策略本身不存在不妥之处，关键要看教师能否合理有效地运用奖励策略，提升幼儿园德育质量。
三、在幼儿园德育中有效运用奖励的策略
综观檀传宝、郑三元、莫源秋、周小宋等人的研究，结合自身对幼儿园德育实践的所见与所思，笔者认为，实施有效德育的前提是幼儿园教师必须将幼儿视为独特的有自身独立人格和自尊的个体，充分尊重每一个幼儿。在此基础上，幼儿园教师在幼儿园德育实践中运用奖励时应该努力做到以下几点。
1.奖励频次得当
有的教师在德育中滥用奖励，积极举手回答问题有奖，上课坐得端正有奖，游戏时不跟同伴打闹有奖……有些教师尤其喜欢频繁使用事先许诺奖励的方式来激励幼儿，如“你不跟小朋友抢玩具，老师就奖你一朵小红花”，“你要是能吃完一碗饭，不浪费粮食，老师就表扬你”，“你不哭了，老师就奖你自由活动”……这种对奖励的滥用容易产生“德西效应”，〔9〕一是导致奖励变得微不足道，对幼儿失去原有的吸引力；二是使幼儿对奖励产生依赖心理，被奖励所左右，甚至把得到奖励看成是学习的目的，产生对奖赏物的关注与贪求，一切以奖励为目的，丧失内部动机。
要做到奖励频次得当，必须把握奖励的时机。如果幼儿没有内在行为动机，或者内在动机不强，教师不得不从外部激励幼儿，推动幼儿道德行为的产生和保持，这时采用奖励是必要的。但如果幼儿已经认可道德行为本身，已经具有内部动机，此时就没有必要奖励幼儿，以免弄巧成拙，不仅不能提高幼儿的主动性，反而会削弱幼儿的内在动机。
2.奖励程度得当
人的发展是多样的，幼儿园教师要以多元智能观作为指导，多对幼儿作纵向评价，奖励幼儿在道德上的每一点进步。
在现实生活中，教师往往喜欢横向评价幼儿，往往会导致幼儿产生消极体验，因为在一些幼儿得到奖励的同时，其他幼儿可能会受到伤害，因此教师应该慎用横向评价。
教师奖励幼儿的程度要与幼儿的表现相一致，不能不负责任地夸大其辞，给幼儿留下不真诚的感觉。久而久之，这种过度夸大的奖励会丧失奖励的作用。
教师对幼儿的表扬应该越具体越好，让幼儿充分了解自己得到表扬的具体原因，这样不但能让幼儿清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地坚持下去，而且还能增强幼儿的积极情感体验，因为幼儿能从中感受到教师确实是在关注自己，注意到了自己一点一滴的进步。比如，一名幼儿摔倒了，另一名幼儿跑过去把他扶起来。如果教师见到后说：“你今天真乖！”幼儿往往不明白“乖”是指什么，奖励没有起到应有的作用。如果教师说：“你今天把小朋友扶了起来。你做得很好，老师很高兴！以后和小朋友在一起玩耍，也要像这样互相关心，互相帮助。”这种方法既表扬了幼儿，又能强化培养幼儿关心他人、助人为乐的良好行为。
3.奖励形式灵活多样
教师在实施奖励的过程中要多方面考虑幼儿的需要和兴趣，采用多种形式奖励幼儿。奖励的形式包括有形的物质奖品（如小红花）、自由活动时间和社会性奖励（如口头表扬、点头赞许）等。有时教师还要允许幼儿根据自己的意愿选择教师提供的奖品，因为如果幼儿对于奖品不感兴趣，觉得奖品太乏味，奖励就会失去激励功能。
需要注意的是，奖励的最终目的是帮助幼儿将行为动机内化。因此，在奖励类型方面，教师应该适当减少物质奖励，多采用精神性奖励，因为精神性奖励更容易强化幼儿的内部动机。从实施性质来讲，教师应该多采用指向行为过程的信息提供型奖励，少采用指向结果的控制型奖励。虽然控制型奖励便于教师实施，但是对幼儿的道德发展来说，信息提供型奖励更为有益。
4.奖励公平、公正
奖励实施的公平性和公正性是有效实施奖励的关键。如果奖励实施过程中出现不公平、不公正的现象，不管是有意还是无意的，都会使奖励失去权威性，致使奖励的作用大打折扣。另外，教师要尽可能扩大受奖励幼儿的范围，照顾到更多幼儿的感受，促进全体幼儿的道德成长。莫源秋的一项调查发现，在调查研究的半年时间里，小班约有15.7%，中班约有23.5%，大班约有28.6%的幼儿很少或者基本没有得到过教师的奖励。这意味着教师在很大程度上漠视甚至放弃了对这些幼儿道德发展的关注。扩大奖励的覆盖面，使更多幼儿受益，这是急需引起教师重视和改进的问题。
教师可以与幼儿一起制定一种合理的奖励制度和监督机制，确保奖励制度能得到大多数幼儿的认可。另外，教师还要尽量考虑大多数幼儿的情绪和感受，充分理解和尊重幼儿，并适当扩大奖励的覆盖面，让更多幼儿拥有自信与成功的体验。处于这种奖励氛围中的幼儿，其积极性和自主性将会大大增强。
5.家园德育一致
家长与教师教育的一致性受到很多研究者的关注。研究者认为，比较而言，教育的一致性越强，教育的效果越好。〔10〕在德育方面也如此。如果家长与教师对幼儿道德行为的奖励标准一致，幼儿的道德行为将更具有稳定性。如果两者的标准处于分歧甚至是矛盾状态，幼儿的行为在幼儿园能受到表扬，在家里却受到冷遇（比如教师肯定幼儿与同伴分享玩具的行为，但是家长因为怕幼儿弄丢、弄坏玩具而不主张幼儿这样做），那么幼儿容易在道德认识上产生混乱，甚至形成矛盾人格，导致幼儿道德行为不一致，道德发展滞后。这正是幼儿的道德行为缺乏跨情境性的原因，因为家园德育工作没有达成一致，幼儿在幼儿园和家里自然会表现不一。作为专业教育者，教师最好能主动与家长联系，促进家园在德育方面达成一致，形成作用于幼儿道德发展的合力。应该说，家园合作的一致性越强，合力就越大，幼儿的道德发展自然也会更好。
6.恰当整合其他方法
奖励仅仅是教师实施德育的诸多手段中的一种，只有与其他教育手段（如批评、情境陶冶等）有机结合，遵从最优化整合等原则，才能取得良好的效果。而且，奖励较偏重外部强化，过多地依赖这种德育方法，容易让幼儿产生依赖心理，“一心一意以奖励为目标”。因此，在德育过程中，教师还是应该努力创造条件，让幼儿将外部动机转化为内部力量，充分感受到道德行为本身的乐趣，由此形成稳定而持久的道德意识和道德行为。
道德行为的培养方法范文6
教授，硕士研究生导师，新疆师范大学教育科学学院院长，新疆教育学会幼儿教育专业委员会理事长，OMEP委员，中国学前教育学会理事。主要研究方向为教师教育，学前教育。
幼儿品德教育是人生道德教育的起点。对于不同阶段的人应怎样将品德教育落到实处，中外学者都有相应的研究。
朱熹把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8～15岁为小学教育段，即蒙养教育段;15岁以后为大学教育段。他认为这两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，主要是学其事，学着做符合“人伦天理”的事情，并将之总结为“洒扫应对进退之节”，“礼乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些内容;大学教育则是小学教育的扩充和深化，要求“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。朱熹认为，对年龄幼小的孩子，最为重要的是养成良好的行为习惯，道理讲不清楚的时候，可以先不讲，就照着去做就可以;而到了思维发展起来以后，就必须要明白其中的道理，把这些好习惯应用于高大上目标的追求活动中去，达到“齐家、治国、平天下”，并在“止于至善”之前永不停息的追求和努力。
这样一种做法得到了后来理论研究的支持。德育心理学认为，品德主要是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分构成的。道德认识和道德情感可以唤起人的道德动机，从而推动人们产生道德意志和相应的道德行为。道德认识也可称为道德观念，是对道德行为的是非、善恶、美丑及其执行意义的认识，其中包括道德概念与道德信念的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的道德评价。道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的一种反映，也是人们对客观事物的一种态度。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。可以说，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的内心体验。道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，克服各种困难，以实现既定目的的心理过程。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心，受到道德认识的支配，是道德认识落实到行动上产生矛盾时的支配和调节力量。道德行为是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。在品德的形成过程中，以上四种心理成分是互相联系、互相制约、互相促进的。道德认识是学生品德形成的开端，是道德情感、道德意志和道德行为产生的基础;道德情感和道德意志是品德形成的中间环节，不仅影响着道德认识的倾向，而且对道德行为可以起到一种激励和定向的作用;道德行为是在道德认识的指导下，在道德情感和道德意志的推动下，通过训练形成起来的，同时它又对巩固和发展道德认识、丰富道德情感起到促进作用。
西方理论中的唯智派认为人的品德形成主要取决于道德知识的掌握和智力与道德动机的形成与发展，他们认为大部分不道德的举动，都是由于愚昧无知，由于缺乏对各种事物的健全概念所形成的;行为派认为人的品德甚至整个人格都是道德行为方式的总和，是人们各种行为习惯的最终产物。因此在实施道德教育时，唯智派强调道德知识的系统讲解;行为派强调严格的行为训练，重视环境、社会文化、榜样强化等客观条件对品德行为的影响。但事实证明，都是有所偏失的。
品德教育中并不存在机械化的固定教育模式，中国学者提出了品德教育的多种开端性。由于幼儿的成长环境和接受的影响各不相同，知、情、意、行的发展往往是不平衡的，导致了不同的品德结构，有的人是认识不到位，有的人是缺乏道德情感，无法转化为道德行为，有的人是道德意志薄弱，不能克服困难坚持道德行为。而有的人则是行为能力弱，不知道在不同场合下如何落实道德行为。这就给道德教育提出了挑战，如何针对不同的人给以针对性的教育，哪里薄弱就从哪里入手，道德认识不清的就讲道理，提升道德认识;没有情绪体验的就创设情境体验介入其中的悲喜，提高情感敏感度;不能持之以恒，就锻炼其克服困难、感受道德行为的善与美的意志;知、情、意多个要素共同协调发展，最终表现为良好的道德行为。道德行为是根本。具体到每个孩子的身上，就是要根据其要素的发展情况来选择最需要、最迫切和最能奏效的方面作为某一次思想品德教育的开端，开拓多种渠道，有的放矢地促其均衡发展。
这一理论支持了朱熹的做法。在幼小阶段无法讲通道理时，要模仿道德行为，在道德行为的模仿中培养道德情感，对好的、善的、对的、真的、美的事物给以肯定，体验正面积极情感;对差的、恶的、错的、假的、丑的事物给以排斥，体验消极情感。这也是现在幼儿德育教育中常见的“两张皮”的问题。以此作为理论铺垫，具体到栋栋的表现分析如下：
分析1：道德认识不到位
栋栋没有认识到排队是美好的公共场所的秩序行为，插队是错误的;没有认识到推倒别的小朋友，并且不说道歉的话是不道德的。他认为只要能够达到目标，得到老师的表扬，用什么方法都可以，没有认识到个人目标和公共生活之间的关系。
分析2：道德情感淡漠
栋栋在被批评时没有产生情感体验。并没有认为被批评是因为做得不对，而产生“心里难过”“不好意思”等心理。这些情感体验的缺乏，就会导致道德品质发展中教师以及家长引导的无效。这时候，批评多少次，你批评你的，我做我的。在没有道德情感做杠杆调整的情况下，“狠狠地批评”一顿和“狠狠地批评”两顿，“狠狠地批评”和“批评了一顿”全无区别。也就是说，与批评的次数和程度无关。
分析3：教师缺乏品德教育的基本策略
与栋栋的谈话，是对栋栋进行道德教育的重要环节，但是老师平常谈，“他总是一言不发，望向别处”，忍无可忍时的谈话，可以想象那三个一连串的发问中的老师是怎样的语气、表情和咄咄逼人。这不是一种希望达成师幼理解的沟通与交流。
对策：
第一，幼儿的品德教育是一个极其复杂的动态变化系统，教师一定要有教育的针对性，在日常生活中结合一日生活日程，把品德教育贯穿始终，不是在出现问题的时候才开始，批评不是唯一的方法。在幼儿教育阶段要结合三维目标，培养道德认识、道德情感、道德意志、道德行为。
