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经济建设和文化建设范文1
论文摘要:在现阶段，新经济条件下的企业文化有不同的特征和要求。本文着重阐述了新经济的特征和基本内涵，简要地论述了如何建设适合新经济条件下的企业文化。
新经济对企业文化管理提出新的要求，在新经济条件下，企业的组织行为及文化管理也因为数据处理和通信技术的创新而出现全新的方式。
一、新经济的特征
新经济是一种以自发创新为核心的经济，包括技术创新和制度创新。新经济，之所以“新”就集中体现在它所具有的极强的创新能力上，新经济的飞速发展依靠的不仅是电脑网络技术的不断创新，也要依靠社会各种制度创新的支持。而创新又需要高素质人力资源的支持，因此，新经济的本质是资本知识化。网络技术突破了时空的制约，使得信息传递、搜寻、处理的成本极大降低;新经济可以减少市场中供求双方、竞争各方之间的信息不对称状况，提高资源配置效率。社会交易成本的降低有助于增加社会的净剩余，有利于社会资源更有效的配置。
新经济给人们的生产和生活带来了巨大的影响。首先，终身教育将是人类谋生存、求发展的基本条件。新经济以知识为主要生产要素形态，要求作为知识载体的人必须终身学习，终身接受教育，不断进行知识更新以适应经济发展的要求。其次，在经济全球化条件下，资源的配置在全球范围内进行。由于知识可共同拥有的特性以及信息化、网络化、国际化的发展，各种有用资源将在全球范围内进行合理配置。社会变革的速度不断加快，网络经济的发展从根本上改变了我们的生活和生产方式，也改变了社会经济的运行方式，人们只有不断学习，才能适应瞬息万变的市场竞争形势。
二、新经济条件下企业文化的基本内涵
企业文化包括了企业的价值观、企业精神、企业道德、企业的传统作风和企业审美意识等多方面的内容。在新经济条件下，企业生存的外部环境和内部经营都发生了巨大的变化，企业文化出现了一些新的特征。虽然每个企业的企业文化都会有所不同，但与现代经济相适应的新的企业文化，其基本内涵应该是一致的。
1.新经济条件下企业文化的认定由于人们能力不同存在收益差别的合理性。正因为企业中人们有很大的能力差异，所以人们在企业中收益方式就有很大的不同;有人将获得资本收益，有人获得劳动收益，有人获得创新收益。企业家和技术创新者持有企业股份，获得的就是资本收益和创新收益;一般员工按照劳动合同获得工资，则是劳动收益。由此导致人们的收益差距拉大，这充分体现了知识和技术在企业经营中的重要作用。2.新经济条件下的企业文化强调团队协作精神。新经济条件下，企业内部分工比较细致，企业中任何人的自我价值的实现，都离不开人与人的相互协作，没有人与人在企业运行过程中的相互协作，即没有团队协作精神，企业就不可能高效发展，也不会产生“1+1>2”的效果，更不会有企业中每个人的自我价值的实现。
三、理设适合新经济条件下的企业文化
企业文化作为一种重要的管理方式与管理手段，在新经济条件下应当成为一种全方位的知识创新意识和知识创新体系。新经济是以网络经济、网络概念为代表的社会经济形态，根源于信息化和全球化。与新经济的特征相适应，新经济条件下企业文化的突出特征是创新与变革，其重要内容是企业管理理念创新与管理制度文化创新。
1.新经济条件下的企业文化更注重企业精神与企业价值观的人格化。企业文化在本质上是柔性管理，讲求“人性化”和灵活性，但不能因此否定硬性制度的作用，制度作为企业文化的一种表现和补充形式，是企业管理的必要手段。价值观是企业文化的核心。企业要努力培育员工生死与共的价值观，使企业全体员工增强主人翁意识，能与企业同呼吸、共命运，实现企业精神与企业价值观的人格化，实现人企合一。:
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关键词：技能竞赛 文化 和谐校园
校园技能竞赛文化属于校园文化的范畴，是通过学生与学生之间职业技能的比拼，来锻炼和提高学生的思维、反应、协调和意志等能力的一种文化。旨在突出学生敢于“亮剑”的意识，培养学生的职业道德、职业理想，提高其职业技能、职业人文素质。校园技能竞赛文化是我院精神、形象、秩序和环境的集中体现，是构建和谐校园的重要保障。
一、 树立高职教育理念，营造校园技能竞赛文化氛围
围绕高等职业教育的培养目标，学院认真探讨技能竞赛文化建设的思路与目标，通过大力营造校园技能竞赛文化氛围，培养学生开拓进取和敢于“亮剑”的拼搏精神，着力培育昂扬进取的技能竞赛文化，弘扬顽强拼搏的竞技精神，不断丰富校园文化的内涵，促使全院师生养成奋发图强、积极向上的思想品质，形成善于团队合作、乐于爱岗敬业的职业道德，提高人才培养质量，推进和谐校园的建设。
1、开展宣传攻势，形成人人参与、奋勇争先的校园氛围
营造昂扬向上的技能竞赛文化氛围，对建设校园技能竞赛文化会起到推波助澜的作用。我们充分利用院报、校园新闻网、宣传栏、广播站等媒体，对技能竞赛中涌现出的先进集体、个人进行广泛宣传，激励师生爱祖国、爱学院、爱专业的精神。每当师生凯旋归来，学院组织学生在校门口举行隆重欢迎仪式。对获得省级以上团体一等奖的团队，学院订制拱门、悬挂横幅迎接。学院还组织召开形式多样的技能竞赛经验交流会，由获奖选手以及指导老师向低年级学生代表、领导、教师等介绍竞赛过程、获奖感悟。通过座谈，不仅为今后的竞赛积累了经验，也激发了全体师生团体意识、竞争意识，达到了事半功倍的效果。学院每年年底召开技能竞赛表彰大会。通过多形式、多层次、全方位的宣传和典型的推介，逐渐在校园里培植出一种人人参与、争当先进的技能竞赛文化氛围。
2、对接企业需求，营造笃学精艺、敢闯敢拼的职场氛围
在打造技能竞赛文化的过程中，我院立足培养学生的职业能力意识，紧密结合企业文化的要求和职业技能培养的需要，将企业文化融入到校园文化之中。根据化学工业“两高、两有、两易”的特点，我院在开展技能竞赛培训、技能比武和实习实训时，注重把“6S”管理等企业文化与校园文化有机融合，把企业对员工的职业素养要求贯穿于建设的整个过程，努力营造高职校园的职场氛围。
二、构建技能竞赛机制，夯实技能竞赛文化基石
在推进校园技能竞赛文化建设的过程中，我们采取了以下举措：
1、加强领导，健全技能竞赛机制
学院建立了党委、行政统一领导，教务处牵头，宣传部、实训处、团委、后勤处等多个部门紧密配合的技能竞赛的机制。学院成立了技能竞赛文化建设工作领导小组，领导小组办公室设在教务处。教务处对全院开展的各级各类技能竞赛及参赛培训过程进行统筹管理，规范各类组赛行为，把竞赛工作的组织管理纳入常规工作。同时，积极推行竞赛项目负责制。项目负责人提交立项申请书，审核通过后即立项，并明确其责任和获奖目标。
为确保技能竞赛文化建设有序、规范地进行，学院制定了《湖南化工职业技术学院校园技能竞赛文化建设规划》、《湖南化工职业技术学院技能竞赛管理办法》等一系列制度。
2、强化意识，搭建技能竞赛平台
为强化师生参赛、组赛意识，拓宽师生视野，学院每年举办为期一个月的技能节和科技文化节，并连续承办了三届湖南省劳动厅组织的计算机应用大赛，承接株洲市分析检测工种和化工仪表工种的技师比武以及湖南海利公司等企业的职工技能比武。2010年，学院承办了全国化工行业职业技术学院英语课说课比赛。近年来，各系部在校内组织了丰富多样的知识、技能比武，积极组织学生参加国家级、省级竞赛，营造了浓郁的校园技能竞赛文化氛围。
3、增加投入，确保竞赛经费到位
学院在每年的财务预算中都专门设立了竞赛经费，用于各类参赛、训练及校内组赛的支出。对学院承接的各类技能竞赛则另拔专项资助经费。经审核通过的竞赛项目，由教务处牵头，所在系部提出申请，实验实训处第一时间进行参赛所用仪器设备、耗材的采购。从而多方位确保了组赛、参赛经费足额到位。
4、创新机制，激发师生的参赛热情
学院建立了以奖代酬的竞赛奖励办法。各系部则推荐品学兼优的获奖选手评选国家级励志奖学金。竞赛获奖选手在毕业推荐工作时优先推荐。在竞赛培训指导工作获得优秀的，作为教师年度考核、评优、评先的重项指标。学院大力宣传在技能竞赛文化建设过程中涌现出来的的优秀教师和优秀学生。通过典型引路，极大地调动了师生参赛的积极性，为学院良好的教风、学风的形成和在各类比赛中取得不俗成绩打下了坚实的基础。
三、亮剑技能竞赛赛场，凸显校园技能竞赛文化建设成果
2005年至今，在国家级、省级各类技能竞赛中，湖南化院学子先后荣获国家级、省级各种奖项230项，其中团体和个人一、二等奖达100余项。
化工技术类专业学生在全国石油与化工职业院校化工操作技能大赛中屡获殊荣。如2005年，学院囊括了全国化工总控工技能大赛个人与团队14项冠军；2006年分别获得“华昌杯”全国首届职业院校学生化学检验技能大赛团体一等奖和全国第二届“南化杯”石油与化工职业院校化工总控工技能大赛团体二等奖；2007年获“中控杯”化工总控工技能大赛团体一等奖和“南化杯”全国首届化工检修钳工技能大赛团体二等奖；2008年获“天成杯” 全国石油与化工职业院校化工总控工技能大赛团体一等奖、“中控杯”全国石油化工职业院校学生化工仪表维修工技能大赛团体一等奖和“南化杯”全国石油与化工职业院校第二届化工检修钳工技能大赛团体二等奖； 2009年分别获得“扬农杯”全国石油与化工职业院校化学检验工技能大赛和“中控杯”全国化工仪表维修工技能大赛高职组团体一等奖，“中控杯”全国石油与化工职业院校化工总控工技能竞赛和“环凯杯”全国高职高专生物技术职业技能竞赛高职组团体二等奖；2010年获全国有机合成工技能大赛团体一等奖、化工总控工团体二等奖、生物技术职业技能操作大赛团体二等奖和化学检验工团体二等奖。
在化工类竞赛的带动下，非化工类专业在各项技能比赛中也是全面开花、捷报频传。2006―2010年，我院学子在省级、国家级的计算机应用、数控、会计实务与电算化、市场营销等技能大赛中分别4次获团体第一名，团体二等奖15个。
最引以为傲的是在2006年全国数控技能竞赛中，我院作为非机械类院校第一次参赛，面对如云强手，学院参赛选手和指导老师在时间紧、经验少、项目新、难度大的情况下，加班加点攻克技术性难题，最终取得了第二名的好成绩，令组委会和兄弟院校刮目相看。这是平时扎实的教学质量的厚积薄发，更是我院浓厚的校园技能竞赛文化氛围中培养出的不畏困难，锐意进取的精神品质的集中体现。
四、拓展技能竞赛文化建设成果，促进和谐校园建设
1、“以赛四促”的理念，推进了学院的专业建设与改革
国家级、省级技能竞赛设立的都是紧跟现代新技术，紧贴现代实际生产与生活的项目和赛题，而且赛场上比拼的不仅仅是参赛者的专业技能，还包括了参赛的专业综合能力和心理综合素养。由此，引导专业教师对专业教学计划进行调整和课程教学实施进行思考，及时更新教学内容，甚至重构课程教学体系，注重学生综合能力的培养与锻炼，从而推进了教学改革与研究，推动了专业建设与发展，使之惠及全体学生。同时，教师在各类竞赛的组赛和备赛过程中，倍受锻炼，无论是专业知识、专业技能，还是教育教学方法和管理理念都有一定的提高，有效地促进了师资队伍的建设。
2、奋发进取的技能竞赛氛围，提升了学生的综合素质
奋发进取的技能竞赛文化氛围，不仅有利于学生了解行业的发展趋势，开阔视野，促使其努力学习专业知识，也有利于学生形成公平、和谐的竞争意识和良好的职业素养。企业文化与校园文化的对接和融合，让学生在校园里就能感受到了职业情境，领悟到企业管理文化，为优秀人才的培育创造了条件。各种技能竞赛把智育与德育、体育、美育有机结合起来，寓教育于活动之中，促进了大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质的协调发展。
3、努力拼搏的技能竞赛意识，促进了学院和谐校园的建设
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随着计算机的普及以及信息技术教育的地域差别，学生的计算机基础参差不齐，大致可把学生分为以下几种：①计算机操作基础较好的学生。这类学生以前在学校学习过信息技术课，对文字处理、电子表格、演示文稿及计算机网络都有浅显了解。②沉迷于上网的学生。这类学生大都把计算机当做娱乐工具来使用，上网、玩游戏、聊天等，对计算机基础知识几乎不了解。③没有基础的学生。在进入职业院校学习之前偶尔使用过计算机，但对计算机基础知识没有了解。所以，计算机教师的教学方式需要做出相应的调整，面对不同层次的学生，实施差异化教学。
差异化教学要综合用多种教学方法，照顾到不同层次的学生。
1.1 分组学习法
通过与学习委员多次沟通，尽量科学地对学生进行分组。不同类型的学生按比例搭配，将学生分成多个小组，大约10人一组，根据学生人数可以适当添加减少。各小组均设立组长。课前组长负责把教师指定的任务，按照分工通知每位组员。每位组员负责一部分，组长负责分析知识体系、知识间的内在联系、重难点，根据学习内容，有侧重地让组员去解决可能遇到的问题，最后启发大家发散思维，做出不同于上课项目效果的任务来。
这样，同一小组的学生在一起学习。小组间也可以根据教学内容的需要举办各种竞赛，对表现优秀的小组进行表扬，并且在期末成绩中适当体现。这样能加强学生间的沟通，培养学生的团队合作能力，又可以使学生具备竞争意识，为走上社会做好心理准备。
1.2 项目教学法
在学习每个模块之前，教师可先给学生明确提出一个项目任务。学生带着明确目的上课，比一味地讲课达到的学习效果要好。学完该模块的内容后，学生们能够独立完成之前教师提出的项目，这样，学生感到学有所成、学有所用，学习的积极主动性要高得多。
以计算机文化基础模块二Word软件的学习为例。项目的任务是求职简历的制作，先展示事先做好的求职简历，让学生先看到教师制作的漂亮文档，可以引起学生的求知欲。创设这个实用的项目任务可以激发学生的学习提供论文写作和写作服务lunwen. 1KEJI AN. C OM,欢迎您的光临热情，也使他们明确了学习的目标，从而触发将要学习的一系列问题：这个文件是用什么软件制作的？如何插入图片？图片和文字如何排版？页眉页脚如何设置？然后教师在课堂上对知识点进行具体的讲解，随后小组间相互学习和讨论，体现了教师引导、以学生为主体的教学思想。讲解完所有的知识点后，教师梳理所有的知识点，使学生理清知识的脉络，巩固教学效果。
实验课上，教师时刻关注学生的练习进度，整体把握学生的操作情况，及时给予学生帮助，解决出现的问题。最后以小组为单位进行验收，并对大家的表现进行点评。
1.3 个别演示法
有的学生基础差，在课堂教学和小组学习中跟不上，这时教师要采用个别演示法。个别演示法并不是要教师直接告诉学生应该怎么样，而是要尽量引导学生自己做。例如，有的学生基础较好，实践动手操作能力较强，课堂上和实验课上不爱听讲，贪玩，经常开小差。教师可以多给这部分学生提供展示的机会和空间。让这些学生充当“教师”，进行示范讲解和辅导初学者。这些学生有了荣誉感后，就会严格要求自己仔细认真地学习，心甘情愿成为教师的好帮手，这样教师和学习成绩好的学生同时进行巡视辅导，互帮互学、互教互学，从而提高学生学习计算机文化基础的整体水平。
2 课程设计理念和思路
计算机技术发展日新月异，教师要不断学习，扩大自己的视野，及时更新教学内容。不断丰富与课程配套的教学资源，如教学课件、操作试题库的建设，保证教学内容与计算机发展的水平基本同步。
深入调研不同专业对学生计算机能力的要求，针对不同专业的学生设置不同的课程内容、教学进度。通过大量的社会调查，本课程要以工作过程为导向，归纳整理出与实际联系紧密的项目和基本知识点，使学生在完成项目的过程中掌握基本的操作。依据任务驱动、理论联系实践、能力培养的原则，以提高学生整体素质为基础，以培养学生计算机综合使用能力、特别是创新能力和实际操作能力为主线，在基础知识的选择上以应用为目的，以必需、够用、实用为度，服从培养能力的需要，突出针对性和实用性，实现理论、操作、实训并重，基础、技巧和经验并重，达到学以致用的目的。
本课程要打破原来以知识传授为主要特征的教学模式，以计算机使用过程中的真实工作任务及其工作过程为依提供论文写作和写作服务lunwen. 1KEJI AN. C OM,欢迎您的光临据整合、序化教学内容，科学设计学习性工作项目，教、学、做结合，理论与实践一体化。采用任务驱动、项目导向等教学模式，灵活运用案例分析、分组讨论、启发引导、实战体验等教学方法，做到在做中学，在学中做，以求达到最好的教学效果，训练学生运用计算机处理实际问题的能力。教学效果评价采用知识考核与能力考核相结合，重点评价学生的学习态度、学习效果和职业能力。
3 考核方式多样化、过程化
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关键词：泛在理念；德育；班级文化
中图分类号：G637 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）50-0064-02
一、定义
班级泛在德育（U-Moral Eeducation），顾名思义就是在班级环境中，让任何人在班级的任何地方，任何时候都可以进行德育教育或者接收德育教育的思想。
泛在德育创造的环境让学生充分获取德育信息，这与让学生到图书馆或学校进行学习或通过网络对学生进行教育有很大的差异。泛在德育的目标就是创造让学生随时随地、利用任何形式接收教育的环境，实现更有效的学生德育。在泛在德育环境中，学生根据各自的需要在多样的空间、以多样的方式接收教育，即所有的实际空间成为德育的空间。
二、特点
1.持续性。“教育是什么，往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯……”这是著名教育家叶圣陶先生说的话。如何培养学生良好的学习习惯、生活习惯和纪律习惯是每一位班主任老师的头等大事。而任何习惯的养成教育都不是一朝一夕的。没有持续的德育，习惯的养成是不可能的。所以我们的德育必须具有持续性。而泛在理念下的班级文化，就是将即时的德育进行延时。例如，将一节班会的内容进行后续扩展；让一次大型活动的教育意义持续更久；让当下时事热点问题在热的背后给我们更多思考。
2.互动性。“师生互动”这一教育理念并不是新生事物，而是自古就有的。无论是中国古代孔子与弟子的座谈还是古罗马教育家昆体良提出的“教是为了不教”都或多或少的在形式和内容上成为“师生互动”的先导。在学科教育中，我们非常强调师生互动的重要性，可是在德育中，我们更多的只是在意的德育形式的多样性，而忽略了德育手段实施之后学生的真实的内心反应是什么。我们应该给学生一个抒发自己感受的平台，来了解学生的真实想法，以便更好的改进德育手段。想要保证这一平台的实际作用，不仅要拿出最好的态度进行平台建设，同时也要让学生主动的说出来自己的感受。大部分学生在日常生活中会因为各种各样的原因不好意思说出自己内心的想法，这本身就是对德育的一种错误的理解，正确认识德育的人都不会认为内心中关于德育的想法是不能说的，换言之，是说出来丢人的。而泛在德育就必须提供给学生这样一个交流的平台，提供一个师生互动，家校互动的平台。
3.无缝性。学生进行学科学习时，往往都会主动学习，主动索取知识，主动接受教师的教育。而高中阶段的学生对于德育比较麻木，经常是被动的接受德育。而有限的德育手段往往只是在一定阶段内让学生被动地接受教育。在很多学生进行紧张的学习过程中，德育的效果就无法保证，所以泛在德育就是希望弥补常规德育的这一劣势，在学生学习生活的过程中进行无缝式教育，尽可能多的利用一切机会对学生进行教育。
4.自主性。对高中生进行德育时，往往是老师还没开口，学生已经知道你要讲大道理了，已经开始不耐烦了。可是如果对学生进行德育的人就是周围的同学，并且不是以说教的方式进行，而是以一种自己自主感受的方式进行，毫无疑问，效果会事半功倍。
泛在理念下的班级文化，就是要让除了老师之外的东西，例如同学、自然、墙壁都成为实施德育的主体，而学生在面对这些主体时，主动的接受德育。
三、具体实现措施举例
1.为互动德育提供平台。①建立提供互动的网络平台。建立家长QQ群，建立班级微博，在BBS上开设班级子板块，供学生、家长实名或者匿名留言。②但是由于学生学习的原因，这种常见的互动手段主要提供的是家校互动，师生互动更多的只有在周末开展。为了弥补这些常见手段的不足，我在办公室专门准备了“班主任信箱”，供学生随时交流。③开设“班级心语”专栏。每周由一个同学负责记录本周发生的重大事件和对学生有影响的事情，记录下大家的心情，并且在每个同学手中传阅，让大家共同分享自己的心情。
2.让墙壁会说话。学生的学习生活环境极大地影响着学生的心理。干净整洁的教室和寝室已经是学习环境的最低标准了。现在很多班级都在墙上贴了各种励志标语。这些标语刚贴出来的时候确实能短暂地激励学生。可是新时代的学生，对传统的说教的话语已经有了一定免疫力了。我们要想办法在墙壁上说出更多“更新”的话。学生现在对什么感兴趣呢？大家都说90后的孩子以自我为中心。我就抓住他们的这个心理特点，在设计教室硬环境时，以小组为单位对布置方案公开招标，再对标语进行招标。学生的积极性非常高，并且产生了很多非常好的布置方案。布置方案并不是一成不变的，我们会按照每个阶段学校的要求和班级教育的主要目标，定期进行重新招标。在对学生进行德育的同时，还能放松他们的心情。对于教室后面每个同学的书柜也属于墙壁布置的一部分，在班级的统一规划的基础上，每个同学都可以有个性的布置自己的书柜。大家都会兴高采烈的欣赏其他同学的布置，感受到其他同学的追求和特点。
3.自然物语。繁重的高中学习生活，让学生很少有机会走出户外，特别是很多女生，又不愿意进行任何体育活动，连学校组织的广播操都经常找借口请假。而长期生活在钢筋混泥土中的城市孩子少了一份对自然的眷念，容易导致心胸不开阔，精神压力过大，没有生活寄托，轻视生命等问题。于是我要学生在走廊上养了很多植物，在班级合适的角落养了小金鱼之类的动物。并且实行责任包干，每个小组要对自己的认养的动植物精心呵护，全程负责，并且定期记录自己的“自然物语”，将自己在养护动植物过程中的感想记录下来。通过长期的自然物语的活动，不仅教室环境得到了极大的美化，学生的压力也得到了释放。在一次以《珍惜生命》为主题的班会中，很多学生都提到了自己在养护动植物过程中感受到的生命的脆弱和可贵，表示我们应该珍惜自己，珍惜自己的亲人和朋友。
4.同桌联盟。经过全班同学共同协商，我们规定：每次考试的进步前十名的同学可以自主挑选同桌，并且同桌之间签定《同桌互助同盟协议》。协议规定：同桌之间必须互相关心，互相帮助，互相督促，如果互相产生负面影响，将随时解除同桌关系。挑选同桌看起来是对考试成绩的奖励，但是其实也是进行德育的好机会。通过每个同学挑选的同桌，可以看出他们每个人的性格特征，看出他们每个人对事情的看法和认识，更是一个学生对学生进行德育的过程。在一次挑选同桌的过程中，有个男生成绩非常优秀，可是他主动邀约了几个同学，大家都拒绝了他的要求。他很无奈地找到我，向我寻求帮助。平时从不认为自己生活习惯是个大问题的男孩儿，竟然主动列举了很多自己生活中的细节问题，并且下定决心，表示一定会改正。
5.友好寝室。我所在的学校是一所全寄宿制中学，学生除了在教室学习外，还有相当一部分时间是在寝室度过的。在寝室这样一个相对放松的环境，学生之间更容易互相影响，很多思想和言论更容易快速传播。如何及时纠正他们的不正确行为和思想，班主任首先要获取的就是学生在寝室的真实表现。如果你直接去问学生，那可能完全无法得到你想要的信息，所以必须有技巧。我的做法就是结成友好寝室。结对的方法并不是自由组合，而是抽签产生，这样利于同学之间更多的了解。我要求友好寝室直接定期不记名的进行批评和自我批评。由于是不记名的，而且学生有正确的是非观，所以部分学生在寝室的不正确的行为都会被友好寝室的同学直接提出来。然后我再针对学生提出的问题去调查，效果就会好很多。
四、实施成果
1.班级硬环境得到改善。通过定期的墙壁布置招标，很多有创意的设计脱颖而出。再加上教室里的植物和动物的衬托，整个班级显得温馨、紧凑、富有活力。每个走进我们教室的老师都是感叹不已！
2.形成了自觉的批评与自我批评的氛围。以前，几乎所有同学都不好意思指出别的同学的缺点，更认为跟老师反映情况是对不起同学的行为。通过长期的坚持，大家都真正明白了：如果有人愿意指出你的问题，才是你真正的朋友。每个人都应该主动争取到其他人的意见和建议。
3.学生的心理调节能力得到增强。每次考试前后，都是学生心理情绪波动最大的时候。很多同学在考前都会出现焦虑甚至是以身体不适为理由逃避考试。考试之后，成绩不理想的同学也是垂头丧气，无精打采。每个班主任都要在安抚学生心理上付出很大的精力，甚至会担心部分学生学生做出过激的行为。可是通过班级动植物的养护，大家对挫折、打击、风雨都有了更深的认识。
4.在各种活动中学生表现突出。形成了好的班级文化氛围，有了同学之间无时无刻的帮助和关心，每天生活在充满生机的环境中，学生的学习成绩自然不会差。我所带班级的学习成绩一直在年级同类班级中名列前茅。除了学习成绩，班级在参加学校其他活动时都表现突出。在军训、广播操比赛、运动会、板墙报比赛等活动中，学生都取得了骄人的成绩。
五、思考
随着时代的不断发展，传统的班级德育系统的教育目标及教育方式已经不能满足当今社会的需求，所以需要相关工作人员从问题的本质入手，找到相应的解决方式来提升班级德育教育质量。在这一前提条件下，泛在理念被提出，在用泛在理念指导班级文化建设的过程中，很多具体的措施只是载体。更多的需要班主任用心去发现，发现周围一切可以作为德育载体的事件和物体，让学生感受到日常生活当中的一切事物都包含了德育精神，进而保证德育工作的不间断、无地域开展，让德育真正达到“泛在”！
参考文献：
[1]张立强.共治理视野下的高校班级文化建设[J].师范大学学报（哲学社会科学版），2013，12（04）：222-224.
[2]李海兆，左杨.“以人为本”视阈下的班级文化建设初探[J].太原大学教育学院学报，2012，05（11）：111-113.
经济建设和文化建设范文5
一、西咸经济一体化发展效果的判断依据
西咸经济一体化的本质内容是西安和咸阳两地对经济进行合理规划布局、整合两地资源，实现两地优势互补和经济的共同发展。西咸经济一体化是产业发展的一体化、市场融合的一体化。判断西咸经济一体化的发展水平，就是从两市各自产业优势是否得到更大发挥、两市作为一个完整区域，是否使不同地方市场主体的行为受到同一供求关系调节来判断，即从两市的市场一体化水平来判断。
各地区间形成一个统一的区域市场后，会产生市场扩大效应（或规模经济效应）。市场范围的扩大促进了企业生产的发展，使生产者可以不断扩大生产规模，降低成本，享受规模经济的利益，增强企业的实力。另外，市场一体化也会产生竞争效应，即促进区域间的竞争。市场分割与市场高进入壁垒的存在必然导致垄断的产生。在形成统一市场之前，许多部门已经形成了地方垄断。几家企业长期占据本地市场，获取超额垄断利润，不利于区内资源的配置和技术进步。各地区相互开放市场后，各企业面临着来自区域外同类企业的竞争压力。各企业为了在竞争中取得有利地位，必然会改善生产经营效率，增加研发投入，进行科技创新，不断降低生产成本，从而提高经济效益。
总之，市场一体化会进一步促进区域经济资源的优化配置，实现经济更进一步的发展。判断西咸经济一体化的成果究竟如何，可以从西咸两市的市场一体化水平着手。通过分析两市的市场一体化水平是否得到加深，就会了解两市间的资源是否得到更该进一步的优化配置，两市间的经济一体化是否取得实实在在的成果。
二、市场一体化水平的分析方法及实证研究
市场一体化与地方市场分割是相对应的一对概念。目前，主要从三个角度研究中国地方市场分割程度。一是从贸易流量的角度，即利用区域间的贸易流量的变化来反映区域间市场的整合状况，可简称为“贸易流法”。二是从生产效率与产出结构等角度来研究区域间的市场一体化程度，可简称“生产法”。三是从商品价格的角度来衡量市场的整合程度，可称为“价格法”。
在计划经济向市场经济转轨与完善社会主义市场经济建设中，价格始终是影响市场供需与要素流动的重要因素，并且在无障碍的市场体系下，同质商品价格趋于一价。因为在商品市场和要素市场中，即使要素流动存在障碍，若商品能够自由流动，商品的价格会趋同；而当商品流动存在障碍的时候，只要要素能够自由流动，商品的价格最终也将趋同。因此，可以用价格信息构造指标，以衡量市场一体化程度。
测算方法的理论基础是Samuelson 的“冰川”成本模型。模型的基本思想为：若两地的相对价格取值不超过一定的区间，则可以认为两地间的市场是整合的。这个模型表明，两地的价格Pa与Pb。既可同升同降也可一升一降，只要相对价格Pa/Pb的取值不超过一定的区间，可以认为两地之间市场是整合的。因为存在交易成本与历史的、偶然的因素，所以两地的价格最终不可能完全相等，而是在一个区间内上下波动。基于这一基本思想，设Pat、Pbt是a、b两地的t时间某商品价格，p为t时间该商品的平均价格，不考虑交易成本，则两地的价格趋于平均价格时，两地之间市场趋向整合。换言之，若数列
（1）
随着时间变化而趋于收窄，则反映出相对价格波动的范围在缩小，两地间的贸易壁垒与障碍在减少，市场一体化程度在提高。
由于逐个研究单个商品的情况特别繁杂且资料庞杂，所以我们选取反映整个商品价格变化状况的价格指数作为研究对象。因为若没有地方壁垒、商品能够完全流动，则价格指数的变动趋势将是一样（同升或同降），并会逐渐趋同，表明市场一体化程度也在逐渐提高。
我们选择西安、咸阳两市签署《西咸实施经济一体化协议书》的2002年之前和之后一段时间（1996～2012年）两市的居民消费价格指数（上年=100）来进行比较。之所以选择这么长的时间段来进行分析，是为了更清楚的了解西咸两市签署经济一体化协议前后两市的市场融合情况。为了更为科学的表示两市的平均价格指数，我们将两市GDP占西咸区域经济总体的比重作为权重。
首先，我们对两地历年的居民消费价格指数做一个初步的对比。计算的结果如图1所示：
由图1可以看出，西咸两市居民消费价格指数的变化较为一致。即使在两市未签署推进一体化的协议之前的很多年，西咸两市就在居民消费价格指数上保持了较高的一致性。虽然两市在居民消费价格指数的变化率上经常出现差异，但西安的居民消费价格指数上涨的时候，咸阳的居民消费价格指数也会上涨；西安的居民消费价格指数下降的时候，咸阳的居民消费价格指数也会下降。这表明两市的市场具有一定的同步性。
当然，居民消费价格指数的“同步”变化，并不能充分表明两市的市场具有较高的融合水平，不能充分表明两市就实现了市场的一体化。我们将两市GDP占西咸区域经济总体的比重作为权重，加入到西安和咸阳两地市场一体化的分析中来，看看VAR（Pij）的值究竟如何变化，这才能更进一步、真实的反映两地的市场一体化水平。
表1表示了西安、咸阳两市在两地平均居民消费价格指数形成中所起的作用及两地的平均居民消费价格指数。
更进一步的，我们计算两市的市场一体化水平。其计算结果如图2所示：
图2 西咸市场一体化水平
从图2可以看出，两地在签署西咸经济一体化协议之前，值较大，1997年时甚至达到10.2的最高值，说明两市的市场融合情况较差。直至2002年，两市的市场一体化水平都较差。2002年之后，在西安经济发展增速迅速提高的情况下，西安对周边区域的辐射作用迅速增强，带动了咸阳经济与西安经济的快速相融。
三、结论与建议
上文的分析表明，西咸经济一体化在市场一体化方面取得了很大的进展。西安和咸阳两市的市场融合水平很高，已经演变为一个统一的区域大市场。那么，西咸经济一体化还面临的主要问题就是制度与体制层面的问题了。这才是西咸经一体化中的深层次问题。
1.建立一个能够驾驭两市经济一体化的高层次组织领导机构。建立能够协调驾驭两市经济一体化的高层次组织领导机构，是推进西咸经济一体化形成的关键，也是解决西咸经济一体化形成过程中所存在的风险和利益分配博弈的重要条件。在西咸经济一体化的形成过程中，应尽快成立相对独立的、能够驾驭西咸经济一体化形成和发展的行政机构，以解决西咸经济一体化形成中存在的诸如利益风险、政府角色、目标不明确、制度性约束、资金投入等问题。
2.西安的建设及规划必须建立在西咸经济一体化的角度上。关中—天水经济区获批之后，西安建设国际化大都市的目标进一步明确。因此，西安的发展已经不仅仅是西安的事情了，必须站在新的平台上重新审视自己，西安的建设首先要和大关中的建设结合起来，要放在以西安为中心的关中城市群的背景上来，放在以西安为国际化大都市的西咸区域经济发展上来。新的形势要求西安必须要重新思考自己的发展战略，不仅西咸新区，包括曲江、浐灞、未央等西安城区的发展，都必须要放在这个平台上去考虑。今后10年、20年的城市现代化进程和工业现代化进程，都必须要站在这个新的背景下去思考，然后再去规划西安的产业结构和产业布局。
经济建设和文化建设范文6
关于“文化基因”学术界早有研究，国外有关“文化基因”的研究最初见于英国著名科学家理查德?道金斯所著的《自私的基因》一书，它在书中创造了“meme”一词与gene相对，指在语言、观念、信仰和行为方式等的传递过程中与生物遗传基因相类似的东西，是一种基于复制传播认知的具有传播学性质的研究。在中国，米文平、刘长林、闵家胤等著名学者较早使用了“文化基因”一词，指“那些对民族的文化和历史产生过深远影响的心理底层结构和思维方式”。根据文化基因理论，一切系统的发育必然都受基因的控制，文化系统亦然。一个民族的优秀基因是该民族的生命和灵魂，也是这个民族共同信仰的价值根基。中华民族的文化基因早在春秋战国时代诸子百家就共同奠定了中国文化的基础，中国文化的信息库初步建成，并在逐渐减损和有所增益的过程中逐渐积累和遗传。核心价值观是由不同的文化存在与文化影响凝聚起来的价值取向，社会主义核心价值观作为决定文化性质和方向的最深层次要素，它的形成有其固有的根本，它必然深深熔铸于民族传统的思维方式和心理底层结构之中，抓住这一点，就能筑牢全国各族人民的团结奋斗的思想道德基础。因此，缕清其中的源流关系，发掘中国文化的本性，对当前践行核心价值观的路径具有深层次的指导意义。
1继承文化传统：中华传统文化凝聚起的核心价值
以儒家为主流的中华传统文化凝聚起来的核心价值观源于夏、商、周三代的礼乐文化，经孔子奠定思想基础、董仲舒发展完善，形成于西汉武帝时期。它的核心内容即是大家所熟知的“三纲五常”。历史发展表明，国家的强盛与否，与核心价值观能不能发挥作用有内在的关系。
通过史料可知，周王朝的繁荣昌盛与周公制礼作乐紧紧联系在一起。周公制礼作乐本的是亲亲与尊尊两条线。“亲亲”是按照血缘的关系划分亲疏远近，“尊尊”是按照政治爵位的等级划分尊卑贵贱。周朝的文制本来灿然明备，但到了春秋时期礼崩乐坏，就剩下一副空架子。孔子看到有对礼乐的僭越行为，表达了“是可忍也，孰不可忍也”的愤怒。面对周王朝的分崩离析，孔子选择“知其不可而为之”，他以“仁”为礼乐注入了价值的灵魂！孔子的思想后由董仲舒继承发展，并依据儒家的思想提炼出了一套“三纲五常”的价值观规范人际关系，从而和儒家思想一起成为官方的意识形态。反之，当核心价值观不能发挥作用的时候社会便处在动荡不安之中。以南北朝为例，在南北朝近200年的历史中，国家分裂为南朝和北朝。南有宋、齐、梁、陈；北有北魏、东魏、西魏、北齐和北周。国家分裂、战乱频仍，整个社会动荡不安。同时，由儒家思想建立起来的核心价值观也遭受冷落，整个社会又一次陷入礼崩乐坏的境地。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》。”（杜牧诗）描述的是陈后主沉迷于靡靡之音，视国政为儿戏，终于丢掉了江山；“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。（李商隐诗）以对比的方式描绘出了北齐君臣荒唐的欢笑和周师骤然敲响的战鼓声，一个“玉体横陈”的典故就深刻地反映了当时国家的动荡和礼乐文化被摧残的程度。如何重塑中华民族的文化精神？这是历史交给宋明理学的时代课题！宋明理学的产生是历史发展的必然，它重在重整中华文化、豁醒国民道德意识，宋明理学在宋明王朝近600年的历史中为社会稳定和发展做出了重要的贡献。综上可知，每一个稳定的社会都有其赖以支撑的核心价值观。以儒家为主流的中华传统文化凝聚成封建社会的核心价值观，在推进国家统一、维护社会稳定方面起到过积极作用。
当然，强调“一切系统的发育必然都受基因的控制”，并不意味着文化基因的传承从来都一成不变。一方面，传统价值观形成的价值信仰作为继发性遗传因素已经成为中华民族的集体基因；另一方面，自然法则中的优胜劣汰在文化系统中一样可以得到证明。所谓继承传统，就是要继承那些超越时空、跨越国度、富有永恒价值、具有当代意义的文化精神。也即是说，我们不可能照搬照抄传统，而是需要处理好文化的守成与创新的关系。
2反思文化传承：筑牢社会主义核心价值观的文化根基
历史学家钱穆说得十分清楚：“文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。”所以，文化不仅活在散佚的壁画、残损的曲谱、发黄的典籍里，它更主要的是活在135亿中国人的心中，文化是民族的血脉，是人民精神的家园。反观以来，我们民族在处理文化问题时，就会发现存在“矫枉过正”的倾向：比如，奉行“古为今用、洋为中用”的“拿来主义”文化发展观，却因过多地移植西方文化导致文化缺乏创新活力；奉行“去其糟粕，取其精华”的二元文化观，对文化现象的做物质与精神的阉割，从而忽视了生命有机体特质；奉行文化上的功利主义，以文化建设为手段换取经济的增长点，使文化沦为经济的附庸、“市场的奴隶”。
当今，我们已经从革命时代、政治时代、经济时代、民生时代进入到了文化的时代，中华民族的伟大复兴某种程度上体现为文化的大发展大繁荣。十七届六中全会提出了文化强国的战略任务，并将建设社会主义核心价值体系作为文化大发展大繁荣的根本任务，因为核心价值体系是“和谐文化的根本”“意识形态的本质体现”“先进文化的精髓”，“全国各族人民团结奋斗的思想道德基础”！要之，中国文化是整个中华民族的集体记忆，必须筑牢核心价值观的文化根基，并通过构建核心价值观重建中华民族的价值信仰。
3重塑文化自信：践行社会主义核心价值观的路径选择
从文化的角度来看，培育核心价值观可以充分运用传统文化的优秀基因，将中华文化中最优秀最有特质的部分传承下去，由文化自信走向文化自觉，实现社会主义核心价值观由认知、认同、共识到统一行动的强大效果。
31弘扬和谐文化，建设社会主义文化强国
中华民族历来是以追求和谐见长的民族，和谐思想是古代文化价值取向的重要维度，也是中华文化信息库中的优秀基因。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，从国家层面看，我们要弘扬和谐文化，推进社会主义文化强国建设。
中华文化主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，遵循自然的规律。《周易》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的文化观，充分体现了自然与人伦的统一；庄子有“原天地之美，而达万物之理”的天道和谐的自然观；《礼记?中庸》强调“致中和，天地位焉，万物育焉”。天、地、人的和谐发展以及“中和”的德性提升到了与天地万物为一体的高度。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，应该亲密无间，共存共荣。
和谐思想在人与人的关系上体现为“以和为贵”的人际观。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”（《论语?卫灵公》）；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子?公孙丑下》），并以 “性善论”为基础阐述他的“人和”思想，描绘出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）的理想中的和谐社会；老子主张通过“无为而治”的方式，达到使民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想社会状态；佛教有心性和谐的思想，即便罪大恶极的人，通过修行也可以达到成佛的境地。
和谐思想在人的身体与心灵的关系上强调“神形合一”的身心观。人生在天地间，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格，以实现个人身心的和谐。孔子提出君子有“三戒”（《论语?季氏》）“四绝”（《论语?子罕》）“五美”《论语?尧曰》“九思”（《论语?季氏》）；道家主张“和其光，同其尘”，要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘，以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。
和谐思想在对待民族关系、国家关系上体现为追求“协和万邦”的天下观。《周易?乾卦》中说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子也说“远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之”（《论语?季氏》），主张以交往感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”“以德服人”（《孟子?公孙丑上》），提倡王道，反对霸道。
以上这些都是中华文化信息库中的优秀基因，正因为它是中华民族共同的心理积淀，才能成为我们价值观的基础，才能在构建核心价值观的过程中发挥“最大公约数”的基础作用，从而形成统一的思想战线。和谐思想是中华文化对人类的特殊贡献，在当代具有重要的思想价值。当前，践行核心价值观可以充分运用传统文化的优秀资源。弘扬和谐文化，对内可以起到协调社会各方面利益关系，减少摩擦、矛盾和冲突，维护社会的和谐稳定；对外可以化解中国、国强必霸论等负面影响，贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，树立和平、和谐、稳定的大国形象。
32坚持德法相辅，促进社会公平正义
用法律维护中华传统美德是弘扬传统文化、践行核心价值观的有效保障。当前，用法律维护中华传统美德是弘扬传统文化、践行核心价值观的有效保障。无须举例，我们这个时代挑战人的伦理底线的现象比比皆是。如果不能发挥法律的作用，道德行为就得不到保护。十八届四中全会要求：“坚持依法治国和以德治国相结合……实现法律和道德相辅相成、相得益彰。”法律是道德的最后防线，治理国家必须把德治与法治有效结合起来，让法律成为保护善言、善行和善政的基础。但是，坚持德法相辅，促进社会公平正义，还需要培养公民的法治思维，实现从人治思维向法治思维的转变。
传统制度文化中的人治思维模式已经不适应现代民主制度的需要。根除传统制度文化的负面影响，就应当坚持德法相辅，促进社会公平正义，更进一步地说，就是要培养公民的法治思维，实现从人治思维向法治思维的转变，让依法治国的观念成为全体公民的内心准则。
文化基因论认为，一个社会系统的文化可以通过转录和翻译传入其他社会系统，进而影响被传入的社会系统。受西方“民主”“科学”的影响，我们建立了中国特色社会主义民主制度，社会主义社会讲的“民主”与西方不同，核心是讲人民当家做主。但是，要人民真正当家做主便要人民了解什么是中国特色社会主义，在思想上认可社会主义，并以极大的热情参与到政治建设中来，即要有参政议治的能力，这是核心价值观在新的制度体系下应当发挥的主要功能。联系实际来看，当前全国各地“道德讲堂”建设搞得风生水起、如火如荼，但是如果将“道德讲堂”认作核心价值观培育和践行的典型显然不够。因为核心价值观要发挥的功能不仅仅是道德层面，它一定是依附于制度体系下的伦理观念。因此，让公民更深刻地理解并认可意识形态，认可中国特色社会主义制度，提高公民关注政治、理解政治、参与政治的能力是核心价值观培育和践行的题中之义。
33传承道德理念，深化公民道德建设
传承传统文化的道德理念、唤醒公民潜隐的道德自觉是培育社会主义核心价值观的内在途径。社会主义核心价值观的道德准则具体概括为“八荣八耻”，十进一步将其凝练为“爱国、敬业、诚信、友善”。当前，深化公民道德建设可以从传统文化中汲取智慧。
《孟子?告子》篇中有这样一段话：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”（《孟子?告子》）舜在见到善言善行的时候为什么会有“若决江河，沛然莫之能御”的反应呢？因为人性生来就是善的，也即是说，中国人从来都不缺乏善心，此善心“人皆有之”，人本来就有的善性可以具体表现为个体本有的四端之心：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。
由是可知，孔子以“仁”为礼乐文化注入价值的灵魂，孟子以“性善”确立中华文化的价值之源，人生而本有的善性是人之异于禽兽的大本，是个体安身立命的根本原则。
当今，深化公民道德建设，可以通过多种方式传承中华民族的道德理念。以礼仪制度传承弘扬核心价值观的做法目前越来越受到社会各界的青睐；充分挖掘地域文化的优秀资源，努力让核心价值观之树深深扎根于地域文化的沃土中亦是行之有效的途径，诸如此类，不再一一列举。总之，维持社会秩序的稳定，规范人民离不开道德的力量。“礼义廉耻，国之四维。”现代民主政治虽然将道德与政治分离开来，但是，当今提升公民的道德素养仍刻不容缓。除却以上所述，还需要进一步凸显的是：道德观念的基础一定是制度，由于我国当前正处在这样一个特殊时期：一些旧的规则面临失效，一些新的规则尚未确立，人们的观念容易出现混乱或真空现象。当此之际，我们应当守住每一位个体普遍本有的“道德的心”，守住本心也就守住了道德的底线。
