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新生代智慧档案范文1
蒋海南：TSI 首席艺人职业策略师
在这个艺人多、明星少的时代，如果说盘点构成一个榜单，我觉得最核心的要素还是知名度，虽然这个名词很俗，但是艺人本身就是一种商品，他的品牌很重要，所以考量品牌市场占有的最好方式就是知名度。
对于今年最火的热门的葛优现象，许多人认为，国内市场缺乏好的演员，才导致葛优玩起了分身术，但我认为：三部制作看重的都是他的票房，葛优是个很有电影号召力的演员，陈凯歌是个商人，不是一个唯美派的导演，他的票房越是惨败，越要看重票房号召力，所以他要选择一个具有票房号召力的演员，包括当年的《无极》也是。《非诚勿扰2》是因为第一部是他，没人能替代；《让子弹飞》从海报上来说，葛优、姜文、周润发，很默契，感觉这种组合很辉煌。
就作品而言，一年中上镜率最高的可以称之为劳模艺人，葛优、甄子丹、张静初、霍思燕无疑都很勤奋。甄子丹比较综合，他武戏也能演，文戏也能演。成龙武戏绝对能演，文戏不好。李连杰在功夫明星里面，最早的《少林寺》非常具有代表性的，好莱坞市场对李小龙的记忆很深，继李小龙之后真正能够进入功夫市场的，是李连杰。成龙过多的是宣传自己能进好莱坞，但是老外并不认他，李连杰还可以。
在中国的电视剧市场，王珞丹成为新生代里发展最迅速的演员，她不够惊艳，但气质独特，荧幕形象很明确，在领衔出演了电视剧版的《杜拉拉升职记》后，在这个领域算是进了一线。现在市场上有很多新人冒出来，不过得看新人后续的爆发力有多强，王珞丹是经过一系列考验的。而与王珞丹在《杜拉拉升职记》中配戏的李光洁，则不如佟大为、文章上位快。
最火的艺人总是形成观众最深刻的记忆，观众往往却忽略掉那些曾经辉煌、如今黯然失色的艺人，我觉得止步不前的艺人，黄晓明应该榜上有名。他没有一个强悍的荧幕形象，人红戏不红，大家往往记住的是多么帅、多么时尚的黄晓明，虽然《赵氏孤儿》热映，但这部片子里大家更关心的是葛优、王学圻、范冰冰等。其实中国市场，原地踏步的艺人太多了，像刘烨，还有止步不前的陆毅，都很难再有以前的状态。而且有个现象挺奇怪的，以前艺人少，容易出明星，现在艺人多，明星的标准好像被大家提高了，所以明星就少了。
新生代智慧档案范文2
梦想，潜移默化在每个人的生命中，不曾疲惫，不曾停下。青春，将梦想托起，将思想点燃，将热情释放。我，把梦想的珠子串在青春的链子上，送给自己。
站在人生的第一个十字路口，我开始幻想我的青春，憧憬我的梦想，寻找我十六岁特有的青想。
在中考临近的前夕，我们每天忙于家和学校之间，徘徊在痛苦与快乐的边缘，在这倒计时的时刻。悄悄地在心底种下一颗种子，等待它开花，结果的一瞬间，那颗种子叫梦想。我们为了它绽放，只有拼搏，有时无奈，望着天边的彩虹又去追逐心中的梦想， 想起在一个六月，无论树下刻着谁和谁的名字，承诺着“友谊长存”的誓言，或曾经手拉手地畅谈心事，却也许终究抵不过拉着行李箱在校门口你往右走，我向左走的场景。心里便多了一份感伤。但我坚信蝴蝶不经历蜕变的痛苦，就没有翩翩起舞的倩影。流行不划过天际，就不会有灿烂的摩擦，更不会有它独特的价值。我们只有经过青春的洗礼和暂时的告别才会带梦想更加坚定，对未来更有信心。我不怕孤单寂寞，不怕泪水坠落，我要飞越世界这是我对自己勇敢的承诺。也许在未来的路上只有自己，即使路上布满荆棘，但我们依旧会坚定信念勇往直前，也许在痛苦失意时会有泪水悄悄滑落但是擦干眼泪后，我们必须重拾信心向前冲，也许成绩不如人意，但是我已经努力过，我无悔。
坚持最初的梦，幸福一定会在转角等候，七色的彩虹点燃心中悸动。无论我们经受过多少打击，遭受过多少挫折，但是千万不要放弃，我坚信，风雨过后必定是彩虹，那是我们就像浴火重生的凤凰，坚强，勇敢，无所畏惧为了自己最初的梦想奋斗。人生和成绩无关，但却与梦想紧密相连，似有所悟的哼起那首耳熟能详的歌曲“闪耀的梦照亮你和我，化成幸福的彩虹，张开翅膀天地任我疯涌，穿越绝望坚定的翱翔绽放无限的笑容，青想属于你和我。因为我们青春，我们年少，就做了一个又一个奢侈的梦，尽管这些梦与我们有些遥不可及，但正因为我们是初生牛犊，就注定对未来无所畏惧。我要在我十六的天空中尽情地放歌，高唱我的青春，唱出我的梦想，谱写我青春与梦想的华美乐章。 青想属于你和我。
【青春责任梦想演讲稿(二)】
青春是人生一道洒满阳光的风景，是一首用热情和智慧唱响的赞歌。
人世间有许多东西失去了还可以得到，惟有青春，对任何人来说都属于“一次性消费”，而且是易耗性消费，所谓“人生易老”，所谓“如白驹之过隙”，所谓“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，说的就是它。
青春，既是一个极具诱-惑力的话题，又是一种感觉。这种感觉，有时是无限美好的生活的滋味，平平淡淡中的一种温馨的享受，有时又是一份静静的逍遥，有时是一份思念的遐想，有时是一个甜甜的无边无际的憧憬。于是，诗情画意的梦，天真纯洁的幻想、无忧无虑的日子，就这样自自然然地汇集成一个灿烂的青春季节。
也许平淡无奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而复始的生活节拍让你备尝烦躁和无聊。但蓦然之间，你发现在天蓝风轻的春光中，一切都像是透明的，而感到一种超然的力量在心底滋生;也许你为时光的悄然流逝而感到无助与无奈，可当你沉浸于茫茫书海，真实地度过青春的每一分钟，你就会觉青春的生命在静静延伸。
生命易老，时光飞逝，无论失败或是成功，它总是青春的痕迹。我们拥有青春，就如朝阳永远向上;我们拥有青春，就如山溪不羁奔流;我们拥有青春，就如幼蚕破茧而出……
拥有青春，就应该拥有春的幢憬、夏的蓬勃、秋的浪漫、冬的深刻。年青的朋友，让我们高举爱国的旗帜，继承前人开创的事业，在改革开放的强国富民之路上高歌猛进;让我们的青春之火，在21世纪的挑战中闪光;让我们的拳拳爱国之心，在共创祖国辉煌的征程中闪耀夺目的光彩!
【青春责任梦想演讲稿(三)】
各位老师、家长、大记者、小记者们：
大家上午好!青春因梦想而激扬，我们展示个性，张扬，用我们的文字讲述我们的时代。很高兴，今天我能够有机会站在这个演讲台上，和大家一起分享这一年来当记者的快乐生活。我当小记者已经有三年多了，今年可谓是我参加活动最多的一年。事实上，这一年来我们有着许许多多的优秀的活动，我们采访，我们参与，我们用我们的笔记录我们的经历，我们用我们的头脑传达我们的思考，也许这并不能在考卷上给我们多出几分，但是，我们的人生这份大大的档案上却添上了不同寻常的一笔。我们访问农村，看到新农村的种种的变化，感悟祖国、家乡的经济发展;我们远赴北京，体验XX奥运前的古都风采，明白我们人生的积极的意义;我们在休博会期间采访，用我们的眼睛去发现人文魅力，挖掘萧山作为吴越之地的历史沉淀和如今我们生活的高品质之美;我们和老外一起过中秋，在交流的欢乐中学习着，我们的一言一行成为世界了解我们萧山的一扇窗„„这一切的一切都是我们的体验和收获，然而我们所参与的、得到的还有更多。因为它，我们得以用我们稚嫩的诗，描述我们的梦;用我们清新的散文，抒发天地的情;用我们纪实的报道，讲述他人的传奇。在一次次的锻炼的过程当中，，我们学会相信，只要努力，没有什么可以阻挡得了自信的人。因为这一片给我们展现自我才华的土地的存在，我和很多人一样，离我们的文学梦，更近了一步。通过小记者团，我们这些写好者用文字相互结识与理解;通过小记者团，我们很多人爱上了那种等待与惊喜的感觉;因为小记者团，我们心中那颗文学的种子开始萌芽，也许有一天，我们之中有的人会走上这一条充满了美和荆棘的道路，追随着我们的天赋，去成就我们少年时的梦。影星约翰·巴里莫尔说过：“人不会老去，直到悔恨取代了梦想。”我们伴着小记者团成长，也许不久将来在座的各位会因为年龄的增长而离开这里，去到一个更大的环境中，但我们的心不会老去，会一直年轻，因为我们过去、现在、将来都会不断地进取，告诉这个世界，我们不会留下遗憾。一个有价值的生命，一定是竭尽全力地使用自己;一个有意义的人生，一定是充分地现出自己。小记者团使我们有机会得以展示自己，我们有理由相信：impossible is nothing.
现在，我已经养成了每周写文章的习惯。也许有一天，你收到稿费的时候，可以用它们去办一张借书证，向文学殿堂更进一步;也许有一天，你所发表的的作品可以贴满一个本子;也许有一天„„
就这样，认识文学和新闻，并且，不知不觉爱上他们。从前，这里有“80年代后”，现在是“90后”，过不了多久，就会有“00后”，我们长大了，但“新生代”一直会有更多的新生代的少年怀着文学梦走进来。今年，我们有很多新的同伴来到这里，我相信，在接下来的1年，一定会是更加丰富多彩的一年。那么，就让我们拭目以待!谢谢大家!
【青春责任梦想演讲稿(四)】
“看蔚蓝的天空，有幸福的彩虹，是属于你和我的梦，轻轻乘着风，甜蜜地遨游，青春的梦想手中紧握……”塞上耳机，闭上眼睛听着韩庚唱的《青想》，歌声在耳边回旋着。
青春期的我们都有着不同的梦想，十四岁的我们正处于学习紧张的时刻，没有多余的时间去放松。初三的毕业会考将我们压得透不过气来，在这种情况下，大家都有一个属于自己的梦想，大家都在为自己的梦想奋斗着，只为实现那属于自己的梦想。
“不怕孤单寂寞，不怕泪水直流……”音乐再次从我耳边响起。在奔向成功的道路上，也许我们会感到寂寞，也许会有泪水在眼眶里打旋，以至于忍不住就流下，但这都是我们每个人必定会经历的。我们在这条道路上会经受种种挫折，告诉自己不能流泪，这样才能勇敢地面对更大的困难。
“坚持最初的我，幸福在碾转等候，七色的彩虹，点燃心中的希望……”歌声依然在回旋着。我们要坚持做自己’，不能掩饰自己，这样我们才能更清楚地看清前面的路。坚持做最初的自己，幸福离我们就不远了，是金子总会发光。
“绽放无限的笑容，青想属于你和我。”音乐很快就结束了，最后一句歌词还在我耳边回荡。用无限的笑容来面对现实，青想的实现就会离我们很近，青想是属于你和我的，也是属于大家的。
每个人青春的梦想都各不相同，让我们为自己的梦想去奋斗、。去拼搏。我们的青想一定会化作一道幸福的彩虹，照亮我们大家，让前方的路更光明。
【青春责任梦想演讲稿(五)】
亲爱的老师们、同学们：
大家好!
我叫，来自土木1115班。很高兴能站在这里演讲，今天我演讲的题目是：《和我一起，让青春绽放》
每个人都有一颗自己的种子，小心翼翼地呵护它、培育它，期望它有一天能绽放令所有人为之羡慕的光彩。可是有的时候暴风雨就在不经意间。当我站在„„的门口时，我大抵是有些怨愤的，挤公车的时候，不想听到华夏学院的名字，因为这个时候，我就要在众人的眼光中下车;不想听到身边的人问我，嘿，你们学校怎么样?那都是我愧疚、悔怨并深深埋在心里的结。每一个人都有梦想，而从今天起，我的梦想将是我的隐私，我想我会一直等待着它的破土而出。
所幸之，我遇到了你们，一群有梦想的人，没有放弃的执着以及眼神的坚毅，我们总在开玩笑说我如果在努力点，就那个地方细心点，也许就能更好了，旋即，我们却又释然一笑：都过去了，恩，都过去了。我们互相安慰着，扶持着，还好，还有你们„„
也许我不够美丽，可是我足够自信;也许我不够出色，可是我足够努力;自艾自怜的人生是人们的借口，如果上帝愿借我一束阳光，我必将还他一片绿荫。我们能够生长的空间还很多不是吗?有梦想为旗，已有无限之动力，有青春作伴，又何须神伤寂寞孤单?!
和我一起，让梦想绽放。我们不需要借口，我们需要勇敢，我们不需要胆怯，我们需要团结，我们不需要徘徊，我们需要坚定。有梦想的人生不必为失败而停留，有期待的明天不必为挫折而破灭。踏着步子，我们仿佛可以数着“一二一，一二一”像淌小河般的轻快自在。宠辱不惊，看庭前花开花落， ， 望天上云卷云舒。把生命当成一份礼物，把青春当做一份惊喜，要相信失败是必然的，否则，成功岂不是要成了没妈的孩子?!
当然梦想不是空话，我们决不能做鲁迅先生笔下那些“做梦而不醒的人”。巴金在回想录中说：人不是点缀太平的，而是工作的，正因为有了荆棘，才需要我们在荆棘中开辟道路。不断地工作，学习，工作，就像俞敏洪说的，只要你坚定地朝着梦想走，总有一天你会发现，你的梦想，会在你身后。
新生代智慧档案范文3
黄永松
良品与善心，一生守望
民艺复兴这个热潮是有前因有结果的。如今科技进步很大，但它却恰恰反过来让我们更需要自己文化的脉络。
谈“复兴”，必然是因为有低落，这是好现象。不管是乡村复兴，还是民艺复兴，都是有了觉醒才有这个复兴。觉醒后如果没有文化脉络的支持，不问病因，急于求得解药，会让事情变得糟糕。好比我们的身体受到伤害，要明白病因，根据不同体质进行有针对性的锻炼才能逐渐恢复。我们现在的社会结构，是西方强势的现代化模式，社会改造得也很好，但也让我们失去了很多传统美好的事物，百姓的衣食住行出现了问题。
先说住，古诗里说“安得广厦千万间”，现在的房子却盖得很快。房地产现象改变了社会，从村落到城市，人们紧密却陌生地住在一起。好的山水都被抢去盖房子了，破坏了风水，破坏了培养我们成长的优美自然环境。而食品安全问题，全世界都在吃基因改造食品，制造食品的厂商，也为了经济利益，用了有害的添加物。三说“行”。因为紧密的分工和高强度的工作，越来越多人假期出行。而唯一有救赎之道的就是春节返乡过年。春运很苦，政府也在积极配合，但是大家回家后，会不会过年？大家只是吃饭，睡觉，吃吃喝喝没几天又走了。“过年”只有表面，没有内容。最后说“衣”，现在成衣很多，物美价廉，千奇百怪，大家都喜欢个性展现，但得体与否，还需加强。网购给大家很好的服务，但也有抢购的现象出现，拼命买东西，买一堆不需要的东西再丢掉，造成浪费，养成贪心的习惯。
衣食住行，是民生的基本要素，新科技产品让我们便利，却无法阻止这些问题的发生。民艺关乎民生，贴近百姓生活，工业化太快，我们需要用民艺复兴来让大家发现文化脉络的重要性，从自然里去寻找办法。科技发达，船坚炮利，科技价值优良，但是同时它们也很“坏”。现在很多文化创意产品，设计需要从“技巧”变成“好的设计”，而好的设计，就是为人设计，为每日的使用而设计。“无印良品”，设计得很好，是良品，东西好用。这种好用的良品设计其实不难，只要有心。但是，有“良品”还不够，还要有“善”。这种善需要用一生守望，为百姓、为每天日用而设计，不是为了取得设计大奖、为了当教授而设计。现在的手机很方便，另一方面却也造成宅男宅女、低头族、不沟通――它们是良品，但没有善心。
现在也有很多设计师从民艺中汲取养分设计产品，这种模式是表面的。如果他是真心复兴民艺，就不会流于表面。民艺复兴不是掠夺式的，在民间采风看到了就学一点，拿一点东西装在成品上去卖，宣扬这是来自哪里的工艺。这只是第一步，接下来要沉淀，设计师对民艺有了感动就会沉淀，慢慢出作品。巧匠善巧，有善心则更好。设计是为更多可用他设计的人而设计，不是一味追求不同，今天很多学校的教学是错误的。高级设计师，高端产品，其实和大众并没有关联。有名的设计师，有的是“良名”，没有“善名”，他们得到的大奖和百姓没有关系。设计需要让学生面向生活，面向父母、儿女、邻居，而不是为小部分人的品味服务。民艺可以和商业结合，无印良品就做得很好。他们明确说明自己是良品，没有品牌。现在我们应该把品牌丢到黄河里去，关心，用心，善心，良心，这才是品牌。也有人担心复兴后的民艺还是传统民艺吗，其实大可不必。什么创造都逃不出传统――衣食住行，身体结构，脚要走路，嘴要吃饭，都是传统。
民艺复兴的出路在于，国家在做，企业家在帮忙，有识之士共同呼吁，形成一种氛围，并指导学校教育，让更年轻的朋友来传承。教育专家、文化单位的规划要长远，猛然推动“非遗”或者其他一些口号，很多从事工作的朋友们自己都没有想通，复兴工作只有断裂性，没有整体性。复兴是一个非常长远的规划，只有开始，没有结果，而狭窄的生涯规划则不允许这样。一个人要看得长远，长远了才有文化脉络，人性其实比民艺复兴还重要。所以，关键还要落在教育上，从孩子抓起。
民艺复兴没有理想的状态，要好好地一直做下去，关键是方向要正确，我们没有重来的机会。我这45年，都用在“发现文化脉络的重要”这个小阶段努力，一生守望，收集整理那些现在还在使用的，生活上的传统民间艺术、民间文化、工艺智慧。当它们消失的时候，我们还有档案资料可以查询，可以学习检讨。我希望有衔接的人、有新的朋友出现，包括你们媒体，都可以从我这里重新发扬光大，这样文化脉络才能传承下去，往前走。
1. 中国结传习馆。2.“坐具文化展”展馆。3.“例外服饰展”展馆。4. 中国结传习馆。 5.“紫砂茶壶展”展馆。
我们团队在宁波慈城进行了七八年的民艺产业垂直整合实践――天工慈城。宁波代工加工业发达，从替老外代工，到自己制造，最后到自己创造，很感动于他们的用心。目前，有十几个手工艺展馆在运营。由于服装业发达，国内外品牌很多。我们就先从服装角度出发，从服装设计发展的文化脉络来组织展馆，共有6个。中国工艺文化强调“泥土”“木头”，西方则强调“金属”“石头”，我们做了陶器、木头坐具的展馆，展示工艺成就。总体规划模式就是“垂直整合”，把文化脉络立起来。而根基部分，就是工艺师们，他们管理项目，展览、制作、销售工艺作品，有跟随一生的学徒沿袭技艺，也有从各地来短期求学的学生，以教学为主，也有小的研究和出版机构。很多国际大设计工作室、大品牌、厂商等，都派设计师定期到这里观摩学习。天工慈城，有设计室，有材料商，有工具商，我们不要热门，而是以文化推动，形成产业链的配套，设计出的产品，让宁波周边相关产业生产。中国最好的品牌“例外”，内衣品牌“爱慕”等几十个品牌都在这里观摩学习。
我最近在慈城做竹工艺文化的展馆。国人的竹工艺经验和智慧非常优秀，大家却不知道，还请国外的人来设计。所谓的雅文化情调，小资情调，让竹子在硬邦邦的城市空间里展出，这不是城市复兴，是恶化。这样下去没有人种竹子。过去家里都是竹器、蒸笼、椅子、床，陪着我们的文明走过来。现在材料改变了，竹子成了配角，小资就是文化的配角，设计师为配角而设计。我们国家缺木，而现在科技发达，我们可以研发竹材，把竹子重新利用，让其变成具有刚强支撑力和韧性的重要材料，代替木头生产。设计是发明之母，好的设计可以引动大的发明，设计师别再玩弄杯子！民艺复兴，产业复兴，是为了造福大众，认识到这个出发点，就知道该怎么做。有这个觉醒，朝着这个方向做，把文化脉络组织起来，最后放在孩子的教育上，复兴才会有收获。
任何短期行为都是破坏地球。很多商业公益也都是短暂行为，虚有其表。若要真正扶植，那就是一生一世的扶植。工艺大师们没有办法进入西式学堂，他们守护公益，而我们责无旁贷要去帮助他们，用现代的方式帮他们整理技艺。我这45年就是这么一直守护过来的。事情难易只是价值观问题，观念端正后，相信我们的后辈们会比我们还要坚强。
左靖
如果每个县都有一本《百工》，中国民艺就算复兴了
《黟县百工》
项目起源于左靖和欧宁于2011年发起的“碧山计划”。他们以黟县碧山村作为乡村建设实验基地，并计划将工作范围推及全县农村。在进入当地农村社会的过程中，左靖团队逐步明确以乡村传统手工业作为乡建的切入点，并发起了“黟县百工”调研项目，对黟县全境所有村庄现存或已消失的民间各行各业进行全面普查，通过走访和拍摄纪录，建立起一个黟县传统手工业的数据库，为引进外来力量激活当地生产提供一个基本资料，并出版《黟县百工》一书。
中国大陆的民艺热潮其实在前几年就已经初见端倪，这几年，特别是2015年，民艺“突然”成了一个热门话题。民艺复兴，本身就隐含了民艺已经衰落了的意思在里面。我们要知道，日本的“民艺复兴”是远远走在我们前面的，台湾也是。在历史上，民艺一直在中国人的日常经济生活中占据着重要位置。18世纪工业革命之后，整个世界都在走同一条道路，走着走着，各种问题开始出现。从总的趋势上看，农耕文明终究不敌工业文明，逐渐解体这是事实。作为农耕文明的产物，民艺的命运也随之急转直下，这一切似乎都显得顺理成章。费力耗时的传统手工制品在廉价方便的工业制品面前不堪一击，需求的急剧萎缩导致手艺人人才断档。
从我们进行的民艺调研情况看，民艺的衰落和逐渐消失，最核心的原因是传统生活方式的改变，是传统家园的迷失。工业时代或后工业时代的生活方式确实使人类在物质层面得到了极大的满足，但是，这种满足是需要付出成本的，谁付这个成本？是人类社会和资源环境。现在我们所处环境的情况大家有目共睹，说句不客气的话，有些方面甚至已经到了万劫不复的境地。我想，这是大家开始回过头来关注传统的一个重要原因吧，日常美学上的需求我觉得倒是在其次。
民艺只是我们祖先智慧的一个部分，它是构成当代人反思当下与传统的整体系统中的一个环节。至于什么才算复兴，有一个偷懒但并非没有道理的答案：我花了两三年时间带领学生做了一本《黟县百工》，我经常开玩笑，中国有2000多个县，如果每个县都有一本《百工》，那就算中国的民艺已经复兴了。
《黟县百工》是一个普查项目，严格地说，只是一个不成熟的田野调查。但是，它的意义在于，我们不仅是寻找那些散布于民间的日常手艺，也是在寻找我们记忆中的过去。很多人喜欢《黟县百工》是因为书中的叙述朴素平实，没有什么功利的目的。我们也无意为即将消逝的农耕文明唱一曲无奈的挽歌。因此，我们做这个项目，重点关注以下三点：一是做档案式的收集和整理，忠实地记录下每门手艺的时令、工序和用途;二是通过调研手工艺来了解手工艺人和他们的精神世界，他们对待生活的态度，以及当下徽州乡村的社会经济状况，其中包括，手工艺收入占家庭收入的比重、工业品的流行对于手工艺的影响等等;第三点，也是最重要的一点，向从事手艺工作的人学习，实现民艺再生――希望搭建一座设计师、艺术家与民间手工艺人进行合作的桥梁，改进相对落后的工艺和设计，使之适应现代生活的需求，让手艺以及手艺所承载的农耕文化传承下去。
目前，出版、展览都已经完成，与一些民艺设计师也开始有一些项目的合作，也就是上述的第三点的工作业已展开。另外，黟县百工的“扩大版”――“徽州百工”的调研马上就要开始，在汲取黟县百工调研的经验基础上，我们把调研的目的地扩充到古徽州一府六县，一个相对独立的文化地理范围（也即我国第一个跨省区的文化生态保护实验区――徽州生态保护实验区）。黟县属于古徽州六邑之一，但因为地狭人稀，民艺在六县中并不突出。所以，徽州百工调研将是对徽州最具代表性民艺的一次全面的普查。2015年，我的合作方上海汉室设计管理机构租下了黟县碧山村的供销社，希望能以“百工工销社”的方式，保留并激活这个有60多年历史的供销社在碧山当代乡村生活中的可持续性的经济、文化和社会功能。
黄永松老师创办《汉声》的时候，我才一岁。四十多年来，汉声为保护整理民间工艺做了大量的工作，面很广，也很细，不是我辈所能企及的，但“虽不能至，心向往之”“非曰能之，愿学焉”。我们现在才开始从事民艺的调研整理工作，说实话，是已经太迟了，日本人早在上个世纪20年代就开始了这项工作。这几十年，既是中国全面实现工业化的几十年，也是民艺衰落消失最快的几十年，是民艺的“数千年未有之变局”。但我们不能因为迟而有所放弃，反倒要更加努力。我经常举我一个朋友的例子，花了70多天就找到了40位技艺精湛的竹编手艺人，这些手艺人大部分已经放弃自己的手艺从事其他行业了，但我这位朋友找到他们，通过互联网，用市场的规律请他们重拾技艺。所以我也经常告诉自己和他人，我们民间的手艺没有消失，如果整天哀叹消失了，那是因为我们不够用心去找。收起哀叹，用心去找。
民艺的衰落是因为社会环境与生产方式改变了，特别是生活方式改变了。比如说，宗族活动的消失，直接导致了相关器具用品的消失。在《碧山06：民艺复兴》中，哲学家汪民安给了另一种解释：机器打败手艺，是因为手艺不够经济。于是乎，手艺制品在耗时、耗成本的先天不足的情况下，被残酷的资本主义铁律所淘汰。在今天，手工制品在当代社会越来越找不到自己的位置，乃是因为对手工艺的价值和意义的评判被当下的逻辑和术语所决定。我们也许可以做出这样一个判断，手工艺衰落和逐渐消逝的主要原因，在于文明的更迭带来的生活和生产方式的改变，以及由之而来的一系列观念上的变化。如何在后工业时代保护和发展民艺是我们需要面临的问题，我个人以为，没有“一劳永逸”的民艺，民艺也在不断更新发展，所以不存在“复兴后的民艺还是老的民艺吗”这个问题。有意思的是，越是技艺高超的匠人，越愿意尝试各种新的技术和设计，因为他们在技艺上有再上一个台阶的自我要求。而一般的匠人，可能只满足于重复劳作，拒斥新兴的事物。
1. 碧山书院的书房。摄影/ 彭程2. 碧山计划首个展览在广东时代美术馆。3. 碧山书局里的《碧山》杂志书。
随着乡村热，民艺成为城市的设计师、现代设计与创意回过头去调取资源的一个宝库。前两年，上海曾经有一本设计杂志叫《创诣》，出了一期专题，名字就叫“民艺拯救设计界？”。民艺在传统中国，大部分是满足家庭所需，或者是满足很小地理范围内的民众日常生活生产所需，所以基本上是缺乏“商业性”的。哪怕是今天，在西南偏远的一些地方，家家人都会纺织、染色、刺绣、做纸，但基本上只是自己家庭自用，很少进入所谓“市场”。但是，时代不同了，在商业社会，也许只有把民艺和商业结合起来，民艺才有明天。我们在碧山创建“工销社”，也是试图在这方面有所探索。
民艺的价值体现是多元而开放的，可以是艺术品，也可以是商品。关键是，无论是艺术品，还是商品，都需要有人来买单。对民艺的认可，是对一种生活方式的认可，也是一种价值观的体现，体现一种对手工的尊重，对自然之物的爱惜。
朱哲琴
看见造物，看见民生
2009年，朱哲琴与联合国开发计划署（UNDP）中国代表处共同发起“世界看见・少数民族文化保护和发展项目”，包括音乐和民艺，这是朱哲琴初次正式进入民艺保护的工作。“世界看见”作为一个“公益性质开放式合作平台”，对民艺寻访的目的是重新连接传统工艺和当下大众生活，搭建设计师和手工艺师傅的合作平台，对工艺进行“再设计”，鼓励产品在当地生产，解决周边手工业者的生计问题。公益平台不能直接推动民艺产品设计，于是，2012年，朱哲琴成立“看见造物”品牌，联盟不同领域的专业设计师、生产工坊，通过平台的整合协作推出产品，摸索品牌的商业模式。2013年，“看见造物――米兰三年展特展”在米兰举行;2014年，在保利设计品专场春拍上以80万元价格成交了特别订制限量版的“看见・戏石屏风”;2015年，推出适合大众生活的实用设计良品“看见民生”系列作品并展示售卖。同时，发起“1+5传承计划”，将品牌商业所得的10%资助一个老艺人带5个徒弟。
经常有人问我，从音乐家到艺术家，再到“看见造物”平台，为什么要玩跨界？其实，我开始跨界的时候，还没有“跨界”这个词。
2000年，我就在北展演出，和马可、叶锦添以及一些雕塑家等共同完成一场跨界的现代演绎。根本上，因为我对艺术充满了向往，我从未把自己僵固在一个歌手、演员，或一个艺术家的角色，我认为它们是相通的。我们这个时代的艺术家对传统和解决现实问题的能力很差。我想深入地学习这些传统，我想动手学习解决现实问题。我想在现实和理想中不再被动地躲闪。
“看见造物”这个品牌，其价值核心为：上乘非奢侈，寄予了我们大家对重塑中国当代人的生活态度和品质的理想。中国人的造物，崇尚自然品质上乘，但追求的是以物寄情，是物质与精神的和谐统一。
中国人的造物思想渊源独到，它们奠定了中国美学和价值取向的基础，把情感意趣寓于造物之间，除了实用，还有意境、意念。物我传神，真是太高妙的智慧！这是中国造物最与众不同之处。为什么代表中国人审美价值的材质是玉，不是黄金，不是钻石，因为玉的内在品质和朴素无华是中国人精神和物质之间关系最集中的体现。黄金可以通过多少克来界定，但玉不能，它是无价的，是活的，会跟随生命和周围生长。还有，譬如茶，用价签来标榜茶的贵气的那些茶人有点滑稽。人如果没有茶的精神，通过在喝茶的过程来获得身体和心境的谐静节奏，茶是无法通过喝下去的品质和斤两来产生价值的。
新生代智慧档案范文4
职业教育论文要注意选题的理论价值。我们强调选题的实用价值，并不等于急功近利的实用主义，也绝非提倡选题必须有直接的效益作用。作为论文，无论是形式还是内容都和工作总结、调查报告有着区别。下面是小编整理的一些职业教育论文题目，供大家做个参考。
1.改革语境下的职业教育研究——近年中国职业教育研究前沿与热点问题分析
2.职业教育对中国城镇化水平影响的实证研究
3.现代职业教育体系构建的理性追问
4.职业教育对农民工就业的影响——基于对全国农民工调查的实证分析
5.中国职业教育发展的均衡测度与比较分析——基于京津沪渝的实证调查
6.职业教育课程地位的理性思考——基于宏观政策的视角
7.我国职业教育学科自觉的思考
8.高等职业教育人才培养目标下的课程体系建设
9.职业教育校企合作中的问题与促进政策分析
10.加拿大职业教育管理体制的特色探析
11.日本职业教育促进产业发展的经验及其借鉴
12.中国职业教育发展与改革:经验与规律
13.职业教育与区域经济的联动逻辑和立体路径
14.技术哲学的“经验转向”与中国职业教育发展
15.从农村职业教育看人力资本对农村家庭的贡献——基于苏北农村家庭微观数据的实证分析
16.中国职业教育信息化创新特色研究
17.大职教观视野下现代职业教育体系的构建
18.当代世界职业教育发展趋势研究——现象与规律(之一)——基于横向维度延伸发展的趋势:定界与跨界
19.职业教育集团化体制改革路径探索
20.高中教育还是中等职业教育更有利于增加西部地区农村劳动力非农收入?
21.职业技能大赛对职业教育发展的影响力研究
22.职业教育城乡均衡发展问题表征与统筹保障——以重庆市为例
23.创新高等职业教育英语课程内容体系——行业英语教学研究
24.中德职业教育公共财政支持机制的比较研究
25.中国职业教育改革发展的政策走向分析——1995～2008年中国职业教育政策文本的定量分析
26.黄炎培职业教育思想对当前高等职业教育的启示
27.当代世界职业教育发展趋势研究——现象与规律(之二)——基于纵向维度递进发展的趋势:定阶与进阶
28.国家工业化与现代职业教育——高等教育与社会经济的耦合分析
29.高等职业教育:来自瑞士的创新与启示
30.中等和高等职业教育衔接的制度研究
31.双元制职业教育——德国经济竞争力的提升动力
32.构建职业教育质量保障体系的国际经验及其启示
33.中等职业教育对农民工收入的影响——基于珠三角和长三角农民工的调查
34.我国职业教育经费投入的成绩、问题与政策建议
35.职业教育:从集团化走向战略联盟——基于我国职业教育集团化发展现状的研究
36.现代职业教育背景下会计技能教学改革与创新
37.我国高等职业教育学位的制度功能及其构建
38.职业教育与普通高中教育收入回报之差异
39.当代世界职业教育发展趋势研究——现象与规律(之三)——基于纵横维度交替发展的趋势:实然与应然
40.论职业教育体制机制改革的应然之策——关于《职业教育法》修订的跨界思考
41.国际教育标准分类与我国高等职业教育发展探索
42.职业教育:供给侧结构性改革
43.职业教育对中部地区城镇化水平影响的实证分析:基于城市动态面板数据
44.探索现代职业教育体系建设的基本路径
45.职业教育均衡发展与区域经济协调发展互动的体制机制构建
46.五个对接:现代职业教育内涵发展的路径选择
47.试论产业转型升级背景下现代职业教育体系的构建——以东莞市职业教育为例
48.职业教育经费投入及其国际比较
49.高等职业教育就业导向的异化与矫正
50.职业教育数字校园政策的价值分析及实现策略
51.德国职业教育体制机制改革与创新的战略决策——德国职业教育现代化与结构调整十大方略解读
52.中等职业教育区域均衡发展的成绩、问题和对策
53.中国职业教育改革与发展建言:措施与创新
54.我国职业教育经费投入现状与对策研究
55.职业教育基本问题初探
56.新型城镇化进程中农民工人力资本提升的职业教育培训路径
57.我国职业教育经费投入分析
58.基于大职业教育理念的现代职业教育体系构建
59.职业教育智慧学习环境的设计及应用情景研究
60.德国农业职业教育体系及其主要特点
61.论统筹城乡职业教育的多重治理逻辑
62.全国职业院校技能大赛促进职业教育发展的战略思考
63.新生代农民工职业教育培训主体博弈与政府治理能力提升
64.职业教育治理体系与治理能力现代化的框架
65.职业教育经费保障体制的缺失与建构
66.我国政府购买职业教育服务的运行机理、实践困境与发展路径
67.澳大利亚职业教育制度设计及启示
68.论职业教育的尊严
69.职业教育教师实践共同体建设研究
70.全国职业院校技能大赛对职业教育理念和观念的影响
71.职业教育办学模式研究的分析框架
72.增强职业教育吸引力:问题与对策
73.当前我国职业教育投入现状的分析与思考
74.农村职业教育投资回报率的变化:1989～2009年
75.欧洲职业教育与培训质量保证参考框架分析
76.高等职业教育学位制度的理论循证与实践形态——兼谈我国“工士”学位制度建设
77.积极职业教育范式的基本理念与建构策略
78.企业参与职业教育现状及其再认识
79.德国职业教育改革重大举措——德国新《职业教育法》解读
80.大力发展农民职业教育 培养高素质职业农民
81.基于Malmquist指数模型的农村职业教育投入内部效应分析——以辽宁省为例
82.校企合作:我国高等职业教育改革发展的主线
83.我国职业教育信息化建设现状及对策研究
84.公平视野下职业教育发展的环境建设与关系考量
85.论现代职业教育体系下高等职业教育人才培养目标
86.我国高等职业教育投入探析
87.中国职业教育改革与发展中的政府与市场
88.新型城镇化进程中的农村职业教育发展
89.德国企业参与职业教育的动力机制研究——基于“双元制”职业教育模式的分析
90.职业教育专业教学论初探
91.中国职业教育与劳动力需求的匹配性研究
92.我国职业教育师资队伍建设的问题与对策
93.职业教育国家主导模式的建立——对校企合作、工学结合的再认识
94.档案学专业高等教育与职业教育的比较研究
95.培养新型职业农民:农村职业教育的新定位
96.以机制创新推进职业教育教学信息化——基于江苏省的实践研究
97.论现代职业教育的内涵与特征
98.企业参与职业教育:现状、问题与对策——基于对北京部分大型企业的调查分析
