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望庐山瀑布的诗意范文1
一、分层诵读课文
学习古诗，要注重分层次诵读课文，这样可以做到熟练生巧、事半功倍。
1、初读诗文，了解作者。诗读百遍，其义自明，其情自见。学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，读多了，自然成诵，化为心中之本。 整体朗诵诗歌的过程中，由于现代文和古文之间的不同，首先要引导学生读准每个字，每个词的读音，例：《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”现在“衰’’读“shuai”，但古读音应该是“cui”，古读音更能押韵，更能体现古诗的韵律美。
2、精读课文，了解诗意。读通古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中，古诗词都会有注释，将不太容易理解的字词翻译出来。这时，我多半希望学生采用小组合作或个人发言的方法，一句一句让让学生慢慢去自己探究，老师在旁适当点拨即可。还可以鼓励学生借助古汉语词典，去自己翻找。这对于提高学生的自主学习能力有很大帮助。
3、研读诗文，体会情感。在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词，它们作者不同，背景不同，表达的情感也不同。就拿“送别”主题来说，有李白的《赠汪伦》，写汪伦以歌声送友，李白借潭水抒友人对已感情之深；有李白的《送盂浩然之广陵》，写李白以目光送友，以长江之水喻友人之间感情绵绵不绝；有王维的《送元二使安西》，王维以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表达对友人离去的伤感之情。让学生对比研读，更能让他们体会不同作者在离别时的不同情感。
二、充分欣赏意境
学习古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华，所以，这一环节要让学生全身心地“投入”其中。欣赏意境不能搞得抽象，要照顾小学生的特点。我认为有以下几种方法可以帮助小学生进入意境。
1、用语言描绘情境，使学生进入意境。我在教《望庐山瀑布》时，采用了“起兴点拨法”。新课一开始，就用一个谜语引起学生的兴趣，使学生产生对瀑布的兴趣，再导读回忆《瀑布》，使学生受到语言描绘的情境感染，从而进入瀑布的诗境，接着引出李白的诗。
2、紧扣语言赏析进入意境。我注意引导学生抓诗眼，把握诗中有情感色彩的、形象鲜明的、有深刻含义的词语，反复推敲，进入诗的意境。如“香炉”就一语双关，既指山峰，又暗喻天上的香炉，表示山极高。“紫烟”看起来简单，但深究其因果，又值得引导学生细细分析。在教学“飞流直下三千尽”这一句时，引导学生根据诗句的意思，想象瀑布急剧而下是怎样的一幅画面，再想象瀑布从山上直泻而下时会发出怎样的声音，让学生理解体会“飞流”、“直下”的浩大声势。在教学中，通过反复推敲字词，既培养了小学生诸多语文能力，又让学生体会古诗“美”之所在。
3、以图配诗，感受情境。在教学时，为了帮助学生理解字词诗句的意思，体会诗的意境，感知诗的表现手法，我采用了古诗配画法进行教学。在教《望庐山瀑布》这一课时，采用了部分诗句入画。给“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”这两句诗配画，后两句夸张、比喻的意境本身也包含在画面之中。
4、想象漫游，深入情境。教学《望庐山瀑布》，在学生从诗中的字句欣赏到诗的意境之后，再通过让学生观看录象，加强感性认识。有条件的地方可以带学生到庐山旅游、观赏庐山瀑布，让学生亲临其境，置身于庐山瀑布的美景中，领悟诗人所表达的情感。
二、注重培养兴趣
望庐山瀑布的诗意范文2
[关键词] 电教媒体 古诗教学 美
现行的小学语文教材中,古代诗歌占有一定的比重。这些诗歌语言精炼,意境优美,寓意深邃。但由于小学生知识面狭窄,生活阅历浅,表象储备贫乏,对诗歌中所描绘的社会时代、人物思想、风土人情感到疏远,因而古诗教学一直是小语教学中的一大难题。几年来,通过教学实践,我发现,若在古诗教学中采用电化教学媒体并合理地运用,不仅有助于激发学生学习兴趣,发展学生想象能力,促进学生对古诗的学习理解,还能有效地培养学生的审美情操。
一、创设诗境,感知整体美
古代诗歌遣词造句高度精辟,具有浓郁的诗意。因此,在教学中应巧妙运用电教媒体化静为动,通过绚丽的画面,鲜艳的色彩为学生创设优美的诗境。这样有助于学生较为迅速、深刻地整体感知诗文,体会作者蕴含在诗中的思想感情。
诗歌是抒发诗人情感的,而感情又一定要通过形象,构成一种意境,然后借助语言文字表达出来。因此,诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画,画中有诗”就是这个道理。如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来,将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的一幅幅栩栩如生的投影图片,那么教学往往会受到事半功倍的效果。如教学《鹅》,这首诗包含了丰富的信息,有鹅的色彩、形象、动作,等等。由于课堂条件有限,如此丰富的信息仅凭口头讲解是不易表达完整透彻的,故此根据诗意我绘制了一幅活动的幻灯投影片。画面上:亭台楼榭,杨柳依依,岸边一位老翁笑嘻嘻地捻着胡须,一个儿童正在不断地向湖里那群“嘎嘎”欢叫的大白鹅抛散谷粒。图中白鹅的颈部、红掌部均可活动。教学时,诗画对照,相映成趣,为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息,学生很轻松地踏入了诗的意境之中。在此基础上,再让学生结合画面说说、生动活泼、天真可爱的白鹅形象,学生就不难表达了:那长着一身洁白的羽毛,有看两只红红的脚掌的鹅,在清澈浅绿的湖水中悠闲自在地拔掌前行,欢快的引颈高歌。此时水波荡漾,荷叶轻摇,荷花飘香……这意境是多美啊!为了引发学生们的参与意识和创造兴趣,也为了更好地理解诗意,体会诗境,我鼓励学生根据诗意大胆想象,自己动手在玻璃板上为古诗配画,在创作中学生插上了想象的翅膀大胆作画。一张张充满童稚的画面,展现了他们对诗意的理解程度,也丰富了他们的想象力,更让他们在诗的意境中受到了美的熏陶。通过为诗作画,反馈出他们对诗词的理解,调节了教学气氛,使学生学中有趣,趣中有美,美中有物。
二、品词析句,体味语言美
古诗用词非常精炼,一字一词都经过作者的千锤百炼所至,因此抓住重点字词分析理解句意是古诗教学的重点,也是难点。传统的古诗教学采取的大都是“串讲法”。教师滔滔不绝地讲解,使学生的思想感情为之窒息,智力因而枯竭,学习成为负担。而电教媒体通过形、声、光、色等形式,将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字,这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语,反复推敲、理解、体会语言文字的妙处。
如古诗《望庐山瀑布》中“日照香炉生紫烟”中的“生”字用得十分绝妙,但仅凭教师口头讲解,学生始终难以理解、体会,而录像的恰当运用就解决了这一难题。教学时,教师先提问:“生”字是什么意思?诗人为什么不用“升”而用“生”呢?紧接着引导学生带着问题观看录像,画面上:草木葱笼,苍翠欲滴,危峰兀立,山峦叠障,而香炉峰此时正被烟雾笼罩,在阳光的照耀下,一团团紫烟不断从山谷中升起,景象美不胜收。录像将古诗中抽象的文字转化为具体的动态画面,给学生以美享受。学生学习兴趣极为浓厚,他们积极观察、思索,很快从香炉峰的云雾源源不断地升腾的动态画面中领悟到“生”字的妙处:“升”字仅仅只能看到烟雾升起,不一会就散去;而“生”字还含有“产生”的意思,这说明香炉峰始终处于云雾级绕之中。通过此环节的教学,学生不仅理解了语言文字的表层意思,而且使他们体会到语言文字的深层含义及感彩。在古诗教学中,电教媒体发挥了它独特的优势,学生接受信息的过程由眼――耳――脑――口多种感官协同进行思维加工,加深了对词语的理解。
三、指导朗读,体会情感美
古代诗歌具有对仗工整,平仄押韵,琅琅上口的特点,最适合吟唱。教学中若采用形象直观的录像,旋律优美的音乐,韵律悦耳的录音朗读就能够为学生提供生动形象的语言,有助于学生身临其境地体会作者的感情,加深对古诗的语言文字的理解,提高学生的朗读能力。
如在指导朗读《望庐山瀑布》时,我先请让同学观看录像,让学生形象感知瀑布壮丽景象,从瀑布跌入山谷发出的巨响中,感受到瀑布那“飞流直下三千尺”的磅礴气势。紧接着,教师再播放韵律悦耳的朗读录音去感染学生,为学生在朗读的语气、语调、节奏等方面做示范。通过配乐录音示范,使学生很快明白第一句中的“生”字应读重,读慢,以突出香炉峰的烟雾不断地、慢慢地向上升腾的情景。第三句中“飞流直下”形容瀑布笔直而下,气势磅礴,因此读此句吐字要强劲、响亮,而“三千尺”是作者夸张的写法,读的时候音可以适当拖长,以增强气势。第四句中“疑”是诗人大胆而新奇的想象,应该重读,以突出诗人对大自然的赞叹。在学生基本掌握读的技巧的基础上,接着再让他们跟录音试着读。孩子们很快就读出了诗的韵味,读出了诗的抑扬顿挫,同时也受到了美熏陶。声像手段的合理运用不仅使学生提高了朗读能力,而且有利于学生通过朗读,展开想象,揣摩诗人渗透在字里行间的思想感情。
四、启发想象,训练表达美
诗歌的语言不仅精炼,而且具有鲜明的形象性。它特有的语言形式为学生创造性地表达美的感受提供了天地。在教学中,我运用电教手段,让学生以直观为线索,启发想象,用自己的语言表达美。
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一、 巧妙设问
在尝试过程中，设计好尝试问题极为重要。提出尝试问题，也就是尝试目标。这是关系到全局的重要一步。提出的尝试问题要求力求新颖，能够激发学生的好奇心和求知欲，引起学生心理上的“认知冲突”。在课堂教学中要做到以下几点：
1、创设尝试情境，设置悬念，激发学生探索问题的兴趣。在教学中，教师要充分发挥媒体功能，为学生创设一个鲜明生动，充满诗情画意的情境，强化学生感知过程。例如在教学《早发白帝城》时，我先用幻灯出示一幅色彩绚丽的三峡行舟图，然后设疑探路：“诗人早晨从白帝城出发，要到什么地方去·他是怎么去的·一路上看到哪些景物·诗中都告诉我们了么·”从而启发学生自觉有目的地阅读课文，深刻理解诗歌的意思。
2、联系实际进行比较，激发学生兴趣。提出尝试问题要联系学生的实际，通过比较，使学生感到新颖有趣，激发学生探索问题地欲望。例如在教学《望庐山瀑布》时，我先让学生讲讲自己在风景区、影视里见到地瀑布时什么样子，然后话锋一转：“现在让我们来看看诗人李白描绘的庐山瀑布是怎样的景象·”通过比较，学生沉醉于瀑布的雄伟气势之中，与作者产生共鸣。
3、提问的难度要适宜。俗话说：“跳一跳，摘果子。”如果不用跳就可以摘到，学生就会失去兴趣，因为这低于学生现有水平；如果拼命跳了数次，还是摘不到，学生就会失去信心，又超过了现有的发展水平。所以，教师要注意把“桃子”放在学生跳起来能够摘到的地方，也就是“最近发展区。”到如在教学《鸟鸣涧》时，我提出了这样一个问题：“既然‘小空非常安静，为何又说时而清脆的鸟叫声’呢·”学生对这个问题进行讨论，我及时用“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的诗句启发学生，让他们体会以“动”衬“静”的写作方法。通过教学，学生领悟了人闲山中空幽静的氛围，深刻体会诗句的内容。
在古诗教学中，领悟诗歌意境，体会诗歌感悟就属于“跳一跳”的范畴，教师在这方面要精心设问，让学生通过尝试，通过努力去获得知识，掌握技能，从而发展智力。
二、激励参与
运用尝试法进行教学，要充分利用班级集体的有利条件，加强学生之间的相互合作。例如在教学古诗《春晓》时，我先出示尝试题：“1、轻声读课文，讲讲‘晓、眠、闻、蹄、知’的意思。2、用自己的话说这首诗的意思。”我再把学生分成四人小组，让他们自由讨论。然后请几个小组的学生讲讲诗意，要求小组的每个学生都必须发言，还可以互相补充，最后评出优胜小组。这样每个同学都能主动参与教学活动，成了学习的主人，在活跃的课堂气氛中培养了学生的团结协作精神。
运用尝试法进行古诗教学，还应根据不同层次的学生提出的不同要求，为学生创设成功的机会，充分发挥每个学生的优势和潜能。学生在尝试中获得成功，有一种被肯定，被承认的满足感，为下一步的尝试打好基础。
三、及时反馈
学生尝试的结果要及时反馈，及时矫正。从教育控制论的观点来看。学生在尝试前接受教师的指导和自学课本是吸收信息，学生尝试练习中是输出信息。教师从学生尝试练习中收到反馈信息。判断尝试结果的正误是评价信息。所以教师在学生尝试后，要及时组织学生讨论启发学生判断尝试的正误，对正确的答案进行强化，对错误的答案进行矫正。根据学生尝试情况，教师针对学生难以理解的地方进行讲解。以确保学生系统掌握知识。例如，在学生初步理解《小池》的意思后，我要求他们根据诗句内容画出一副初夏池塘的图画。一位学生画了泉眼，柳树，一只蜻蜓停在一朵含苞未放的荷花上，我组织全班同学讨论，最后统一认识：“本诗所写的是初夏的景色，‘小荷’是指刚钻出水面的鲜嫩的荷叶，而不是指荷花。”
在教学过程中要注意信息的多向传递，加强多元交流，随时通过反馈信息来灵活调控教学，充分调动各个层次学生的积极性，这样学生才能自始自终作为学习的主人。自觉能动地参与整个学习过程，使训练落到实处。
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一、巧借多媒体，解题激趣
古诗的题目简洁凝炼，概括全诗的内容，破题方能入诗境，古诗的解题一定要新颖别致，引人入胜。教古诗时，恰当运用声像媒体，从解题入手，能使学生获得丰富的感知，激发学生的学习兴趣。如教学《望庐山瀑布》时，紧扣题眼“望”，借助录像创设情境，那凌空飞下、气势磅礴的瀑布，使学生顿生身临其境之感。在红日映照下，庐山上紫烟缭绕，宛若仙境；瀑布飞流直下，轰然作响。那色彩、那声响、那形态、那气势、那魄力无不撼人心魄。这样用录像生动地再现庐山飞瀑，让学生视听结合，整体感知诗境，题目不解自破，为进一步学习古诗、领会诗意奠定了基础。
还可利用电教手段激发学生的思想感情，把学生融入到古诗的氛围中，及时引导，破题释疑。如教学《九月九日忆山东兄弟》一诗，先播放录像，激发学生的情感，以加深对题目的理解：农历九月九日重阳节是中华民族的传统节日，人们要在这一天全家一起登高远眺。而此时作者独自漂泊他乡，身边又没有一个亲友，不能和家人团聚，悠长的思乡之情油然而生，只好独自一人眺望远方，那深邃的目光，流露出的是绵绵的思念，此时此刻，也许兄弟们已经登上山巅，头上都插上了茱萸，在一起尽情地谈笑，那爽朗的笑声在山谷中回荡，不知不觉，两行热泪便滚落下来。一组组动人的画面，使学生进入课文意境和气氛之中，带着感情去理解课题，加深了对“忆”字的理解。
二、巧借多媒体，创境悟情
古诗节奏明快，格律严整，意蕴深远，充满了韵律和节奏美。教学时，若配以优美和谐的音乐，辅之以声情并茂的朗读，创设美妙的情境，则能帮助学生较为迅速、深刻地感知诗文，体会作者蕴含的思想感情，收到良好的教学效果。
如教《泊船瓜洲》一诗，在引导学生初步感知诗文、明白大意之后，为了更深刻地体会诗中意境，感悟诗情，我一边播放《春江花月夜》乐曲片断，一边启发学生大胆想像：诗人吟诵这首诗可能是在什么时候，怎样的环境，怎样的姿势，他可能想些什么。随着深沉哀怨、悠扬婉转的古筝乐曲的播放，学生被带进一个明月皎洁的夜晚。学生一边想象，一边回答：诗人可能在想，家中高堂是否安康，妻子怀中咿呀学语的稚子是否会喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么时候能在明白的朗照之下与家人团聚，当学生们想像的双翼被鼓动之后，适时出示投影片：明月陪伴下，诗人伫立船头，眺望江南，到处一片绿意。引导学生观察整幅图画，把想像的重点定在一个“绿”字上：“看到这一大片的绿，你想到了些什么样的景色？想到了哪些词语和诗句？”此时，学生的面前仿佛呈现出一幅花红柳绿、草长莺飞的江南春色图；正是这江南明媚的春光，才勾起了诗人思乡的情怀。这样通过音乐渲染，以图配诗，让学生充分感知，想像理解，深入诗境。在美的意境中，学生的心与诗人的“心”碰撞，与诗人产生情感上的共鸣，学生既在“境”中领悟了诗意，又在“境”中感悟了诗情。
三、巧借多媒体，破难释疑
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【关键词】小学语文，古诗，电化教学
多年来，通过教学实践，我发现如果在古诗教学中采用电化教学媒体并合理地运用，不仅有助于激发学生学习兴趣，发展学生想象能力，促进学生对古诗的学习理解，还能有效地培养学生的审美情操，彰显了古诗的魅力。
1.创设意境，感知整体美
古代诗歌具有浓郁的诗意。因此在教学中应巧妙运用电教媒体化静为动，变无声为有声，通过绚丽的画面，鲜艳的色彩，悦耳的音乐为学生创设优美的诗境。这样有助于学生较为迅速、深刻地整体感知诗文，体会作者蕴含在诗中的思想感情。
1.1 音乐感受意境法。音乐是开启人们感情闸门的钥匙。古诗中有不少本身就是广为流传的千古绝唱，诗与音乐有着密不可分的必然联系。在教学中把复杂多变的情感与悦耳动听的音律沟通起来，尽可能地将古诗中的“情”化为可作用听觉的青律，有利于学生披文入境感受语言文字的精妙。如教学李白的《黄鹤楼送孟浩然之厂陵》，这是首送别诗，诗人与故的离情别绪，完全寓于天水一色的景色之中。
在教学中我选用了与所教古诗的诗意相协调的古筝乐曲《送别》，那舒缓、轻悠的旋律拔动了学生的心弦，唤起了学生丰富的想象，使他们如闻其声，如见其物，如临其境。那深情的乐曲很自然地将学生带入一千多年前的长江之滨，黄鹤楼下，他们仿佛看到一代诗仙李白与老友握手话别后，一直伫立江边，虽然船帆的影子已消失在天水之间。又如教学《泊船瓜洲》时，可放一段江南丝竹《春江花月夜》，让学生微微闭眼，凝神细听，遇想江南的明山秀水，这样学生很轻松地就进入了诗歌所描绘的境界中。实践证明，一运用音乐法来感受诗中意境是一种行之有效的方法。
1.2 画面展示意境法。诗是抒发诗人情感的，而感情又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。因此诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的一幅幅栩栩如生的投影图片，那么教学往往会受到事半功倍的效果。如教学《鹅》这首诗包含了丰富的信息，有鹅的色彩、形象、动作等等。根据诗意我设计了课件。画面上：亭台楼阁，杨柳依依，岸边一位老翁开心地摸着胡须，一个儿童正在不断地向湖里那群“嘎嘎”欢叫的大白鹅抛散谷粒。教学时诗画对照，相映成趣，为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入了诗的意境之中。在此基础上，再让学生结合画面说说、生动活泼、天真可爱的白鹅形象，学生就不难表达了：那长着一身洁白的羽毛，有看两只红红的脚掌的鹅，在清澈浅绿的湖水中悠闲自在地拔掌前行，欢快的引颈高歌。此时水波荡漾，荷叶轻摇，荷花飘香……这意境是多美啊！
2.品词析句，感悟语言美
古诗用词非常精炼，一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此抓住重点字词分析理解句意是古诗教学的重点，也是难点。传统的古诗教学采取的大都是“串讲法”。教师滔滔不绝地讲解，使学生的思想感情为之窒息，智力因而枯竭，学习成为负担。而电教媒体能克服时空限制，通过形、声、光、色等形式，将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字的妙处。
如古诗《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”中的“生”字用得十分绝妙，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会。而录像地恰当运用就解决了这一难题。教学时，教师先提问：“生”字是什么意思？诗人为什么不用“升”而用“生”呢？紧接着引导学生带着问题观看录像，画面上：草木葱笼，苍翠欲滴，危峰兀立，山峦叠民而香炉峰此时正被烟雾笼罩……又如在教学古诗《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句时，为了使学生更好地领悟“绿”字的精妙，可通过录像展示江南春日美景，那一幅幅花红柳绿，草长莺飞的江南春色画面将学生带入特定的语言环境中，细细地品味了诗中的语言美，很快领悟到了“绿”字的神韵。“绿”字既涵概了“满”、“入”、“过”的意思，又突出了东风催春势不可挡的盎然生机。实践证明，在古诗教学中电教媒体发挥了它独特的优势，学生接受信息的过程由眼一耳一脑一口多种感官协同进行思维加工，加深了对词语的理解。
3.指导朗读，感受情感美
古代诗歌具有对仗工整，平仄押韵，琅琅上口的特点，最适合吟唱。教学中若采用形象直观的录像，旋律优美的音乐，韵律悦耳的录音朗读就能够为学生提供生动形象的语言，有助于学生身临其境地体会作者的感情，加深对古诗的语言文字的理解，提高学生的朗读能力。
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关键词：李白；流水对；原因；解析
古诗之美在唐，唐诗之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐诗的顶峰，代表唐诗的最高成就。李白是唐代最伟大的诗人，李白的诗等天地，齐日月，吞吐万象，激越超迈，盛气凌人，大气磅礴，瑰奇宏廓，豪放飘逸，呈现为一种令人震撼敬仰的壮观之美。清人赵翼在《颐北诗话》中评价李白诗歌“神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于铭心刻骨，自有天马行空，不可因勒之势”。
1流水对简介
“流水对”这个名称产生得较晚。《文心雕龙・丽辞》仅列出4种对仗形式，旧题隋文帝《诗格》列出8种对仗形式，均未见有此名。《文镜秘府论》虽把对仗分为29种，却仍然没有“流水对”的名目。《文镜秘府论》讲述的是六朝至唐初关于诗歌的体制、声韵、对偶方面理论的，而“流水对”在初唐诗坛上已然出现，如骆宾王的“不堪玄鬓影，来对《白头吟》”（《在狱咏蝉》）、沈期的“愁见三秋水，分为两地泉”（《陇头水》）。大约是这种特殊的对仗在初唐尚未流行开来，故未能引起普遍关注。到了南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》中提到了这种对仗形式，将其称为“十字格”。葛氏所说的“十字格”，就是五言律诗的“流水对”。其后，南宋末年严羽在《沧浪诗话》中提出了“十四字格”，指的就是七言律诗的“流水对”。最终正面提出“流水对”这一名称的，则是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中说道：“少陵妙手，惯用流水对法，侧卸而下，更不板滞。”只可惜他对这个概念未作详解，明朝人胡震亨把前人之说加以概括，在《唐音癸签》中写道：“严羽卿以刘慎虚‘沧浪千万里，日夜一孤舟’为十字格，刘长卿‘江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞’为十四字格。谓两句只一意也，盖流水对耳。”[1]至此，“流水对”的概念算是确立下来。大概是由于“流水对”这一称谓，更能形象地揭示此种对仗的质性特征，所以就被后人广泛地使用起来。
2李白诗歌中“流水对”
2.1主谓式
把单句从中拆开，把主语部分作为出句，把谓语（或不出现谓语）和谓语后面的成分作为对句，以构成相互对仗的形式。这样的对仗也能造成语意的连续不断。李白诗中有几处是属于这样的“流水对”，例如：1）摇裔双白鸥，鸣飞沧江流。《古风五十九首》（其四十二），句法结构：[摇裔]双白鸥鸣飞沧江流。2）昔时横波目，今作流泪泉。《长相思》，句法结构：[昔时]横波目今作流泪泉。上句为主语，下句为谓语，构成一个判断句。
2.2述宾式
其一，把宾语拆开，使之分属于出句和对句。这种情况下的宾语，均具备“主谓宾”的语法结构，具体作法是，把其中的“主语”部分留给出句，使出句呈“动宾”结构，而把剩下的“动宾”部分作为对句，使出、对两句语法结构相同，呈对仗关系。
3李白多用“流水对”之原因解析
3.1生活状态影响所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之风盛行，而诗人又酷爱旅游，他一生经历了长达四十年之久的漫游，他的足迹几乎遍及神州大地。李白自称“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），甚至，“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏”（《赠从弟南平太守之遥》其一）。早在蜀中读书时，李白就渔游了成都峨眉山等地。二十五岁时，便“仗剑去国，辞亲远游”，“去国长如不系舟”（《寄崔待御》）。离家之后，他到处漂流，一直到生命的尽头―客死于当涂李阳冰处，以漫游终其一生。他的游迹所到之处很广很远，南穷苍悟，东涉溟海，北抵燕赵，西历歧邢，至于宛洛、吴越，更是多次重游，名山大川，古迹胜地，无不亲临其境，所谓“俄属戎马生郊，远身海上，往来于斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移。长江远山，一泉一石，无往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一种漫游情结，以游促诗，以诗记游，这在他的诗中屡屡流露出来：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“而我乐名山，对之心益闲”（《望庐山瀑布》），“愿游名山去，学道飞丹砂”（《落日忆山中》）。在这种漫游生活中，游目骋怀，抒情遣兴，产生了众多的流传千古的瑰丽篇章。这样的生活状态，势必影响到诗人的心态。他的心态也是流荡不定的。在这种心态下进行诗歌的创作，必然会排斥那种静止的、凝固的对仗形式，而去追求这种具有动感的“流水对”。
3.2与诗人的精神气质息息相关
李白是一个率真任情的诗人，他的诗歌中充溢着一股盛唐的豪气与侠气，天马行空，飘逸似仙，扬心底之激流，倾情感之洪涛，奇思幻想，瑰丽多姿。他不象杜甫那样沉郁顿挫，感情的波涛在胸中反转回流，一唱三叹；不象李商隐半吞半吐，欲语还休，扑朔朦胧，缠绵悱恻。他的情感是“真率”的，爆发的，如长江东去，波涛滚滚，如黄河决堤，一泄千里。他好像是一匹野马，不受现实秩序的束缚，在当时的社会里狂驰无忌。这种桀骜不驯的个性使李白一生傲视乾坤，高扬自我。他的诗歌创作也带着强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件作细致的描述，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。再加上诗人的放荡不羁、特立独行，他的感情往往是喷发式的，宛如天际的狂飙和喷溢的火山，变幼莫测的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白用胸口，一喷即是，此其所长”（《严羽评点李集》）。太白确实是用胸喷，而非用笔想，而喷涌之源泉正是诗人心中的激情。飘逸奇纵、瑰丽多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的独特风格，呈现出长天绿水、花光百里的诗意境界。在这种激情的支配下，他必定厌弃那种板滞的、凝固的对仗形式，而活泼的、富于流动感的“流水对”，自然是最佳的选择。
3.3与诗人所选择的物象存在密切相关
李白独特的酣畅淋漓的激情，使他的诗歌具有独特的物象，这些物象大都具有一种飞动的美，如奔腾咆哮的黄河、去天不盈尺的蜀道、银河倾泻的瀑布、使丘峦崩摧的雷电等等都是李白诗歌中的典型意象，这些雄伟磅薄的意象总是以其体积的巨大、力量的狂暴、气势的磅礴，给人以惊心动魄的感受，具有宏大的气势。如写水“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），“巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飞”（《巴女词》）；写波涛“猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁”，“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”，“惊波一起三山动，公无渡河归去来”（《横江词六首》）；写瀑布“飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷”（《蜀道难》），“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”（《访戴天山道士不遇》）；写山“群山如逐鹿，奔走相驰突”（《登梅岚望金陇赠族侄高座寺僧中浮》），“连山似惊波，合沓出溟海”（《九日登高》），“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。这些物象无一不呈现出雄奇变幻的动态美，而流水对正是这种动态美的需要。
参考文献：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸签[M].上海古籍出版社，1981.