古典文学知识范例

摘要：立德树人是高校的立身之本。高校人才培养，归根结底落实在课程层面。然而，就民族地区高师古代文学现状而言，存在课程边缘化、教材选用不科学、执教者素质参差不齐、教学信息化程度不高等突出问题。本文认为，重振古代文学基础地位，强化高师古代文学教材的适切性，提升执教者中华传统文化素养，推进古代文学教学信息化，方为新时代高师古代文学改革发展的可行之径。

关键词：高师古代文学；立德树人；现实偏差；反思与提升古代文学是高师文科类专业的核心课程。古代文学因特殊的人文价值和思想性，在落实立德树人根本任务、推进课程思政、保持与思政课同向同行上责无旁贷。如何提高古代文学课程质量，落实立德树人根本任务，是高校的重大课题。

一、民族地区高师古代文学的现实问题

古代文学知识覆盖面广，内容综合性强，教学难度大，实际教学往往难以达成课程目标。面对师范专业综合改革、教师资格证“国考”与师范专业认证评估等新形势，古代文学教学积弊，都让该课程教学举步维艰。

（一）课程边缘化严重

学生对课程认知“代沟”严重。古代文学是中华民族几千年文明成果，承载着中国传统文化的基因与内核。由于古代文学所涉及的内容与当下生活甚少产生直接联系，距离感凸显，成长于文化多元新时期的大学生往往将古代文学视为“老古董”，加之学生对古代文学课程的地位价值认识严重不足，学生的学习积极性普遍不高，多数学生只满足于每周有限的课堂学习，鲜有学生主动阅读古典文献。学生的古典文学素养普遍不高。教师实施古代文学课程教学过程中的突出感受便是课程内容讲不动，学生的回应与互动逐年减少。一些本是常识性的古代文学知识，学生却闻所未闻，师生互动时，一些学生茫然无措。课程教学自然陷入困境，乃至举步维艰。课时过度压缩。课时过度压缩实际上是专业培养顶层设计层面课程边缘化。以F大学语文教育专业为例，该专业古代文学教学总时数由最初的两个学年270学时逐步压缩至现在的一个学年144学时，除去各种假期冲课，实际学时更是少得可怜。课时大幅缩减，课程的核心内容难以展开讲授，学生学习的兴趣更加低。

（二）教材选用缺乏科学论证

摘要：立德树人是高校的立身之本。高校人才培养，归根结底落实在课程层面。然而，就民族地区高师古代文学现状而言，存在课程边缘化、教材选用不科学、执教者素质参差不齐、教学信息化程度不高等突出问题。本文认为，重振古代文学基础地位，强化高师古代文学教材的适切性，提升执教者中华传统文化素养，推进古代文学教学信息化，方为新时代高师古代文学改革发展的可行之径。

关键词：高师古代文学；立德树人；现实偏差；反思与提升古代文学是高师文科类专业的核心课程。古代文学因特殊的人文价值和思想性，在落实立德树人根本任务、推进课程思政、保持与思政课同向同行上责无旁贷。如何提高古代文学课程质量，落实立德树人根本任务，是高校的重大课题。

一、民族地区高师古代文学的现实问题

古代文学知识覆盖面广，内容综合性强，教学难度大，实际教学往往难以达成课程目标。面对师范专业综合改革、教师资格证“国考”与师范专业认证评估等新形势，古代文学教学积弊，都让该课程教学举步维艰。

（一）课程边缘化严重

学生对课程认知“代沟”严重。古代文学是中华民族几千年文明成果，承载着中国传统文化的基因与内核。由于古代文学所涉及的内容与当下生活甚少产生直接联系，距离感凸显，成长于文化多元新时期的大学生往往将古代文学视为“老古董”，加之学生对古代文学课程的地位价值认识严重不足，学生的学习积极性普遍不高，多数学生只满足于每周有限的课堂学习，鲜有学生主动阅读古典文献。学生的古典文学素养普遍不高。教师实施古代文学课程教学过程中的突出感受便是课程内容讲不动，学生的回应与互动逐年减少。一些本是常识性的古代文学知识，学生却闻所未闻，师生互动时，一些学生茫然无措。课程教学自然陷入困境，乃至举步维艰。课时过度压缩。课时过度压缩实际上是专业培养顶层设计层面课程边缘化。以F大学语文教育专业为例，该专业古代文学教学总时数由最初的两个学年270学时逐步压缩至现在的一个学年144学时，除去各种假期冲课，实际学时更是少得可怜。课时大幅缩减，课程的核心内容难以展开讲授，学生学习的兴趣更加低。

（二）教材选用缺乏科学论证

一、古代文学类课程教学现状

（一）没有足够重视预习和自学

预习和自学是能够在课堂上与教师沟通的必要前提，但是自学和预习并没有得到很多人的重视。学生没有意识到自学和预习的重要作用，大部分人也从来没有做过自学计划，教师也只是在课堂上完成教学任务，而不学生提出自学的要求，高校也缺乏必要的监督和管理。

（二）实用主义价值观严重影响教学质量

在受到就业形势不利的影响下，很多学生比较重视哪些实用性强的课程，而漠视古代文学类课程这些基础课程。他们认为古代文学著作已经离新时期距离越来越远，也不适应于现在的新环境，不能创造直接的经济利益。在这种思想的影响下，学生对古代文学类课程的关注度越来越低，教学成果越来越差。

二、古代文学类课程教学质量优化措施

（一）充分协调古代文学授课各个教学要素

内容摘要：

审美教育不仅是文学类课程的重要教学手段，更是其重要内容。中国古代文学研究与教学实践中的审美教育应以当代化、以人为本为中心，以意境为主要载体，这样才能增加古代文学学科及课程活力，实现古代文学的当代价值。

关键词：

中国古代文学；审美教育；当代化；以人为本；意境

中国古代文学是中国语言文学学科及专业的核心与主干课程之一。其教学内容是分析中国文学从先秦到近代在不同的特定历史阶段中发展、繁荣与演变情况，具体包括经典作家与作品、文学流派及其艺术表现规律、文学运动与思潮、文学与中国传统文化之间的关系等等；旨在培养、提高学生对中国古典文学的审美鉴赏、解读等综合能力。这些教学内容和目的可以概括为两个维度：一、认知维度，即要求学生掌握与中国古代文学发展、变迁现象相关的各种具体的文学知识；二、审美教育的维度，即提高学生的审美能力，在对古典文学的审美感受和审美鉴赏中净化和升华师生的精神和心灵，以促进人的和谐、全面发展。认知维度是审美教育实现的知识论前提，后者是前者存在的价值与意义，二者是辩证统一的关系。人们普遍认为通过文学艺术来进行审美教育是最好的途径之一。高尔基曾说：“文学艺术的教育作用是巨大的，因为它以同样的强度既作用于思想，又作用于感情。”审美教育是美学在人们人生领域的具体实践，是审美功能的最终体现；在教育领域，审美教育不仅是教学的重要手段，更是教学的重要内容。在当代中国现实语境中如何发挥我国古典文学的审美教育价值和功能值得我们去关注、分析和探讨。

一.中国古代文学教学中审美教育理念要实现当代化

如何实现审美教育理念的当代化是当前中国古代文学教学面临的一个严峻的问题。这个问题直接关涉到中国古代文学及其研究教学的生命力。中国古代文学审美教育的“当代化”问题，而今越来越受到学界的重视。因为古代文学本身不是也不能成为自身的价值与目的。如果教学与研究目的是为古代文学而古代文学，那么古代文学的教学就会失去当今学生和读者的热爱，久而久之必然就会失去古代文学学科及课程的生命力。本课程目前的教学实践已经面临这一挑战。要特别指出的是：所谓古典文学审美教育理念的当代性不仅仅是人们一般所认为的教学教育手段的当代化，如使用多媒体等现代先进技术设备；更重要的是古代文学的审美教育之价值取向与目标要当代化，要能有效应答学生和读者在当下现实中所面临种种困惑和不安，塑造他们的心灵，净化他们的情感，吁求理想人生境界。如果说“一切历史都是当代史”的话，那么，古代的文学作品及文学思想，在本质上都具有当代性。但是古典文学的当代性价值如何实现这一命题更多地取决于人们在当下的社会历史环境和时代要求中充分借鉴古今中外的理论和实践资源实现对古典文学的创造性诠释与“误读”。这就要求中国古代文学的研究者和教学者充分理解时代要求，发掘古代文学资源，并能运用后者来阐释时代命题。古典文学审美教育理念的当代化就是其中最重要的、不可或缺的组成部分。当下的时代困惑已经不是传统意义上物质匮乏的问题，更多地表现为现代化工业社会中人之异化、生态环境等命题，这些命题具有典型的时代性。中国古代文学的审美教育应该能够回应、介入这些具有时代典型特征的命题。在《诗经》中、在诸子百家散文中、在汉赋唐诗宋词中、在元曲明清小说中，在中国古代人们创造种种精美的意境中，充满着华夏民族独特的生存智慧，集中体现着古代中国特有的追求“天人合一”的思维模式和价值观念。中国古代文学既有必要也有能力、有资源、有条件实现审美教育理念的当代化。面对日益严重的人之异化与生态危机等一系列社会问题，中国古代文学有足够的文学及相关文化资源储存，可以大有作为。陶渊明在《饮酒二十首•其五》中写到：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”此诗中表现出的人生观与自然观对当代人们来说有很强的现实指导和借鉴意义。虽然该诗语言浅白通俗，但意境清新优美高远，颇具哲理性；诗人没有用对立的态度看待人与自然的关系，而是追求人与自然的一体性，强调人与自然的和谐同在。更重要的是这些极具中国古典特色的话语与意境塑造了一个“诗意地栖居在大地”的人之形象，充分反映了中国古人对“人之本真存在”的向往与践行。孟浩然在《春晓》中描绘的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”的具体内容与意境完全可以结合当代的时代精神创造性地进行生态阐释。这样类似而又独特的诗句、意境在中国古典文学中比比皆是，不胜枚举，可以说是信手拈来。学生和读者就是在这些人和自然和谐相处的图景、境界、审美中实现了生态教育，在对古典文学进行的审美享受中重塑、重建、重构师生的生态环境意识，实现对时代现实生活中生态危机的回应与介入；同时也实现古代文学自身价值的当代化，实现了“古为今用”，展现古代文学的勃勃生命力。

一、高职院校古代文学教学现状成因分析

（一）高职院校课程设置重实践操作能力

改革开放以来，中国经济的飞快发展给教育体制带来了很多变化，经济转型期间对技术型人员的需要推动了我国高等职业教育的大发展。高职教育以培养专业技能型人才为主，高职院校的专业、课程重视实践操作和动手能力，而像中国古代文学这样以传统文化知识为内容的学科不免受到一定冲击，课时就相应的有所压缩。而对于中文专业的同学来说，古代文学好像是一门与现代社会距离最远的课程，来自就业工作的压力使学生在学习中明显出现一种功利性，他们更关注与社会、与市场经济发展相适应的课程，对古代文学的兴趣渐渐消退。

（二）网络、手机等新型媒体对传统阅读方式带来冲击

20世纪90年代，网络开始兴盛，迅捷、便于沟通联系等优势被80、90年代的学生所推崇。近年来，智能手机的普及和网络的飞速发展，使得人们的阅读很大程度上脱离书本，转而依赖于电脑、手机等电子产品，这样的阅读方式优点是方便、快捷，能够在短时间内获得大量信息，但是因为有图像、有视频，有各种评论，人们在阅读之后就不会有深层次的思考和判断，因此阅读就流于形式，不能给人留下深刻的记忆。传统阅读是基于书本和文献资料的阅读，它能带给人丰富的思考空间，带来深刻的情感体验。中国古代文学的教学有几千年的历史，在各个朝代，不管教学内容有何变化，但是阅读和记忆文本却是最好的教学方法，它是通过深层阅读得到思想升华的一门课程。陈寿的《三国志•魏志•王肃传》曾言：“人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。”可见，先辈们很早就悟出了古代文学学习的经验，那就是要阅读文本。如今的大学生多数都是90后，他们从小就受到图像阅读的影响，很大程度上摒弃了传统的阅读方式，而对于古文的之乎者也更是头疼，不阅读，不懂文义，何谈喜欢呢？

（三）教师教学手段的陈旧难以适应现代教育潮流

半个多世纪以来，高校的古代文学教学在讲课方法上基本还是沿袭传统，以老师为中心，也就是人们常说的“一张嘴，一支笔，一个本”的授课方法。这种教学方式的长处是有利于发挥教师的课堂主导作用，方便教师掌握、监控整个教学活动的过程，有利于传授系统的古代文学知识。但是不足之处则是完全由上课教师主导课堂，忽视了学生的主体地位，成为培养创新思维和创新能力人才的阻碍。教师满堂灌的授课方式很明显已经不能调动学生学习古代文学课程的积极性，特别是在如今这样知识层出不穷、知识更新速度突飞猛进的信息化时代，传统的授课方法已经无法满足现实需要。因此，古代文学教学改革势在必行。

一、河套文化的精神内涵   1．河套文化体现和谐共济精神。和谐精神体现在人与自然的互惠互利的关系与相融生成的过程。“河套平原，镶嵌在阴山山地与鄂尔多斯高地之间，是一个断陷的冲积平原，形成了发达的灌溉农业。”［2］但发达的灌溉农业特别是科学的河套灌区的形成，绝不是一日之功。当黄河水奔腾而下，漫过河沿或是冲决河沿的时候，对人来说就成为天灾，土地盐碱化、沙漠化是大自然对人类的警告。但能因势利导、变害为益，就是人与自然关系的协调。近代以来，周边省市的开发者、拓荒者、逃难者汇聚到河套，开发河套，养老终生，“河套养人”这句话足可说明人与当地山水的和谐关系。和谐精神还体现在人与人的和睦关系以及相容共生的过程。从古代的政治、经济、军事、宗教、文化等各个领域的渗透、共存，到当代社会主义现代化建设进程的拼搏，河套地区各民族的团结和谐，融洽相处。土地的肥沃，生活的富足，人心的安稳，是这里的主旋律。   2．河套处于华北与西北的链接地带，阴山为脊，大河为魂，平原坦荡，草原宽广，铸就了河套人民宽厚、包容的性格。纵观历史，河套文化的演进过程是不同文化包容共生的过程。魏晋南北朝时期，是中国历史上一个民族大迁徙和民族大融合的时期，而河套地区就是当时一个典范的民族融合的舞台。农耕文化、边塞文化与草原文化不断交融、成熟。新中国成立之前的走西口、之后的内地支边、兵团屯垦、铁路局进入、知青插队等，更是交流频繁，造就了河套人“海纳百川”的宽容胸怀。河套人多为移民，或为逃难而来，或为躲避战争而来，使河套这块风水宝地成为多民族和谐共处的家园。   3．奉献精神是构成河套文化核心的又一内涵。从历史上看，无论筑长城、修直道的兵民，还是在朔方、北假屯田实边的勇士;无论抗日战争中的包头、绥西、五原三大战役，还是解放战争抗美援朝所涌现出的英雄，直到社会主义建设时期的商品粮基地的建设者，奉献精神成为河套文化的主旋律。从古至今，凡在河套地区能站住脚跟的，无一不是靠创业创新精神支撑、激励而获得成功的。以明清以来“走西口”的人们分析，河套的水利、农耕、牧业、商业等取得的长足发展，都是靠“走西口”人们的不断创业、不断创新才夺得今天“塞外江南”的美誉。   二、古代文学教学中融入河套文化的思考和实践   中国古代文学是中国传统文化的精粹，其教学的重点是让学生系统把握中国古代文学史知识，培养学生对古代文学知识的学习兴趣和较高的欣赏水平，提高学生的人文素养。现代社会的大众文化对古典文学既是一个严重挑战，也是古代文学教学提高质量的一个机遇。教师在教学中立足于本地区，将独具特色的区域文化有机渗透，运用教学内容与人文精神传递的有效结合等方式方法，为学生创造欣赏中国古典文学的艺术精华的平台，将会使使他们体味到中国古典文学的无穷魅力。   (一)缩短时空距离，增强人文底蕴中国文学史把古代文学确定为上古至鸦片战争这一区间的文学，对于学生而言，学习和欣赏古代文学首先面临“古与今”的时空上的差距，这种差距表现在古人生活文化背景与今人生活文化背景，古人精神层面与今人精神层面”等方面的差异。因为社会的发展必然带来人们生产、生活方式的改变，由此产生了不同的历史时期不同的文化、不同的思维方式、不同的生活观点、不同的精神追求与审美期盼。“人文”一词最早出现在《易经》中，“刚、柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”［3］。人文区别于自然，区别于神理，区别于质朴、野蛮，区别于成功、武略，是人类文明时代区别与野蛮时代的标志。完整的人文素质教育是利、真、善、美的统一，代表着人类最美好的东西和人类对美的向往。人文精神塑造和支配着人们言行，进而来促进社会精神文化的发展，最终推动人类社会文明程度向前发展。在古代文学教学过程中，如何使学生穿越不同时空层面，在现有知识基础上更好地领会古代文学教学内容，是我们教学过程中需要不断思考的问题和寻找方向。引入地方文化资源，用地域文化的精华渗透古代文学教育，是一条可以起到实效的新路子。河套学院处在河套文化的核心区，坐落在巴彦淖尔市的腹地，这里是河套文化的发祥地。黄河文化、边塞文化、草原文化和农耕文化等多种文化在这里碰撞、交融沉淀，为辅助古代文学的教学积累了大量的亲和现实的素材，而河套文化的精髓就提供了这样的一个价值隧道，使学生穿越历史有了可能性。在古代文学教学中更多地运用“历史还原法”，是一种促进教学的好方法。“历史还原法”就是把历史事件和历史人物还原到当时的历史大环境中加以考察。因为所处的时代不同，认识的内涵和外延不断变化，对古人认识事物的方法、观点有的很难理解。而“历史还原法”以地方文化资源为基础，让学生回到古人生活的场景中，结合现代生活中某些类似的情景、文化，能够比较容易地做到融会贯通。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”正是阴山的自然风光，一些边塞诗词中“大漠孤烟直，长河落日圆。”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”正是诗人们在河套地区留下的佳句，也是运用“历史还原法”，让学生领略古代文学魅力的佳句。   (二)融入区域文化内容，促进师生交流中国古代文学是勤劳勇敢中华民族在几千年历史长河中流传下来的文化瑰宝，是弥足珍贵的中华文化宝藏。中国古代文学具有深广的知识覆盖面。涵盖了上古文学、诗经、先秦文学、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等，培养学生学习古代文学的浓厚兴趣，调动学习热情，并产生持久的动力，是我们在教学中应该积极大胆探索的。融入区域文化内容，有助于师生的有效交流，有助于学生感悟古代文学资源与地方名胜古迹、地方传统文化一脉相传的关系。“古代文人有读书漫游的习惯，每到一处必会题诗作赋，甚至留居或安葬于之，这些古迹都是我们今天理解古代作家作品的最好图释”［4］。就巴彦淖尔市地区而言，与河套文化有关的艺术节有:中国首届河套文化艺术节、河套奇石根雕展、杭锦后旗河套酒文化博览会、河套美食文化周、河套文化研讨会、河套文化主题公园、河套文化主题广场等涉及文艺、文化、餐饮、体育、理论研讨等32个项目的“河套文化主题大餐”。特别是2012年9月落成并免费开放的河套文化博物院，集博物馆、图书馆、群艺馆、歌舞剧院、科技馆、书画院等功能为一体，集中展示了河套文化萌生、发展、成熟、兴盛的历史全貌，是河套人文地域文化的综合百科全书，也是当地古代文学教学可以利用的系统、便捷的文化素材。   (三)以嵌入模式将地方文化资源运用于教学实践嵌入模式即将需要的各方糅合，统筹运用。就古代文学教学而言，把地方文化资源嵌入教学中，克服了仅仅局限于文本解读的缺陷，更有效地把作品所蕴含的深厚的、超越时空的中华民族优秀文化精神传承广大。嵌入模式在教学实践过程的主要形式有:(1)要求学生考寻、发现古代文学中反映的地方文化资源。如作业“边塞诗人与河套地区的关联”，带着问题去学习，促进学生学习的主动性、针对性，进而推动学习方法的创新。学生利用图书馆、地志办或地方文化名胜的史料室，主动学习查寻。使学生学习古代文学从“被要求学”变成“自觉需求”，提高学生的科学精神、人文素养和实践创新能力。(2)将地方文化资源嵌入古代文学作品分析中，使古代文学的知识结构转化为学生的“身边”认知结构，赋予知识新的活力。嵌入式教学方法不需要全面修改教学计划，只需要在局部范围将教学时间进行一定的压缩并对课程适当进行改革，就可以在一定程度上解决古代文学学习中的入门问题。“地域文化作为一定的地理区域和空间范围内的文化类型，是一个地区的身份标志，也是一个的集体记忆与精神寄托。”   弘扬河套文化是我们每一个河套人义不容辞的责任，将博大精深的河套文化有机渗透到学校的古代文学课教学中，不但能传承中华民族古典文化，而且也能使区域文化特色在实施过程中得以弘扬。将区域文化素材融入中学古代文学教学也有明显的教学效果。中学生具有一定的阅读浅显简易文言文的能力。将学生身边的、耳熟能详的文化知识贯穿融汇在常规的教学当中，可以开掘出一条沟通古今的文化渠道。这种沟通古今的联系，给学生提供一个广阔的知识背景，可由此及彼、彼此联通。为学生创造区域文化的课堂教学情境，也是区域文化融入中学的古代文学教学的有益途径。如在教室的宣传板上开辟“区域文化快餐专栏”，或在墙壁上张贴历史名人事迹宣传画、名言警句，营造浓郁的空间情境的文化氛围;在讲授边塞文学的时候，根据内容选择描写边塞主题音乐在课堂上播放，用慷慨激昂或沉缓婉转的音乐把边塞文学及文字之美烘托出来。河套文化区域的代表歌曲《鸿雁》这样描写到:鸿雁/天空上对对排成行/江水长秋草黄/草原上琴声忧伤/鸿雁/向南方飞过芦苇荡/天苍茫雁何往/心中是北方家乡/天苍茫雁何往/心中是北方家乡/鸿雁/北归还带上我的思念/歌声远琴声颤/草原上春意暖/鸿雁/向苍天天空有多遥远/酒喝干再斟满/今夜不醉不还/酒喝干再斟满/今夜不醉不还诗一样的歌词配合悠扬苍凉的乐曲，歌声可以把人带到遥远的过去，悠远蜿蜒曲调中内蕴着不屈与刚强，使人加深对古代文学的领悟，陶醉于美轮美奂的家乡文化中。开展综合性实践学习活动，进行家乡文化寻访是学生感受区域魅力文化的又一有效途径。中学《语文课程标准》指出:“语文综合性学习实践有利学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素质，是培养学生主动探究、团结协作、勇于创新精神的重要途径”。因此，让学生走出课本、走出课堂、走出校门，观察体验感受周边的厚重文化。   唐代著名诗人李益的《夜上受降城闻笛》:“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。这首诗写烽火台、沙漠、高城、月色，构成了征人思乡的典型环境;如泣如诉的笛声更触发起征人无限的乡思。全诗将诗情、画意和音乐美熔于一炉，构成了幽邃的艺术境界。这里描写的受降城是河套文化重要的人文景点，历史上这里风云际会，上演了无数场金戈铁马、气吞山河的战争。让学生到这里实践，会对这首古诗有更深刻的感受。在河套文化区域散布着很多历史遗迹，如昭君途径地的鸡禄塞、秦汉战云屯的高厥塞、西夏古城池的高油坊、东方不老墙的秦长城等，这些都是学生开展实践学习，提高文学素养的人文景点。   作者： 李俊红 刘军 扈雅璐 单位：河套学院 华中师范大学 文学院

摘要:中国古代文学课程是中国语言文学专业的核心课程。基于翻转课堂，将混合式教学模式融入本课程的教学，将整体教学过程分为搭建课程数字化资源平台、设计在线课程教学资源、在线学习过程监管、面对面翻转课堂教学、实践体验式素质教学、混合式教学考核设计等六个环节。这门课程的混合式教学模式改革实现了线上学习与线下学习交融，提升了学生知识内化和知识建构的效果，对于高校课程改革具有重要的借鉴意义。

关键词:翻转课堂;混合式教学;中国古代文学

翻转课堂是近年新兴起来的一种教学模式，它译自“FlippedClassroom”，最初是源自美国两位化学教师的教学尝试举措［1］。翻转课堂颠倒了传统教学流程，重新定位了师生角色［2］。传统教学通过课堂讲授完成知识传授，之后再通过课后练习与自主学习加深知识理解，完成知识内化，教师以讲述者的身份存在。“翻转课堂则是将学生学习传统知识和内化知识的两个重要过程进行翻转。换言之，就是把知识的学习放在课前或课外，由学生按照相关要求自主完成，把知识内化过程放在教学课堂上，运用讨论、交流、协作、答疑等方式完成。”［3］学生成为学习的中心，教师的身份转换为编辑者、评价者。随着互联网技术的日益进步，以MOOC(MassiveOpenOnlineCourse)为代表的开放教育资源(OER)的兴起为当代高等教育创设了一个全新的环境。这些开放教育资源(OER)突破了传统的课堂教学在学时与场地上的限制，以大规模、在线、免费等优势吸引了越来越多的接受者，这也为翻转课堂中课前或课外的知识学习过程提供了稳固的资源平台。正因如此，基于翻转课堂教学模式，将线上网络教学与线下传统教学相结合的新型教学模式———混合式教学(Blen-dedTeaching)日益鼎盛，成为近年来高校课程改革的重要探索方向。中国古代文学课程是中国语言文学类专业的专业核心课程，同时还在新闻传播类、戏剧影视类等专业中开设，具有广泛的学生基础与重要的学科意义。有鉴于此，在这门课程中，如何使用翻转课堂教学模式、依托线上教学资源去丰富教学手段，提升教学效果是具有重要意义的教学改革尝试。

一、现状及可行性分析

截至目前，在国家精品课程在线学习平台“中国大学MOOC网”上开放中国古代文学课程的主要有苏州大学、南京师范大学、陕西师范大学、河北大学、福建师范大学等高校。尽管已经有一部分网络在线课程，但更多高校还是依托传统课堂讲授的方法来开展中国古代文学课程教学。中国古代文学课程所讲授的古典文学作家、作品、文学现象等都有着复杂的社会文化背景，教学内容所涉及的领域较为宽广，教学目标中除了知识教育之外，还有关于文学艺术的审美教育、素质教育，教学目标也要求较高。对于这门课程来说，传统课堂讲授法有精讲细讲、现场答疑等优势，但也暴露出不少弊端:一是由于课时所限，教学进程往往节奏较快，互动研讨不足，教学针对性不强;二是在教学模式上，教师单向输出信息，学术被动接受知识，缺乏学习的主观能动性，知识内化效率不高;三是教学资源以纸质教参(包括教材、讲稿)与电子教案(PPT)为主，不够丰富和生动;四是在考核方式上，往往以最终的试卷考核为主，缺乏对参与者综合能力与学习过程的测评。MOOC在线课程虽然在时间、空间上有诸多优势，但它在监督学习过程的有效性、考试公平性、学习的自觉度等方面也存在诸多短板［4］。由此可见，传统课堂教学模式的优势在于任课教师的专业优势能够保证对教学内容的深度解读，而MOOC在线课程的优势在于教育资源的高质量、多类型以及知识学习的便捷与自由。如果采用翻转课堂教学模式，使学生在课前通过丰富多彩的MOOC在线课程完成知识学习的过程，而在课堂教学中教师通过研讨、答疑等方式有针对性地对学生课前学习中出现的问题进行处理，引导学生完成知识内化。这对于中国古代文学课程教学而言，无疑能够极大地释放学生的学习自主性，提升课程教学效果。

二、教学实践路径

混合式教学设计不是将信息技术手段与传统课堂讲授的简单叠加，而是在特定教学目标的引领下，对教学内容、模拟练习等按照课前、课中、课后的不同阶段进行科学的解构重组，并按照线上、线下的教学方式进行布局。从整体来看，基于翻转课堂的中国古代文学课程混合式教学过程由六个环节构成。

1应用技术型院校人文学科教学面临的实际问题

总的来说，应用技术院校人文学科面临的问题的实质，是对人文学科在新的课程体系和培养目标下的认识不到位。这种认识的不到位应从两个方面来分析：一个是管理者的认识不到位；一个是授课教师认识不到位，导致学科转型不到位。应用技术院校的管理者为强调“应用型”，提高就业率，以求在短时间内办出特色，根据社会需求，开设就业前景好的专业，提倡实践课程，希望学生就业时能“上手快”，理论课程的课时被大量压缩，学分被削减。而人文学科，如古代文学所讲授的是过去的知识，是历史形态的信息，看上去与现实生活是脱节的，对学生的就业似乎没有直接的帮助，久而久之，从直观上看，这些学科就成了一门“没用”的学科，学生也逐渐以为学习这样的学科是浪费时间。以长远的眼光来看，如此片面强调应用型专业，狭隘地理解实践课程，无论是对学校发展，还是对学生的人生发展都是极其不利的。另外，人文学科的教学转型往往未能与学校的转型同步，表现为授课教师不能为本课程在课程体系中找准位置，在授课内容和授课方式上依然沿袭研究型院校的做法，教学实际效果与培养目标有距离。研究型大学培养的人才必须具有深厚的理论基础。如在古代文学教学中，它一般强调学科的理论性、知识的系统性，比如中国古代文学发展的历史、各种文体的流变、各个流派的发生演变影响等。並且，应用技术型院校的古代文学教师，大多出自研究型院校，在教学中不自觉地沿袭了这种模式，但这显然与应用技术型院校的人才培养目标有了疏离。就中文专业的学生来说，“应用型本科教育应该要求理论‘坚实’，就是理论的科学性很准确实在，但是不要求过深。具体来说，一个正确理论摆出来，把它说清楚，让学生能够掌握这个理论就可以了。至于这个理论的来龙去脉、构成学派等等，就适可而止。”就其他专业的大学语文课程来说，如在古代文学教学中依然着力于探究文学发展的规律，各种文体或流派的发生演变，各个历史时期代表性作家创作的特点与差异，就势必会导致这样的结果：授课内容和方式陈旧，课堂上以教师的满堂灌为主，学生被动听讲，学习热情得不到提高，并认为学的东西都“没用”。可见，应用技术型院校中古代文学一类的人文学科面临的困境的实质是，在新的培养目标下，由于自身的非功利性，在课程体系中定位模糊。这种定位模糊，极易引起管理者、学生甚至授课教师对这门课的轻视。任凭这种轻视发展，势必会导致这门课程的日益边缘化，最终影响人才培养的质量。因为根据国发[2014]19号《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》的要求，应用技术院校培养的人才应该是“文化素质+职业技能”，“文化素质”从哪里来？当然要从人文学科的学习中来。那么如何将非功利性的人文课程与培养应用技术人才这一功利性的目标结合起来呢？还需要管理者和授课教师正确深入理解“应用技术人才”的含义，转变观念，切实地为这个培养目标服务。

2解决应用技术型院校人文学科教学所面临问题的途径

解决应用技术院校人文学科教学所面临的问题，还得从思想认识和教学实际两个方面入手。首先，思想认识方面。就管理者来说，要记住“坚持以立德树人为根本”。如果学校的管理者被急功近利的办学思想所挟持，被浮躁的社会舆论所裹挟，一味地迎合市场需求，单方面追求技术、技能，那么大学将会变成没有“大学精神”的技能培训班。相反，应该牢记“高素质”、“职业技能”两条腿走路。如何确保“高素质”目标的实现？就是要重视人文类学科的设置。“大学教育不等于职业教育。大学教育的目标不能只限于给学生一种职业训练，而是要培养具有较高文化素质和文化品格的全面发展的人。因此，大学教育不仅要注重专业教育（科学技术教育），而且要注重文化素质和人文品格的教育（人文教育）。”“人文学科关系到一个社会的价值导向和人文导向，关系到一个民族的精神的塑造。”“如果忽视或者轻视人文学科，必然导致整个民族精神水平的下降，必然导致整个社会的庸俗化。”中国古代文学经典作品有着丰富的人文内涵：修身齐家治国平天下，关注民生疾苦，歌颂生命，热爱生活，赞美道德才华和独立的品格，亲近自然，重视乡情、亲情、爱情与友情……由于天然的感染力，文学作品在加强学生的人格修养、提升内在品位、提高综合素质方面，有着巨大的优势。而人文素质的高低，对学生职业生涯的长短和职业空间的大小有着深远的影响。近年来，杀医案、伤医案频发，一个重要原因就是医学院教学重技术不重人文的培养模式，导致了医生人文情怀缺失，行医过程中与患者沟通不畅，频频引发惨案。所以，从管理层面来看，古代文学等人文学科应该受到相应的重视，课时、学分应该提高。

这样才能使“高素质”和“职业技能”均衡发展，而不是仅仅局限于技术和技能层面，制造没有文化的工程师。其次，教学实际方面，教师要改进教学方法。改进教学方法，不是仅指多媒体的运用等，“今人津津乐道的‘教学法’（如讲解时如何动静结合，以及怎么制作精美课件等），基本上可忽略不计。”也不是指我们通常理解的引导与鼓励学生进行古典诗词的创作与鉴赏。适当地引导和鼓励学生进行古典诗词的创作与鉴赏，曾被充分肯定过。但事实证明，这一做法只是针对少数对这方面有兴趣、有天分的学生来说是有意义的，对大多数学生来说并不有意义。这里说的改进教学方法是指在教学过程中将古代文学与现实生活的衔接，培养学生的学习兴趣、学习能力，自主探究精神。具体做法，笔者以为最佳莫过于以下两种：一是以服务学生的长远发展为宗旨，采用案例教学法，以现实中的时事热点为案例，引导学生在古代作家、作品中寻找与现代精神相契合的例子，学会从古代文学中发现解决问题的智慧。比如以中日钓鱼岛事件为话题，串联起自屈原至陆游、文天祥，乃至秋瑾、黄遵宪等作家的经历和作品，探究爱国主义的真正内涵，使学生在钓鱼岛事件持续发酵的过程中，既能坦然面对日系汽车等日货，又能坚定“钓鱼岛是中国的”立场；以复旦大学研究生投毒案为话题，串联起李斯与韩非的关系、《古诗十九首•明月皎夜光》的内容，探究如何建立友善融洽的同学关系，面对别人成功时如何保持赞赏祝福的心态，遏制羡慕嫉妒恨等不良情绪；以网上流传的“丈母娘推高房价”之说以及电视相亲节目女嘉宾“宁可在宝马里哭，也不愿在自行车上笑”的择偶标准为话题，分析其婚姻观，并将之与《孔雀东南飞》中焦母的婚姻观、《西厢记》中崔老夫人的婚姻观、崔张的婚姻观作对比，帮助学生确立正确的恋爱婚姻观。采用这样的案例教学法要求授课教师不但能还原作品本身所包含的知识信息，还要能准确把握时事热点，并能敏感地将二者“接通”，探究这些知识信息与当今生活的联系，使书本上的“死”知识“活”起来。只要教师古今联系畅通谈吐自如，学生听讲定会“莫逆于心”，形成良好的课堂效果。

久而久之，无形中学生会有古今“不隔”之感，通过“尚友古人”学到古人的智慧，并将之内化，形成正确的价值观，增强其作为应用技术人才的内在涵养。二是以服务社会、促进就业为导向，加强实践教学，引导学生走出校园，一方面发现并阐释古典文学在现实中的运用。比如当今随处可见“中国梦我的梦”的宣传画，每一幅宣传画旁边都配有一首诗歌，可发动学生搜集这些诗歌，并分析古典文学知识在这些诗歌中的运用。如一个发式衣着古朴，正抱膝凝思，憨态可掬的小姑娘的宣传画旁边配的诗歌是：“始信泥土有芬芳，转眼捏成这般模样。你是女娲托生的精灵，你是夸父追日的梦想。让我轻轻走过你的跟前，沐浴着你童真的目光；让我携手与你同行，小脚丫奔跑在希望的田野上。呵，中国，我的梦，梦正香……”再如另一幅“管弦少年”的宣传画配的诗歌是“高山流水有知音，管弦少年奏心声。善曲歌罢和风煦，中国梦里处处春”。另外一幅“诗书继世长，忠厚传家久”的宣传画配的诗歌是“山路上的少年一脸阳光。山路上的书声诵着吉祥。山路上的书包装着未来，山路上的憧憬向着远方。诗书继世儿孙福，德耀门庭满族芳！”这些宣传画中包含着的古代文学知识：女娲抟土造人、夸父追日、高山流水等典故，“诗书”概念，古诗对偶押韵等常识……教师可引导学生搜集这些知识，并对这些知识进行梳理，请学生尝试着上讲台分析这些知识在当今宣传画中运用。这样做既能让学生切实地感受到古代文学的有用性，又能锻炼学生鉴赏能力、审美能力、语言表达能力、当众阐释见解的心理和胆量。做到这一点，教师必须扬弃“传授知识型”的传统教育，实行“启发思考型”的创新教育，让自己成为一个促学者，指导学生做准备工作，纠正学生理解或讲解中的错误，使“教”与“学”两个主体的主动性都能调动起来。这无疑有利于学生独立思考，勇于创新，也有利于他们将来走上社会后能关注现实、勤于思考、敢于展示自我。另一方面教师应引导学生将所学古代文学知识转化成实际运用能力，培养创造性。应用技术院校一般都有一些校外实习基地，古代文学教学过程中教师应鼓励学生以这些基地为依托，积极参与社会上的有关活动，如地方旅游文化资源的整合，社区服务策划，广告公司、婚庆公司的创意写作等。这些新兴行业，为社会各阶层提供着适合现代生活的服务，但都需要深厚的传统文化为底色，以满足当下人们思想深处复归传统的渴望。如旅游产业与当地历史、文化相结合，社区服务弘扬仁爱、淳朴的风气，婚姻庆典插入孝道的宣传等，学生一旦深入这些活动就会不由自主地运用起在古代文学中学到的知识。在实践中他们不但会提高对古代文学的认识，也会改变学习古代文学的态度，更会体会到创造性劳动带来的快乐。而创造性也是应用技术人才必备的素质。教学中做到了以上两点，学生会早些融入社会，对社会所需、自己的优缺点有更明晰的认识，在就业时做到胸有成竹、自我定位准确。思想认识到位，才能发挥人文学科在“立德树人”方面的作用；教学内容调整、手段更新，才能赋予过去的知识和历史形态的信息以新的生命力，这样的人文学科教学才会既能满足学生这一生命主体获取知识的需求，又能满足他们自我发展的欲望，主动学习，增强就业适应性和竞争力。过硬的技术，加上良好的文化修养，才是真正的应用技术人才。

3应用技术型院校人文学科教学改革的配套措施