古代礼仪文化范例

一、送礼文化

中国人的送礼文化本身反映了一种文化中的人际关系的过程。中国人送礼，大致上可以分为三类：第一种是为了施恩；第二种是跟随社交礼仪的习俗；第三种则是纯粹感情上的交流。但要真正了解中国人的送礼行为，还必须同时了解另外三个用来维持人际关系的概念。它们是“面子”“做人”及“关系”。回归到送礼文化上，在某些节日或场合，中国人便觉得一定要送礼，这种社会的制约使他觉得不送礼是不对的，是没有“面子”的事。且由于中国社会比较注重社会的和谐性，如果在没有任何特殊的状况下拒绝接受礼物，便是破坏与送礼者的“关系”。因此受礼也成为一种社会义务。而受礼者在接到礼物之后，就好像对送礼的人欠了一笔“人情债”，所以在未来遇到类似必须送礼的场合，就一定要送一份礼“还”给当初送礼的人。

二、送礼文化在端午节礼盒包装中的体现

送礼文化在中国是一项重要的礼节，商人的炒作与经济的兴衰都会影响节日礼盒市场的改变。通过端午节礼盒能从产品面与包装方面了解节庆与送礼之间的关系和影响。端午节礼盒最有趣的地方在于产品的造型与节庆寓意的趣味性。而最难的地方是条件的不足，如节庆气氛与送礼习惯等，只有让消费者看见端午节礼盒的价值，发展与推广才会有意义。由于端午节属于本国传统文化，所以必须通过对文化的了解去创造符合现代感与真实性的包装。端午节的礼盒形式可根据文化层面与商业层面发展出各种类型，可分析如下：完全针对节庆而设计的端午节礼盒，无论在产品或包装视觉上都符合端午节气氛；根据端午节其他习俗所发展的附属周边商品礼盒，如香包礼盒；针对节庆发展端午节礼盒包装，但产品不一定与节庆习俗有关；视觉与产品完全与端午节无关，但消费者因为对商品认同而买来送礼，以地方性特产企业居多。对于端午节所运用的元素并不局限于传统或现代的设计表现，首要是通过视觉将文化与气氛表现出来，让消费者可以感受到端午节氛围，再从商品的主题性与独特性加以衍生成符合当时节令的礼盒，让消费者在端午节的时候能够联想到该商品并购买。

三、送礼文化在端午节礼盒包装中的应用策略

一是深入思考包装策略，注重端午节元素的转换与应用。设计师通过调查，掌握商品在市场的最佳定位，思考营销方面、功能方面及客户目前的发展情况，考量成本架构的运用，经多方深思规划后，才能设计出符合业主与消费者期待的商品内涵与价值。端午节包装虽然需要运用传统元素，但这些元素与结构都是被塑造出来的形象，通过端午节礼盒的传统元素转换成符合商品属性与现代感的包装，才能真正让消费者产生共鸣与真实性。

二是注重成本控制，创造商品价值感。企业与设计师必须将商品的销售视为责任，根据产品的特性规划出适用的包装或赠品等相关设计品，并共同制定出合理的价格，让企业与消费者都能满意，切勿为了赚钱而要求企业发展不必要的设计品，丧失业主的信任。消费者在购买商品时，价值比价格更为重要，通过商品的组合或设计去教育消费者并创造商品的价值感，让消费者除了购买商品外，也购买到一份期待与满足。

一、营造文明礼仪文化，熏陶习惯养成

我国自古有灿烂的文明礼仪文化，从国家层面至个人角度都已构建起完整的体系，这也是中国人的身份象征，时代要求学校进行文明礼仪养成教育。因此，普通初中文明礼仪教育必然要依托于民族文化，在学校内营造文明礼仪文化。学校应帮助学生梳理文化中的积极方面，重点突出精华，以古代的代表性人物、事例作标杆，以古代的优秀文明礼仪做传承，培养新时代的中国公民。普通初中进行文明礼仪教育，不能仅停留在黑板报、橱窗等宣传媒介上，还要通过学科渗透，家长、教师日常引领来促使学生习惯养成。

普通初中，经常看到有学生戴首饰，流行的发式服装，即使学校明令禁止，学生还偷偷违反，甚至有学生每天早晨洗发，喷香水上学。其实，这是年龄特点生成的、学生对外在美开始重视的表现。学校应根据学生年龄特点，组织班级开展中国文明礼仪文化展示，让学生知道中国人的外在美体现在什么地方，提升审美能力，激发学生学习文明礼仪的兴趣，自觉以拥有文明礼仪为美，以不文明没礼仪为耻。学校还可以依托课程资源，加强学科渗透。文明礼仪在学校有丰富的课程资源，在各科的课程标准中，情感态度、价值观方面都有相应的要求，学校应组织思想品德、历史、语文、美术等相关专任教师进行专门研讨，突出教材中文明礼仪相关内容，使文明礼仪教育渗透在日常教育教学中，让学生做到应知应会的文明礼仪。

家长是孩子最重要的教师，孩子的一言一行体现着家长的习惯素养。促进家长文明礼仪的提高，可使文明礼仪教育事半功倍。学校可利用家长会、家长学校等活动，进行文明礼仪专题讲座，一方面教育家长，另一方面指导家长对孩子进行相关教育。教师的一言一行在文明礼仪教育中起到至关重要的作用。普通初中进行文明礼仪教育最重要的自然是教师的文明礼仪，当教师们在日常生活中能主动与学生打招呼，学生就能和教师感到亲近，马上回应；当教师主动拾起地上的废纸，学生就不会乱丢垃圾；当教师集会时庄重的仪容仪表，学生也会恭恭敬敬。

二、开展文明礼仪活动，体悟习惯养成

文明礼仪习惯是在各种活动中养成的，从生活角度讲，学生在校的一天就是吃饭、课间休息、上课学习、排队等，学校应抓实生活的细节，让学生通过实践体悟文明礼仪，养成文明礼仪习惯，做到知行合一。比如，可以通过升旗仪式、国旗下的讲话、团委少先队倡议、学生签名、校园广播等活动，发动学生参与学校文明礼仪建设。同时开展主题班队会活动，宣传中国传统文化，提高学生对于文明礼仪的认识，认同文明礼仪的方式。还可以开展“文明用餐周“”文明休息周“”文明排队周“”文明礼仪月”等，让学生在具体生活方面提高文明礼仪修养。文明用餐，即用餐时不讲话，细嚼慢咽，同时进行“光盘”行动；文明休息，即上下楼梯靠右走，不推搡，不跳上跳下，校园内不追逐打闹，不大声喧哗，为提高文明休息氛围，学校可在广播中播放舒缓的音乐；文明排队，午餐到达专用教室，养成男生让女生，后来让先到的习惯，整齐有序的到达指定地点。通过注重一系列生活细节的文明礼仪，反复抓，抓反复，从而使文明礼仪教育真正落实在学生的行动上。

三、加强文明礼仪评比，促进习惯成长

【提要】中国古代文化博大精深，包罗万象。由于年代久远、社会变迁，很多历史事物理解起来难度较大。语文课文中涉及到的古代文化知识较多，在高中语文必修五的梳理探究这一专题中，有对古代文化常识进行梳理的部分。加强对这一部分的学习，不仅会激起学生的学习兴趣，还会使得学生加深对古代社会生活的了解，一举两得。

【关键词】古代文化;常识教学;策略探究

从目前高中语文古代文化常识的教学上看，仍然存在着诸多不足，需要进一步改进和完善。其中包括学生的认识和学习方面；教师的讲授理念和方法方面；课程评价的目标和过程方面等等。教师只有对这些问题进行全面地了解，才能从根本上实现古代文化常识教学的目标，促进学生全面发展。

一、高中语文古代文化常识教学现状分析

（一）部分学生对古代文化认识模糊

现如今，对于部分高中生来说，他们对古代文化的认识水平较低，无法明确古代文化的界定，对古代文化的评价缺乏精准性。很多学生认为高中语文课本当中的古代文化常识知识可有可无，古代文化传承度缺乏。虽有部分学生对本民族文化具有一定的认同感，但是多数都仅仅停留在表面。

（二）学生获得古代文化常识途径匮乏

摘要:中国古代礼制讲求人伦常理，如“君臣关系”“父子关系”“夫妇及兄弟姊妹关系”等，讲究伦理化、秩序化，因此，中国古代园林建筑受此礼制影响在总体布局上讲究左右对称、相对平衡的原则，在平面上形成别具一格的“以礼合天”的布局，在建筑装饰上常用宇宙自然中的元素来充当意象，进而进行演变、发展，以体现中华民族悠久历史的灿烂的民族建筑特色及其安邦定国理念。

关键词:中国古代礼制;礼制思想;园林建筑

0引言

自古以来，中国人民以彬彬有礼、谦逊友善的风貌著称于世，被世人誉为“礼仪之邦”。中国古代礼制，最初源于原始宗教，后经时代变迁，渐渐融入到社会生活的各个方面，尤其在园林建筑方面，更为后世对园林建筑提供了方向与灵感，而园林建筑也成了传承中国礼制的载体，形成独特的园林建筑格局。

1中国古代礼制的起源

“礼”，源于原始社会的宗教，常为祭祀祖先、神灵的一种习俗。步入文明社会以后，被奴隶主利用而被改造成有利于统治社会的一种手段。这种改造完成于周公制乐，此后历代规定的礼制以此为基础，其中《周礼》《礼仪》《礼记》更是详细地阐述了当时国家的典章制度。由于这种礼制的不断推动发展，使得历代最高统治者都树起“以礼治国”的旗帜，不竭余力地推广成为国民必须恪守的礼制，一方面巩固了当朝的统治，另一方面也使得礼制深入到社会生活的各个方面，使中国古代社会生活尊礼、重礼蔚然成风。受这种礼制的影响，生活、政治、经济乃至于艺术等方面都随之发生了相应的改变，建筑也不例外，并随着岁月的沉淀，逐渐成为建筑的一种象征与方向，大到城市、建筑主群、坛庙、宫堂，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，无不尽可能体现礼制原则精神。直至现在，“礼制”通常是指象征国家的礼仪，也指具有政治强制力性质的礼仪，其不仅备具本质上的表演性，还具有象征性和程式化、标准化［1］。因此，中国古代园林建筑构型的展现也都折射出这种礼仪规范精神。如:殿堂、宗祠、祭祀用的祭坛等。即使在现代科学技术迅猛发展的社会时期，一些延用中国古代建筑特色的建筑也或多或少各具有其特性，如闻名遐迩的天坛、故宫等以及城郊别墅和乡村的一些宗祠，都偏爱仿效浓重礼制特色的园林建筑。

2中国古代礼制对园林建筑的影响

摘  要：“ 礼仪之争”是基督教在华传播史上一个重要回合，它提出了两种各具独立性的成熟文化相遇之时能否真正交流沟通和如何沟通的问题。本文拟从文化的交流视角出发对“礼仪之争”这一历史事实进行讨论，探寻一种基督教文化与中国文化之间有效的对话机制。

关键词：礼仪之争、文化适应、基要主义、文化交流

    基督教 是一种宗教文化现象。如果把希腊罗马文化看作是基督教在其历史上所遇到的第一次文化挑战，那么完全可以把中国文化看作是对基督教所遭遇的第二次文化挑战。基督教与中国文化的关系是典型的宗教与文化之间的关系，二者几乎没有什么联系，二者各自独立发展、自成体系。双方从中国唐朝初期开始接触，中间断断续续，至今已有一千余年，对基督教而言，中国的“基督教化”依然是个可望而不可即的艰巨任务。基督教没能像“克服”希腊罗马文化那样“克服”中国文化。以孔子为代表的儒家文化和以老子为代表的道家文化对基督教而言依然是有待“克服”和“跨越”的两座顶峰。

    本文拟以“中国礼仪之争”——基督教在华传播史上的重要回合，它提出了两种各具独立性的成熟文化相遇之时是否能够真正交流沟通和如何沟通的问题，而这一问题至今仍悬而未决——为讨论对象，从异质文化间的交流视角出发，探寻一种基督教文化与中国文化有效的对话机制，企望双方能够展开富有成效的实质性对话。

    一、“礼仪之争”因何而生？

    基督教是以传教为主要特征之一的世界性宗教。它几乎从一开始就越出民族的范围进行传教活动，把“神的旨意”传递给以色列人和异邦人，并意图使全世界各民族的异教徒都皈依基督教的信仰和基督徒的生活方式。然而，历史上基督教在传入异教国家或区域以后又总是处在具体的本土文化境况之下，与当地的本土文化相互影响、相互作用。可以说，各种非基督教的本土文化对基督教的影响是不可避免的，基督教与本土文化之间的冲突、调适与结合在任何一项基督教的传教事业中都会发生。承认这一点使耶稣基督的信徒们面对窘境：他们希望能把福音信息传给世界上的每一个国家和民族，但同时又希望基督教能保持它的独立性和纯洁性。基督教在中国的传播过程中也同样面对如此两难问题，“礼仪之争”便是这一窘况的缩影。

    所谓“中国礼仪之争”（Chinese Rites Controversy），特指从17世纪中叶持续到20世纪中叶，在中国传教士之间、传教士与罗马教廷之间、以及罗马教廷与中国社会统治阶层之间展开的，有关中国传统祭祀礼仪性质的讨论。它事实上包括术语问题和礼仪问题两部分，前者讨论能否用中国古籍中的“天”、“上帝”概念来表示基督教的“God”这一概念，后者处理的是中国基督徒祭祖祀孔的礼仪是否合乎基督教教义问题。术语问题是利玛窦（Matteo Ricci）初入中国传教就遇到的棘手问题，礼仪问题虽是后出，却始终是困扰中国教区的最大难题之一。两场争论不仅在时间上前后相继，在内容上也密切相关，它们都是围绕着中国传统文化和某些内容的原始意义而展开的。

【摘要】小学阶段是进行德育教育的基础阶段，也是德育教育工作开展的关键阶段。素质教育要求让孩子在德、智、体、美、劳各方面全面发展，重视学生的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育等方面的培养，而德育是放在首位的，一个人品德的好坏决定着这个人今后长远的发展。而在德育教育过程中也应该将我国优良的传统文化融入进来，利用我国优良的传统文化提升学生思想道德品质。

【关键词】小学德育;传统文化;小学生;思想道德品质

小学教育作为青少年教育过程中极为重要的一个环节，对学生今后发展有着重要的影响，尤其是对学生的思想道德品质的培养这一方面，关系到了学生以后的人生观、价值观的发展方向。在德育教育中应该将我国传统文化结合起来，用我国传统文化熏陶学生，让学生成为思想道德高尚的人。

一、传统文化在小学德育中渗透的意义

孩子是祖国的希望，所以青少年的品德素质在一定程度上决定着国家的基本素质水平。小学阶段的学生各方面思想还不成熟，对各种事物的辨别能力还不完善，所以这个时期正是为孩子指引一条正确的思想道德方向的关键所在，让学生沿着正确的道路走下去，以免引导学生会选择一个错误的方向。我国有中华上下五千年的历史文化，更有从古至今一直流传下来的优秀文化需要学生继承，这些传统文化对学生的思想道德培养有着极大的促进作用，所以在德育教育工作中应该结合我国的传统文化，使祖国的思想、民族的文化融入到每个学生的思想中。

二、传统文化在小学德育教育中渗透的具体做法

（一）优秀的传统文化涵盖了大量的礼仪文化

（一）

一、中小学生成长发展的特点决定必须浸透文明礼仪教育

中小学生正处在世界观、人生观和价值观形成的关键时期，可塑性强是这一时期学生的显著特点。在这一性格形成的关键时期，抓住学生进行文明礼仪教育———重点培养学生讲文明、讲卫生、讲秩序、讲公德的良好文明习惯，让他们学会说文明话，办文明事，做文明人，培养热心参与、友好交往的能力，自觉规范自己的行为举止，完善个人的素养。只有这样，到了高中阶段，他们才会形成做人做事的原则和方法，提高合作、参与、交往的能力，培养出乐观、豁达、积极向上的性格，形成对家庭、社会和国家的责任感，树立社会主义公民意识。这样培养孩子，就为他们的人生发展奠定了一个坚实的基础。如果错过这一关键时期，等孩子长大成人后再回过头来“补课”，只能是亡羊补牢了。现如今，社会上反映强烈的一些大学生高分低能、缺乏文明素质、言行粗俗、不讲公德、损人利己的现象，正是他们从小没有有效地受到文明礼貌教育的佐证。因此，抓好中小学生的文明礼仪教育，不仅对于他们的健康成长有利，而且对整个社会文明程度的提高都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

二、人的思想品德形成和发展的规律所决定

世界上一切事物都是依照本身所具有的一定规律发展变化的，它之所以要如此发展变化，是它自身规律所决定的。而人的思想品德的形成和发展也是按由浅入深、由表及里的顺序进行，逐步提高的。这就像建造一栋万丈高楼一样，只有踏踏实实地把地基打坚实了，高楼才可能一层层地砌起来。同样，担负着塑造学生心灵，全面提高学生思想道德素质重任的学校德育工作，也只有从最基本的文明礼仪教育抓起，才有可能使学生的思想道德达到一个新的高度和新的水平。抓好学生的文明礼仪教育，提高学生的文明素养，也是学校德育最基本的内容之一。学校教育应该是思想品德与教学质量并重，列宁曾经说过：一切社会都存在着“数百年来人们就知道的，数千年来就在一切处事格言上反复谈到的，最起码的公共生活准则”。“文明礼仪”应该是这种“公共生活准则”的一项基本内容。其实，文明礼貌并不仅是人们单纯的外在举止风范，而是有着深层的内涵的。因为文明礼仪离不开思想道德和理想情操等内在因素。中小学德育，就是要从抓文明礼仪这样的“小事”做起，进而提高青少年一代和整个中华民族的素质。

作者：汪秀玲 单位：江西景德镇市第十五小学

（二）

摘要：茶道与德育教育和礼仪教育息息相关，抓住茶道与礼仪道德教育的关系，发挥传统茶道的教育价值和影响，可以在礼仪德育教育上收获意想不到的效果，进而有效的塑造受教育主体的价值观念和思想态度，所以需要引起关注和重视。本篇文章也将目光集中于传统茶道，分析了茶道与礼仪道德之间的关系和茶道与品行之间的关系，探究了如何用传统茶道促进礼仪道德教育，有效地培养受教育主体的爱国主义情怀、生活情趣、审美理念和处事态度。

关键词：茶道；礼仪道德；品行；精神；文化

在茶道的研究上我国有数千年的历史。在我国，茶道已经不仅仅只是品味茶叶的口感，而是被赋予了更多的内涵，兼具了物质美和精神美。物质的美指的是在品茗的过程当中茶色清新怡人、茶香醇厚悠远、茶味甘爽清冽，即通过品茶让人感受到感官上的满足和享受；而精神之美则是指品茶的过程也是品味塑造的过程，更是精神传递，价值引导的过程。人们在品茶的过程当中心境会发生变化，情绪会逐渐平稳，进而感受到精神上的愉悦和满足。随着经济社会的不断发展和进步，人们进入了快节奏时代，而在这样高频率、高压力的社会背景下，茶道往往会让人回归自然、感受自然，让人放缓脚步，使人心神宁静。因此近几年来，茶道教育越来越受到人们的关注和重视，并且逐渐的纳入到礼仪德育体系当中，利用茶道学习来实现修身养性，赋予了茶道更多的教育价值和精神内核，而想要明确茶道如何有效地应用于礼仪道德教育当中，首先则需要了解茶道与礼仪道德之间的关系和茶道与品行之间的关系。

1茶道与礼仪道德之间的关系

中国是文明古国，几千年来中国人民对于礼仪道德给予的关注和重视都是相对较高的，中国素有礼仪之邦的称号。中国的礼仪道德体现在各个方面，人们常说一个人的态度、思想、观念会影响个人的行为选择，一个小小的动作往往就可以有效的反应个人在为人处事上的价值排序。礼仪道德的表现在茶道上尤为明显，茶道在中国有数千年的历史。在古代，茶是人们接待客人最起码的礼仪，在接待客人过程当中茶具的选择、茶礼的实行往往都可以有效的凸显对于对方的尊重。中国的茶道是十分有讲究的，泡茶的流程繁琐且注意事项相对较多。例如倒茶时水占茶杯的比重，奉茶时的手势都大有讲究。此外，茶在中国古代历史当中是交际的一个重要补足品和象征，除了招待客人，古代的新人成婚、邻居走访、君子之间的交流往往都以茶为媒介来凸显对对方的尊重和敬爱，可以说中国的茶道饱含人情教养，从这也可以有效的看出茶道与礼仪道德之间的关系。除此之外，茶道也浓缩了中华传统美德，在长期发展的过程当中，茶文化形成了茶道八德，即所谓的康、乐、甘、香、和、清、静、美。茶道文化博大精深蕴含着中华传统文化和传统美德，也是中华文明的一个重要补充和构成。中国茶道中蕴含道德，也蕴含哲思，中国古代文人墨客对于茶的喜爱和关注也是相对较高的，所提出的茶道理论也各有千秋。茶道思想随着时间的推移不但没有被历史的洪流淹没，反而愈渐璀璨，不断成长。对于中国传统文化而言，茶已经超脱了物质层面需求，慢慢的向精神层次发展，与道德情操和礼仪水准逐渐挂钩，相互影响，使两者都在不断的丰富完善。

2茶道与品行

古人云，茶品似人品，茶道在古人的眼中逐渐超脱了物质，被赋予了更多的精神价值。古人们常常用茶来寓意纯净、高洁、清廉、淡泊的品格，也常常用茶来比喻正人君子、君子如茶、高洁傲岸、淡泊名利，从茶叶的生长特点，就可以看出茶叶与品行之间的关系。茶与其他植物一样，郁郁葱葱，在采茶人每一次采茶结束之后都会长出新的茶叶，预示着人应当自强不息，奋发向上。在制茶的过程当中揉搓、烘焙，千磨万险，最终形成一枚小小的茶叶，预示着人生总要经历磨难，而只有经过磨难的打磨，人才能成为更好的自己，正如君子一样自强不息、百折不挠。茶叶的生长条件并不苛刻，它对周围的环境并没有过多的要求，在种茶的过程中也不需要耗费太大的精力去保养，只需要经过雨水灌溉自然光照即可，这也彰显着君子不择环境，出淤泥而不染；君子不怨环境，自强而不息。茶叶走进了千家万户，在泡茶的过程当中，对于茶具的要求并没有过多的标准，无论是寻常人家，还是文人雅士都可以品味茶叶，而茶叶本身的色泽、香气却并不会改变，彰显君子不媚俗、不迎众、不择人、不势力的品性。茶叶九曲回甘，先苦后甜，彰显着人生先人后己，先难后易，这些精神都与民族品格息息相关，这些精神都可以有效地凸显古代对于君子品性的要求和对于自身的约束标准。现在很多人埋怨周围的生活环境，埋怨人生的挫折，而学习茶道则可以让人们逐渐认识到磨难终究是不可避免的，人应当学会自强不息，不埋怨环境不埋怨一切客观的条件，从自身出发，不断的进步和成长。茶道学习可以教会学习者自尊，自爱，自立，自信，自强，洁身自好，宁静致远，淡泊明志，坚守自我，这与中华文明和中华精神内核息息相关，在茶道的学习当中，可以给人的品性确立以及价值排序带来更多的影响，从茶道着手培育人的品性是十分必要，且能够起到意想不到的影响和帮助的，这种潜移默化的影响对于人的塑造效果最强，靠自己感悟得来的观点才是真正属于自己，能对自己的行为方式价值选择带来更多的影响和指导的。