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摘要:中华传统文化是社会主义核心价值观建设的重要文化源泉，在精神滋养、价值支撑、典型垂范和制度借鉴等方面有诸多参照价值。徽文化是中华传统文化重要组成部分，是人类社会共享的宝贵财富。传承和弘扬徽文化精髓，不断发掘徽文化的时代性和可借鉴性，真正为社会主义核心价值观的培育和践行贡献出一份力量。
关键词:徽文化;社会主义核心价值观;传承与弘扬
徽文化丰富的历史文化内涵，折射出中华传统文化的主流和精华，它独特的地域特色以及鲜明的精神价值对当前社会主义核心价值观的培育和践行有诸多参照和借鉴价值。
一、徽文化和社会主义核心价值观深度契合
(一)徽州及徽文化
徽州，古称新安，歙州。是一个历史地理名词，“宋宣和三年(1121)，歙州改为徽州。”［1］此后，徽州历经宋、元、明、清四个朝代稳定管辖现在地跨两省三市的歙县、黟县、祁门、休宁、婺源(今属江西上饶)、绩溪(宣城市)六县。中国政区史上“一府六县”的建制，在长达800年的时间里一直相对稳定，虽极为罕见，但却使徽州这片区域完整而系统地保留下中国封建社会后期的民间政治、经济、文化、艺术等社会发展的基本内容，确保徽州地区文化体系的形成和不断发展，最终形成内涵深邃广博的徽文化。可以说，徽文化是中华传统文化的突出代表和缩影。2001年5月，视察黄山时对博大精深的文化赞叹不已:“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。”［2］给予一个地方文化这么高的评价及肯定，在全国是绝无仅有的，这既是徽文化的荣耀，更是对徽州历史的肯定。
(二)社会主义核心价值观内涵
社会主义核心价值观是在中国共产党第十八次代表大会时正式提出的，其内容涉及国家层面、社会层面和个人层面的道德伦理和文化价值观的制高点。其中，个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”是基础，展现出个人道德伦理的价值准则;社会层面“自由、平等、公正、法治”是依托，展现出社会道德规范的价值取向;最终凝聚成国家层面“富强、民主、文明、和谐”文化价值观的最高目标追求。
(三)徽文化和社会主义核心价值观的契合
“一个民族、一个国家的核心价值观，必须同自身的历史文化相契合，同自身正在进行的奋斗相结合，同自身需要解决的时代问题相适应。”［3］徽文化折射出中国封建社会后期儒家文化的发展脉络，其精神内核直指儒家文化“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。在这种理念的熏陶下，许多徽州人都有一种社会担当，自觉把个人、家族的命运与国家、民族的命运紧密联系在一起，他们以义取利、诚信无欺、乐善好施、报国爱乡……在长时间中积淀出传统的道德伦理和核心价值体系———“家齐而后国治，正己始可修身”这是儒家思想的精髓，更是千百年来无数徽州人恪守的人生信条。而社会主义核心价值观是当下中国怎样维系发展和稳定的一个重要精神内核，体现的是个人、社会、国家三个层面价值要求的逻辑关系，因此，在社会主义核心价值观培育和践行的过程中，徽文化“修身、齐家、治国平天下”的核心理念与社会主义核心价值观的“三个倡导”是相契合的。传承和弘扬徽文化要充分利用社会主义核心价值观的引领作用，抓住机遇，主动融入。让徽文化的核心理念积极作用于社会主义核心价值观的培育和践行，从而推动徽文化创造性转化、创新性发展，使徽文化真正能够世代相传，薪火不息。再者，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，要想发挥社会主义核心价值观凝心聚力的作用、让人们自觉遵循价值准则，就需要传统文化的涵养。徽文化在不断传承的过程中保留了传统文化优秀的道德伦理与核心价值体系，这种道德价值观深深植根在人们的内心，日用而不觉，潜移默化中影响着人们的思维模式和行为习惯。
二、徽文化传承与弘扬的重大意义
徽文化作为中国三大地域文化之一，在中国文化史乃至世界文化史都具有重要地位。在培育和践行社会主义核心价值观视野下，大力传承与弘扬徽文化的意义进一步突显出来。
(一)有助于“去粗取精”，传承优秀传统文化
培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，前提是正确处理好“扬”与“弃”的关系。对那些与当代主流文化观相契合以及和现代社会价值观相协调的中华优秀传统文化，我们要纳入社会主义核心价值观的范畴，加大传承和弘扬;对那些具有某些历史局限性的文化我们要坚决摒弃。朱熹所开创的新安理学是徽文化存在和发展的指导思想和精神支柱，凡事皆依《文公家礼》，凡书皆读朱子所注，已成为徽州文化中的一个奇特现象［4］。但是，在培育和践行社会主义核心价值观的视野下，要辩证地看待这一现象，如在《朱子家训》中“君之所贵者，仁也”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“勿损人而利已，勿妒贤而嫉能”“见不义之财勿取，不合理之事勿从”等这些都讲述了做人做事的道理，我们要传承弘扬，而对待“存天理，灭人欲”、凡事皆依《文公家礼》、凡书皆读朱子所注这样有悖常理的告诫要坚决摒弃。只有对徽文化去粗取精，进行创造性转化和创新性发展，徽文化的精华才能被充分挖掘，才能更好地适应时代需要，融入社会主义核心价值体系，鲜活地存在于人们日常生活与和社会发展进程中。
(二)有助于“崇文重教”，发扬优良传统
徽文化中有许多制度文化值得我们去传承和发扬光大。如徽州的教育制度，古代徽州人特别注重教育，笃信“富而教不可缓”的信条。自宋以来，徽州各地“文风昌盛”，可以说，“十户之村，不废诵读”便是对古代徽州崇文重教的教育制度的精练概括。当然，在这种崇文重教的社会背景下，古徽州的教育成效是显著的，形成了“天下之学，新安为盛”的历史局面。道光《徽州府志》记载:“天下书院最盛者，无过东林、江右、关中、徽州。”［5］徽州在这种重视教育、重视人才培养的风气下，催生出大批社会精英，呈现“代不乏人”的局面。培育和践行社会主义核心价值观要在教育上下功夫，徽州发展了近千年的教育有诸多可借鉴性和传承性，“促进徽州教育和当代文化相适应，与现代社会相协调”［6］，这样才有助于“崇文重教”优良传统的发扬。
(三)有助于“诚信贾道”职业道德的回归
诚实守信是中华民族的传统美德，在社会主义核心价值观的培育和践行中，诚信更是每个人所要遵循的价值准则。明清时期，徽商之所以能取得成功、能创造辉煌的业绩，其根本原因就在于徽商对“诚信重义”的践行。徽商经商的过程中，看中的是“以诚待人”“以义取利”，很多徽商因为诚信享誉商界，如歙县商人许宪“惟诚待人，人自怀服;任术御物，物终不亲”［7］。徽商洪辑五，“轻货财，重然诺，义所当为，毅然为之，……推为群商领袖”［8］。徽商黄龙孙，“贸易无二价，不求赢余，取给朝夕而已。诚信笃实，孚于远近”［9］。当前，在社会转型时期，诚信缺失严重危害社会主义市场经济的健康有序发展，传承徽商的诚信价值观，有助于徽商这种“诚信贾道”的职业道德的回归。
三、徽文化助力社会主义核心价值观的培育和践行
从社会主义核心价值观建设的角度来看，徽文化“修身、齐家、治国平天下”积极入世的价值观将个人修养、宗族社会治理以及国家情怀紧密联系在一起，产生出巨大的正能量，成为社会主义核心价值观个人价值层面、社会价值层面和国家价值层面的重要文化源泉。徽文化的积极融入将极大助力于社会主义核心价值观的培育和践行。
(一)“正己修身”滋养个人层面的价值准则
“正己修身”即修养个人品性，是做事的先决条件。中国传统社会的价值准则首先倡导个人修为，追求“自强不息，厚德载物”，认为道德高尚者才能承担重大任务。社会主义核心价值观“爱国、敬业、诚信、友善”的个人价值准则都可以从徽商精神中溯源。徽商是“正己修身”的典型代表。如爱国，徽州人深知个人事业的兴旺发达与国家的安定统一密不可分，许多徽州人都能在国家社会危难时刻挺身而出，翻开徽州历史文献，历朝历代都有为国捐输奉献的众多事例。谈到敬业，徽商创业，常常是几代人前仆后继，从小本经营开始，不懈努力，一次不成接着再干，二次失利仍不罢手，第三次再求翻身。这是一种难能可贵的敬业精神，也是徽商的内在品质。再说诚信，多数徽商经商不仅仅为了生意场上的成功，而是要通过经商的磨炼，践行儒家“正己修身”的理念，把“做个好人”作为经商的价值准则，一代一代的徽商如此接替形成了中国徽商“重义诚信、贾而好儒”的精神特色，徽商正是以这种“贾而好儒”的人格魅力成为古今商界的楷模。至于友善，徽商乐善好施，大多数人都能致富思源。放眼今日的徽州大地，留下的牌坊林立，祠堂巍峨，学堂遍地，民居精致，道桥通达，这些都是古代徽商用行商赚来的钱造福家乡的体现。随着时代的发展，我们更要借助徽商精神与时俱进，给予当下个人价值准则以精神滋养。
(二)“仁德齐家”支撑社会层面的价值取向
“齐家”即治家，这里的家不仅是家庭、家族更是宗族社会，是中国传统社会稳定架构的中心环节。儒家思想的重要体现就是治国先齐家，任何一个时期，“齐家”绝不是小事，而是事关国家稳定祥和与社会有序运转的重大问题。“仁德齐家”是徽州人的根本，强调以仁德调节家庭、家族和宗族社会的人际关系，其价值取向是引导人际关系走向和谐。社会主义核心价值观“自由、平等、公正、法治”的社会价值取向看似立足于新时代而产生，实则折射出“仁德齐家”的传统。“自由、平等”在传统社会难以实现，但在古代徽州却有着些许宽松的环境，一个重要体现就是古代徽州教育具有平等的特点，徽州民众大多接受过教育，只是受教育的时间长短不一，这在那个时代是难能可贵的。而更能突出教育平等的则主要体现在女子求学方面，徽商“贾而好儒”，为家族女子亦提供了优越宽松的读书环境，如明代文学家、戏曲家汪道昆孙女不仅识文断字，更著有《?藻轩集》，在胡文楷《历代妇女著作考》中著录清朝徽州才女75名［10］。这在全国都是位列前茅的，这样先进的、平等的教育观历久弥新。而“公正、法治”的精髓在徽州这片土地上更是有着深厚土壤，现存大量的徽州千年契约文书正是徽州人依靠“契约”和“族规家法”来维护权益、协调社会公正、法治最原始的意识。“仁德齐家”是徽文化近千年演化发展的精髓，更是支撑社会主义核心价值观“自由、平等、公正、法治”价值取向践行的文化底蕴。
(三)“苟利国家”凝聚国家层面的目标追求
“苟利国家”简化于“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，它是千百年来中国人家国情怀的象征，是对国家文化认同的顽强保留，也是当下“富强、民主、文明、和谐”国家文化价值观的最终目标追求。“任何一种价值观在全社会的确立，都是一个思想教育与社会孕育相互促进的过程，都是一个内化与外化相辅相成的过程。”［11］徽州是一个移民社会，很多家族都是历经战乱避难迁徙到徽州的，他们深知国泰才能民安，始终保有并极力传承家国情怀。因此，徽州人极为重视文化环境的营造和传承，将所提倡的文化精神通过读书、楹联、刻书甚至族规制定等和人们生活息息相关的方式传承下来。“富强、民主、文明、和谐”凝聚国家层面的目标追求是千百年来中国人“民富国强”的家国观的完美再现。当下，我们要借鉴、传承徽州人这种方式，才能将“富强、民主、文明、和谐”潜移默化地渗透到人们生活的方方面面。
四、结语
十八大以来，就中华优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的关系多次强调:“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”赋予了优秀传统文化新的时代要求，引导我们去挖掘中华优秀传统文化的当代价值，开启文化追根溯源之旅。徽文化既是一种特色鲜明的地域文化，更是中华文化传承的典型范本。从徽文化中汲取营养，发掘徽文化借史咨政的重大意义，才能创造性地传承徽文化，并且为当下社会主义核心价值观所提倡的文化内涵与核心理念提供历史依据，真正为社会主义核心价值观的培育和践行贡献一份力量。
参考文献
［1］歙县地方志编纂委员会．歙县志:上册［M］．黄山:黄山书社，2010．32．
［2］人民日报(海外版)［N］．2001－09－15(2)．
［3］中共中央宣传部．新时代中国特色社会主义思想三十讲［M］．北京:学习出版社，2018．194－211．
［4］卞利．徽州文化与徽学漫谈［J］．文史知识，2001，(11):49－54．
［5］马步蟾，等．道光徽州府志卷三［M］．道光七年(1827)刻本．
［6］周晓光．徽文化的历史贡献与当代价值［N］．安徽日报，2018－11－20．
［7］新安歙县许氏东支世谱．卷三．
［8］婺源．?煌洪氏统宗谱•卷五九•辑五先生传．
［9］吴鹗．婺源县志•卷三六•人物•义行［Z］．刻本，1883．
［10］《阅读徽州》编委会．阅读徽州［M］．北京:中国科学技术大学出版社，2015．228.
作者:许文娟 单位:中共歙县县委党校
