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一、人类诞生之初生产实践是唯一的社会实践
生产实践、社会关系实践以及科学实验是社会实践的三项内容，而生产实践是最重要的，因为人类只有在改造自然、征服自然，从自然界取得人类社会生存和发展的物质与能量的前提下，才能进行其他实践活动。社会关系实践主要是指社会内部处理人与人之间关系的实践，而科学实验则是从一般实践基础上发展而来的高级实验活动，是在一定的科学知识指导下，有明确目的的、具有一定的设施而去探索规律性知识的活动。这三种基本的实践形式是相互联系、相互作用，共同发展的。而生产实践是最基本的实践活动，它既是其他两种实践活动的前提，又是直接促使人类生命能够诞生和发展的基础。人类社会发展的基本规律告诉我们，在人类初步诞生以后的漫长岁月里，生产实践是唯一的社会实践活动，它主要的也是唯一的表现方式是生产劳动。生产劳动和人类生命的诞生与发展有着密切的联系，它和人类生命的演化是直接同一的，可以这样说，没有生产劳动就没有生命的诞生。恩格斯曾经说过:“劳动创造了人本身。”。这一结论告诉我们，古猿劳动能力的发展、早期劳动的进行，而出现了天然工具，产生了人造工具，进而出现了人类语言和思维，最终促成了使古猿机体发生相关变化，导致人类生命的诞生。从猿到人的转化过程经历了几千万年，而在这漫长的过程中，劳动起到了决定性作用。在新世纪里，科学高度发展，人们都明白物质世界总是按照由低级向高级不断地上升和发展，人们都知道人类是由古猿进化而来，都清楚人类是生产劳动的必然结果。但是，要让其承认物质世界的发展必然会导致基本粒子发展到原子、分子，必然会导致原生质、生物和人类，就会困难得多，甚至有人还会提出异议。要理清人类生命演化的来龙去脉，理清人类生命得以诞生的历史必然性，就应该按照物质形态的基本规律去研究物质世界，研究人类生命的发展历史等等，要弄明白宇宙中早期物质由低级向高级不断发展和递进的规律，这样才能揭开人类生命和社会实践之间的关系，真正了解人类生命产生的必由之路。
二、地球经历的多次进化过程离不开生产实践
我们所处的这个星球经历了多次由简单到复杂、由低级向高级的进化过程。一是物理物质向化学物质的转化，再是化学物质向生命物质的转化。生命物质产生以后，使得物质世界出现了一次新的飞跃，也就是在整个非生命世界里出现了生命世界。生命世界是一个五彩斑斓、异彩纷呈、极其复杂的新世界。在这个世界里，大致经历三十多亿年随着生物机能与结构矛盾运动中的不断进化，最终导致了人类的诞生，从而揭开了物质形态进化史上最为辉煌的一页。古猿向人的转变有两个原因:一个是内因，一个是外因。内因是由古猿自身内在的矛盾性决定的，是古猿进一步提高物质生活性能的结果;外因是外在自然环境变化的结果，劳动是促成古猿向人转化的外在动力，也是古猿向人转化的最主要的动力。在这内外两个方面的因素中，内在原因是古猿物种进化过程中的历史必然，外在原因是内在原因衍化出来的必然结果。也就是说，当古猿发展到非要通过直立行走，非要通过外在的“物质器官”来辅助自己才能得以生存的时候，劳动就责无旁贷地肩负起了这个历史使命。因此说，在由古猿向人的转化过程中，内因是这种转化过程中的逻辑起点，外因则是这种转化过程中的逻辑必然，内因和外因是相辅相成的。据史料记载，大约在七万年前灵长动物出现在地球上，其四肢灵活脑颅较大具有立体视觉的能力。到了五千万年左右，灵长动物从原始的狐猴中得以进化产生了原始的古猿。古猿最初是生活在茂密的森林上，也偶尔到草地或者野地上活动活动。后来地球上的气候发生很大变化，森林面积在不断地缩小，林间的空隙越来越大，古猿不得不由森林下到地面活动。环境的改变，使古猿变得越来越灵活，这就造就了古猿用肢体去从事更多的活动。在新的生存环境中，古猿为了生存而不得不积极能动地展开改造自然的活动，其广度和深度都远远超过以前的活动方式。他们不仅要想方设法获取各种食物和生存条件，还必须同各种强大的敌害作斗争;不仅要学会臂行，还必须学会直立行走，还必须学会切割琢磨，学会投掷击打，等等，这对于长期栖居在茂密丛林中的古猿来说实在是太难了。他们要想继续发展，就必须开拓新的天地。古猿如何克服自身面临的矛盾?又是如何开拓新天地的呢?它靠肉体结构和周围环境发生这样或那样的作用，这种被肉体工作器官支配而又不属于肉体自身和外界接触的物体，就是某种意义上的工具。工具的出现为古猿对自然环境的作用提供了便利的条件，大大地提高了古猿改造自然的能力。在这种新的物质体结构的基础上开展的活动就是“劳动”。因此可以说，劳动在人类社会生命的进化中具有举足轻重的作用。在古猿向人的转化过程中，直立行走是这种转化过程中关键的一步，它不仅为古猿使用工具创造了便利的条件，而且是劳动得以发展的前提。直立行走的实现，“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”。它使类人猿的手和脚有了明显的分工。手就是前肢主要用来摘取食物和拿住食物，用手拿住木棒抵御敌人，拿着石块向敌人投掷，而类人猿的两腿就是后肢主要用来支撑身体和奔跑的。类人猿的手变得越来越灵活了，它不仅在“实践”的基础上逐步掌握了新的技巧，而且还把这种经验和本领遗传给下一代，并使之得以不断发展。之所以出现这种结果，完全是由于劳动的结果。随着手的发展，随着劳动的产生而开始的人对自然的统治，社会成员之间接触越来越紧密，在这密切的配合下，他们必须互相交流，在这种非说不可的必要性的推动下，类人猿那不甚发达的喉头，逐渐掌握了音调的抑扬顿挫，后来又逐渐学会了发出一个个的音节，就在这样的情况下，语言终于产生了。随着实践的不断深入，随着类人猿自身的不断完善，处于这种转化过程中的人类祖先，渐渐地适应了陆地上的新环境和新生活，同时也渐渐地产生不同于早期古猿的新的需要，如需要住房和衣服抵御寒冷和潮湿等等，这样就带来了许多新的活动。也正是这种新的需要的推动，类人猿逐渐地远离了那种古老的动物性，而真正地向人类转化。要实现这种转化，也仍然靠的是劳动。
三、劳动产生的标志
那么，劳动产生的标志是什么呢?恩格斯认为劳动是从制造工具开始的。如果说只有真正意义上的人才会劳动的话，我们同样可以说只有真正意义上的人才能使用工具。一旦劳动开始诞生，工具便成为人类征服自然、改造自然的必不可少的武器，古猿便开始脱离古朴的自然属性而向真正意义上的人类过渡。因此我们又可以说，工具和人类是同步诞生的。“它是人类最古老的创造物。一般来说，动物是不会使用工具的。”虽然古猿偶尔也使用一些天然工具，但是，古猿使用天然工具进行的活动，还不是现代意义的劳动(即“狭义劳动”)，而只属于广义上的“劳动”。古猿在使用天然工具过程中，逐渐可以凭借中介物将树枝或石类加工成工具。“能借助中介物去加工工具，哪怕是木类工具，这是人类祖先不同于一般动物的地方，人的特殊本质就是从这里开始的。”于是，我们可以据此结论:在人类进化的整个过程中，劳动起了决定作用，而劳动的发生又是以工具的出现为标志的。因此，严格意义上的人类便是以“人造工具”的出现为标志开始诞生的。从此“古猿”便开始踏上“人类”的道路而作漫长的旅行。随着加工木器的经常化、普遍化、复杂化，用坚硬锋利的中介物去处理木质材料的需要日益紧迫。他们经常需要处理树枝以“构木为巢”，他们需要创造掘土、自卫、进攻的长短木棍，这一切越是发展，他们越是需要加工木器的石器，并最终创造了石器。石器制造业的出现，地球上的事情发生了天翻地覆的变化。“高度意识化、目的化的生产从这里发端，人类的全部文化从这里发端;真正的创造性的劳动从这里发端;人工产品和自然物的分野从这里发端;伟大的征服自然的壮举从这里发端。”所谓发端，也并不意味着是从零开始，而是意味着人类的进化史上具有不同意义的大的转折。在人类祖先的伟大实践中，人离动物越来越远了，他们在同自然界作用的过程中，越来越带有更多的计划性、目的性，留下来越来越多的改造自然的印痕，从而不断地向着自我完善的道路发展。由于劳动的作用，人的手、脚、腰、发音、语言、脑髓和思维能力，都得到了相当普遍的发展。随着社会的不断发展，随着人猿之间的“中间环的”脱节和淡化，便产生了唯物主义和唯心主义的世界观。劳动不仅为我们提供了物质财富，而且为我们创造了精神财富，创造了文学、艺术、语言、文字，创造了人类所需要的一切。这便是人类生命全部秘密中最至关重要的秘密。
四、结语
总之，在人类的全部进化过程中，一般社会实践活动对人的生命的诞生和发展起着非常关键的作用。在生产实践(即“劳动实践”)、社会关系实践和科学实验这三种社会实践活动中，生产实践是第一位因素，它不仅是人类生命得以维持的前提，而且是直接导致人类生命得以诞生的重要因素。正是由于生产劳动，由于伴随着生产劳动而出现的人造工具才最终促使古猿向人的转变，从而完成了人类发展史上最为重要的一步。社会关系实践和科学实验都是在生产实践的基础上发展起来的社会实践活动，它受生产实践的制约，同时也推动着劳动实践的发展。正是因为有了人类社会的不断发展，才有了科学技术日新月异的进步，才有了科学、技术、文化、艺术等等，从而才有了人类生命的高度进化和完善。
作者：魏道显 单位：驻马店职业技术学院
