前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的统战教学知识性课堂管理，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
一、社会主义核心价值观对教学有很大的融通力，即，后者是培育、践行前者的过程，前者是后者的内在指导力量
客观上，社会主义核心价值观是社院之魂，这就要求教师，须将社会主义核心价值融会贯通于教学之中。统战教学与文化教学本身具有不可替代的融通性。所谓教学的融通性，就是教学具有这样的特性：对任何一种社会事物，都可以在一定条件下，拿来用在课堂中。这种“用”，可以无迹地用，也可以有迹地用。比如：社会主义核心价值观中，通常被人们认定为是国家层面内容的“富强、民主、文明、和谐”，就可以无迹地用到课堂教学中。“富强”，国家须如此，个人亦然，教师在学生面前尤然。”“富”，对于教师而言，是学富五车才高八斗之“富”。“强”，至少是教师授课逻辑和驾驭课堂的能力之强。这是知识性治理和课堂管理的体现。这与国家对外关系中的强有相似点。国须有威，对任何侵犯我国利益者，不论其是国家还是组织，或是个人，都要有所反应或回击，该猛烈还击之，则不可有半点犹豫优柔。这当然要以实力为基础。同理，教师在课堂中的立“威”往往有其必要性。当然不是以学生为敌，而是以学生为友人，为至爱亲朋。但这是有前提的“为”。在知识爆炸的时代，一个教师上讲台，下面听课者中不乏知识渊博者，也不缺自负者，他们对教师进行出乎意外的各种形式的挑战，有时难以避免。成人之文化学院尤其如此。教师的立威，既是给自己增强自信，又是使注意力不集中的学生有所振作，也使意欲随时挑战的学生，对其挑战方式和态度有所考虑和选择。教师的这种立威，不是凭空树立威信，而是基于平时的积累和学养的深厚而做的必要展示。这是课堂民主的开始。民主是需要能力的，过去，奴隶主不给奴隶以民主，其原因之一就是因为当时奴隶缺一点社会能力。而在彼时，西方产生的“自由民”和“市民阶层”，就都有了一定的独立自主能力，奴隶主、农奴主都不得不对其讲点民主。教师亦然，如果教师能力太低，轻则有学生不断予以“发难”，重则有学生当场离开课堂，甚至使课堂空无一人。这是学生不给教师“民主”的典型情形。教师的所谓立威，说得低一点，一定程度上是力求建立课堂民主之前提的雕虫小技。一句话，教师之“富强”及其展示，是为了民主，而非为了霸道。教师的立威，当然以文明立威为最佳之法。我在“”时期上初中时，有个极漂亮的女教师，就有个立威的方式，令我终身难忘。她第一次到我们班上课，讲语文，一开始就微笑着说：我有一个脾气，当我讲课时，只要听到下面有人讲话，我就会立即停止，听听那个讲话的人讲的是什么话，如果他爱讲，我就不讲了，听他讲完为止。这在“”那种社会比较乱，课堂纪律普遍比较松弛的时期，是一种不错的立威方式。果然，这位女教师的课堂纪律和授课效果比其他教师好多了，整堂课，她讲授时，全体学生鸦雀无声。她要大家提问，或她向学生提问，要大家回答，也都搞得既有序又热烈，课堂民主体现得极佳。这种“丑话说前头”的做法，虽然不失为文明的方法，那也是在特殊时代不得已之法。我当教师时，面对的是政治文化学院的成人学员，多为社会各界精英，可以用更温和的方式来立威。比如我每一课都要声明：“我跟大家先约定三点：第一，大家如果发现我说得不正确、不准确、不精确之处，一定要立即打断我的话，进行质问、提问、询问、反驳。既可以大声说出来，也可以用递纸条的方式，还可以走上讲台来讲，我将让出讲台，坐到一边洗耳恭听；第二，我在讲到某个节点上的时候，将请教你们，请你们中的某个人或某几个人上台来讲些东西，或我向这些人提些问题，请他们回答，或请大家帮助他们回答，咱们共同探讨；第三，我在课的后半部分留出半个小时左右，请大家自由提问或发言，而不要由我一人从头到尾的发表独家之言，我们来个群言谭。”这只是我做教师的个人原则的体现之一，既是委婉的立威方式，也是无以计数的开课方式中的一个必不可少的方式而已。这样，教师在课堂上的“富强、民主、文明”的特点就蜻蜓点水式的体现出来了。这就基本上开启了此后的课堂“民主”“、和谐”之端倪。当然，课堂“和谐”的形成与保持，还得由教师通过具体细节的注意和严格把握来达至，其方法至少有以下几点。
（一）教学从细微处抓起。
如：杜绝白字。反例：有人“惩前毖后”念：“征前毖后”，“宏伟蓝图”念：“雄伟蓝图”，等等，在学员中只能出丑。教师要有起码尊严，只能竭力避免之，别无他法，。对稍有点疑问的字、词，事先一定要查字典、词典。消灭“白字”，即错字和别字。绝不做“白字先生”。授课时，一旦有白字，就可能被学员嗤之以鼻，在学员中“塌台”。这就构成缺“和谐力”的态势。学员与教师之间要互相和谐，才能够使一堂课达至最佳效果或比较好的效果。我最近在某名牌大学听到某博导讲课中“，呱呱坠地”说成：“瓜瓜坠地”；“卸（或解）甲归田”念：“节甲归田”，即估计其底子有点问题，一了解，果然，是功底不足的工农兵学员出身。即使教师水平实际上不低，课也上得不错，但是，这教师口中若出现白字，会有一粒老鼠屎坏了一锅粥的效果。学生是以一种价值的衡量和比较的眼光、精神来看待教师、听教师之课的。我们的学员作为来自各个行业的精英，往往自觉或不自觉地将我们教师放在比较的“天平”上。将我们这些教师与他们听过课的各相关学校的教师进行比较，同时也会将我们这些教师与他们自身进行比较。因为他们中很多人本身就是高等院校的较出色者或极杰出者。我们一旦口吐“白字”，就会在被比较的过程中“失分”。有的学员不隐晦其比较之心。比如，我一般不用讲稿，却把详细提纲发给学员，而我在讲课中，未遗漏提纲中的数十个知识点，且进行了充分发挥。有学员当场大声惊叹之余提到某名牌大学某教授也有过这种做法。可见其比较之心的存在是确实的。学生发现教师的某种能耐，会有所反应，同样，发现教师的某种缺陷也会反应，学生一旦发现教师念白字，就会在教师的衣冠下“看见低“”看见劣”。至少很容易“推导出”这教师有低劣的因素。
（二）严谨。
教师的思维须如此，言行亦然。如：尽量不要有“据说”什么什么的说法。学员可以问：据说？据谁说？教师更不要说“：也不知道出现这状况是怎么回事啊！“”这个人到底为什么会这样啊？”等等，这类一唱三叹，且困惑莫解的话或语调，是明智教师之大忌。此外，教师须注意，尽量不用比较明显的褒义或贬义的词，一般情况下不滥用带强烈情感的词语或短语。如：一个教师在讲台上说到闽北的情况，用了“闽北很落后”这样的断语。来自闽北的学员立即进行了反驳：我们闽北，在1949年前，为革命做出了重大牺牲，那时成千上万的闽北儿女为革命英勇献身或血洒沙场，参加红军或掩护红军、游击队者不计其数。在1949年后，闽北为社会主义建设作出了巨大贡献，很长一段时间，福建全省的粮食有3分之2由闽北提供。闽北何曾落后！等等，事实摆出很多，无可辩驳。实际上，中性词非常多，可以说：闽北社会经济发展存在较多的“瓶颈”、“制约因素”等等，完全可以很容易地避开使用“落后”一词。至于有教师坚持说“：闽北就是落后，我就是要用落后这个词。”那就是属于严谨之外的问题了。如：是否缺点儿思维的灵活度？是否缺点儿教学上的沟通力、交流力？是否过于冬烘？等等。其中特别是可能缺少和谐意识。这是可以处处体现的社会主义核心价值观的重要因素，课堂上尤然。教师选择用词，看似小事，实则关乎和谐。一个口不择言，讲起来不顾效果的教师，就很难达至和谐。固执己见者，表面看态度很犟，貌似强者，实则未必，往往正好是色厉内荏的体现。稍了解个中三昧的教师通常都会竭力避免进入这种状态。
（三）一般情况下，授课要快速“切入”。
即：较快进入正题，或开门见山，不要兜圈子。社会主义核心价值的物质承担者之一是时间。教学体现社会主义核心价值观，则至少须做到，不兜太多圈子。这如同切西瓜，不要在西瓜皮上削来削去，削了半天不见红瓤。这种做法或许不是要吃西瓜，而是搞什么“焰法”之迷信活动之类，或是什么行为艺术啥的，不是生活中正常的教学行为。所谓正常生活的教学行为，是有目的，有生产或消费性的直接行为。讲课就是如此，教师相当于提供精神“产品”，学生进行精神“消费”。这是看似不太恰当的比喻，实则有内在准确性。高明的教师要促使学生参与“生产”，这就是“举一反三”的意义所在。这就需要有适当的切入速度和角度。我观摩过的某名牌大学的一个老教授，讲现代教育，兜了太大的圈子，一个半小时还没有切入正题，走掉一大半学生。我坚持到整堂课结束，最后，这位老教授还是没有切入正题。可见当到教授的人，未必就自然都了解教学的个中三昧。社会主义核心价值观的实质性红线性的载体因素是时间观念。一切价值的存在，端赖时间。社会主义核心价值亦然。教师讲课须在有限的时间里不但明确其主题，且须给学生最多的信息量，并使之消化知识的效率最佳化。这就须快速切入，且合理切入，巧妙切入，等等，而不能缓慢切入，胡乱切入，甚至不懂得切入，终其一生不知如何切入为佳。如果一节课结束了，还没有切入，那是彻底失败之课。
（四）教师要有坦诚的胸襟。
社会主义核心价值观的所有元素都离不开坦诚的胸襟。教师须敢在必要时说自己的不足，甚至丑陋之处，但是，绝非以逗大家一笑为目的，更非哗众取宠，而是在于真心交友。若缺坦诚之心者，别说爱国、敬业、诚信、友善了，就是对学生基本的尊重都难做到。言己之过，是诚信最易于体现之一端。但此点之运用要谨慎。物坦诚的胸襟者别用。我经常在课堂上结合讲课内容很自然的说出自己之不足，学员从极为感动到为我辩解者都有。其效果之妙难以令人置信。百岁博导钟敬文曾经在上课时劈头说道：“我是无齿之徒，欺软怕硬。”一时，学生懵了，他将“无齿之徒”四字写出，大家恍然大悟，哈哈一笑。这是一种坦诚的沟通方式，既有活跃气氛之效，又蕴涵教师对学生的融洽之心。此种授课之开头，不失为一种有一定趣味的较好的开头。当然不是任何人都能够采用的，任何方式都须因人而宜。但是，千异归一旨，都要有为学生服务的坦诚胸襟。这样，才具有亲和力和吸引力。这两力，是一切教学出佳效出奇效的基础因素。东南某大学的一个耄耋教授，对学生很坦诚，结合课堂内容，很自然地说了他自己研究工作中的得失，毫无隐晦。即使因为年龄关系等原因，使得他的裤子不时地有掉下来的危险，他不得不隔十分钟左右提一提裤子或紧一下腰带。但是，全场没有一个学生因此而有丝毫骚动或嘲笑他的，全都肃然起敬。
（五）根据学员的实际情况教学。
如对年纪普遍较轻的学员，可结合教学内容适当说一些外语相关知识、趣事等（用英语说，效果更好）。因为他们的外语往往都不错，英语尤然。教师根据教学需要，偶然用英语讲讲，易于产生共鸣。日本前首相森喜朗在位时，有一个政治文化笑话，说的是：美国前总统克林顿到日本访问，森喜朗说英语的日本口音很重，把“howareyou？”说成“whoareyou？”克林顿想幽默一下，就回答说“：I’mHillary'shusband。”森喜朗预备的礼貌用语是在对方回答后就说“：Metoo”。他也就真的这么说了，这时，克林顿尴尬不堪。这笑话在说明政客的文化素养时，在说到政客的虚荣心时，直接用英语说，年轻的学员绝大多数听懂了，且哄然大笑。我作为年长的教师，根据全班皆年轻学员的情况，似不经意的这样一说，使年轻学员的心有一下子与我拉近的感觉。和谐之道有时是课堂的王道。而和谐之法，则多得不胜枚举。
（六）教师要有高人一等的分析。
如：可在近年某个热点、难点、疑点问题的相关理论之众说中，指出各有之利弊，提出自己超越性的独到见解。这种对群言的分析，须有一种万军之中取大将首级的气概和准确度，没有很大的功底还是不做的好。只有功力到了，做起来，几乎是随心所欲，入木十分，一语中的。如同照妖镜之功，所到之处，错谬之论，无可遁形。这种一览众山小的横扫式的分析，可以根据课堂实际需要，顺势而为，方可做得自然。但不可与课堂的专题、学员的情绪，等等因素脱离，而要紧紧扣住之，则效果倍增。说到底，要想在课堂上自然显示出自己具有高人一等的水准，就得在平时抓紧分分秒秒，苦学苦研，此外，别无他途。
（七）必要时，叙述要给人以历史与现实联系之感。
平时可注意提升历史与现实的一脉相承之处的把握力，讲授时方可体现此力的强大。所谓通今博古，是建立在博览群书，视野极其开阔，腹有诗书气自华的基础上。对任何一个实例的分析，往往都可以比照古代的事例，游刃有余、恰到好处地进行联系，可以收纵横捭阖之效。知识上，只有达到“蓄水一片大洋”，方可轻松地予人“一瓢或一桶之饮”。否则会有捉襟见肘之态，甚至出乖露丑，贻笑大方，被视为“甩书包”。历史与现实联系，是为了当下和未来。教师基于此，才有一定的预见力。杰出的教师必须是预言家。我曾经在1985年对某大机关数百干部的演讲中预言前苏联的垮台为期不远。这就是聚合融汇了古今中外的相关知识的结果。古代得贤者得智者来归，共谋大业，且资源多元并涌者，则国必兴，否则必衰，甚至必亡。前苏联，至1985年已经出现资源单一，且某些资源呈枯竭之势，知识分子，尤其是在苏的犹太知识分子成批涌出前苏国门，到西方去。此种情形，早有英语“briandrianing”可形容。即称为“脑汁流淌”、“脑汁滴漏”。再结合其民族矛盾、经济内在矛盾、政治矛盾、外部的穷兵黩武等等症结综合分析、揭示其危象，由此推论，作为人，焉有不亡之理，作为国，焉有不解体之理。这么简单的几句话，包涵了知古，知今，知中，知外。所以预见力，看似简单，实为不易。没有深厚积淀，不可胡乱发预言。教学的价值不仅在眼下，还在未来，但须以过去和现在为基础。
（八）一定要深入浅出。
如：说到某哲学内容，既说极其高深的既往大学者的观点，又得脱出来，说其通俗的意思。更要有生活化的东西。例：社会哲学中不可回避的知识分子与阶级关系，可从德谟克利特、赫拉克利特、苏格拉底一路讲下来，直到当下的学者之论，可以一网打尽，但是，关键是要“浅出”，讲出自己的观点和视角。比如，我就用一个公式从战争、政治到科技、文化，乃至知识，拟出一个简明易懂的公式，让人一目了然。教师授课须做到能深能浅，能简能繁，能放能收，方可做到雅俗共赏。以收放自如而言，说一些看似与本体无关的事，话题一转，可以让学员发现其中有内在联系。有柳暗花明之效。有时，说事，可谓“放”，点题，作联系，可谓“收”。
（九）一定场合，对非普遍性的概念，要进行必要解释。
如：第一次讲到“宏观经济和微观经济”一定要稍作解释。因为，某种场合，学员未必都是经济学人或做经济工作的人士，不解释，他们多数人可能如坠云里雾里。
（十）条理一定要分明。
如：不能出现不统属、不同位阶的概念作为同位阶概念的情况。如：有一年，学员中的一位某重点大学的某学院院长、教授，作一个多小时专题演讲，将“举旗”与“地区经济的县域化”等经济内容并列，同作为大点。而没有作技术处理，一下子暴露其功底不是太硬。条理的分明，意味着其中有很强的逻辑性，同时要适当的回溯，即在说过一定的内容后要及时回述，做个小结，以利开启后续的内容。
二、教学以人际典型关系和知识关系体现社会主义核心价值观
“平等”始于互相尊重。“自由”亦然。“公正”更是如此。“法治”亦复如此。教学对这些因素都须有充分体现。自由，体现在学员可以自由提问，教师不能拒绝回答学员的问题，要细心、谦谨、周到、稳妥、深刻地回答问题，要以诚信、友善的态度，全心全意为学员服务的精神来对待学员提出的问题。对学员不能打“棍子”、扣“帽子”、抓“辫子”。对学员的充分尊重须体现在各个具体环节中，至少主要有以下几个方面。
（一）开头须尽力引人入胜，抓住受众的心。
可在课前稍做些设计，我曾经无所不用其极。以喊口号突然开始；以唱歌突然开始；以说笑话开始；以测验学员的相关能力开始；以作游戏开始，等等，都“玩”过。关键是开了头之后要“收拾”好，做到既“玩”了花样，别开生面，又以平淡自然为基础。这易于体现教师自身灵魂的自由。也可以使气氛活跃起来，从而引发学员开拓其自由思考的空间。引起注意只是最基本的一个环节，紧接着就是要一步一步地引起兴趣；引起好感；引起微微感佩；引起敬佩；引起认知：此人作为教师绝非等闲之辈；引起震撼：此人简直是罕见的厉害；引起由衷的敬畏之情的产生，等等。这些环节，说起来似乎很长，其实整个过程可能不过是几分钟的时间。只有这样，才可能给学生以深刻印象。这些过程要寓于自然的交流过程，而不是加意为之，更非通过造作而可能达至的。越造作，越易于引起学生的反感和厌倦。教学要以人际典型关系和知识关系体现社会主义核心价值观，教师就得以崇高人格、高深的知识格和平易近人的姿态格来构成这种关系。教学是社会主义核心价值的过程性载体，则教师就得是社会主义核心价值的人格化的载体。
（二）要有与众不同的视野或视点。
如：我国通常说，某外国政治学家认为“绝对的权力导致绝对的腐败。”须知：其原话是：“compeletpowercom-pletelyrot.”意即：“完善的权力只能完整地烂掉。”教师可在回答学员的问题时，举例说中外的语言之差别，以解决学员的疑难问题。回答学员问题时一定要有平等待人的精神，不要摆架子，更不要粉饰自己的不足。对社会、对人、对团体，等等都要有一种公正的态度，论述起来，须有很强的学术精神贯穿其间。
（三）须以事实支持之处，一定要摆事实。
说社会现象，不可只定性，而没有事实支撑。要适当论证。有了事实，得挖掘事实背后的社会深层原因，要上升到社会哲学的高度，不要沦为街头巷议式的的议论，更不可茫然地感叹几句。那是有失教师身份之举，须绝对避免。没有的事实绝不靠猜测来下断语，有的事实，绝不添油加醋，更不可歪曲之。这是学术精神与法治精神一致性的最起码要求，在课堂上要时时予以体现。
（四）双向交流，可能有些教师乍做起来，有一定困难。
但是，做起来之后，花样多了，就会逐渐达至很熟练程度，得心应手且乐趣无穷。双向交流使学员易于觉得教师没有架子，没有学究气，有可亲近之感。教师的人气一高，在教师没有课时，学员会到教务处追问为何没有该教师的课。我过去时常有此“待遇”。姑且算和谐带来的乐趣吧！
（五）若讽刺某些权威或社会名人，一般要隐蔽一些，要有坚实的理论与实际基础，刺之入木三分，无可辨驳。
否则，就尽量不做。可以进行不点名的评论，要一语中的，不要太多挖掘其缺点之类，要为学员提高素养服务，决不可为图一时痛快而讽刺某名人。更不可意在抬高自己的所谓姿态而讽刺。
（六）要培养学员的前瞻力。
比如：必要时，教师要体现出一定的预见性，而不要对未来很茫然，一无所知，一无所测。曾经进行的预测，后来证实了，可在必要时，结合教学内容提及这种预测。提及它不是为了炫耀，而是为了论证一种理论或一种观点，或为了说明某个规律。
（七）课前对学员情况稍作了解，做到心中基本有数。
必要时可在课前与学员中的班长、班委，特别是学习委员，通通电话，了解需求，征求意见、建议。我过去历来是直接拜访、交谈。这不一定对每个教师都合适。各个教师可根据自己的特点进行课前对学员的必要了解，心中有数总比心中无数好一些。
（八）忌堆砌。
对占有的资料要有合理取舍，说到事实后，要有理论跟上。反之亦然。某人过去曾经整堂课堆砌事实、例子，而且是相似度很高的事实，学员极端厌烦，如坐针毡。堆砌事实或一般性的理论观点的主要弊端在于没有自己的独到见解。教师一定要拿出自己独一份儿的东西来，
（九）在对各种理论都熟悉的基础上，要能够将其适当联系起来。
教师要有有与众不同的地方，那就是其知识涉猎面须很广，这种优势是在课堂上融会贯通、纵横捭阖的基础。
（十）忌语言垃圾。
某人喜欢说：“然后呢”、“这个的话呢”，等等，一堂课中说多了，学员中性格刚烈者，往往当场退席。语言垃圾的产生一般是思想不简洁所致。教师平时要有与众不同的思维习惯，爱国，首先要体现在日常生活和工作中，教师就得体现为爱思考。教师式的思考不仅仅求深，而且求独特，求简明干练。语言不过是思维的外壳，只有思维这一内在的因素是“优质”的，高效的，深邃的，方可体现在语言中，使之充满魅力。
（十一）要创新，做到人无我有，观点独特而科学。
（十二）要有一定的幽默感。
这靠平时形成思维的幽默成分，以及灵活机动的对事对人对理论的某种较为超脱习惯。幽默是友善的最佳润滑剂。很难设想，毫无幽默者能够与学员水乳交融的。以幽默达至友善，更易于达至诚信，因为幽默中具有天才成分，不是一蹴而就地生成的，须注意进行自我的逐渐培养。这种培养过程就是诚信的体现过程，对自己的职业诚而信之，对学员亦然。做到此点，就易于做到“爱岗”（爱国的基础之一）、“敬业”、“诚信”、“友善”。
（十三）理论要生活化。
如：结合生活中司空见惯的现象，从中发现理论的可用、可改进、可提升，等等。例：用摩托车飞车抢物现象，既非文本意义的抢劫，也非法理中的抢夺。教师如果回答或讨论问题时临时造出“劫夺”一词，并予以发挥，那么，学员中善于寻根究底的法学界人士会感到该教师可能并非等闲之辈。因为这是思人所未思，发人所未发。
（十四）要有由俗见雅的能力。
抨击腐败官员中的包二奶现象，一般教师只是揭示之，痛斥之，讽刺之，等等，鲜有从中提取出人类的劣根性；权力的腐蚀性；人性的二重性；人在一定条件下复制自身的冲动性，等等。教师如果有俗中见雅，即见理论，见规律，见本性等等的能力，则此教师就会处处自然显出高人一等的学养。这是敬业的核心所在。
三、教师在课堂上既体现价值，又实现价值，更要传播价值因素
体现价值，又实现价值，更要传播价值因素，就要从平时的知识积累做起，从练内功做起。价值从定位开始，要以高境界自我定位：从做人开始。教师是可视的价值载体。不仅蕴涵知识价值、形象价值、能力价值、艺术价值、创新价值，而且体现关系性价值、情感价值、理性价值
（一）要有高尚的理论境界和思维境界。
对某些现象的分析，不要去叙述隐私和肉欲的因素，而要从高尚的角度去探讨或论述。如：浙江大学某资深教授在谈到某医学院做三维动态教学课件，将妇女生产、接生过程全程多方位直观体现。他说：“只差没有传出某某的味道了。”其语言既卑俗不堪，又带有些猥琐之调，还自损形象。如果说“只差没有充分体现妇女生产时的牺牲精神因素了。”则会高尚一些。学员中有些人会对粗俗的东西甚感兴趣，千万不要去迎合他们。因为教师若迎合低俗要求，他们中的另外一些人或更多人则会抗议。如：某人曾经在课上讲社会上有人将诗词《长征》改为讽刺腐败官员的诗词。其中最后一句有“三陪过后尽开颜”等语。学员听后，即向我反映，并提抗议，应用鲁迅的话说：这是“把粗俗当高雅，把肉麻当有趣。”所以决不可迎合学员中少数人或貌似的多数人的低级趣味。当然，关键须在自身的素养的改善上下功夫。只要将自己的人格锻造得高尚了，自然就不会去讲任何低俗的话语。
（二）对学员要有无迹的适当压力。
如：在讲课时无意中提到：“今天忘记把你们的名单带来了，要是带来，可以直接点名要你们中的班长、班委回答问题。”等等，这类施加压力的做法，不可过多过滥，做得好，可以收意外之佳效。
（三）要有允许学员自由提问的度量和实力。
万一被问住了，回答不上，就干脆利索地承认自己不懂，课后查资料再回答，把学员的电话号码记下。但是，课后一定要兑现承诺。
（四）学员中若有刁钻古怪的问题，若直接问与隐私相关的问题，实在无法回答，则可以朗朗笑声应对，笑后转移话题。
这是不得已而为之。这只是一种设想，我还没有遇到过此类情况。但是，预想得复杂些，不无好处。
（五）可以用文学性、艺术性手段调动学员积极性。
如中途可以让学习委员或文体委员唱一首与授课内容有关的歌曲，可以说一个与授课内容相关的轶事典故，等等。也可让学员中事先物色的骨干进行即席短时演讲。
（六）抓热点、难点、疑点问题时，要有独到的见解，要发人所未发。
如：十年多前曾经有学员问：政治体制改革处于攻坚阶段，你认为会在或须在什么地方打开缺口，进行攻坚性改革？我说：可以预见：直接再在高层机关改革，不太可能，在农村基层也已经做了20多年尝试，没有撕开口子，看来须在上与下之间找缺口，如：教育机构，比如大学，虽然属于上层建筑幅员，又非纯上层建筑机构，可以撕开口子。现在十几年过去了，事实已经证明此言不谬。
（七）一般情况下，不要在学员未表达出观点时，随便截住学员话头。
可以让其表达后再做分析，就那么半分钟或几分钟，耐下性子，可能会更好些。学员若实在太?嗦，可委婉地进行适当的善意诱导，使之得出较好的结论。
（八）博览群书，不一定非精读群书不可。
博览了，教师就会发现，观察生活时，教师会高人一等。比如一看电视剧或电影介绍，有《无间道3》，立即就会联想到佛教的“加行道、无间道、解脱道、成胜道”这些修炼的不同阶段之说。一看到《假如生活欺骗了你》，就会想到普希金的诗：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要焦躁，阴郁的日子里，要冷静。……”（大意）等等，教师在课堂上，必要的时候，就可以结合教学内容将其拿来用。当然，如果能够从这种诗中推及社会中往往是：“假如生活欺骗了你，那往往是你有意无意欺骗了生活，比如没有了解既往，从而，由一些人共同使劣迹斑斑者走红得志，他必然以不断的污蔑他人贬低他人来掩饰其无能且恶劣而伪善之态，来抬高他自己。他竭力边缘化他人是理所当然的，否则，他岂不是出乖露丑，无法居于‘中心’位置了！这种人若在讲效益的民营单位，能够呆三天吗！”如果由此推出这种认识，则作为教师当不愁不处于一览众山小的状态。
（九）讲某些例子，一定要有真情实感。
我曾经讲到孙志刚被殴打致死案，讲到“这个名校的高才生，这个无辜的青年，这个淳朴的小伙，这个初次步入生活，走向社会的孩子，就这样活活被打死了……。”当场有人痛哭失声，泪流满面。反例：我前不久随党校处级班到某名牌大学听课，当时某教授在课堂上提到孙志刚“：嘿嘿！孙志刚被打死，嘿嘿！那是，嘿嘿……。”面无丝毫悲伤之色，且不知所云。此种情况要尽力避免。
作者：李伟民 单位：内蒙自治区社会主义学院
