前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的古典园林建筑文化元素的传承和发展，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
［摘要］中国古典园林建筑文化曾十分辉煌，很多古典园林建筑如颐和园、圆明园、故宫、留园、挫政园、明十三陵等都已经成了著名旅游景点，本文通过从传统文化元素绘画、书法、文学、以及哲学宗教和制度层面来分析古典园林建筑文化元素的传承与发展。
［关键词］古典园林建筑；文化元素；传承
1研究的背景和目的
中国古典园林建筑文化曾经十分辉煌，很多古典园林建筑如故宫、拙政园、网师园等都成了著名的旅游景点。中国古典园林建筑文化是经过上千年的历史积淀不断完善发展出来的，尤其在明清时期，古典园林建筑文化进入了成熟期，是发展的鼎盛时期。可从很多方面看出园林建筑文化的成熟。比如文学上从曹雪芹的小说中描写出的大观园一定程度上映射了当时私人园林的兴盛；绘画上明清时期盛行园林山水画。从文徵明、仇英等人的山水写意作品也可看到很多园林风景的意境之美。但随着社会的变迁，经济文化不断发展，国家人口增多，人们的生活方式有了很大的变化，原有的传统中式建筑由于不适应人们对于居住空间的需求，逐渐被现代建筑所取代。传统的私家园林建筑文化由于在封建等级制度之下发展，被封建等级制度限制的建筑色彩、斗拱、天花等木制建筑形制已逐渐不适应现代人审美的需要，且皇家园林建筑造价不菲，不论是各式建筑彩画、各种琉璃瓦、各种动物的鎏金铜像、姿态各异的太湖石、还是传统建筑木雕、石雕、碑雕、漆艺其价格都比同样功能的现代建筑材料昂贵得多，因此皇家园林风格常见于旅游景区而难以成为大众性的建筑风格加以传播，目前农村常见的中式住宅多为民间建筑风格。随着新时代钢筋、水泥、微水泥、混凝土、透明混凝土、玻璃砖、铝蜂窝板、现代涂料等各种各样材料的层出不穷，斗拱等木制建筑材料和制作周期久的大漆和桐油涂料以及雕刻的汉白玉石料、雕刻琉璃砖已不再适应现代人们的需求。随着人口增加，越来越多的人选择高楼大厦型的小区，古典建筑的瓦式屋顶也逐渐淡出人民视野。加上西方的现代艺术理论传入，现代主义的建筑比原有中式建筑显得更加实用、简洁，因此得到了快速传播，成为了大众审美的主流。但古典园林建筑文化有其独特的魅力，不仅是中国传统文化的一部分，而且它具有的天人合一的自然审美是符合中国传统审美观的。笔者认为完全抛弃传统园林文化是不可取的，国家的发展离不开文化的发展，也不能简单地把古代传统的建筑形式和文化套用在现代建筑中，应该把古典园林风格与现代的建筑手法与现代的建筑材料结合起来使用。本文的目的是为了更好地传承和发展古典园林建筑文化，通过不同古典园林建筑来分析传统文化元素，通过分析不同古典园林建筑中的文化元素以及其在现代建筑中的应用和发展来解析如何更好地传承和发展古典园林建筑文化。古典建筑中有很多值得借鉴与发展的艺术文化元素，把古典园林文化与现代潮流文化结合，让古典园林文化产生新的发展动力。譬如借鉴古典园林建筑的色彩、绘画、与部分形制，与现代建筑结合，以实现古典园林建筑文化的传承。
2明清园林建筑中与传统文化艺术
中国古典园林可大致分为以下几类：皇家园林、私家园林、寺观园林和其他园林。由于寺观园林建筑和陵寝园林建筑具有时代的局限性，对现代园林建筑的借鉴意义不如私家园林和皇家园林大。所以本文主要分析皇家园林和私家园林中的传统文化元素。
2.1古典园林建筑与绘画
古典园林建筑中常应用各种绘画元素，雕梁画栋一词就表现出中国传统建筑对绘画的应用。色彩作为绘画的一大要素，在传统园林中的应用各有千秋。私家园林如拙政园、留园，常使用石灰白墙和灰瓦，因此也有粉墙青瓦一说；皇家园林如颐和园和故宫常用红墙绿瓦，故宫红也成为故宫的标志性色彩，常用丹宸永固形容故宫。私家园林的色彩相对沉静，一方面源自于明清时期隐逸思想的盛行，文人仕子热爱隐逸文化从而选择低调的色彩，另一方面则是由于明清时期制度限制平民阶级使用红、黄、蓝、绿等色彩。比如平民只能使用灰色的瓦而不能使用黄色、蓝色、绿色的瓦。红墙也是皇家贵族才能使用，平民百姓只能使用白色的石灰粉墙。不论是私家园林还是皇家园林它们的门、窗、天花、屋顶、陈墩、各式家具等常用各种图案构成，有动物：比如象征福的蝙蝠纹样、象征威严的狮子、象征长寿的鹤、象征皇族男性的龙、象征皇族女性的凤、象征禄的鹿、象征财富的貔恘、象征祥瑞的神兽麒麟、象征长寿的龟与鹤，有龟龄鹤寿的说法；文字如代表幸福的福字纹样、代表长寿的寿字纹样、万字纹样、日字纹样、代表爱情喜庆的喜字纹样、代表福寿深远，吉祥绵长的回字纹样；植物如象征高贵的国花牡丹、象征福禄的葫芦、象征纯洁的栀子花、象征的纯洁莲花、象征长寿的桃、牵牛花、来源佛教的西番莲纹、象征信仰、光辉和高傲的向日葵、象征品德高尚的四君子梅兰竹菊；其他图案如象征吉祥的吉祥云纹样、象征如意的如意纹样、象征富贵的轱辘钱等、象征纯洁的冰裂纹、象征平安的宝瓶纹。这些图案纹样很多都来自于自然，体现出古人对于自然的热爱。古典建筑常见各种彩画，比如苏式彩画、和玺彩画、玄子彩画等。故宫和颐和园的建筑上有龙凤和玺彩画，还有各种苏式彩画，如梅兰竹菊、动物、云纹、葫芦、荷花、蝴蝶、故事图、建筑图等。颐和园有一条长廊上画了各种苏氏彩画，如戏剧故事包公斩陈世美、小说故事西游记、黛玉葬花、民间故事二十四孝等、传说七仙女、梁祝、哪吒闹海、八仙过海等。这些民间传说故事是中国古典文化的一部分，往往象征了古代劳动人民对美好生活的向往，比如梁祝和红楼梦中象征的恋爱自由与封建礼制思想是相违背的，体现了古代人的思想觉醒。瓦当与滴水也具有图画美，瓦当与滴水常刻有各种图案，如故宫常见的蟠龙纹瓦当与滴水。此外也有雕刻荷花、寿字纹、栀子花纹、葵花纹的瓦当与滴水。明清时期山水画流传下来也很多，特别是以文徵明为代表的吴门画派的山水画更是独具一格。文徵明的拙政三十一景图生动描绘了它心中的山水田园，拙政园也是由文徵明参与建造，极大地融入了文徵明山水田园的绘画思想，因此也极富诗情画意。画家笔下的山水往往被作者赋予了自己的感情，因而或磅礴或飘渺或隐逸或巍峨，大多用于表达画家自己心中的山水意境，因此风格迥异。
2.2古典园林建筑中与书法
古典建筑中常结合各种书法，如故宫中乾隆帝康熙帝的题词匾额，拙政园唐寅的手提匾额。匾额与楹联在古典建筑中很常见，明清时期盛行题诗作对，楹联作为对联的一种形式，常能够表达出园子的特色。书法不仅能体现出园主的性情，也体现出园中景色之美，比如拙政园的匾额远香堂取自“香远益清”极富诗情画意，梧竹幽居、海棠春坞、听雨轩都通过书法展示出园中景色之美。
2.3古典园林建筑与文学
明清时期小说十分繁荣，明清小说中经常有关于建筑的描写。比如曹雪芹关于大观园的精细描写让人觉得身临其境，小说中关于大观园的描写让读者对贾府有着更加立体的了解，也为后人研究明清时期园林提供了一定的文字资料，现有的大观园就是根据书中描绘所建。红楼梦对园林最集中的描写体现在第七回大观园试才题对额，贾政与贾宝玉等人赏大观园并为大观园题匾额，不仅体现了贾宝玉的诗才，也体现出古典园林“天然图画”的自然审美：园内广植海棠、湘妃竹、杏花、芭蕉等植物，体现了对自然的喜爱之情，植物的清香气味是香景的构景手法；羊肠小道曲径通幽，体现了自然之趣，是欲扬先抑的构景手法；园内山石嶙峋、水曲曲折折贯穿整个园林，是运用了障景的构景手法，而出芭蕉坞到蘅芜苑水声潺潺则是声景的构景手法，由此可见大观园构建手法十分精妙。大观园的园林的自然审美可以一定程度上映射出明清时期古典园林的审美。戏曲与园林关系也十分密切，比如紫禁城就建有畅音阁、颐和园建有德和园大戏楼。
2.4古典园林建筑中的哲学宗教
明清时期儒道释互相融合，比如园林文化中的天人合一思想，在儒家文化与道家文化佛教文化中均有体现。出现这种三教融合现象的原因之一是来自统治者推崇，统治者利用程朱理学等八股文章来限制文人仕子的思想发展，又利用道教和佛教让百姓心生畏惧，从而巩固自己的长久统治。儒家、道家的哲学思想相对比较成熟，明晚期还发展出了心学。宗教上来看，明清时期佛家和道家都是受众面比较广的宗教。就佛教而言，虽然分了好几支，但是汉传佛教如禅宗，藏传佛教如喇嘛教相对比较流行，清满清贵族很多趋向信奉藏传佛教，从宁寿宫举行萨满祭祀礼、故宫有大佛堂、英华殿（佛堂）、坤宁宫的萨满祭祀场、梵华楼（藏传佛教佛楼）、佛日楼（藏传佛教佛楼）、雨花阁（藏传佛教楼阁）、梵宗楼（藏传佛教佛楼）、宝华殿（藏传佛教佛殿）、咸若馆（藏传佛教佛殿）、慈荫楼（藏传佛教佛楼）、宝相楼（藏传佛教佛楼）等可见一斑。故宫中屋脊上的骑凤仙人就出自道教，故宫彩画也有道教的阴阳图，故宫很多建筑物品的摆放位置也顺应五行风水，如“乾清宫”“坤宁宫”“永泰宫”的取名也源自于易经，易经和道教很多学说一脉相承。交泰殿匾额“无为”二字取自于老子道德经。太和殿、中和殿、保和殿取以多来自于儒家四书，“和”字也是儒家的重要思想。
2.5古典园林建筑中与制度
古典园林建筑的制度很大程度上限制了它的蓬勃发展。比如关于建筑规模、彩画规格、瓦片与墙体颜色、屋顶形制、开间数目等方面有着严格的要求。
3传统文化元素在现代建筑中的传承与发展
传统建筑材料其时间、人工以及原料成本高于现代建筑材料，这也是传统建筑材料逐步被取代的原因。虽然有PVC、PP等塑料材料以及各种金属材料、陶土以及粘土制成的仿古的建筑材料，但是没有创新且风格单一可选择余地不多，颜色多为灰色、深绿色、深蓝色、枣红色以及深黄色等重色系，与大部分年轻人审美有一定差别。色彩上要更加多样以适应当代人的审美，可让马赛克艺术与瓷器相结合。由于现代材料的创新，人们有了更加多样的材料去表达自己对于建筑的审美。不论是私家园林还是皇家园林，他们传承的传统文化元素都值得我们借鉴，当然这种借鉴不能够是简单的照单全收，比如一些封建迷信的风水观已不合时宜，封建等级压制下对于建筑色彩形制等的要求已不再需要。建筑的本质还是居住的场所，因此，针对中式别墅进行私人订制，满足园主个人的审美理想，而不是仅是设计者的审美。针对普通建筑，继承传统门窗多样花纹的同时，可用更加多彩绚丽的玻璃来设计。明清古典园林建筑中的图案符号十分值得借鉴，比如祥云纹、蝙蝠纹、蝴蝶纹、海浪纹、万字纹、寿字纹、西番莲纹、龙纹、凤纹、鹤纹、牡丹纹、莲花纹等，这些文化符号很多从生活中取得，被赋予了一定的感情色彩，属于中国传统文化不可分割的一部分，可活用于建筑中。龙凤、象、貔恘、麒麟等传统建筑中这些常见意象凝集了中国传统文化的各种寓意，在新中式建筑中可灵活运用。如蝙蝠相关的纹案有蝙蝠纹、洪福齐天纹、五福捧寿纹、云蝠纹、平安如意纹、福寿如意纹、万寿福禄纹等等。蝙蝠同福，寓意幸福。龙常用来代表皇家，古代认为皇帝是真龙天子托生。龙的图案有很多种，虬龙即有角的幼年的龙；蟠龙即无角的盘旋着的龙；螭龙是无角的雌龙；应龙有鳞有角有翅膀，是年老的龙，龙凤呈祥、双龙戏珠也是常见的纹样，故宫的九龙壁上有九条不同颜色的龙。故宫、颐和园的瓦当与滴水上雕刻着龙，和玺彩画画龙，柱子上雕蟠龙纹，处处显示天子的尊贵。因蝴与福谐音，蝴蝶寓意幸福也寓意自由、和平、幸福以及坚贞的爱情。庄周梦蝶和民间传说梁祝化蝶都可看出蝴蝶的寓意。鹿同禄，象征权利富贵、健康、美丽、爱情等。指鹿为马、逐鹿中原这些成语中可看出鹿代表着权利。从鹿车共挽、鸿案鹿车这些成语中可看出鹿代表着爱情。象同祥，象征吉祥、太平。老子说：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”太平有象一词意味着天下太平。喜鹊象征日日见喜，喜鹊名字里有一个喜字，被认为是报喜讯的信使。民间有传说牛郎织女“鹊桥相会”。凤凰寓意品行高洁、爱情、权利，《山海经》说：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”狮子象征勇敢。狮子最早由西域进贡而来。狮子意象的传播与佛教的传入也有一定关系。鹤寓意延年益寿。与松合起来被称为松鹤延年。与鹿和梧桐合起来被称为鹤鹿同春。诗经中说鹤鸣九皋，鹤作为仅次于凤凰的鸟类，在明清时期是一品文官朝服上的图案。卷草纹寓意坚韧，欧式花纹也有卷草纹，但是风格不同。莲花象征纯洁，佛教传入后，佛坐莲花台、莲花座赋予了莲花的意象新的意义。东印度佛教文化中，莲花代表着纤尘不染。万字可解为德，在中国意味吉祥。随着佛教文化传入。古印度教认为“卍”字是吉祥的标志。传统文化意象常常含有美好的寓意，是古人对美好生活的朴素期望，可以借鉴使用到墙纸、壁画、瓷砖、家具中去。设计师要积极发挥主观能动性，以中国传统文化为基础，满足顾客的不同审美需求，个性化定制是中式传统建筑运用到住宅中去的重要方式方法，只有满足顾客的个性化需要，理解顾客审美才能更好地传播传统园林文化。
4结束语
传统建筑文化既需要传承，但不能完全照搬，比如斗拱已经不适应时代需求，石基座、石陈墩也不符合时代需求。单一的深色系琉璃瓦也需要一定的改进。如何更好地把古代建筑中的雕刻手法、图案构图与现代材料结合在一起是需要思考的问题。传承古典园林建筑文化，更需要让建筑居住的性能与艺术的性能协调起来，适合居住是首先考虑的要素，其次才是审美要素。
作者：崔二娟 单位：韩国草堂大学
