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摘要：中国传统园林不但具备居住游娱功能，更寄寓着造园者的文化意趣和人生追求，是其理想的精神栖居。文人对园林建筑进行题咏是中国古典文化的特有现象，通过文学创作，引导游人感知特定的历史文化意境，以此获得人生感悟和审美享受，赋予园林建筑强烈的艺术感染力和生命力。文章以东莞可园为实例，从构园背景、园主思想经历、历史背景、题名文化意蕴和手法等方面进行赏析。中国传统园林建筑命名由“题名”和“类名”组成，文章仅论述“题名”部分。
关键词：岭南传统园林；东莞可园；园林景题
中国传统园林作为中国传统文化的载体，以“虽由人作，宛自天开”为营造理念，是由建筑、山水、花木组成，体现建筑、书画、哲学、文学、园艺等多种中国传统文化精粹的综合艺术品。中国传统思维是一种整体式的直觉思维，着重心物交流，玄思体悟。因此古人筑园后，又从古人名迹、诗文歌词、哲学思辨中撷取精华，用典雅美丽的词句将这些精华赋予建筑景物，以“意”赋“境”，终成“意境”。园林建筑题名，可以点明和突出景观特色，强化景观感染力；亦可以揭示造景者的情怀追求，丰富景观文化意蕴；更可以引导观赏者进行深层的意境联想，通过对有限身外物的遐想，形成超越时间空间的无限想象，产生诗情画意的审美体验：由此题名文化成为园林文化的重要组成部分。东莞可园作为岭南传统园林建筑的代表，全国重点文物保护单位，在题名方面有它的独到之处。
1东莞可园溯源
中国有四个可园，分别是北京可园、苏州可园、晋中可园以及东莞可园。东莞可园作为清末广东四大名园之一，岭南画派重要策源地，声名最为显著，2001年即被评为全国重点文物保护单位。东莞地处沿海，属典型的南亚热带季风气候，时人赞为“三冬无雪，四季常花”，境内河网密集，交通便利，“山脉迤逦东旋达于县治邑学，面之朝岚暮霭，常在几案间。唐书称广州名山黄岭即此”①。随着清代社会经济发展，东莞文化昌盛，名人辈出，明邱浚评述为：“岭海人才最盛之处，前代首称曲江，在今世则无逾东莞者。”②除丰富的物质、文化资源外，当地筑园莳花之风盛行，为文人筑园提供了良好条件。东莞如见堂张氏为唐张九龄之弟张九皋的后裔，家中世代诸人均能文善画，以诗画传家。到清道光咸丰年间，除张敬修筑“可园”外，另有其兄、侄建有“学圃”…“道生园”“欣遇园”，其中以“可园”及其主人张敬修名声最著，也是四园中唯一现存的园林建筑。据民国地图③，可园位于东莞县城外西北方，园西北为东江，东北近湖，西南临街高桥坊，内有张氏居所，周围民居农田环绕，另有圆沙社学及家祠数处。按照清郑献甫诗题“九日饮冒氏宅即东莞张氏园”④，以及居巢所写可园杂咏诗“拼偿百万钱，买邻倚水竹”，可知可园前身为冒氏宅，张敬修重金购得后，于1850年开始在其侄张嘉谟的帮助下修筑可园，十数年始完成建设。除了筑园雅居的家族习惯外，张敬修之所以在旧居外另辟可园，还有其他几个原因。道光二十九年（184），张敬修在广西任职时，因与上司对战事的政见不合，遂回莞“赋闲居家”以修身明志，次年开始“别筑可园，莳花种竹，了无宦情”，莞邑邓蓉镜在《题张德圃廉访遗像》中自注为：“结构可园，为退闲地。”原因之三是，其时正逢他最幼弟早逝，为了安慰忧伤生病的母亲，他修筑树木葱茏、名卉满园、景色秀美的可园“奉太恭人以板舆游宴之娱”，孝敬亲人。张敬修交友广泛，又喜好风雅，因此修筑可园以雅集游乐。常年延请居巢、居廉两位岭南画派祖师以及两广文墨名流常聚园中，以书画论交，赋诗酬唱。园中一年四季时常雅集，夏有荔枝席，秋有菊宴，冬春有梅会。1864年张敬修病逝，居巢、居廉不再久居园中，可园也逐渐不复此雅集盛况。
2可园园林建筑题名释义与意蕴分析
《可园通稿》《今夕庵诗抄》《绿绮楼诗抄弁言》《东莞张氏如见堂族谱》等古籍中确有记载，以及现有确切名称、位置的可园园林建筑名共32处，除马棚、石山外，30处有题名，按内容可分为四类：以哲理训诫题名（7处），以状景抒情题名（13处），以引经据典题名（6处），以记人物事题名（4处）。
2.1以哲理训诫题名。张敬修23岁时投笔从戎，在兄长资助下援例捐府同知进入仕途，凭借自身功勋战绩，33岁授广西按察使，39岁为江西按察使署理布政使。但因缺乏官场基础和举业提携，张敬修在16年仕途生涯中先后因政见不合、战事失利以及陈年战伤，有过三次起落，最后于39岁事业高峰期因病退休，42岁病卒，自嘲是位“拙宦”。在宦海沉浮和命运磋磨中，张敬修形成了旷达洒脱的性格。他非常认同苏东坡从容应对困境的人生态度，这种认同在他营建的现实与精神的乐园—可园中多有反映，并且直观表现在题名上。可园得名有多种说法，有说张敬修自觉可园景色秀美可人心意而题名，有说商议园名时，宾客含糊回应“可以”而得名，但主要原因还是反映了张敬修的人生哲学。可园大致完成营造后，张敬修在《可楼记》中说：“苏子曰‘万物皆备于我矣’，惭愧，惭愧，今日享此，能不茧颜。”说明他有一定的意识参照苏轼之说去营建可园。张嘉谟《可轩跋》中说：“廉访即名其园曰‘可园’，凡园中之轩馆亦多以‘可’名之，若三致意焉者。盖公尝再仕再己，坎止流行，纯任自然，无所濡滞。”“坎止流行”句出自东坡诗“高人无心无不可，得坎且止乘流浮”。张敬修认同这种“无可无不可”的人生观：不必非达成心愿不可，应该遇坎则止，顺流而行，因时制宜，张弛有度，遂以此人生感悟将园林题名为“可园”。园中几处重要建筑也多随之以“可”为名，如可轩、可堂、可楼、可亭、可湖等。此外邀山阁之名也出自东坡诗，可见张敬修对苏轼精神的推崇。张敬修虽然豪爽通达，不拘小节，但多年的军旅生涯使他养成了勤奋严谨的习惯。为了训诫后人，他特地将作画和休息之所题为草草草堂，作序云：“草草者，苟且粗略之谓，人宜戒焉。余戒之而榜之以名堂。”草草草堂在可园门厅左侧，清爽宜人，旁临东江，堂左有小隔道，内植兰蕙，上有香光阁。人在堂内，见青砖白墙干净清爽，听江波水声遥遥，又闻蕙兰芬芳，笔下墨兰古拙静逸，幽然雅致，堪为神仙草。
2.2以状景抒情题名。可园布局灵巧、建筑内容丰富，植物绿浓红肥、生机勃勃，充满了畅朗轻盈的岭南水乡风情。题名采用比喻和借景造景的手法，抒发闲情雅趣、隐逸志向和怀古忆今感慨。以比喻的修辞手法状景，是文人造园的常用手法。双清室在邀山阁底，四角开八门，为雅集宴飨处。室前有荷池，室左窗下有丛竹，南北树木葱茏，环境清幽。张敬修作跋曰：“双清室者，界于筼筜、菡萏间，红丁碧亚、日在定香净绿中，故以名之也。”以清荷与青竹之双清暗喻室中雅士与周边环境亦为人境之双清，抒发自己不同俗流的志向。昔耶室为居巢在可园内的居所，居巢跟随张敬修辗转战场十余年，是幕僚也是以书画论教的朋友，昔耶室题名有感怀往昔珍惜如今的寓意，与居巢在隔山乡内居所今夕庵的寓意相同。息窠为吟诗休息的小室，张敬修时常在其中起卧，以室小如鸟窠而题名。观渔簃以及博溪渔隐都为临湖建筑。簃中可观湖中游鱼，改“鱼”为“渔”暗喻主人乃隐逸渔夫。博溪渔隐为仅一人过的细窄通道，以“溪”喻之。狮子上楼台（又名“假山涵月”）为假山与平顶榭组成的小景，以舞狮子比喻石山形，以“上”字突出小景的动态空间感，增添生趣。借景造景的题名手法，是指借周边的景色及声、色、形，融入建筑整合造景而题名。雏月池及雏月池馆借湖水所映之月，整合成坐于馆内静观月夜下天月与池月交相辉映的美丽景色，以此为名。湛明桥借桥下池水，造清澄爽朗之野趣小景。环碧廊借廊道环转绕庭中绿植得名。其余花之径为穿花三折小径，茉莉田为所种成片茉莉，曲池以池形而得名，简单直白，颇有质朴之趣。
2.3以引经据典题名。张敬修诗词造诣极深，以引经据典为题名者均托意深远。擘红小榭在可园门厅后，以彩色玻璃屏风为界，榭旁遍植荔枝名种。入榭之后，茉莉田蜿蜒在畔，兰桂齐芬，夏季果熟时，浓绿中有片片红云只待攀折品尝。小榭之得名，有一说法是：“擘”是广东方言，同“掰”字，指为食荔处。但特以“擘红”为榭名，而不用“擘荔”（如清广州邱氏唐荔园中擘荔亭，为园中赏荔摘荔最佳处），非为偶一选择。杜甫永泰五年在四川戎州赴宴，宴在高楼，举目皆山河，与会者皆倜傥少年，饮酒食荔枝，席间又有歌妓吹笛以助兴，好不惬意，作诗曰：“重碧拈春酒，轻红擘荔枝。”“重碧”遂成酒名，“轻红”也成为荔枝的代称。宋末文坛领袖福建人刘克庄有词：“暮年怕杀，汗青蠹简，擘红高会。”以“擘红高会”代指用荔枝佐饮的文人雅集，成为宋词一典，广为传用。张敬修用“擘红”为榭名，意思是此处不仅为小憩乘凉，更为宴请雅士，饮酒诗乐酬唱处。亭接屏风虽只半边，仍设有五段美人靠，便于分座设宴。居廉有诗：“频歌摘得新，差免此腹负。”“摘得新”为词牌名，可见当时常在榭中雅宴，饮酒作诗，以食用荔枝为佐宴乐事。1852年张敬修在任右江兵备道期间，在官署内建高亭，以览隔江诸山风景。时嘉应太守张榕石借东坡诗“幽人自与山有素，不待招邀满庭户”，名此亭为邀山亭。张敬修一直念念不忘，他特意在可园西择地修建了邀山阁，嘱咐其侄张嘉谟做阁记。张嘉谟“谨溯次其缘起而质书之”，附作词首句曰“幽人乐兮考槃，孰往还兮青山”。阁高17.5米，为当时东莞县城最高建筑，登之望远，江水滔滔，船帆片片，念及其名时，只觉罗浮、黄旗等周边名山环侍在侧，如可拥入胸怀，更显畅达开朗。因战火纷炽及白蚁虫蛀，可楼今不复在，有说邀山阁二楼某室为可楼。但张嘉谟《邀山阁记》记载：“既营可楼，而览仍不畅，乃度园西建杰阁，凡三层，期于见山而止。”可知邀山阁建设在可楼后，乃在园西建筑上加盖三层阁楼而成。其余诸处，花隐园为园外东墙下菊花圃，周敦颐《爱莲说》云：“菊，花之隐逸者也”，故以此题名。问花小院取自“花解语”等文学经典，小院为前院后房院落，院中有花台，张敬修常供有珍贵兰种于其上，邀友观赏。壶中天为《后汉书》故事，有“壶中天地、天人合一”的寓意。可舟为临湖船屋，今已无原迹。张敬修作《可舟记》云：“张思光以屋为舟，张志和以舟为屋，皆是吾家故事。”侧面反映出他既能用心于仕途经济，又能安心于田园隐逸的复杂性格。
2.4以记人、物、事题名。绿绮楼因古琴绿绮台而得名。绿绮台是一把经历传奇的唐制古琴，明末邝湛若抱琴殉城，后为岭南三家之一屈大均所有并作《绿绮琴歌》。张敬修无意间购得，后爱若珍宝，筑楼藏之。香光阁为园主藏画处，曾藏有多幅董其昌画，故以人题名。中秋节又称拜月节，拜月台可由石山沿阶上，为民俗供祭处。滋树台在庭中花之径旁，上有竹簟通风遮光，为养兰蕙处。张敬修之父名张应兰，字九畹，取离骚“余及滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”句题名纪念，园外亦建有九畹张大夫家庙。统观可园园林建筑题名，具备如下特点：一是具有显著的岭南地域色彩。以广府方言及食荔、亲水、拜月、舞狮、曲池等岭南地域特色素材入题，体现丰富的岭南自然、人文风情风貌。二是追求性灵纯真。无论是啖荔吟诗、下棋品琴，还是月下寻诗、莳花种草，都是以清新自然、毫无晦涩造作的文辞描绘出花繁叶茂、鱼鸟依人、闲情雅聚的园林生活景象，贴近生活，性情真挚，侧面反映出清代文学的性灵风格。三是文辞隽永、气质不俗。经典籍确定由张敬修亲自题写或确定的可园、邀山阁、息窠、草草草堂、双清室等题名，或文辞清丽、悠然隽秀，或发人深省，无一不蕴含深意，营造出宁静致远、淡泊轻逸的意境，十分契合可园气质，起到画龙点睛的作用。四是注重隐逸表达。隐逸文化是岭南传统文化的重要一翼，园中有7处带隐逸寓意的题名，充分表达出园主足知常乐的隐逸心态。中国传统园林建筑题名是“中国文学、传统诗文在园林艺术中的变种，是中国文学里的一种风格独特的园林文学形式”①，是园林意境的引导者，也蕴含着丰富的历史文化背景信息，对后世园林的建造具有一定的指导意义，对中国及岭南传统园林文化的延续和传播有着不可取代的作用。因此还需要深入研究题名的历史信息、地域价值、审美价值和人文价值，以促进其在现代园林中的活化应用，传承中国传统园林文化。
作者:郭译阳 单位:东莞市可园博物馆