高尔基的故事范例

摘要：

重视培养学生的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的人生观和积极的人生态度，这是语文核心素养的重要内容。艺术的教学设计，能引导学生感受自己的阅读体会，认识文章带来的情感因素，自觉的内化为自己的思想情操，达到润物细无声的效果。

关键词：

阅读教学；情感熏陶；创设与实践

《全日制义务教育语文课程标准（2011版）》指出：“要重视培养学生的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的人生观和积极的人生态度，这是语文的重要内容，不应把它们当做外在的附加任务。”这就要求教师要自觉重视情感态度的正确引导，同时，它又指出应该重视熏陶感染，潜移默化，要求教师要做到自然，“润物无声”。如何在教学中做到自然大方、水到渠成呢？笔者认为在教学中要对情感熏陶进行创设，力求教学过程富有诗意，则情感导向将更精准。一般来说，对学生的情感熏陶安排在教学的结尾阶段，让他们运用课文的语言或语言模式表达思想，结合生活体验进行交流，可以有以下几种方式：

一、画龙点睛

在写作时，教师常常要求学生要有画龙点睛之笔，就是在文章的关键处用几句话点染，进行艺术表现，能让读者产生柳暗花明、恍然大悟的境界。其实，教学也是一样的道理。在学生对课文深入思考的基础上，教师适时的点拨，往往能让学生茅塞顿开。特级教师王崧舟教学纳兰性德的《长相思》时，在学生对这首词的词意较好把握之后，并没有继续往下教，而是一句问话，“读到这里，你有什么问题想问问纳兰性德？”一石激起千层浪，“为什么他不回家要去打仗？”“为什么陪伴君王那么威风还想着故土呢？”等问题提了出来。这时，王老师没有解释，只是呈现了纳兰性德的另一首词《菩萨蛮》中的两句：“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”学生不问自明。同时，王老师又是一问：“大家再想想，除了纳兰性德在问自己外，谁还会问他呢？”于是，一波未平一波又起，课堂出现了一场场别开生面的情景对话。学生纷纷设想自己是纳兰性德的亲人、朋友等等，“问夫”“问父”“问友”代替“问君”进行反复诵读，感情真挚。最后，再次朗读《长相思》，在词中让作者自己做出回答。于是，在这矛盾的内心中，体悟到词人“身向榆关”的初心———保家卫国。这时，那颗思乡爱国又儿女情长的内心浮现于眼前。［1］这样，学生的感情与作者的感情产生了深深的共鸣，似乎也经历了一场难忘的情感历程。在语文教学中，有些教师没有很好的“点睛”，“龙”画得再形象，也是徒然的。一位教师教《我和祖父的园子》一文时，运用多媒体让学生感受园子的美好，感受景物描写的精彩，似乎抓住了课文的特点。但却忽略了一个关键，即学生在关注园子中各种事物的自由自在，却没看到园子里的人，这就像一层薄纱挡在了学生们的眼前。［2］此时，教师如果及时捅破：在这园子里，为什么“我”的眼中，这些事物是那么的美好，而在平时，生活中的我们却常常忽视呢？这一问，就是“画龙点睛”，能让学生对景物描写重新认识，明白作者写作意图。可见，在教学中，运用“画龙点睛”可以让学生的情感和课文的情感交集，产生审美效果，从而有所感悟。

摘要：群文阅读是初中语文阅读教学的一种有效方法和路径。群文阅读不仅可以提高学生的阅读质量和阅读速度，同时也丰富了初中生的语文知识，开阔了学生的视野，进而树立了正确的世界观、人生观和价值观，对提升学生的语文素养具有重要意义。

关键词：初中语文;群文阅读;有效探索

群文阅读教学有助于提高初中生的整体阅读能力，培养学生的批判性思维，引导学生建立知识体系，提升学生的思维能力和创新能力。在群文阅读教学实践中，既要考虑教学目标和任务，又要对接学生的学情，充分激发学生的阅读兴趣，真正发挥群文阅读的效果和价值。

一、初中语文群文阅读教学存在的问题

（一）选文扣题模糊

群文阅读的主题非常重要，整个教学过程都要围绕主题展开，选材时要先明确主题再选择文章。部分教师存在认识上的误区，认为群文阅读就是几篇文章的简单叠加，只关注文章数量而忽视了文章质量，导致主题不突出甚至偏离主题，难以达到群文阅读的效果。

（二）课堂氛围缺失

一、作文和生活紧密相连

作文不要过分虚构，虚构是精神空心化的罪魁祸首，要从生活来，才能感人肺腑。一次一个家长给我讲了一件事，说是她9岁孩子没跟她打招呼就从她包里拿了100块钱，本想发火，后来忍住了，只是说了孩子几句。不想，今天早上起来时发现床头有100元钱，毫无疑问是孩子还回来的，请问她该奖励孩子还是装作不知道，就这样不了了之呢？学生们怎么看待这个问题？他们的想法是什么呢？不妨让家长参与进来各抒己见。一位家长说：这可了不得，得严加管理。一位家长说：在小孩子的专门抽屉里放一部分钱，可随意支取，没有了接着放，加以讲一些节俭类的美德故事和以身作则。一位家长说，放开手脚好，我家的孩子现在住宿，独立支配钱。结果非常节俭，认真对待钱财，毫不浪费。

我们就这件事可以给学生布置一篇作文，让学生写出自己的真情实感。让作文和生活结合，因为教育培养的是完整的人，是内涵丰富的人，是能适应未来社会的人。所以，教育必须坚决地拒绝“圈养”，让学生在广阔的生活世界接受更丰富的教育，这样的作文和生活响应，内容鲜活，也有启发意义。

二、多阅读启人心智的书籍，写作中多刻画

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。因此，我们要培养学生阅读的习惯。可以先带领学生进行一个月的语感强化训练，比如每天诵读和复述一定量的名著，强化一个月后，再每天做一题考试阅读题，这样再一个月。读后感可以尝试着写，学会概括，可以先从要素串联、段意串联、中心句等方面入手。至于细节，低年级的学生难理解赏析，还是侧重于背诵名篇，争取掌握大量的词句。

高年级的学生，要把以前写得好的作文挑选出来，进行精心修改，从家庭、社会、校园等各方面去准备，这样会比较现实，贴近生活，从修改作文入手，进步会比较快。写作中，把绘景和写人融合在一起，情景交融，过程繁简适宜，在不知不觉中把要刻画的人物形象交代完毕，没有雕琢的痕迹。

三、鼓励家长给学生创造氛围

一、培养良好的发言习惯

流动儿童的家境一般都较差，父母忙于工作，很少和他们交流，所以他们习惯了在沉默中用眼睛去看，而不愿动口去说。又由于这些流动儿童多是讲方言或是带有口音的普通话，他们不爱在课堂上发言。可是，在学习过程中，只有眼、耳、口、手并用，才能事半功倍，不开口说就不能提出问题，就不易和小朋友们交流合作。鉴于此，我们从不同方面入手去改掉幼儿闭口不言的学习习惯。首先，教师要耐心当好翻译，把孩子想说的话用标准的普通话帮他们大声讲出来；其次，让这些流动儿童多与城市儿童相接触，城市儿童正确的发音会慢慢影响到他们的读音；最后，教师多给他们表现的机会，一旦他们有发言欲望时，及时提问，耐心倾听，及时配合补充。慢慢地孩子们就会适应这样的氛围，会大胆地参与到课堂发言中。为了鼓励流动儿童的发言，还要多创造机会。如击鼓传花说故事时特意在他们那儿停留一下。多组织排序发言，让他们先是硬着头皮说，说习惯了也就不再害怕了。在年终的奖状设置中，可专门设言“课堂踊跃发言奖”，给那些有进步的流动幼儿以激励。

二、培养良好的作业习惯

由于流动儿童在家中的学习环境不利，他们不可能要工作劳碌的父母一直陪伴他们学习，所以他们一定要从小养成自我约束做作业的好习惯。这个好习惯要从小养成，从幼儿园时期教师就要有意识地培养。由于幼儿园教学中很少有纸质作业，所以幼儿的作业习惯的培养重在培养一种意识，一种老师让做的事情我要做到、我要做好的思想意识。例如，我们在活动中学习了寻找春天的内容，我给小朋友们留的作业是寻找生活中的春天。我在布置作业时，特别提醒那些流动儿童，看看早上出门的妈妈是不是穿得比冬天薄了，看看劳动中的父母是不是因为天气暖和累得出汗多了，看看老家的奶奶是不是把春天的衣服给你们捎来了等明天上课跟老师讲一讲。这些有特色的提示是专门针对那些流动儿童的，让他们做作业时有内容可找，并记得去做。又如在布置手工作业时，不要限制原材料，流动儿童的家境不好，他们的好多材料来源虽然不是买的，但是很有创意，老师一定要鼓励那种变废为宝的手工作业，让他们保持做作业的兴趣和责任感。

三、培养良好的读书习惯

高尔基说：“书是人类进步的阶梯”。这些流动儿童，若想在人生的路上攀得更高，一定要养成读书的好习惯。由于流动儿童所处的家庭环境不利，他们的父母很少有读书的好习惯的，所以，教师要适当做好家长的思想工作，让他们给孩子买一些适合的读物去读，让家长懂得教育孩子读书是一件重要的事情。在园中，教师一定要建立好图书角。教师可以发动家境好的孩子将读过的书捐出来组建班内的图书角，以供家境不好的幼儿借阅；我们要教给孩子们爱护图书，会给图书抹平卷角、摆放整齐；教师要选取有简单故事情节的小故事在班内讲一讲，在讲时故意留个小尾巴去吸引幼儿的读书兴趣；一定要多给流动儿童一些机会，这对于孩子一生的发展都是至关重要的。总之，好的学习习惯是伴随一生的财富。当幼儿从入园起教师就有意培养他们好的学习习惯，他们一定会因此受益终生，而特别关注流动儿童学习习惯的培养，也许会给他们一个成功的人生。

作者：郭夕利 单位：江苏如皋市如城镇新民幼儿园

汉译特色分析

近三十年来，在多样多元的文化背景和自由开放的社会形势之下，俄罗斯文学汉译在译介选题、译介趋势、译介版本、译介方式、译介主体以及翻译理念等诸多方面，都取得丰硕而系统的成就，表现出不同于以往的鲜明特点，为中俄文学交流做出重要的贡献。

（一）译介选题多样化

随着政治因素对文学译介干预的逐渐减少与文化界和文学界的思想解放，俄罗斯文学翻译在选题内容上愈加开放，愈加自由，愈加多样。社会主义现实主义、新现实主义、自然主义、先锋派、现代主义、后现代主义等各种文学流派、不同艺术手法、不同表现方式的文学作品先后被译介到中国文坛，并在相当范围内产生不小的影响。

1980年代，先前被视为“修正主义文学”的当代俄罗斯文学，重又受到中国读者的欢迎。恰科夫斯基、斯塔德纽克、邦达列夫、贝科夫、巴克拉诺夫、瓦西里耶夫、阿斯塔菲耶夫、加姆扎托夫、拉斯普京、别洛夫、罗日杰斯特文斯基、叶甫图申科、艾特玛托夫、阿尔布卓夫、罗佐夫、舒克申、万比洛夫等作家，以及过去受冷落、边缘化、被批判、被打击的叶赛宁、帕斯捷尔纳克、布尔加科夫、左琴科、巴别尔等作家作品，先后被译介过来，甚至出现了多个不同版本。八九十年代，最受中国读者欢迎、对中国作家创作有重要影响的作家是吉尔吉斯斯坦的艾特玛托夫，他与海明威、马尔克斯、卡夫卡被认为新时期对中国文学影响最大的四位外国作家之一。外国文学出版社出版的小开本《艾特玛托夫小说集》（上、下册）收录作家早中期的主要作品，其后期代表作《一日长于百年》也于1990年代译介成汉语。这一时期，文学译介对象较多集中于当代俄罗斯文学作品，在近万种俄罗斯文学译作中，当代俄罗斯文学作品约占六七成。究其原因，大致有三：其一，俄罗斯古典文学作品已大多译介为汉语，当代俄罗斯文学则相对陌生令人好奇；其二，同时代俄罗斯人的日常生活和作家的创作体验，对封闭国门多时的国人具有相当吸引力；其三，苏联当代文学对历史的深刻反思，对民族健康心态的追寻，对杂色生活底蕴的开掘，对改革趋势的深刻揭示，对当代人性的多侧面描摹，契合着彼时彼刻中国文学的精神内核和社会历史的时代话语。

1980年代，人民文学出版社与上海译文出版社南北联手，合作“外国文学名著丛书”的出版工作，其中俄罗斯文学名著占据很大比例。为了弥补丛书下限过早（截至一战）的不足，外国文学出版社和上海译文出版社联袂，编辑出版“二十世纪外国文学丛书”，其中包括不少苏联文学作品。自1987年起，人民文学出版社推出“佳作选”小型本丛书，其中第一辑包括《黑桃皇后》、《舞会之后》和《圣诞树与婚礼》。此外，上海译文出版社还单独编辑出版了《苏联文学丛书》、《外国文艺丛书》，其中既有苏联当代文学，又有俄国古典作品，诸如十七卷《托尔斯泰文集》、十二卷《契诃夫文集》、十卷《陀思妥耶夫斯基文集》、四卷《莱蒙托夫文集》、五卷《冈察洛夫文集》、五卷《涅克拉索夫文集》、八卷《奥斯特洛夫斯基文集》。值得关注的是，在出版二十卷《高尔基文集》之外，因政治原因而长期遮蔽的《不合时宜的思想》一书也被译介到中国：1998年，朱希渝翻译的该书中译单行本由江苏人民出版社推出；2010年，余一中和董晓复译的单行本由花城出版社出版。这既让人看到高尔基对文化建设的高瞻远瞩，也让人触摸到高尔基多样而鲜活的形象。这种大规模译介现象和出版行为，对于中国读者补充因1960年代中后期中俄文学交流阻滞造成的封闭无疑大有裨益，充分表现出中国知识界强烈的求知欲和对俄罗斯文学的一贯重视。不过，不加选择地译介二三流作家作品，而置经典作家于不顾，会造成翻译成本的低下和翻译成果的浪费，不利于中国俄罗斯文学翻译的整体发展。

（二）译介趋势丛书化

一、语文课本中有关“诚信”的精彩文句

如果名誉是鲜花，那么诚信就是绿叶；如果名誉是大树，那么诚信就是沃土。年轻、财富、学识、友谊，毫无疑问都是人生的资本，但这些都不是人生最重要的。人生最重要的资本是诚信。诚信是一种彼此的约定，是一种具有约束力的心灵契约。尽管它无体无形，但却比任何法律条文更具震撼力和约束力。

我国宋学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”程颐认为“：以实之谓信。”东汉许慎在《说文解字》中说“：诚，信也。信，诚也。”而有关“诚信”的名言警语则灿若繁星，荡人心脾：“信近于义，言可复也。”（孔子）“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子）“夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。”（司马光《资治通鉴》）

“推之以诚，则不言而信。”（王通《中说•周公》）“诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。”（高尔基）“诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。”（毕达哥拉斯）“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”（陶行知）

在广漠的思想田野上，一诺千金、诚信天下等观念大放异彩。“轻诺必寡信，多易必多难”（老子）“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子》）“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”（荀子）“失信就是失败”（左拉）“当信用消失的时候，肉体就没有生命。”（大仲马）“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。”（潘序伦）

古今中外，无数雅士名人对“诚信”还有许多精辟而独到的论述。“人而无信，不知其可也。”（孔子）“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”（庄子）“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。”（卢照龄）“去食去兵，不可去信。”（关汉卿《独赴单刀会》）“受人之托，终人之事。”（高则诚《琵琶记》）“没有诚实哪来尊严。”（西塞罗）

“真诚是一种心灵的开放。”（拉罗什富科）”欺人只能一时，而诚信才是长久之策。”(约翰•雷“)真诚才是人生最高的美德。”（乔叟）“真诚与朴实是天才的宝贵品质。”（斯坦尼斯拉夫斯基）“你必须以诚待人，别人才会以诚相报。”（李嘉诚）

一、“另类导人”——入境

有经验的老师，是非常重视导课的，导课的方法多种多样，不拘形式，可因时因地而定，以下几种方法可以一试：

(一)故事激趣

农村学生脑海藏书量没有城市孩子脑海藏书量丰富，因此，以生动的故事或是深含哲理的故事作导语极能唤起农村学生的注意。例如教读《热爱生命》，用讲故事的方法讲述：三百多年前，在英国，有一位传奇式的人物鲁宾孙他从小就很顽皮，长大后，不听父亲劝阻，出海经商去贩卖黑奴，在海上，遭遇了狂风巨浪。一人流落到一座荒无人烟的小岛上，在岛上，他与自然斗争，以顽强的意志生存了下来，最后终于成了一位大富翁……今天就让我们一起走进英国小说家笛福的《鲁滨孙漂流记》节选的《热爱生命》。笔者认为，这样的方式学生会很乐意去学习的。

(二)疑问诱趣

古人云“学起于思。思起于疑”求知欲往往是从疑问引起的。因此，对故事性强的记叙文或条理清晰的议论文，可以尽力设置疑点，提出问题，制造悬念。如教学《沙漠里的奇怪现象》时，教师可以设置这样的导语——同学们，沙漠是奇妙的，知道她也会说话吗？想知道她都说了些什么吗？今天就让我们一同走进竺可桢的《沙漠里的奇怪现象》。这个导语的好处就是巧设疑问，引起兴趣，激发了学生的求知欲。

二、优化“正课”过程——控境

一、创设良好的写作氛围

只有当作文教学真正让学生自愿去表达自我、展示自我、体验成功，而不仅仅是外部压力时，学生才会真正做到主动探索，不断努力进取。笔者将每节语文课的前五分钟交给学生，目的是激发学生对语文的浓厚兴趣，为写作创设良好的氛围。笔者把高中学年分为三个阶段，对应的内容有哲理意蕴的名言佳句、精美短文和时文短评。每一阶段的时长是由每个班的学生数决定的，且上台发言的内容都应事先做好准备并由笔者审核通过。随着学习的深入，同学们的作文水平可以看出有明显的起色，名言佳句信手拈来，如“给生活做道减法，你会有意想不到的收获”（笛卡尔）、“别让心灵成了身体的仆人”（于丹）等。

省质检的题目是“有益与无益”，就有学生非常轻松地从哲理故事《妙用劣势》中受到启发。故事讲的是：高原苹果因味道佳美备受顾客青睐，可一场特大冰雹把大红苹果打得遍体鳞伤。身陷绝境的苹果园经营者杨格意外地发现，被冰雹打击后的苹果，味道变得格外清香扑鼻，于是他在每一个苹果箱里都附上一个简短的说明：“这批苹果个个带伤，但请看好，这是冰雹打出的疤痕，是高原地区出产的苹果的特有的标记。”收到苹果的买主们尝了带有疤痕的苹果，发现果真如此。从此，人们更青睐高原苹果。杨格能利用好劣势，劣势就变成优势。那么“看似无益的事物是可以变成有益的”的立意就有了方向，学生的思维得到了拓展，写起作文自然驾轻就熟了。他们推荐的美文涵盖面很广，有刘墉的、林清玄的、毕淑敏的等等，真的是一场视觉盛宴，学生的底蕴明显提升了。

二、教给学生写作方法

指导学生掌握基本文体的规范要求是中学作文教学的主要任务之一高尔基说：“只有在掌握了文学技巧的条件下，才有可能赋于材料以或多或少完美的艺术形式。”而多借鉴规范文体“便能于无法之中求有法，有法之后求其化（郭沫若语）”。作家如此，学生在范文中汲取一些写作技巧的能力亦是必要的。让学生在借鉴中感悟，使学生作文“有章法可循”。作文教学必须按照写作的序列，按照教材每个写作单元的安排，专项过关，多提供一些写作范例，并力争指导具有可操作性、实践性。除了必要的作文训练，应充分利用好学生的每周摘抄。很多师生把摘抄看作任务，草草了事，花了时间与精力，却收效甚微。事实上，摘抄的作用非常大，关键在于老师的指导。笔者要求学生的摘抄与作文教学内容同步。比如，当作文教学在教议论文的结构时，学生知道了基本的四种结构———总分式、并列式、对照式、递进式，就规定学生在摘抄时列出文章的结构提纲并标注清楚属于哪种结构，学生在写作时自然而然会模仿并具备快速谋篇布局的能力。

三、调整作文评价方式

要学生品尝成功的喜悦，改变作文批改的方式很重要。《新课标》指出：“写作评价要根据各学段的目标，综合考查学生作文水平的发展状况，应重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价，如是否有写作的兴趣和良好的习惯，是否表达了真情实感，对有创意的表达应予以鼓励。”因此，在具体的作文教学中我们应该倡导多元评价，要变教师的单一批改为边评边改，或是学生自评自改，或是在教师的启发下学生互相批改。学生互批互改时，老师先要针对当次作文的文体特点和具体的写作要求，提出修改方法和操作细则，学生再通读文章逐条对照，写评语要具体，要有针对性，拿不准的问题可以互相讨论。这样在互批互改当中，同学们的写作水平、修改能力就会得到全面提高。