道德建设论文范例

一、坚持社会主义核心价值观在大学道德建设中的引领地位

改革开放30多年来，我国发生了翻天覆地的深刻变化，经济建设取得了世人瞩目的成就，人民群众的精神风貌和道德素质呈现出积极、健康、向上的主流态势。同时也应清醒地看到，道德领域也出现了一些不容忽视的严重问题。经济建设的快速发展和道德建设严重失衡。近年来，有些人特别是个别领导干部信念动摇，思想滑坡，道德失范，诚信缺失。拜金主义、享乐主义、极端个人主义甚嚣尘上，道德界限时有弱化和模糊的态势。从“微博门”“门”“裸照门”再到“猥亵门”;从官商勾结，贪污、行贿、受贿，再到“情妇”“小三”以及公众人物频频涉案;从利用网络、微信造谣传谣，散布虚假消息，到网络、短信实施诈骗和个别“能人腐败”等事件接连曝光。大学不同程度地出现了大学精神失落，大学道德文化品位下降，大学人价值取向偏差，心浮气躁，急功近利，道德失范，学术腐败。学生中不重学习、考试作弊、只求及格，个别学生求包养、抱大款等时有发生。以上种种的道德失范、价值观严重偏差等，都背离了社会主义核心价值观和社会主义道德的要求，损害了党和国家的形象，超越了道德底线，有的还触犯了国家的法律。泛滥下去将是关系到党和国家生死存亡的重大问题。青年是中国特色社会主义建设的有生力量和社会主义事业的接班人，是国家的未来。大学是青年人才的聚集地。所以，大学教育必须遵循育人为本和德育为先的原则。必须以坚持党的基本路线为课堂的基本制度，加强对大学生的社会主义道德教育，鼓励大学生努力践行社会主义核心价值观，不断使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。大学应为形成全社会的良好道德，推动国家兴旺、民族复兴发挥应有的作用。我们的大学培养的青年应是“勤学、修德、明辩、笃实”的德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和接班人。

二、建设有道德情操、高尚品格的教师队伍，发挥课堂教学主渠道作用

大学的道德教育，必须要有一支要求的“有理想信念，有道德情操，有扎实学识、有仁爱之心”的教师队伍来实现。大学道德教育的成败，是事关党和国家生死存亡的重要问题。大学应站在塑造灵魂、塑造生命、塑造人，推进国家繁荣、民族振兴、教育健康发展的高度。注重教师队伍整体素质的不断提高，培养造就一大批以社会主义核心价值观为引领，社会主义道德品格高尚，学识渊博，为人师表的教师队伍。高校的党政领导班子，要从战略的高度认识教师工作的极端重要性，加强教师队伍建设，满腔热情关心教师，充分信任、紧紧依靠广大教师。充分发挥教师的积极性、主动性和创造性，使之为社会主义核心价值观和道德教育进教材、进课堂、进学生头脑发挥重要作用。要努力营建优秀教师不断涌现的良好教育生态，注重对教师德行的培养提高，使教师做以德实教、以德立身的楷模。用教师高尚的道德情操、人格魅力引导学生的心灵，以学术造诣开启学生智慧之门。积极帮助大学生把握好人生的方向，扣好人生第一粒扣子。使广大教师成为全面落实立德树人根本任务和培育践行社会主义核心价值观的排头兵和传播者。建立健全师德建设长效机制，营造以德育师的制度环境，使师德建设制度化、规范化。充分利用教师岗前、职后培训，加强教师特别是青年教师的师德教育，不断提高广大教师的师德修养。建立师德师风的监督机制，对个别道德败坏，贪赃枉法和侵害学生行为的教师，要依法惩处，实行零容忍，坚决清除出教师队伍。大学的道德教育，在重视教师重要作用的同时，还要注重年级主任、班主任、辅导员的道德修养，建立一支品格高尚、乐于奉献的年级主任、班主任、辅导员队伍。发挥他们对大学生日常的教育管理作用。通过他们对青年学生的日常管理，深入接触，身体力行把社会主义核心价值观和道德教育融入到日常教育、管理及与学生的交往中，以高尚的品格言行和点滴的行为潜移默化影响和激励学生。大学的德育教育，要发挥课堂教学的主渠道、主阵地作用，切实把社会主义核心价值观和社会主义德育观写进教材，引进课堂。要重点加强思想政治理论课建设，通过思想政治理论课教学内容的改革、教学方法的改进和教学手段的改善，不断增强青年学生对社会主义核心价值观和社会主义道德要求的认知认同。高校要充分利用自身学术研究的优势，组织理论水平高、实践经验丰富的教师，集中对社会主义核心价值观和“国无德不兴，人无德不立”的社会主义道德价值论的理论研究和学理解读，从而为核心价值观和道德教育的课堂教学提供新鲜生动的内容和鲜活经验的支撑。除课堂教育外，还应发挥年级主任、班主任、辅导员日常管理的道德教育作用，要充分利用班会、报告会、学习会等集体活动，以及和自己学生建立网络QQ群、手机微信群等远程手段，在跟学生聊天的过程中，实时了解其思想动态，将核心价值观和道德内容渗透到日常交往中。

三、依托校园文化建设，强化社会主义道德教育

大学的道德教育，离不开校园文化的作用。校园文化是对大学生进行思想道德教育的最有效渠道之一，校园文化具有规范和凝聚功能。高校校园文化在践行社会主义核心价值观方面，能够引领广大师生作出道德选择，提供基本的价值准则。高校在发展过程中都有自己逐渐形成的学校特点、精神环境和文化氛围，如学风、校风、校训等。形成大学的文化精神，对生活在这样环境和氛围中的校园人都自觉不自觉的受到一种非强制化的规范和自然而然地做出正确的选择，这样的校园文化便具有了道德教育的功能。文化是民族的灵魂，道德则是文化的灵魂，是民族文化的核心。大学要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力为实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展中做出贡献。要重视推进中华优秀传统文化和传统美德进校园、进课堂，用中华民族长期以来创造的精神财富以文化人、以文育人。利用开办道德讲堂、名师大讲堂、先进模范人物经验交流会、讲座、读书会、理论名家社会行和高雅艺术进校园等不同形式的校园文化活动，培育广大师生的道德情操、爱国情怀、创新精神，不断提高大学师生的社会主义道德修养。同时要加强校园网络文化建设，积极掌握网络舆论的主动权。充分利用高校自身的科技优势，构建社会主义核心价值观的网络传播平台。把握网络道德与现实道德之间的互动关系，用伦理道德来规范和支撑校园网络文化的健康发展。用社会主义核心价值观、社会主义道德观和中华优秀传统文化占领校园网络文化阵地。通过思想政治理论课网站培育践行社会主义核心价值观网站建设，加强对大学生社会主义道德观、荣辱观教育。通过开设理论学习、主题宣讲、心理咨询、就业指导等网络教育栏目，使网络成为宣传社会主义核心价值观的新阵地。在网络建设的同时，还要加强学校广播、电视台和校报刊物的舆论宣传作用，促进新旧媒体相互协调，共同推进校园文化建设，加大社会主义核心价值观宣传力度，扎实推进社会主义道德教育进校园、进网络，广泛传播正能量，努力营造大学育人为本，德育为先的热烈氛围和良好环境。

四、注重社会实践，提升大学生修德的自觉性

摘要:

自十八大以来，依法治国的道路逐渐展开，根据我国国情，要实现法治国家的伟大目标:应当进行全面的普法教育，把法治文化建设和道德文化建设有效地结合起来，提高全民族的法律意识。高校作为培养社会主义事业建设者的摇篮，在对学生进行思想道德教育的同时将法治建设贯穿其中，增强学生的法治观念，是历史经验教训的总结，是实施依法治国方略，建设社会主义法治国家，构建社会主义和谐社会的需要，是大学生综合素质提升与发展的内在要求。所以，在高校的教育中不能简单的进行法治教育或者道德教育，应当对二者进行革新，主要体现在使其相结合，共同推动高校教育事业的发展。

关键词:

高校;法治文化建设;道德建设;革新

一、法治文化建设和道德建设的联系

高校法治文化建设可以让学生了解更多的法律知识，逐渐的形成一种法治观念，并且通过提高学生的法治素养塑造学生的法治精神，从而使得受教育者自觉形成良好的法律行为和习惯。道德建设则是让大学生提高自身的思想道德建设，形成正确的人生观价值观和世界观，提高学生的道德觉悟，增强道德素养，从而做出符合道德的行为。通过对高校法治文化建设和思想道德建设，可以从道德和法律两个方面来提高学生的综合素养，令他们在日常的生活中做出的一系列行为符合法律和道德，减少违法犯罪的存在。在当前的政治形势之下，进行高校的法治建设和道德建设的结合不仅符合依法治国的方针政策，而且与依法治国和以德治国的策略也是相联系的。

(一)高校法治文化建设以道德建设为基础

摘要：文章详细总结了地方高校组织科学道德和学风建设活动的指导思想和具体活动形式，并通过活动得到了很好的反馈结果，以期为高校科学道德和学风建设提供有益参考。

关键词：科学道德；学风建设

科学道德是社会道德在科学技术活动中的表现，主要是指科研活动中科技工作者的道德规范、行为准则和应具备的道德素质。学风主要是指在学术研究和知识学习过程中的精神风貌和思想态度，包括治学精神、态度、风气和原则等。在科研领域学风建设中既要包含治学的精神、态度和原则，也要包涵必要的行为规范和思想道德。加强科学道德和学风建设不仅是推动学术研究健康发展的前提和基础，而且对于倡导求真务实的社会风气，提高全社会的思想道德水准起到积极的促进作用。因此高校中的科学道德和学风建设工作甚为重要，对于帮助高校教师和学生在学术生涯阶段掌握科研工作的规范，确立严谨治学的品格，自觉抵制学术不端行为，引导传承老一辈专家学者的优良学风与品质，弘扬科学精神，提高创新能力，引领社会风尚，提高人才培养质量，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

一、指导思想

坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，积极推动社会主义核心价值体系建设，引导研究生遵守学术规范、坚守学术诚信、完善学术人格、维护学术尊严，摒弃学术不端行为，努力成为优良学术道德的践行者和良好学术风气的维护者，为培养创新型人才，加快实施科教兴省和人才强省战略，为地区经济发展提供科技人才支撑。

二、宣讲教育活动开展

每年年底，学校会组织开展研究生学术年会活动，以年会活动为契机，把科学道德和学风建设宣讲教育活动与研究生学术年会有机地结合起来，让科学道德和学风建设之风来规范、指导学术交流，同时在学术交流中又充分体现了学术道德规范的重要性和必要性。

摘要：“育人的根本在于立德”，新时代我国高校应把“育德”摆在更加重要的位置上。然而，当前高校“育人”过程存在“重专业能力培养，轻思想道德培育”的现象，导致研究生学术失范行为日益凸显，损害了学术声誉。本文以“三全育人”理念为核心，建议通过“全方位、全过程、全员”的育人思路创新研究生学术道德教育模式。

关键词：三全育人；学术道德教育；道德培育

十八大以来，从党和国家事业发展的全局出发，提出全面贯彻新时代党的教育方针。2018年12月全国高校思想政治工作会议上强调：“要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，努力开创我国高等教育事业发展新局面”。深刻阐述了做好思政教育的重大意义，明确提出了推动高校育人模式改革创新的重大要求。2019年3月18日，在全国学校思想政治理论课教师座谈会上再次强调，“人无德不立，育人的根本在于立德”。新时代我国各高校要把“德”摆在更加重要的位置，将育德与育才贯穿于高校全部工作的始终。然而，当前高校育人过程往往片面注重对学生能力的培养和知识的传授，缺乏对学生价值塑造方面的关注，导致我国研究生学术不端行为频发、学术诚信问题凸显、学术道德急剧滑坡。仅2019年继当红演员翟天临学术造假后，湖南大学研究生刘梦洁论文被指抄袭，湖南大学法学院博士生董岚的学位论文被实名举报，中国人民大学劳动人事学院研究生章胜玉的硕士学位论文涉嫌全文抄袭，复旦大学医学院女博士李敏的期刊论文被质疑造假……以上现象充分反映了我国高校在研究生思想道德教育方面的“死角”，即学术道德的培育和塑造。

1研究生学术道德教育缺失的表现

所谓学术，当代人学家张荣寰将其定义为“对存在物及其规律的学科化的论述”，即在各自学科专业研究范式下对某些现象进行系统化的解释和论证，从而归纳其特征、总结出规律、最终指导我们的实践。而学术道德则是学者在进行学术研究时所必须要遵守的准则和规范。长期以来，我国高校对研究生的培养往往只关注于专业能力和知识的培养，对其思想道德教育方面的培育始终不够重视，以致形成研究生学术道德教育缺失的局面，具体来说表现为以下三个方面。

1．1学术研究“市场化”

近些年，各高校对研究生的评优，如奖学金、优秀毕业生等采取量化考核的方式，其中研究生发表的论文数量成为学生评优，乃至保送推免或考博升学的重要影响因素。因此，相较于论文的质量，论文的数量显得更为重要，“批量生产论文”自然也就成为研究生评优决胜的法宝。然而，毕竟受个人精力、学识所限，短时间内单凭自身力量很难做到“大量产出”。正所谓“哪里有需求，哪里就有市场”，在此情况下“淘宝论文”“”和“”则应用而生。于是，部分焦心于论文写作的学生便通过金钱交易的方式将自己从学术研究中“解脱”出来，而“”和“”也采取“抄袭”这个最低限度的精力损耗为成本达成论文刊发的目的从而获利。因此，论文抄袭现象屡禁不止，双方看似“交易互利”，实则却严重侵蚀了学术生态，玷污了神圣的学术殿堂，极大损害了学术声誉。

摘要：

硕士研究生是我国进行科技创新，知识传播的重要人才，是我国科研队伍的新生力量，而且很有可能成为未来主力力量，以繁荣我国经济，科技和文化为历史使命，然而,随着经济社会发展，社会大环境的变化，研究生的学术道德问题日益凸显。本文结合我国高校全日制硕士研究生学术道德的现状,论述了硕士研究生加强学术道德建设的重要性，通过分析我国研究生学术文化建设中存在的问题,针对存在的问题，重点从学术制度建设方面进行研究，以求改善研究生学术道德问题。

关键词：

研究生；学术文化建设；措施；学术制度

我国硕士研究生是建立在本科教育基础上的更高层次的专业教育。它以培养对某一领域、某一学科有创造研究能力的专业人才为任务。高校的学术文化建设具有举足轻重的作用，一方面，作为学校立足之本的学术文化，直接决定着学校的生存和发展方向。另一方面，良好的学术文化，为我国培养出更多专业性人才，创造更多科研成果，对经济持续健康发展也起着至关重要作用。所以，研究生自身的学术修养和品格状况以及高校学术文化建设，直接影响着我国高校创新人才，新型学术性人才的培养，关系到国家科教兴国战略的实施。

一高校硕士研究生学术道德的现状

（一）研究生学术道德问题的表现形式

［摘要］随着研究生教育的逐渐大众化，学术论文抄袭、作假等学术道德问题越来越严重。培养具有良好的学术规范的科研工作者，已经是目前高校在研究生教育中面临的重要任务。导师是研究生培养的第一责任人，要发挥导师在研究生学术道德培养过程中的关键作用，利用导师的“权威性”，建造良好的学术道德氛围，把“学术道德”的分量充分落实到研究生教育中去。

［关键词］导师；学术道德；研究生教育；教育机制

随着教育资源不断扩大化和优质化，近年来，研究生报考人数高速增长，各高校研究生招生数量也急剧增加。研究生教育作为大学教育的最高层次，是培养高水平技术人才的关键环节。研究生教育的普及，在提高高校教育整体素养的同时，也凸显了众多学术道德规范问题。党的十八大报告提出：“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”明确指出了当代教育改革发展的方向。因此，培养专业素质过硬的高水平人才的同时，更要注重研究生的学术道德，良好的学术规范是作为科研工作者必须遵守的道德底线。

一、研究生教育现状

（一）研究生大众化。教育是一个国家的未来，深化教育改革，提高人才培养质量，是促进国家才科技高质量发展的根本途径。近年来，随着社会科技水平发展的不断进步，越来越多的学生期望通过提高自己的学历水平和专业技能，从而能获得更好的就业机会。据教育部统计，2018年有238万人报考研究生，2019年共285万人；2020年共341万人报考，相比2018年增加了43%。考研人群结构也越来越多元化。就业压力的增加和高附加值工作的选择是众多本科生选择考研的一个重要原因。其次，很多非应届生为了提升自身技术水平和认知能力，也选择考研来加强自己的技术知识水平和学习能力。教育部数据统计，2017年共201万人报考，其中，应届考生113万人，往届考生88万人，往届生考研人数占全国报考人数的43.8%；2018年共238万人报考，其中，应届考生131万人，往届考生107万人，往届生考研人数占全国报考人数的45%，同比上升了1.2%；2019年，非应届生比例占全国研究生报考总人数的48.23%。由此可见，考研已不单单仅是应届毕业生继续学习的选择。在社会产业资源不断更新进步的背景下，社会对人才结构的高知化、应用和创新人才的升级化也是迫使众多非应届毕业生选择考研的重要因素。

（二）研究生导师制。研究生学习阶段除了需要在本学科领域中掌握扎实的理论基础和专业知识，更需要培养从事科学研究和能够独立承担专业技术的工作能力。因此，我国在1953年的《高等学校培养研究生暂行办法草案》中提出了导师制培养方式。导师是由取得了研究生导师资格的本学科学术造诣较深的专业教师、科研人员承担，其学术水平在某些方面接近或达到国内或国际先进水平。导师负责引导学生熟悉本学科或相关领域的基础理论知识和方法以及引导学生进行创造性学习，提高其研究能力等工作。导师制是高等学校实行的一种由导师为第一责任人，对学生的学习、科研、生活、道德等方面进行专职独立指导的一种教学制度。因此要求导师不仅具有较高的科研水平和科研能力的同时，还要具有一定的教学和指导经验，以及高尚的道德品质、责任心、事业心以及对研究生的管理和培养能力等。

（三）师资比例失衡。研究生大众化教育的今天，导师和研究生的比例失衡现象越来越严重。甚至有的高校研究生导师名下研究生达几十个。研究生数量的增加直接导致许多研究生导师负担过重，培养经费和指导精力严重不足，研究生培养质量下降。近年来越来越突出的研究生学术道德问题很大程度上也是源于导师对众多研究生的学术态度、论文质量把握不到位，研究生抄袭、论文数据作假等现象时有发生。

一、大学生网络道德教育存在的现实困境

1.教育理念陈旧

面对网络道德教育的困境，不少高校的教育管理者仍维持着传统的教育理念。一方面，只注重强调学生的专业知识和技能学习，对学生的思想引导放任自流。在高校，与学生接触最多的是各类专业教师，他们经常是上课才来，下课即走，认为只要认真上课、传授知识就是履行了教师的职责，对学生出现的不道德行为视而不见，没能真正发挥出教师教书育人的作用。另一方面，不少两课教师和思想政治辅导员未能深入研究新时期大学生的个性特点，对学生教育引导时采用的还是传统的课堂教学、讲座报告等“灌输式”教育手段，学生对此容易产生反感和抵触。由于缺乏有效的思想政治教育方法和娴熟的网络技术，教育管理者在网络时代往往表现出“失语”与“缺位”，这导致教育者的地位逐渐边缘化，话语权受到冲击，引导性日渐丧失，影响大学生正确的人生理想、社会责任、道德标准和价值判断的形成。

2.教育资源分散

大学生网络道德教育系统包括校内系统和校外系统，校内系统主要包括高校及相关部门、专业教师、两课教师、辅导员和大学生等；校外系统主要包括政府部门、各级教育管理机构、行业企业及家庭等。各参与主体主导的子系统都有着清晰的边界，处于相对孤立闭塞的状态，彼此之间难以做到资源共享。特别是校内与校外系统，信息沟通和资源交流很少，基本处于停滞状态。以校内系统来说，专业教师、两课教师都是学生网络道德教育的主力军，但往往专业教师仅负责传授专业知识和技术技能，两课教师只负责理论知识灌输，而辅导员忙于日常事务管理，三者间缺乏相互的开放、有效的沟通和密切的合作支持。各自为阵、单兵作战式的教育模式严重影响了教育资源共享的可能性，降低了教育成效。

3.教育平台缺乏

大学生网络道德教育缺乏有效的机制平台，从而导致教育效果不理想。首先，缺乏科学的教学和评价平台。部分高校目前还没有开设专门的媒体素养课程，只是在信息技术、两课等相关课程中增设内容。教学模式大多还是以教师、课堂和教材为中心的封闭式为主，老师教得枯燥，学生听得乏味。教学考核多数采用笔试或论文的方式，缺乏针对性和实践性。而班主任和辅导员的工作量和工作成效都是软性指标，有许多不确定的因素，无法在短时间内对其进行测评。其次，缺乏有效的网络互动平台。部分高校没有将网络作为教育引导的有效载体，缺乏正面掌控网络的能力，对大学生的网络心理与行为缺乏了解和积极的引导，无法在关键时候发挥其对网络舆论导向和群体意识的影响。第三，缺乏有效的监督管理平台。网络作为一种新的技术，安全防护和监督管理技术还不成熟，不能自动对网络色情、暴力等不良信息进行屏蔽和处理，技术保障能力有待提高。

摘要：中国杰出的会计学家潘序伦首倡的会计诚信是会计职业道德的核心思想。其内涵可以揭橥为：品德是会计诚信的内在要求；责任是会计诚信的推动力；技术是会计诚信的业务保障。潘序伦会计诚信职业道德思想对当下职业道德建设有重大指导意义。

关键词：潘序伦；职业道德；会计诚信

“诚信”一辞，在辞源学上，可分疏为“诚”与“信”。《说文》上“诚”与“信”可以互训。“信，慤实也。”即诚实不欺之义。本源于远古时代祭祀鬼神时的虔诚和敬畏的态度，后来发展成为处理人与人、人与社会关系的道德准则。诚信是中国传统的五种道德规范（“五常”）之一。潘序伦（1893~1985），是中国杰出的会计学家、著名的教育家。他创办了立信会计事务所、立信会计学校、立信会计图书用品社，开创了三位一体的会计事业。潘序伦在开创会计事业过程中，非常重视会计职业道德建设。他将“诚信”这一中国传统的道德规范，引入会计职业道德建设中。他首倡会计诚信，将自己所开创的会计事业，命名为“立信”。他从业60年，始终以“诚信”为思想的追求，实践的指南，行动的准绳。其会计诚信思想的核心内涵，兹揭橥如下。

一、品德：会计诚信的内在要求

在中国传统文化中，品德修养为人立身之本。《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”而诚信又是修身之本。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”《中庸》：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。”潘序伦自幼就受中国传统道德的熏陶，入职会计行业，非常重视会计人员的道德修养与会计职业道德建设。在《中国之会计师职业》一文，他指出：“然根本上究不若道德之重要性。因社会环境，千变万化，利诱威胁；无数不极。会计师苟无强固人道德观念，则在执行职务之际，存在可以代人舞弊，存在可以为已舞弊。然会计师之为职业，实为工商企业保障信用而设，苟有不道德行为，而自丧其信用，则此项职业，即失去根本存在之理由，违背国家社会期望之愿意，可不慎哉。”而在会计职业道德中，诚信尤其重要。他说：“是以诚信一端，实为各业所倚赖，岂独会计师职业为然哉。虽然，会计师职业之发展，其有赖于诚信之一端，实较其他百业为尤要。盖会计师职业之所以成为一业，其唯一之目的，即为建立社会各界财政上之信用。盖本身不能以绝对诚信自期，更焉能为他人之信用做证明耶？故诚信两字，实为会计师职业成功失败之所系，证以笔者个人经验，益深信不疑。”正因为诚信是会计职业成败的关键，那么，它应该内化于每一个会计人员心里，成为其内在的要求。于是，潘序伦提出，要建立诚实守信的会计人格。他说：“孔子云，民无信不立。可见信为吾人立身之要件，尤为吾会计从业员之要件，此因吾辈会计员受重人托，担任金钱财产之记录、保管及管理工作，设稍于信字有亏，则不仅本人名裂，亦将贻害社会。故凡会计员必先养成其会计的人格，所谓会计的人格，即可以信之一字概括之。”基于此，他为立信会计学校定了校训：“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有成。”即立信人从立志、修身到待人、处世都要诚实守信。虽然这是对立信会计学校师生的告诫，也可以说，是给会计人员定立的品德修养的准则。

二、责任：会计诚信的推动力

会计的责任担当是潘序伦会计诚信职业道德思想的重要内容。在《谈谈会计人员的职业道德》一文中，潘序伦阐述了会计人员职业道德的具体内容，其中之一，就是社会“责任”。会计人员之所以要担当社会责任，在潘序伦看来，是因为会计“责任重大”。在《敬告国内有志于会计职业之青年》一文中，他指出：“夫会计师职业之作用，小而言之，则为各个企业信用之凭藉，大而言之，则为整个社会信用之保障，初非为保全个人私立之计也。”所以会计“从业者必须具有绝对负责之天性。”在他看来，一个有担当社会责任意识的会计做人做事是绝对不会马虎的。潘序伦将会计担当社会责任的意识概况为“具有高度的主人翁责任感。”即会计人员要以“高度的主人翁责任感”来干工作。具体要做到三点：“首先是尽职尽责，按政策办事，维护党纪国法；按预算办事，不乱搞关系，按原则办事，敢于与贪污盗窃、挥霍浪费和违法乱纪的行为作斗争”；“其次要如实反映，对会计核算的内容，一是一，二是二，不夸大，不缩小，不隐瞒，不歪曲，老老实实、绝不弄虚作假”；“此外，还要注意保护消费者的利益”。一个有担当社会责任的会计就必须做到这三条，这就是诚实守信，实事求是了。几十年来，潘序伦就是以这种“高度的主人翁责任感”来干事业的。所以他工作总是尽职尽责，踏踏实实，一是一，二是二，不隐瞒，不歪曲，绝不弄虚作假。为了坚守会计诚信职业道德，他无数次顶住了利诱威逼。譬如，在抗日战争期间，日本帝国主义进攻东北，东北联军急需物资支援，当时上海许多团体纷纷筹款募捐。这时，某家报刊指责募捐团体营私舞弊，侵吞募捐物资与款项。此刻，潘序伦先生感到责任重大，便挺身而出，主动对13个募捐团体的账目进行审计。他将审计的全部收支账目，分门别类，公之于众。为这13个募捐团体洗清了冤屈，维护了他们支援抗战的激情。再如，潘序伦在担任中国银行准备基金稽查员时候，发现中国银行金银储备不足的问题。他认为，这既不符合银行的规章制度，又存在经济风险，影响金融稳定，不利于抗战大局。而此时，中国银行派要员到上海督办此事。先是利诱，后来以“破坏抗战”相威逼。潘序伦都不为所动，毅然地辞去了中国银行发行准备基金会总会计师的职务，以示抗议。特别值得一提的是，20世纪80年代，已经90高龄的潘序伦先生专门撰文告诫会计人员坚守会计诚信道德，为了社会主义现代化建设事业，为了经济体制改革，“要保证会计数据的真实可靠，不能按照‘长官意志’或讨好群众改变成本利润数字。”可见，责任担当意识一直是潘序伦履行职责，干好事业的动力。