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经典诠释、儒教研究、儒者行思、处士横议、《1840年以来的中国》系列书评

欧阳渐的四书学

“子诛少正卯”案辨正

墨家“节用”之法新诠

礼治是人治与法治的调和

曾国藩廉政思想的理学底蕴

以儒为本:程朱对堪舆的改造

历史语境中的启蒙与自由片论

论儒家宗法论宗教观的理论形态

导言:政教关系的多维建构与对话

论蒂里希“终极关怀”的“终极性”

作为“文化信仰”的儒学及其现实意义

我国清真食品管理和立法的历史及现状

政教关系——基督教对儒教建构的启示

论少年司法社会工作的开展理念与政策基础

从哲学与社会学的视角看儒学/儒教的复兴

对官员不作为不担当的隐性腐败绝不可姑息

关于清朝国号:驳斥M.C.Elliott

以法治思维和法治方式坚持我国宗教中国化方向

伊儒对话语境下身、性、心、命的内涵及其关系

《周易》“天尊地卑”说探赜——一种现象学的解释

规范、结构与历史——现行宪法宗教条款的全面解读

士的精神与家族教化——以林连玉家书的记忆书写为例

信仰、仪式与认同——以首届福州两岸联合祭孔典礼为中心的考察

价值的倒悬与归正——从《御制大诰》到《南赣乡约》的思想史考察

王道天下与世界治理——论儒家政治传统与当代国际政治新秩序的构建

近代中国的家族制度与家族观念——第六届中国近代思想史研讨会综述

观音古佛在瑶池收圆信仰中的定位——从青莲教常用经典探讨其道学建构

还原思想史文献的思想资源地位——读季蒙、程汉的《先秦思想史》(代序)

再论儒法国家形成中的“结构性条件”——兼评《东周战争与儒法国家的诞生》

国家国族建构是“大陆新儒家”努力方向——《天府新论》2016儒学卷导言

多民族国家民族治理与国家建构道路的历史探索——评常安《统一多民族国家的宪制变迁》

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