前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的袁宏道文学思想嬗变原因，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
作者：梁新荣 单位：新疆伊犁师范学院人文学院
万历二十八年（1600年），袁宏道遭遇到人生一重大变故：大哥袁宗道卒于北京任上。他和弟弟小修悲痛欲绝，为此袁宏道吃素达数年之久，以此怀念胞兄。宗道的英年早逝，使得袁宏道的出仕之情趋于冷淡。因此，他上《告病疏》，企求长期归隐故里。万历二十九年（1601年），袁宏道辞官归家，居于城南，得洼地三百亩，种柳万株，名曰柳浪，潜居其中，开始了他向往的归隐生活。在此之前，袁宏道的思想在为官的这几年也发生了重大的转变。其主要表现为佛学思想从禅宗转向净土，其哲学思想也从李贽、焦?一系转向反省、修持。小修在为哥哥作传时说：逾年，先生之学复稍稍变，觉龙湖等所见，尚欠稳实。以为悟修犹两毂也，向者所见，偏重悟理，而尽废修持，遗弃伦物，背绳墨，纵放习气，亦是膏肓之病。夫智尊则法天，礼卑而象地，有足无眼，与有眼无足者等。遂一矫而主修，自律甚严，自检甚密，以澹守之，以静凝之。
由此开始，袁宏道对自己前期的学识思想开始深刻地反省与修正。他潜心悟修，在对佛学的领悟中寻求一种宁静，在时政的艰险中寻求一条退让之路。万历二十七年在给舅舅的信中已有归隐之意，袁宏道说到：甥近来于此道稍知退步，不论世情学问，烦恼欢喜，退得一步，即为稳实，多少受用，退之一字，实安乐法门也。万历三十年（1602年），在袁宏道隐居公安期间，李贽自杀于狱中。这更使袁宏道看清时政之面目，也使得他不再如以往疏狂任性，并且在他以后的诗文中不再提及李贽。在柳树环绕、风景宜人的柳浪，袁宏道谢去尘嚣，潜心读书，与小修还有一些名僧相互往来。闲适之余，也写下不少清新绝俗的文字。
《潇碧堂集》是他这一时期的作品，颇能反映他此时的心境与意趣。与他出仕吴中、游历东南时写的《锦帆集》和《解脱集》相比，这部作品多为洗涤心尘、触景而发之作，少了前期的酣畅淋漓的矫枉之气，多了一些静心的思考；少了些俚俗，多了些雅趣。他心无旁骛，徜徉于自然无为的世界，且试图摆脱一切世俗欲念，认为这样才能得到至乐。
在这六年的隐居生活中，袁宏道或是求禅问道，或是游山玩水。但他依旧把诗文创作看得很重要，依然关注着当时的诗文创作动向。这在他给董其昌的信中就可以看出：楚中文体日敝，务为雕镂，神情都失，赖宗匠力挽其颓。高牙两过江干，不佞远伏林莽，息心望岫，既辱远贶，愧感实甚。六年梦想，失之一朝。殊惘然自恨也。他对自己先前的诗文创作多有反省之意，但在内心深处还是以一种平实的心态支持诗新运动的。
万历三十四年（1606年），在父亲的催促中，袁宏道启程赴京，担任吏部验封主事，摄选曹事。袁宏道看不惯吏部弊端，愤然陈疏，痛批吏部官员作弊的事实，并建议朝廷实行考核制度。这一道疏使得吏部大治，一些弊端得到了抑制。万历三十七年（1609年），袁宏道被任命为陕西主试。他以朴质为取士标准，并对中试者也提出要求“：嗣今以往，第务积学守正，以求无悖时王之制。”次年也就是万历三十八年（1610年），考试之事结束后，袁宏道又请假南归，小修陪同。这一年，公安遭水灾，柳浪地势低洼，不宜居住。因此袁宏道居住在江陵沙市，在沙市建成“砚北楼”、“卷雪楼”。此间他的心境依然是自适而恬静的。这时的袁宏道身体状况大不如前，八月，病情日渐加重，便血不止。九月初五，袁宏道意识到自己来日不多，支撑着写下《报慰大人书》。初六，溘然长逝于家中。袁宏道的一生是适意的一生，是曲折而风光旖旎的一生，从年少的疏狂任性到中年后的淡定退守，从对李贽狂禅的全然崇拜到真心实意地潜心自省。对于他在中年时期的思想大转变，深究其原因，大致有以下几点：
其一，他自身性格、行为与社会规范的冲突。袁宏道有极强的自我意识和个性精神，他继承了儒、佛、杨朱、庄子等思想并将其融为自己所有，但却无法突破现实生活的束缚。他要生存，要实现自己的人生价值，就不得不向现实法则一次次妥协。他原本是一个随性的人，却要忍受一些世俗无聊的约束。弟作令备极丑态，不可名状，大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则苍老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉，毒哉。在真正实现自我、自由与对现实的一次次妥协中，袁宏道三次解官，又三次出仕。袁宏道意识到矛盾的根源但又无法改变，并由此产生欲自由又不可得的失落情绪。这种失落感是造成他思想转变的原因之一。
其二，兄长和亲友的相继离世的打击及政治环境的险恶。袁氏三兄弟之间感情极好，在这场文学革新运动中，三人彼此鼓励，相互扶持，共同把革新运动推广开来。伯修在三兄弟中稳重踏实，颇有大哥风范，对袁宏道更是照顾有加。伯修的病逝对袁宏道的打击很大，在接下来的几年中，袁宏道的庶祖母、舅父龚惟长、夫人李安人以及江盈科等相互勉励的同道文人相继逝世，这使袁宏道深深感到人生的虚幻和无常。恩师李贽曾多次遭人迫害，袁宏道非常担心他的安危，写信给李贽的弟子杨定见：卓叟既到南，想公决来接，弟谓老卓南中既相宜，不必撺掇去湖上也，亭州人虽多，有相知如弱侯老师者乎？山水犹如栖霞、牛首者乎？房舍有如天界、报恩者乎？一郡巾簪势不相容，老年人岂能堪此？愿公为此老计长久，幸勿造次。文中处处显示出袁宏道对李贽的关心与担忧。不久，李贽自杀于狱中。这一事件给袁宏道很大的震动，但在他的文字中却没有提及此事半字，甚至在他以后的文章中再也没有出现论及李贽的文字。他敏锐地感受到政治的险恶和人情的淡薄，并反思自己以往的思想和行径，开始向现实妥协。当时官场的尔虞我诈令袁宏道感到担忧和厌倦，他不愿为官所累，不愿惹祸上身，这也是他思想转变的原因。
其三，寻求生命价值的延续和超越。袁宏道年少时和当时的士人一样放荡不羁、纵情声色。他好色、好酒，并喜好山水花竹。在他很有名的《龚惟长先生》中，渲染了人生的五大乐趣，其中四快活就是：千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至。但他未到四十岁身体就衰弱了，这使他开始非常注意自己的身体保养，不敢再放任纵欲，而是走上了吃斋茹素的道路。袁宏道家族中人寿命都很短，少年夭折的也很多，袁宏道就在十年之内夭折了六个孩子，对他的打击非常大。
说着旁人也痛酸，余今宁有铁肠肝。十年送却六男女，已作寻常离别看。这中间包含了他多少辛酸和丧子之痛。人近晚年，袁宏道渐渐意识到以前放纵生活的不值，在给别人的信中说：弟世情觉冷，生平浓习，无过粉黛，亦稍轻减；即有时对清歌艳舞，亦如花鸟之寓目。自幸心中粗了，可以隐矣。对自己以往生命的反省和期望今后生命的延续，也是使得袁宏道思想转变的原因之一。#p#分页标题#e#
在经历了人生的种种变故和自身的成长之后，袁宏道的思想受到了强烈的冲击。经过深入地思考之后，袁宏道弃旧图新，这也是袁宏道思想走向成熟的一个自然的过程。他有感于禅学尚欠稳实，于是不再投身于纵情放欲的狂禅之中，而依归净宗，并撰成《西方合论》。净土思想渊源于佛陀时代的念佛与升天的思想，袁宏道认为净土称名念佛是稳实的功夫，“净业如筑土御水，厚则不溃。”而禅宗是“不可行不可知。”同时，袁宏道兼容三教。在他看来，儒、释、道已经深深融入老百姓的日常生活中：一切人皆具三教。饥则餐，倦则眠，炎则风，寒则衣，此仙之摄生也；小民往复，亦有揖让，尊尊亲亲，截然不紊，此儒之礼教也。唤着即应，引着即行，此禅之无往也。触类而通，三教之学，尽在我矣。袁宏道思想的转变既使他在现实生活中能够灵活转换自己的角色，安顿自己的精神家园，又为他的诗风和诗文理论的转变提供了理论准备。在生命的后期，袁宏道深入、系统地研读了大量唐宋著作。他通过研读宋代诗文，特别是批点欧阳修、苏轼文章，一方面为自己的诗文改革理论找到依据；另一方面也感到自己以往的文学创作过于粗率。随着生活阅历的增长和自身心境的转变，袁宏道开始反省以往的矫枉之论。
随着袁宏道学术思想渐趋稳实，早年的锐气逐渐消退，诗文创作也在发生着变化。袁宏道在晚年悔悟狂禅、注重禅净双修，这种稳实的学风影响到诗文创作方面就是变疏狂轻灵为含蓄蕴藉。小修在《袁宏道先生全集序》中曾形象地表述袁宏道的这一变化：况学以年变，笔随岁老。故自《破砚》以后，无一字无来历，无一语不生动，无一篇不警策，健若没石之羽，秀若出水之花，其中有摩诘，有杜陵，有韩昌黎，有长吉，有元、白，而又自有袁宏道。意有所喜，笔与之会，合众乐以成元音，控八河而无异味，真天授，非人力也。这段话道出了袁宏道晚年诗文风格的转变和诗文追求内蕴的事实。小修说袁宏道“无一字不无来历”，虽然言之太过，但袁宏道注重字句的锤炼、诗文意境的深厚却是事实。袁宏道自己也对以前作品的刻露直白非常不满，而开始变俚俗为雅致，变直露为蕴藉“：常云我近日始稍进，觉往时大披露，少蕴藉。”他后期作品无论在内容上还是在语言上都和前期不同，内容上多为隐居生活和山水题材，而语言平淡清丽，呈现出清新宁静的蕴藉风格。在诗歌风格方面，后期的作品少了些锐气，多了些平允中和，和对生死命运的无奈。
概而言之，在袁宏道生命的后期，生活的变故和思想的转向，使得颂经礼佛、游山读书成为他生活的主要内容。而在生活方式上，他有意效仿陶渊明，隐居山林，过着一种与世无争的生活。对自我意识的刻意压制和生活环境的详和安静，使得他的内心世界逐渐平和，并逐步向传统回归。袁宏道后期文学革新思想的变化，是与其为学主张、人生态度、为文风格的变化紧密相连的。变化的内容主要是对过去矫枉之论的纠正，但其“独抒性灵，不拘格套”的基本原则没有改变，反对复古主义的决心没有改变，对“真诗”“、真文”之美的追求也没有改变。作为晚明文学革新时期最具有影响力的理论，袁宏道的诗文理论是一定的时代思潮、学术文化、自身天赋及成长经历等诸多方面因素相互作用的结果。它是一个动态的、不断前行的发展完善的过程，表现为中郎由任性狂傲到淡定自适。在这一过程中，中郎始终坚守“自由”和“真”的信念，用充满才情之笔，实现了他的人生价值，在中国文学史的长河中绽放出独特的光芒。