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文学走向世界，成为“世界的文学”，为全人类所共享，这在马克思的《共产党宣言》中，早就明确地讲过了。我们中国只是在新时期改革开放以后，人们才遗憾地发现，当代世界文学顶尖级的诺贝尔文学奖，将12亿人口的中国排除在外。于是一批有血性的富于民族自豪感的作家和评论家，明确地提出了中国文学要走向世界，同世界接轨。并且，决心在20世纪的最后几年间，向诺贝尔文学奖进军，实现零的突破。可是，1999年10月，诺贝尔文学奖的桂冠被德国作家格拉斯摘走，20世纪最后一次诺贝尔文学奖得主高行健，他是人了法国籍的华裔作家，不属于中国人。而今，远比获一个诺贝尔文学奖更重要的文艺全球化问题摆在我们面前，中国作家和艺术家，又该如何面对呢?“全球化”，对中国文学来说，简直是一把双刃剑。随着科技和网络信息的飞速发展，带来的思想和文化的相互渗透，以及信息的传播、文化工业的产品市场、学术领域的话语权力等等一系列深层次的矛盾和竞争，将对中国文艺创作带来的影响也是双重的。 文艺等精神产品的生产、传播与消费，实现了第三次革命。从文化史上考察，第一次革命是纸的发明，第二次革命是印刷术的诞生，第二次革命是网络信息技术的高速发展。它使全世界各民族的文艺产品的载体和交流都变得十分容易，而且这种超越时空的信息传播方式无孔不人，想拒斥它也十分困难。历来视为神圣的一切经典的文学创作，都将被排挤到•种边缘，传统的精英文学和艺术越来越当作一种国粹保存而搁置一边、相反，作为经济全球化语境中的文艺，将越来越呈现出一种世俗化、趣味化，各种快餐文化及其产品打着娱乐文化的旗号，更加风行于世，如鱼得水。文艺创作作为精神产品的生产，逐渐纳入商品经营的轨道，一切经营的技巧和出发点都听命于市场的销售和观众的兴趣，经济效益与社会效益失衡，利润原则将逐渐替代审美尺度，文艺批评泡沫化、广告化，服务于商业炒作，由于人们只崇拜金钱、物欲，精神贫困，艺术审美欣赏向满足于感官的刺激滑坡。也是最重要的一点，就是从争夺经济政治霸权到强占“主流文化”，控制“文化霸权”。 由于世界各国发展的不平衡性，导致信息的交流不平等，以英语为主导语言，以美国文化为中心的“主流文化”大量地向其他弱势国家流人信息，占据主导地位。西方的意识形态包括价值观、宗教观、审美道德观将会形成慢性渗透，支配别国，成为领导者。许多人文学者对全球化的到来，充满了人类文化的危机感。几年前季羡林先生等人多次畅想下一个世纪，以中国传统文化为主流的东方文化将取代西方而主宰世界，近期又有一些学者畅谈21世纪的文学，中国将享誉全球。对于老学者们这些仰之弥高的放言高论，能否成为事实，仅仅是一个很遥远的畅想，我所最关注的还是现今，眼下中国文学艺术如何求得生存的问题。美国的一部大片((泰坦尼克号》打遍全世界，使国产电影黯然失色。中国的《还珠格格》纯属闹剧，在投票中竟轰然获奖。这些大家共见的事实，都意味着一种西方的“主流文化”的价值观和审美观正在与我们争夺另一种霸权。 上面列举的全球化带来的负面效应，在目前中国的某些方面已初见端倪，作为塑造人的灵魂的文艺，将如何抵御有害文化在全球化进程中出现的和平渗透，保障作为人的理想!尊严和人性美不致受金融、物欲膨胀的侵蚀，通过文化艺术在人们的心灵中筑起一道精神的堤防，这是中国文人作家和艺术家所面临的世纪职责。但是拒绝污染采用隔绝、封闭、孤立主义的政策没有出路。全球化对外开放也给文艺打开一个广阔的世界文化市场，提供施展才智的无限商机。 首先，由于信息交流的便捷，各民族、各国家间的文化艺术的个性、经验互相沟通，互相学习借鉴，将有利于大大提高中国文艺创造的总体水平。文艺家的眼界开阔了，将打破陈旧固定的思维模式，获得新的创造性灵感。其次，全球化并非同一化，也不可能是单一的“美国化”、“西方化”。古老的中国有着世界上独一无二的民族艺术的优良传统，由于过去长期封闭，也由于以美国为首与中国长期的意识形态的对立，多数洋人不了解我们，而且常常带着偏见看中国。我们以正确的态度顺应国际潮流，将给中国文化艺术走向世界带来很好的机遇。古老的东方文艺经过由传统到现代化的转化，将会以更加灿烂的光华显耀世界。第三，中国的民族振兴和繁荣发展离不开世界。通过文学艺术的传播可以架起同世界各民族相互了解的桥梁。文艺是以情动人为其特征的，文艺的传播不仅是以理智而且从情感的深处潜移默化地打动人、鼓舞人，尤其中国传统艺术中那种重亲情、友爱、善良的人性美以及诗情画意的艺术表达，将有利于增进了解，沟通感情，化解冲突，推动全球化向着和平健康的道路发展。 文艺走向世界实现全球化，首先是我们拿什么样的作品去给全世界读者看?过去我们的误区是不把全世界的读者看作是“服务对象”而奉行一种与别人“对着干”的哲学，所以“”时期，包括“十七年”创作的文艺作品，在国际上几乎无人问津。相反，像沈从文、张爱玲等作家更多地表现了人性美的作品，以及一些旅居海外和港台的作家的作品，在国外读者中享有声誉。可见国外读者和观众欣赏艺术也是有选择的。对普通老百姓来说，多数人并不都是因意识形态不同而拒斥，还在于我们的文艺作品所描述的内容和题材，是否具有更广泛的全人类性，能够给全世界读者提供更多的参考信息，使他们通过阅读文学作品达到相互间了解和心灵沟通。 我认为，世界文学中有许多共同的主题，随着历史的变迁演绎出不同时代的新意。比如，歌颂青春和爱情，描写“忠”与“奸”的斗争、尊重个性，渴慕自由，同情弱者，揭露金钱、权力的凌辱，歌颂崇高与理想的美，反对战争，渴望和平，对人性丑陋的揭露，对民族性格缺失的反思。总之，一句话:把文学还原到人学，这是一个写不尽的永恒的主题。 其次，重提大视野的“全民文学”。真正的文艺是属于全人类共享的公共财产。#p#分页标题#e# 第三，理顺国际国内审美标准的障碍。走向世界的文艺也应该是多元的，各民族、各国家间由于意识形态和审美心理、习惯的不同，全世界的读者也是多极化分作若干层次的，但即使是这样，人类的感情兴趣和意向仍有许多共同点。审美尺度如果过于狭隘，就会阻碍情感交流的通道。通常容易想到的是批评标准中的政治问题，其实政治在世界各民族间都有其共同点，只有狭隘的党派政治才具有排它性，而涉及民族生存和发展的政治，无处不在、无处不有。文艺要描写生活于社会关系中的各种人，那种人际关系中的权力政治，只要有两个以上的人在一起，这种权力关系就存在着，小说《鲁滨逊漂流一记》就是一个例子。 所以，文艺批评讲“政治标准第一”这只是一条最基本的最起码的标准，也是最低标准。但是，“起码的”、“基本的”不是“惟一的”和“最高的”。我以为，文艺批评的政治标准，可以简化为一种法律(比如《文艺法》或((tU版法》)，它的任务只是解决是否“违法”，是否涉嫌抄袭或盗版的问题。如果作家所写没有违法，艺术性就上升到衡量该作品标准的第一位了。 可见，强调文艺批评的艺术标准，鼓励和提倡艺术型的写作，对文艺创作实行立法，以协调围绕文化传播而产生的新的国际关系已经十分必要了。以法治文，减少因个别人的好恶而产生的行政干预，在法律允许的范围内把创作自由，写什么和怎么写，留给作家和艺术家去解决，给中国文艺走向世界提供一个良好的生存的环境和土壤。