前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的莱辛的生态女性观，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
一、引言 多丽丝•莱辛的《三四五区间的联姻》用历史纪实手法，记录了三、四、五区间从孤立敌视到联姻融合的过程，探讨了自然和女性的关系及地位问题。本文拟从生态女性主义的角度分析莱辛的生态女性主义思想。 二、生态女性主义 上世纪七八十年代，妇女对生态灾难的强烈不满和抗议促进了生态女性主义的发展。生态女性主义的概念首先出现在弗朗西斯娃•德•奥波妮的《生态女性主义：革命或变化》中。奥波妮把女性受男权压迫的女权主义观点和大自然遭受人类践踏的生态学观点联系在一起，号召女性发动生态革命来拯救自己和地球。作为西方社会环境运动和妇女运动的产物，生态女性主义关心的核心问题是自然和女性的联系。同一切生态学主义者一样，生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，从而形成了一套把人类对自然的控制、种族歧视、物种至上以及男性对女性的压迫与自然的退化相联系的理论。胡志红指出“生态女性主义主张按照女性主义和生态学的原则重建人类社会，探讨文学与自然、阶级、性别及种族四个范畴的相互关系，是一个将统治妇女的社会制度和统治非人类的自然联系起来审视现实的多元文化视角”。(胡志红，2006：197)《三四五区间的联姻》深刻体现了生态女性主义思想。 三、生态危机的根源 小说一开始就展现了三个区间共同的生态危机：“三区的人和马出生率都下降……没有交配欲望”，其他动物也都如此，植物王国濒临沦陷；富裕的四区也出现相同问题。面对危机，供养者要求四区的国王本恩•艾塔迎娶三区的女王爱丽•伊斯和五区的女王瓦西。随着故事的展开，在伊斯和艾塔对古老歌谣和现有生活方式的反思中，生态危机的根源得以揭开，即父权制、极端女权主义、无政府主义和区域中心主义。 （一）父权制 父权制是妇女问题和生态问题的根源。父权制下的传统二元对立与统治逻辑使自然和女性地位边缘化。生态女性主义的代表人物瓦伦如此归结父权制逻辑：女人被等同于自然和物质领域，男人则被等同于“人类”和智力领域；自然和物质领域低于“人类”和智力领域者，故女人比男人低下、男人统治女人是正当的。(Waren,1990:15)这种逻各斯中心主义的推理导致男性同自然、男性同女性的关系成为征服和被征服、利用与被利用、掠夺与被掠夺的敌对关系，男性把自然和女性当成狩猎对象。军事化的四区是父权制社会典型。这里“空气中弥漫着枯燥无味、令人沮丧的气息”。四区的男人同母亲和姐妹的关系是孤立和分离的。艾塔“七岁就被送到部队锻炼，之后再也没有见过妈妈和自己的姐妹”。男人们疏离了自然，一生呆在等级森严的军队里；他们禁止国民仰望云彩和山脉的集会，认为那会使他们衰弱，违者被严惩。他们是“暴徒”，占有和掠夺自然和女性，对女性只有“兽性的欲望”；热爱战争、侵略和热衷捕杀动物。在父权制统治下，自然和女性备受压抑，她们“悲痛欲绝”，失去繁殖能力。加之常年的战争，四区陷入极端贫困中。 （二）极端女权主义 由女性统治、表面上物种多样化、和平繁荣的三区也遭受到同样的生态危机：人们“很悲伤，很沮丧，就像染了病一样……出生率要比以前低得多”。动物也显得悲伤和寂寞，“一整群牲畜会同时抬起头，叫着说它们正备受折磨……”，通过对古老歌谣和现有生活方式的反思，伊斯认识到问题的原因之一是极端女权主义。女人统治下，舒缓的生活节奏使人们满足于物质和感官享受，放弃了高层次的精神追求，从而导致社会停滞不前。另一个原因是男女关系异化。三区的家庭基本上由母亲、基因父亲和两三个精神父亲组成，一女有多男，男人在某种程度上沦为“玩物”，爱的缺失让三区人的“生活中除了空虚还是空虚”。在反思中，伊斯发现子民们“毫无思想”。“她很想知道如果这里的人民，她的子民，没有更多要求地这样过一辈子，会是个什么情形？”这是伊斯对极端女权主义及其控制下的生活状态的初步批判和理性思考。 （三）无政府主义 无政府主义是五区生态恶化的根源。长期的战乱冲突对五区生态环境造成严重威胁，很多地方变成了沙漠。五区的瓦西烧杀抢掠周边部落，通过武力获得女王的封号。他们热爱战争，“战争是五区女王和她的臣民的生活方式，他们需要通过战争来证明自己，维护自己的荣誉和尊严，这也是他们最大的乐趣。”五区和四区经常发生边界冲突，“他们交战了几代人，但没有哪一方真的赢得了哪怕一箭距离的领土。”五区管理混乱，经济发展滞后，道德缺失，各部落处于无秩序混乱中。“各部落以及各联盟之间则是无限的欺骗、背叛、诡计还有侮辱。”他们会为了一头羊而“撕裂对方的喉咙”。无政府主义使五区局面混乱，人与人之间，人与自然之间互相敌视和争斗，破坏了人类社会和生态的和谐。可喜的是，伊斯认识到了这一点，并在影响着其他人。 （四）区域中心主义 地球上的生态系统本是一个整体，但在区域中心主义思想驱使下，各区唯我独尊、闭关自守，区与区之间被人为地隔离开来，交流被阻。民谣中说的“从大到小/从高到底/从四到三/禁止通行”，指的就是三、四区间的隔离和分裂。“大小”、“高低”即指两个区在地理位置方面的差异，是人为把两区等级化、优劣化，“禁止通行”导致了三区与四区之间的分离。三区认为自己比四区文明、优越。“三区优于四区/我们的生活祥和富足/他们的世界充满战争”。四区也自认为比五区优越。艾塔跟伊斯谈到五区时，“他因为对五区的厌恶而满脸煞白”。四区的人“说到‘下边那些’吃沙子的人他们有一种优越感，而那些关于三区生活优于他们的汇报让他们压抑……从女性生态主义角度看，地球上所有生物都是一个互相联系的整体，而这种区域中心主义显然阻碍了各区人类和生物群体的交流，导致社会停滞。#p#分页标题#e# 四、生态危机的化解 面对以上各种生态危机，莱辛在小说中对其化解方法作了文学表达，即：给他者予爱、消除性别及区域中心主义和树立生态平等和生态整体观。 （一）用女性的爱化解人与自然、人与人间的隔阂 有史以来，女性一直同自然一样孕育、繁衍和保卫生命，同自然和睦相处。小说中的伊斯就是通过爱和其它生命交流、实现天人合一的代表。三区是女王伊斯统治的母性社会，这里人与自然，人与人之间友好相处，没有军队和战争。女王同自然的关系非常亲密，能跟马沟通。她帮马摘去沉重的马鞍和笼头，赋予它自由。她和为她出生入死的马儿“约瑞”建立了深厚友谊。伊斯反对猎杀动物，坚持素食，吃肉“仅仅在必要的时候”。她认为人与动物平等，“动物们也有情爱需求。为什么要让他们成为你的奴隶呢？”伊斯同大自然一样孕育生命，有五个孩子，且还想是更多孩子的妈妈。这些孩子享有平等权利，她“尽己所能，给予每个孩子相同的相处时间”。她与大自然精神相通，感到群山“给了她快乐和滋养”。伊斯与不同区域的人和谐相处,她的爱化解了人与自然、人与人之间的隔阂，使艾塔认识到四区男人同大自然、同女人疏离的问题，他于是遣散四分之三士兵，让男人们重返自然和家人的怀抱。 （二）颠覆父权制和极端女权主义，建立和谐平等的两性关系 父权制和极端女权主义造成两性之间的分裂和战争，阻碍了社会的和谐发展。艾塔和伊斯作为两个区的代表，通过联姻、不断磨合和学习，逐渐走向理解和融合。随着两人交往的加深，艾塔对伊斯的态度发生了转变，他对她先是“兽性的占有”，把她看作“战利品”，并深陷“厌恶的敌意之中”，后来发展到“喜欢她，依赖她”，并分担他们要面对的一切。在获得伊斯的爱后，艾塔感觉到“从未如此像一个男人”。对艾塔，伊斯也从最初的愤恨、反叛、悲痛，发展到“预感到自己可能会喜欢友善的冲动”，“他们感觉到了彼此之间朋友般的亲近感，还有同志般的情谊。”然后“两人的内心里已经达到某种平衡，并且能够相互交流”。随后，“她希望自己能像个立柱一般依偎在那个臂弯里，‘安全无比’，‘备受呵护’。”在回到三区的期间，她发现她“从心底里爱上这个男人。”再次重逢时，“她紧紧抱住他，感觉如果没有他，她便什么也不是，他也紧抱着她，如果没有她，他就剩下一半了。”伊斯被迫离开后，艾塔自问：“到底什么是妻子，什么是丈夫……夫妻指的是什么？”伊斯成为他的经验财富，失去她，觉得自己就不再完整。“她早已把她那颗沧桑的心带走了，只剩下一具躯壳……他该怎么活下去呢？他只剩下半个人了，不再是个军人……不再是个丈夫……不再可能是个完整的父亲。”家庭是社会的细胞，男女各有优势。建立在平等和谐的两性关系上的家庭有利于社会的发展和稳定，他们爱情的结晶阿鲁西将作为新的统治者与四五区联姻产生的女儿组成新的领导联合统治三、四、五区，这将打破父权主义和极端女权主义的统治，为这三个区注入新的活力。 （三）解构区域中心主义，加强各区域的交流 区域中心主义造成各区夜郎自大，这不利于区域间的交流，故必须消除区域中心主义思想，树立区域平等意识。不同区间的交流和沟通可刺激和促进事物发展。“如果没有‘他物’——甚至包括邪恶——的刺激，没有健康、卫生、理智阴暗面的可怕力量，一切都是空的。”高低不同的区域相辅相成、互相衬托。“那些高处也有黑暗面，其黑暗和可怕可能会超出我们这些生活在低区、经历有限的人的想象。有高才有低……甚至高要靠低来烘托。”伊斯指出：“我们和其它区相互分享和交流的甚至是自己时代的倦怠，偏狭，自满。”她首先从认识上打破区域疆界，将王国的范围扩展到所有的内陆地区。“王国在她心中无限地延伸或拉长了，它从前是范围有限而经渭分明的……是完全封闭的外延……然而现在它如波浪般起伏、荡漾，一直延伸至内陆地区，这在她的印象里好像是从来没有发生的事情。”伊斯劝说当权者开放边境，四区的生态因此开始好转，动物们开始“雀跃嬉戏……这种景象马上会带来一帮小的”。三区也出现了新气象。在结尾处，各区呈现出欣欣向荣的景象。“各区之间的走动很频繁了……本来停滞闭塞的地方现在变得气氛轻松，充满了生机……人们做事灵感泉涌。” 此外，等级制度、阶级制度和战争也造成了生态恶化，而要摒弃这些消极诱因，需要树立生态平等和生态整体观。经过思索，艾塔打破了军事化的统治，遣散四分之三部队，让他们建设村镇，改善生活水平。伊斯逐渐认识到，“每一件事情都彼此相关，相互交融……没有一件事是孤立的错误。”“我们是一个整体的有机部分……而我们共享这个整体，最后构成了这个整体。这正是生态整体观的清晰表达。 五、结语 《三四五区间的联姻》揭示了各区的生态危机根源——父权制、极端女权主义、无政府主义和区域中心主义。通过解构人类中心主义和区域中心主义，树立生态平等和生态整体观，这些问题都得到了化解。在故事结尾，“大家都不再懒散怠惰，……不再伤心失望，出生率也提高了……一切都跟以前不一样。”三区女王伊斯和四区国王艾塔生的男孩阿鲁西以及四、五区联姻后所生的女孩结合，将共同统治三个区，走向统一和融合。三、四、五区间的联姻促进了人与自然，男人与女人及各个区间的交流与和谐发展，全文展现了作者的生态整体观和建立平等和谐生态的社会构想，表达了作者深刻的生态女性主义思想。#p#分页标题#e#