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中国古代文学经典是中国古代文学思想最重要的载体，而《诗经》又是中国古代文学课程诗歌教学的肇始，自然意义非凡。然而，在当前的《诗经》教学中，不少教师仍然采用“解词———析句———串讲诗意”的“学究模式”，这样不仅破坏了《诗经》固有的美感和意境，也导致了学习效率低下的问题。为解决这一问题，我们在《诗经》的教学中，进行了如下的思考和尝试： 一、准确切入———增强学生学习兴趣 《论语•雍也》云：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”[1]（P61）在教学的过程中培养学生的学习兴趣，激发良好的学习动力，对于充分调动学习积极性是极为重要的。当代大学生不喜欢空中楼阁式的理论说教，愿意探寻现实世界惊、奇、险、特的事物。 有鉴于此，我们在教学过程中努力寻找先秦时代与现实生活的结合点，并以之作为课堂教学的切入点。在《诗经》的导入课上，我们曾经尝试把《诗经》作品中俯拾皆是的名言名句作为导语，取得了不错的效果。我们重点提示学生的是：“当你离开高中压抑的生活，步入了大学的殿堂，你有一种彻底解放的感觉。于是你吟诵起《王风•黍离》中的诗句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 大学里的俊男靓女举目可见，你瞪大眼睛寻找你的意中人，终于你发现了目标，于是你真情表白：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（《周南•关雎》）。转眼间假期到了，和你挚爱的朋友就要分别，于是又吟诵起《王风•采葛》中的诗句：彼采葛兮，一日不见，如三月兮，彼采葛兮，一日不见，如三秋兮，彼采葛兮，一日不见，如三岁兮。开学之后与朋友相见，你情不自禁又吟诵起《邶风•击鼓》中的诗句：死生契阔，与之成说，执子之手，与子偕老。”尽管有些诗句的引用不是那么准确，但能一下子让同学们感觉《诗经》原来是那样熟悉，就在自己的身边。 《诗经》中的很多内容都可以联系现代生活来讲解，比如《诗经》中《周南•关雎》、《卫风•伯兮》、《郑风•出其东门》等众多的爱情诗，这些诗作无不是先秦爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。在分析这些作品的时候，我们通常联系当前大学生恋爱中常见的游戏心理，引导其形成忠贞、执着、专一的健康爱情观念，完成了文学课堂上潜移默化的思想教育。《诗经》教学与现代生活的结合，还可以通过学以致用来实现。《诗经》的魅力不仅在于它恰当地表现了作者的所见所闻所感，还在于它往往以精练的语言传达了古今一致的情感体验，例如“所谓伊人，在水一方”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“桃之夭夭，灼灼其华”等等。 我们在教学中应尽量带领学生在欣赏中学会审美，在审美中学会运用，在运用中学会思考，通过运用和思考进一步提高学生的文学鉴赏能力、口语表达能力、写作能力和思辨能力。通过这样以人为本的人性化的教学，很好地做到了古典文化与现代生活的结合，让学生产生兴趣，充满好奇和探究之心，从而让学生们自觉地学习《诗经》，真正提高自身的文学修养和人文素质。 二、精讲多咏———体会《诗经》语言艺术 中国古典诗歌本身就是一种语言的艺术，注重吟诵性情，创造意境，讲究韵味，这些审美特点是不可分割、浑然交融的艺术整体，整体关照则美不胜收，条分缕析便索然无味。著名语文教育家于漪说过：“教学生学习古诗词，诵读古诗词，既不能放任自流，又不能降格为技能、技巧的分析，要着力于整体感知，充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能。”《诗经》本身就是先民的歌唱，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品，遵循“启动—互动—自动”的教育理念，在教学设计中应该充分体现教师为主导，学生为主体的原则，采用精讲多咏的教学方法，尤其是那些富有意境的诗篇更适合于此。精讲，指教师只做简要的提示点拨，给学生指点些阅读、鉴赏古诗的方法，或者做一些示范性鉴赏，作为学生初学古诗鉴赏的范例。 多咏，既指教师深入情境的范读，又指播放配乐诗朗诵的录音，主要是指学生自身的多读、多背。讲授作品时，应当首先介绍鉴赏方法，如把握意向、静心关照、想象联想等，接着精讲作品。以《周南•芣苡》为例，诗歌很短，但极有特色，特别是写妇女采摘车前子时就用了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“襭”六个不同的动词，极生动细微地描写了妇女的先采后捋，直至挽起衣襟满载而归的劳动过程。讲这首作品时，我们让同学们注意《诗经》中精炼的动词运用艺术，体会作品中节奏的变化。留给学生的学习题目是阅读欣赏《周南•关雎》、《邶风•静女》、《魏风•十亩之间》、《秦风•蒹葭》等诗篇。 下次上课时让学生谈自己的阅读心得和欣赏体会，教师因势利导，做些必要的订正、补充或概括总结。 学生们反映，过去他们读古诗，要么读不懂，要么只是笼统地感觉到好，却体会不出好在何处，如今在老师指导下读古诗，觉得引人入深，吟诵之中便不知不觉沉浸在浓郁的艺术氛围之中。 三、课堂竞赛———调动学生参与意识 学生学习《诗经》时，由于年代久远，语言晦涩难懂，有时会出现倦怠的情绪，可以通过学生参与的方式，调动学生的积极性。在课堂教学安排上，我们经常采用“活动-体验-表现”的方法。 比如在讲《秦风•蒹葭》这样一首作品的时候，首先会让同学反复吟诵，体会诗歌情景交融的艺术特点，然后让同学们在自己的脑海中形成一幅图画并描述出来，最后评价谁的描述更加契合这首诗歌的意境。再比如讲到《郑风•将仲子》时，先让同学们自己尝试翻译，然后分成小组进行译文评比。最后，由教师介绍周振甫先生《诗经译注》中的译文。刚刚接触周先生的译文时，同学们往往会哄堂大笑，但经过细细品味，学生们普遍认可其译文并通常作出恰如其分的评价。#p#分页标题#e# 这样既活跃了课堂气氛，又调动了同学的参与意识，教学过程非常顺利，教学效果也非常明显。 在学习《诗经》思想内容时，我们并没有按照通行文学史的思路给学生指明《诗经》具体内容的大致分类情况，而是按照类别分别学习了几篇有代表性的作品，突出作品的讲解、分析，然后让学生来总结《诗经》思想内容的大致类别，培养学生捕捉信息和理解信息的能力。这样在以后的学习过程中，或是学生在具体的社会实践活动中，面对大量的信息能根据自己的需要进行分类、整理、加工和改造，增强学生的选择能力，发挥他们的主观能动性。 教学内容的设计上，在关注学科知识基础性的同时，教师也应强调与现实生活、学生经验的联系，加强实际应用、探究等方面的内容。梳理《诗经》的教学线索的时候，在讲授完《诗经》的具体内容和艺术特征后，学生已经对《诗经》有了相对充分的了解。所以，最后在学习《诗经》在文学史上的地位和影响时，我们首先拿出一部分时间让学生思考自己生活中遇到的与《诗经》有关的社会实践活动或是人生感受。学生在发言过程中，基本上就把《诗经》的抒情性特点、关注现实的“风雅”精神、比兴的垂范作用等等总结出来了。 四、拓展视野———引入最新研究成果 教学活动中，师生双方都处于时时刻刻的变化之中。 那种认为古代文学的内容已经是历史，只要写好讲稿，就可以一劳永逸的观点无疑是极不科学的。在教学过程中，教师不仅需要将知识由浅入深、由表及里、循循善诱地解说明白，更需要向学生渗透最新的研究成果，为其以后的学习、研究拓展新的视野。在古代文学领域，研究最热门的恐怕不外乎《诗经》、屈原、陶渊明、李杜、《红楼梦》，其中《诗经》作为中国文学最为重要的元典之一，每年的研究论文更是数以百计。在课堂讲授基础知识的同时，我们尤其注意引导学生关注最前沿的学术研究成果。 每一次《诗经》学术会议的召开，每一篇《诗经》研究论文的发表，甚至学术期刊网上出现的博士论文，我们都会及时整理并在课堂上传达给学生，以启发有兴趣的学生在课下继续钻研。对“现有的先秦原始文献尽可能一网打尽，从材料的会同走向学术的突破”[2]（P215），这一说法不但适用于《诗经》的学术研究，也同样适用于《诗经》的实际教学。当前《诗经》研究的热点在于《诗经》的意象研究和《诗经》的地域文化研究，让同学们了解这样的学术信息，会让同学们觉得即便是学习古代文学作品，也同样能感受到时代的脉搏。 总之，文无定则，教无成法。教学步骤、方式方法可以千变万化，只要是于教学有益，于学生有益，对于《诗经》及其他古代文学经典的教学探索应该是永无止境的。
