前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的古城民间小曲研究分析，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
古城小曲的表演形式多样，根据曲目段子的不同可采用独唱、弹唱（说）、对唱、齐唱、说唱、走唱等形式，表演时往往有乐器伴奏，形式多样。器乐伴奏的功能主要是烘托唱段的气氛，而唱家子的行腔则各有千秋。古城小曲以汉族农耕生活为基础，广泛流行在新疆沿天山一带的汉族聚居区，反映着多种文化交融的深厚内涵，体现着新疆汉族文化传统，是研究新疆汉传统文化、语言、诗歌、文学、音乐等各类艺术发展史的重要依据。
小曲的种类
古城小曲，内容丰富，种类繁多，目前常见的有：劳动歌、时政歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌等等。古城小曲在奇台人的心目中，是一种血浓于水的关系，它作为一种民间文化，已深深地渗透在人们的根脉之中，它与新疆地方语言一样，是新疆博大精深的汉文化的集中而独特的表现。我们知道，一种自成体系的地方语言和地方剧种的形成，绝非一朝一夕，而是一个相当漫长而又相对稳定的进化过程，是一个经历了创立、吸纳、融汇、完善的过程，经历了由民间到舞台再更广泛地回落民间的发展阶段。新疆，特别是天山北麓东起哈密、巴里坤，西至伊宁、察布查尔，都有小曲子在民间传唱，特别是 20 世纪 20-30 年代，古城小曲被搬上舞台，一下子走红了乌鲁木齐和作为“旱码头”商业重镇的古城奇台。
奇台有一位古城小曲的传唱人——浑号叫“要命娃”的侯毓敏老人，他自打懂事起，就对小曲子很上心，说不上是天赋还是缘分，只要听到小曲子那动听悦耳的旋律，就心跳不止，侯毓敏 14 岁出师，由于扮相俊美、唱腔婉约、动作娇巧，登台以后，像一颗明珠照亮乌鲁木齐的戏剧舞台，由古城人演唱古城小曲给古城人看，便有一种词熟耳详的感觉。
由于奇台县是多民族地区，古城小曲子深受汉、回、锡泊族群众的喜爱，就连不少并非同一个语种的维吾尔族同胞，不仅喜欢，还学着唱，一些乐手用唢呐和热瓦甫把“采花”、“小放牛”等曲调弹奏得惟妙惟肖，有滋有味。同时，一些少数民族的优美曲调被逐渐吸纳到新疆曲子中，比如有的剧目中，小曲子艺人把下列维吾尔曲调加进去，“黄酒四两白酒四两，羊羔肉你打上/你不吃肉我不喝酒，咱们是啥朋友”。还有如：“那里来的骆驼客/唉一呀吗吆/古城子来的骆驼客/唉一呀吗吆 ”不仅这样，他们还创造性地使维语和汉语巧妙搭配，浑然天成，收到很好的戏剧效果。
古城小曲在民间有非常深厚的根底和旺盛的生命力，解放前，在奇台，上至山区，中至平原，北到湖区，几乎每个村落都有小曲子自乐班。好家子比比皆是，好唱家子比比皆是，好唱家子好拉家子不乏其人，上山七户一带的潘老大（潘世雄）、范洪、王金、王忠林（老校长）、东塘一带的潘生芝、李生秀、张浩杰、李兴成、洪水坝二畦的张森林、祺成寿、潘生金。家住城区的“歪脖子”经常走村串户地演唱，挣一口饭钱，但所有民间自乐班，都是为了乐呵，是义务奉献。
以上列举的都是比较有名的，其实奇台的老新疆人张口都能唱几段曲子，下二囤有一位麻脸老婆子，行走骑一头驴，怀抱一把三弦，自弹自唱，无人可比，不过这些人大多已经作古。每年一到地净场光的秋季，庄稼人就要给娃娃们办婚事。婚事讲究烘房，拉家子唱家子聚在一起，一唱就是几天几夜。多的时候是坐场子，有的时候也用行头，不过古城小曲子行头简单，乐器也不复杂，一把板胡，一把四胡，一杆三弦，再配一支笛子，就是很棒的乐队了。武场面一般很少用，有一个甩子一副瓦子就是很好的打击乐器了，有段顺口溜很形象：“一个驴儿两支筐，一把大刀两杆枪，七紧八慢九消停，搭个台子就能唱。”这就是古城小曲子行头戏箱简单化的写照。所有行头一只驴驮，二人搭台子也能唱，到户儿家演唱，大多数人家的住房结构是一个通间，一个套屋，冬天天冷的时候套屋里化妆，外屋里演唱，观众们坐在通间大炕上看戏。要多自在有多自在，坐唱就更简便了，拉的唱的炕上坐，谁想唱便谁来唱，可以是一人一个角子，也可以是一人双角，拉胡胡弹弦子的也担任角色。有的曲调，群众还给接音，比如（大连相）曲调，主角唱完词在拉过门的时候，群众齐声念唱过门：“沙子花儿开呀一朵莲花咿呀呦嗨”（岗调）。
可见，古城小曲就在古城老百姓的生活中，它的剧情贴近生活，引人入胜，剧词诙谐幽默，通俗易懂，曲调优美婉转易学易记，笔者相信在不久的将来，会迎来一个古城小曲子姹紫嫣红的新时代。
本文作者：蒋雪 单位：新疆师范大学音乐学院