前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的宗教对旅游的作用及体现，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
本文作者：刘骥 单位：丽江师范高等专科学校
改革开放以后，我国的宗教政策得到了落实。宗教信仰自由已经作为公民的一项基本权利写入宪法。我国宪法规定：公民有宗教信仰自由。既公民即有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有选择教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。近年来宗教旅游产生了多样化的趋势，主要表现在：（1）宗教圣地朝观旅游。（2）宗教场所历史文化参观游。（3）宗教文化学习体验游。（4）宗教圣地修心养性渡假旅游。
纳西族的宗教文化
1、纳西族的宗教
（1）道教最迟也于明代传入丽江，据乾隆《丽江俯志》及光绪《丽江俯志》载，在明代即建有真武词（在解脱林下崖脚院中），玄天阁、太极庵、金刚殿（在白沙里大定阁旁）、迎客楼等等的宫观。木氏土司还邀请张觉义到丽江从事道教活动，至今，张氏在丽江定居已有21代。其后，又请“法力高强”的潘氏定居丽江传播道教。
（2）汉传佛教，在唐宋时期，开始通过南诏国、大理国时期传入丽江一带的纳西族聚居地区。在明代建盖了庞大的汉传佛教寺院，其中著名的有福国寺、法云阁、琉璃殿、大定阁、雪松寺等寺庙。木氏土司是西南著名的佛教圣地———鸡足山最大的施主。鸡足山历史上规模最大的寺院———悉檀寺，是土司木增在位的时候修建的。公元1617年，木增向朝廷提出请求，希望在鸡足山上建造一座寺庙为他的母亲祝寿，获得，明朝皇帝的批准后，便花银子万两规模宏大的悉檀寺。天启四年（公元1624年）皇帝御赐木家“金藏”678函，并赐名为“祝国悉檀寺”。
（3）藏传佛教。佛教传入西藏约在公元5世纪，吐蕃统一后，松赞干布，赤松德赞，赤祖德赞支持佛教，佛教在西藏得到发展，西藏佛教史上称为“前弘期”。公元978年称“后弘期”，经过与本教长期斗争，吸收，接近融和，使佛教西藏化，密宗盛行，并形成了葛当、萨迦、葛举、格鲁等教派。前弘期就有从西藏至大理传播佛教是僧人，如赞陀屈哆。但藏传佛教进入滇西北并形成较大影响，是在公元1147年葛玛葛举派的创始人都松钦巴（公元1110———1193年）到康区传教。清改土归流以后，丽江坝子先后建立了文峰寺（清雍正十一年）、普济寺（乾隆三十六年）、指云寺（雍正五年）玉峰寺等喇嘛寺，连木氏土司建的解脱林（福国寺）也改为喇嘛寺。部分土司和纳西族也崇信藏传佛教。
（4）东巴教源于纳西族的原始巫教，最初产生于原始社会的自然崇拜，逐渐发展到祖先崇拜和神灵崇拜，，产生了巫师东巴。东巴被誉为“智者”，是纳西族中的高级知识分之，是古代钠西社会的百科全书。东巴教在长期发展过程中，吸收了藏文化，尤其受到钵教的深刻影响；同时受到汉传佛教及道教的影响。发展到近代，一处于从原始社会自发宗教向人为宗教的发展过程中，有自己的特点：有了自己的鬼神系统，但是仍然保持着自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及中重巫卜的特点；没有形成固定的宗教活动场所寺院庙宇；没有形成严密的宗教组织教会；没有完全脱离生产劳动的宗教职业者，东巴的活动带有业余性质。
纳西族宗教产生的历史背景
纳西族是一个有着悠久历史、璀璨文化的民族，根据2000年的最新人口普查统计，现有人口30余万人。主要分布在滇、川、藏三省交界处横断山脉与金沙江“n”字大湾一带地区。根据文献以及考古等方面的资料可初步推断出纳西族由三部分组成：一部分是源于甘肃省和青海省的黄河流域和湟水流域一带的古羌人。另一部分是古代我国西南民族中“白狼夷‘的夷人族系多年的发展演变成纳西族先民中重要的一支还有一部分是居住在丽江一带的土著居民。
1、纳西族宗教产生的历史原因
纳西族是一个弱小的民族，至今仅有30万人口。在几次大的民族融合中，纳西族都逃过劫难。北方有强大的藏族建立的吐蕃政权，南有彝族、白族建立的南诏、大理国政权。在这种环境中生存必须学习多种文化，发展多边关系：（1）同汉族的关系，木氏土司为了更好的维护其统治和民族的长远发展，大力提倡学习汉文化，同时还招聘了大批汉族工匠、教师、道士、和尚到丽江。（2）与藏族的关系。纳西族和藏族相当一部分人同源与氐羌族群，有非常密切的“亲缘“关系，在秦汉就有交往的先河，隋唐更加频繁。（3）与白族的关系，白族的先民接受汉文化较早，对渴望学习汉文化的纳西族有较大的影响。在南诏、大理国时对汉传佛教的传入有推进作用。因此，造成了纳西族中有道教、汉传佛教、藏传佛教并存的局面。
2、地理方面的原因
纳西族世代居住在滇、川、藏的交界处的横断山脉、云岭山脉以及怒江、澜沧江和金沙江三江并流地区，高山峡谷和大河大江的阻挡使得这地区与外界的交通以及商贸往来十分不便。但是这里又是古代交通的枢纽，“西南丝绸路之”和“茶马古道”都从这里穿过。而肩负起运输任务的是马帮然而马帮成了这里最重要的交通工具，穿梭于汉、纳西、藏族居住的地区。从而形成纳西族多元文化，多种宗教兼容的又一原因。
纳西族的宗教对旅游的影响及体现
1、有形的方面
多元文化，多元宗教影响着纳西族社会的方方面面，在建筑方面，纳西族四合五天井的建造当中，天井用河边的鹅卵石与瓦砾铺设，常常铺设一些精美的图案：寿字，蝙蝠图象征五福拜寿。八仙的法器象征吉祥如意，万事顺利，逢凶化吉也象征八仙祝寿。这些都受道教文化的影响。在宫殿、寺庙里天花板上的藻井有三层意思；一层用来显示帝王和佛的尊严含有神圣至高无上的意思；其二，含有一种威严雄伟的气派。其三含水克火之意。悬鱼是在古建筑山墙人字封火板正中挂有木雕的鱼形雕刻，其含义不是年年有余之意。鱼是水族象征水，它是古时的避火装饰，含义是水压火之意。这些都为人文景观增加丰富的内涵。还有丽江五大喇嘛寺：福国寺、玉峰寺、指云寺、文峰寺、普济寺。白沙壁画。这些都可以成为旅游的载体。
2、无形的方面
云杉是坪是东巴教中所设想的“玉龙第三国”理想中的“世外桃源”梦中的“香格里拉”，是纳西族徇情的主要场所，带上神秘的宗教色彩，吸引无数游客到此观光。玉水寨除了幽美的自然风光，引人注意到的是祭风场。祭风是东巴教中非常重要的一种祭祀活动，可开发成表演型项目。东巴万神园中，有真正的东巴，东巴舞蹈的表演。#p#分页标题#e#
发展宗教旅游的社会背景
1、社会生产力飞速发展，影响到精神生活，各种生活方式和相互碰撞许多人在纷繁复杂的社会现象面前，丧失了目标和理想，找不到行为准则，精神上无所寄托。宗教用不同的方式，对生命和世界作出诠释，对现实世界的人类具有明显的启迪，安慰寄情的作用，宗教能适应人的不同层次的需要。
2、“天人和一”的宗教思想境界成了人们的生活追求目标。现代社会人类高度发展的物质文明，给人们生活节奏越来越快，压力越来越大、日复一日紧张压抑的生活使人们产生强烈的逃脱现实的欲望。短期的回归自然是人们渴望可及的目标。
3、在科技发展和经济全球化大背景下，东西方宗教普遍出现世俗化、大众化、现代化、普世化、本色化的趋势。世俗化是指宗教放下架子，走出山林，努力以更加通俗易懂的理论，直观明了的形式，平易近人的姿态溶入人们的日常生活中。因此，发展宗教经济既是宗教走向世俗化，参与社会经济文化活动的重要表现，也是新的社会历史时期宗教宣传自己传播教义的有效途径。
怎样开发和发展丽江的宗教旅游
1、丽江发展宗教旅游的可行性。由于丽江地理原因、历史原因造成多元文化、多种宗教并存。在全国是罕见的。特别是纳西族在吸收藏传佛教和汉传佛教，道教基础创立的东巴教是全国唯一的。东巴教倡导的是人与自然和谐统一之道。现在，国内外东巴文化的研究日趋活跃。掀起了“东巴热”。白沙壁画最能体现出多教合一。在同一壁画中有藏传佛教、道教、汉传佛教在全国是稀有的、也是唯一的。玉峰寺是丽江五大喇嘛寺之一，除了藏传佛教寺庙外，有号称“环球第一树”的万朵山茶驰名中外。又被誉为“云岭第一枝”世界山茶王。具有很大的吸引力。福国寺由于接待过大旅行家徐霞客而名造一时，现在遗留下的明代建筑无凤楼，解脱林具有很高的建筑造诣。文峰寺，是滇西北十三大喇嘛寺中取得“格隆”称号的纳西、藏青年喇嘛坐禅的重地，是喇嘛教最高学府之一。相传迦叶前来东土传教，曾在此讲经，去鸡足山华首门入定时，把一把钥匙留在文峰寺的一块石头内，由于这个原因，凡是要到鸡足山朝佛的青海、西藏、四川、滇的藏民、蒙古族、首先要到文峰寺借钥匙，要开启华首门才能到金顶寺拜佛，返回时还钥匙。因此，这些景点都给发展宗教旅游提供了可能。
2、在开发丽江多种宗教中要以东巴教为主东巴教在全国仅有纳西族居住的地区信仰，是全国唯一的。道家文化在丽江是一个缩影，没有武当山、青城山，那么浓郁。汉传佛教在全国许多地方都有，较正宗的中原地区。藏传佛教正源在西藏。要发展就要以东巴教为主线条，发展自己的特色。重大的祭祀活动：祭天、祭暑、祭风等。现场表演让游客亲身体验、观赏、使其成为人为的世俗化宗教。
3、利用香格里拉名牌效应、发展香格里拉宗教旅游。詹姆斯.希尔顿的《消失的地平线》中香格里拉一词是来源于一个幽静的南月亮山谷中的香格里拉喇嘛寺，后来读者将香格里拉当作这一地区的代名词。在香格里拉，人与自然和谐相生，多种宗教并存、多种民族共处、人们不分种族、男女、宗教、共同在那里和平宁静地生息繁衍。丽江与香格里拉有相似之处，多种宗教并存。因此，在丽江可以发展宗教旅游。白沙、玉峰寺、玉水寨、文峰寺可以连成一条主线，加强这地区的基础实施的建设。香格里拉是以滇西北为原形塑造的。可以跨地区搞宗教旅游。结合大理、丽江、迪庆搞香格里拉宗教旅游。大理受汉文化影响较早形成汉传佛教文化圈、迪庆是藏传佛教文化圈，丽江兼容两种文化。可以以丽江为中心发展：丽江———大理；丽江———迪庆。大理是全国的著名的旅游城市，现在已经进入了中老年期。但是在宗教方面还有开发的潜力。已经申报成功的国家AAAA级景区宾川鸡足山，剑川石宝山石窟。在南诏、大理国时期，佛教非常盛行，大理国有“佛国”的美誉。大理国王有7个出家做和尚的记录。鸡足山是东南亚、南亚的佛教圣地。丽江的文峰寺与鸡足山有密切的联系，可以开展这条线路。迪庆除了有奇异的自然风光外，主要是寺庙，被誉为“小布达拉宫”松赞林寺、东竹林寺飞来寺等。还有东巴教的发祥地白水台，都可以丽江———迪庆的宗教旅游线路。
