前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的古代文学作品运动意蕴，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
一、运动意象
意象是文学作品中的专有名词，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。如果加以延伸，把运动活动的具体形象与作者所要表达的心灵感受相结合，那就是运动意象，也就是客观运动形象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种运动艺术形象。以这种观点来分析的话，我国商周时期就有了相应的运动活动了，只是缺少一个专业称谓罢了。应该说古代运动诞生于原始社会，经过奴隶社会和封建社会做到了发展壮大。这些在古代文献中均有详细的记载，这说明古代人已具有了运动实践活动和运动健身的初步理念。
二、中国古代文学作品中的尚武
每一个朝代的兴起，都需要依靠武力解决，即便是赵匡胤的陈桥驿兵变，也是以物力作为后盾的，后来结束五代十国的分裂局面，同样是凭借武力解决的。所以连年的征战，频繁的战争，显示了武力的重要，推动了尚武精神的形成。为此，古代学校专门开设了骑马与射箭的课程，这尚武精神在很多古代文学作品中都有体现。
(一)射箭与狩猎
射箭是中国古代“六艺”之一，《论语》中有这样的话:“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”可以看出，射箭已经成为一项专门的运动，是君子所必须掌握的内容。《诗经》的《齐风•还》中有这样的记载:“子之还兮，遭我乎之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。/子之茂兮。遭我乎之道兮。并驱从两牡兮。揖我谓我好兮。/子之昌兮，遭我乎之阳兮。并驱从两狼兮。揖我谓我臧兮。”这记述的是一场射手之间的比赛，首场比赛项目是猎野猪，然后相互称誉对方动作敏捷利落;第二场比赛是猎公牛，然后开始相互夸赞对方的猎技好;第三场与其说是比赛，不如说是知音间的合舞，二人惺惺相惜，结下了深厚的兄弟情谊。再看唐代诗人卢纶的《塞下曲》:“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”诗歌描写的是飞将军李广在一次夜巡中突然发现林中草动，疑为野虎，便飞箭射去，次日才发现是源于风吹草动，但那只箭镞却射入了石头中，可见李将军之神武。在唐代的武举选拔中，是很重视箭术的，八项考试内容中有五项与射箭有关。古代人很喜欢狩猎，射猎成为贵族阶层消遣娱乐、健身怡性的主要手段。《诗经》中的《郑风•大叔于田》就是描述的狩猎场面:“叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。“将叔勿狃，戒其伤女!”/叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。/叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。”叔到围场去打猎，四匹马儿拉车跑。一把缰绳像丝组，两匹骖马像舞蹈。叔在湖边草地，几处猎火齐烧。赤膊空拳捉虎，捉虎献给公爵。不要常常这样，防它将你伤着!/叔到围场去打猎，四马拉车毛色黄。中央两马领前奔，两旁马儿像雁行。叔在湖边草地，一片猎火高扬。叔是射箭神手，赶车他又高强。一会勒马不进，一会马蹄奔放。/叔到围场去打猎，四匹花马来拉车。中央两马头并头，两旁马似左右手。叔在湖边草地，猎火高高烧起。马蹄越跑越闲，箭杆越飞越稀。箭筩(筒tǒng)盖儿打开，弓儿装进袋里。该诗赞美一个贵族勇猛善猎，精于射箭和御车。第一章写初猎搏虎，表现他的壮勇;第二章写驱车逐兽，表现他的善御;第三章写猎的收场，表现他的从容。再如宋词中苏轼的《江城子•密州出猎》，一介文人也出猎，足见古代狩猎的盛行:“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。/酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
(二)骑御与战争
骑在古代六艺中称作“御”，其意就是驾驶，包括骑马和驾车。在西安出土的秦兵马俑中，就有全副武装的骑士和战车。这是因为在古代战争中，骑兵与战车的杀伤力大，威慑性强。《诗经》中的《郑风•清人》就描绘了一次士兵的军事训练:“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。/清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。/清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。”诗中一写战马强壮，军人矫健，又写军人或持矛巡逻或“左旋右抽”练武，是一首歌颂军人戍边，士气昂扬的诗。《诗经》中的《秦风•驷驖》则描绘了一个驾车人技术的高超。由诗中可以看到御车者的技艺的娴熟，对马的速度及方向控制得得心应手:“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。/奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。/游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”古代文学作品中还记载了很多战车运用于战争的事例，如《左传》中的《郑庄公克段于鄢》:“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。”利用车马兵箭来守国御敌是古代武士的职责，在很多文学作品中都有对英雄的赞美和战争的描写，映射的是人们对威武强健体魄的向往和高尚品德的崇敬以及对爱国主义和英雄主义的赞颂。
三、中国古代文学作品中的舞蹈
舞也是古代六艺所要求的，包含于《乐》之中。学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作，象征作战情节的舞蹈。由是，在大庆祭祀、宫廷宴乐中都有舞蹈的影子。无论文舞抑或武舞，都能起到锻炼身体的作用，都具有运动意义。在古代文学作品中也多有记载。文舞大多是为了取悦贵族们或为统治者的利益需要而进行的。如在《诗经》中的《商颂•那》:“猗与那与!置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将!”这首诗是商朝后人祭祀成汤所做的大型舞蹈，诗中虽然没有宣扬他的功德，但将歌舞的盛装描绘得很是细致，可见场面的宏大，规模之壮观。在其他古代文学作品中对舞蹈也有很多的描写，最有代表性的当属《全唐诗》中杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》和李群玉《长沙九月登东楼观舞》。观公孙大娘弟子舞剑器行昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。长沙九月登东楼观舞南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿之所以说这两首诗有代表性，是因为它们是直面描写的舞蹈，还分一文一武。杜甫笔下的当属武舞(唐称之为健舞)，矫健刚劲;李群玉笔下的当属文舞(唐称之为软舞)，优美柔婉。舞蹈表演风格一武一文，舞姿一刚一柔，都生动传神。#p#分页标题#e#
四、结语
古代因为朝代更替频繁，兴，百姓苦;亡，百姓苦，加之国家为了维护统治，抵御外敌，所以人们都崇尚武道精神，这就为运动的开展奠定了基础。对美的憧憬和追求，使青年小伙和姑娘都融于音乐与舞蹈的氛围中，有利于传统审美观点的继承和发扬，也进一步提升了审美情趣和审美文化。人们的出游，是亲近和接近自然的表现，做到心与自然的交流与沟通，天人合二为一时，身心才会得到最大的解脱。综上所述，中国古代文学作品中涉及运动意象的很多，它们在一定程度上促进了我国运动事业的发展与进步，同时也引导人们去思考，领悟生命的真正意义与价值，从而更好地热爱生命、热爱生活。
