前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的村落文化生态建构，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
村落是我国传统的农耕生活方式时最基本的农民生存的空间，是特定社区居民进行生产、生活的全部环境的总括。村落文化则是指生活在村落中居民群体的自身构成(素质等)、居民的特定社会行为(外在的动作行为、感情、思想等)及其所创造的全部成果(物质和内在的观念的和非物质的)，这些因素世代积淀下来,深刻地影响着生活于其中的人们。在乡村现代性的背景下，我国的村落文化正在经历着历史性的变迁。众所周知，村落文化是中华文化的重要组成部分，构建村落文化变迁中的村落文化生态建设具有重要的时代意义。 一、丽江束河古镇介绍 束河，纳西语称绍坞，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为高峰之下的村寨。束河位于丽江古城西北四公里处，玉龙雪山脚下，距今已有千年的历史，现有近1000户人家，5000人口，核心区约5平方公里，有保存完好的古道、集市，有传统民居近千幢，土著居民以纳西族为主，是纳西族先民在丽江坝子中最早的聚居地之一。束河古镇也是茶马古道上保存完好的重要集镇，自明代以来，束河古镇逐步成为茶马古道上的重镇和纳西文化交流中心。古镇也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本，拥有明代壁画、明代建筑大觉宫、清代建筑三圣宫等珍贵文物和建筑。1997年古镇被联合国教科文组织列为世界文化遗产；丽江古城的重要组成部分。2005年被评为中国魅力名镇、最佳人居环境名镇、国家4A级旅游景区。位于云南省丽江古城西北四公里处，这一带是纳西族先民最早的聚居点，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是木氏上司的发祥地。据《木氏宦谱》记载，木氏祖先：“秋阳，于公元674年至676年为三甸(即今丽江)总管。”至唐德宗贞元年(公元785年)，木氏祖刺具普蒙任丽水(即丽江)节度使。唐朝末年木氏先祖叶古年定居丽江坝的白沙，一直到明洪武封木世为世袭土知府，木氏在丽江坝统治了六七百年。束河古镇以青山为屏，大河为带，坐西面东，背风向阳。古街东西中轴线从聚宝山脚九鼎河石板桥起，穿过青龙桥，经过四方街中心，通向大研古城。整个古镇依托山水，靠山筑屋，房屋错落有致，村前巷头渠水汤汤，处处小桥流水人家，既有田野风光的自然美，又有江南小镇的水乡风韵。夜市萤火、烟柳平桥、鱼水亲人、断碑敲音、石莲夜读、龙门望月、大觉宫、千年银杏是广为流传的束河八景。 二、束河古镇的文化变迁分析 （一）农耕文化 元代以来，丽江纳西族地区已由畜牧经济转向农耕经济。1383年，在改朝换代中稳定了丽江地区合法统治地位的木得在大研大兴土木，建造丽江府公署，从此，丽江的政治军事中心及商业文化中心，由白沙迁移到大研，从而形成了白沙—束河—大研三位一体的丽江古城的整体格局。随着大研镇逐渐崛起，束河古镇从商业文化退回农耕文化，成为历史的活标本。木氏土司为发展农业生产，从中原聘请工匠、技师等到丽江传播先进技术经验，如制铜业、皮革业、造纸业等。束河古镇曾以发达的皮革加工、竹编等手工业闻名于世。过去束河村从事皮革业的有300多户，日产皮鞋500双，各种皮货远销西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国，故有“束河皮匠，一根锥子走天下”之说。1942年，束河皮匠村与国际工合组织合作，通过贷款、集股合资开办过“皮革合作社”。束河古镇的优点在于当初把纳西族的农耕文明保存得很好，青稞梁、宽大的河道、清冽冰寒的玉龙雪水组成了一幅悠闲自在的图。 （二）纳西文化 丽江纳西族自唐代以来，就一直与汉、白、藏、彝、普米、傈僳等民族有着密切的交往。纳西族在形成和发展中实现了汉文化与纳西文化的有机融合。纳西族东巴文化被世人誉为世界文化圈的一株奇葩。他们的文字是云南最古老的少数民族象形文，是东巴文化的精髓，也是当今世界唯一流传下来和活着的古文字。东巴文属象型文字类型，有较浓厚的图画文字特征，已有1000多年的历史。由于主要用作书写东巴教经典，故称东巴文。东巴文虽然在民间并不普及，但确被很好地保存了下来，成为当今世界上唯一存活着的、最古老的象型文字。纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”，大约产生公元11世纪以前，为纳西族所特有，属原始宗教。东巴文化就源于东巴教。《东巴经》就是用象形文字写成的，堪称丰富的纳西族百科全书，全书约二万多卷，它记录了纳西的生活面貌和其他民族的关系；古老的神话故事、叙事诗、民谣、谚语等等，为研究纳西族社会历史、语文文字、宗教、生活习俗等提供了宝贵的资料。纳西族具有优秀的音乐传统，纳西古乐是云南最古老的音乐。 （三）茶马文化 历史上连接西南“丝绸之路”滇藏贸易、开通于唐代的茶马古道，是千余年民族往来文明史的沉淀，它贯穿历史上的昨天，开启将来。不仅是一条商品交换“茶马互市”的贸易古道，也是各民族间进行文化交流的走廊，对纳西族经济文化的发展，产生了巨大影响。丽江处于滇、藏茶马古道的重要历史地理位置，从滇南经丽江直达西藏拉萨，经唐、宋、元、明、清千余年的运营发展，促进了沿线各族人民的经济文化交流。丽江古城是滇川藏交通要冲，其发展历史与茶马经济息息相关。可以说古城与茶马古道是互为条件、相得益彰的，丽江古城是兴于商，盛于商，茶马古道创造了古城的辉煌，谓之为“马蹄踏出的辉煌”。茶马文化是束河古镇文化的重要组成部分。 （四）水文化 《元一统志》通安州条载“：山半（玉龙山）数泉涌出，下注成溪，灌溉民田万顷。”明代丽江水利条件改善，水资源相当丰富，加上纳西族人民的改造利用，形成了良好的水利灌溉网络，为农业经济的发展创造了良好的基础。水是束河古镇的灵魂。古镇前环绕着九鼎河、青龙河、疏河三条河之灵气。束河古镇北柳荫深处有九鼎、疏河两个龙潭，泉水清澈、波光闪烁，分为三河水系，使束河既有山寨之奇，又有水乡之秀。今天的束河古镇新建了一个生态公园，新建“飞花触水”“、信马由缰”“、放水冲街”等10多个景点。扩建环套水潭三个，扩大水面积三倍。使“雪山倒映”“、鱼水亲人”等景观更美丽，又使龙潭水源面积扩大，储量倍增，流入古镇的活水更丰沛、更清亮。为了排除每年夏季洪水冲击九鼎龙潭水源的水患，在九鼎龙潭和疏河源头上修筑了防洪堤，修泄洪渠600多米，使洪水绕过水源区，免去了千年来困扰束河人民的水患。#p#分页标题#e# 三、束河古镇文化生态建设的机制探讨 束河古镇文化生态建设的理念是“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针。“保护求发展，发展促保护”的思路。以“遗产经济”促进“旅游经济”的发展被誉为“束河经验”。 束河古镇的文化生态建设分为三个保护区，一级保护区为古镇核心区，二级保护区为核心区外围保护区，三级保护区为新城区与古镇的结合带。“束河保护与开发的设计方案”本着“保护第一、适度开发”的原则，将束河古镇建设项目分为古镇历史文化保护、文化开发和新区配套建设三部分。 文物古迹是束河历史文化的象征。束河古镇对大觉宫和三圣宫及12院古民居作了重点保护，还对普查认定了的一二类建筑511幢，制定了保护措施。通过与企业合作，企业投资对古镇内的明代建筑进行了保护性修缮，并将束河完小这一老校舍建成中国第一个“茶马博物馆”，搜集收购茶马文物1000多件。通过展示古镇的历史文化，既保护了历史文化古镇，又增添了束河文化新设施。2009年束河古镇又在茶马博物馆内建设了“束河皮匠600年展览馆”，展出纳西皮革文物。束河八景中的龙泉寺、石莲寺都是土木结构。束河保护工程启动后，在旧地址，按旧模样重建了石莲寺。又对龙泉寺进行了修缮如保护。恢复了“龙门望月”和“石莲夜读”，增加了新的旅游景点。在束河古镇的文化生态建设中，未砍一棵树，未拆一幢房。今天的束河，树绿草青，花红果香，清洁卫生，满目生机。山水、园林、建筑仍然古貌依旧，古韵犹存，使世界文化遗产得到了有效保护。 束河古镇的文化生态建设，主要体现了正确处理保护与开发的关系。其次是走市场化运作新路子。最后是通过建设旅游小镇，让当地的群众通过参与旅游建设取得实实在在的好处，实现土著居民不离土、不离乡，就地转移农村剩余劳动力、提高农民收入和促进当地经济发展的目的。束河文化生态建设的经验主要有三点：一是科学发展，保护与发展和谐依存；二是首先保护好生活在遗产中的原住居民的长远利益；三是长远规划，精心设计，为人类的长远发展留下更多的文化遗产，而不是文化垃圾。 通过对古镇的文化生态建设，再现了束河古镇的人文历史风貌，恢复茶马文化，整合旅游资源，保护好古迹、民居，合理利用水资源，升华产业结构。在保护好古镇原貌和自然环境的前提下，走可持续发展之路，通过保护与开发建立起一种具有纳西族特色的城镇化模式，在保护农业生态、农耕文化，田园风光的基础上完成农业向第三产业转型，改善提升纳西农民的生活质量。 束河古镇的文化生态建设，归根结底是民族团结，人与自然和谐相处，多元文化融合产生的文化结晶。束河古镇的文化生态建设，促进了束河社会经济的快速发展，使束河从一个不为人知的农村集镇，发展为人居环境最佳魅力名镇，国家AAAA级景区。另外，当地的文化遗产得到了有效保护。同时，束河古镇的文化生态建设使当地群众生活水平有了显著的提高，发展旅游业，加快了束河古镇的城镇化进程。