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作者：祖嘉合 单位：北京大学马克思主义学院
一、加强自我教育的现实依据
在思想政治教育中，自我教育是个体根据教育主体的要求和自身发展的需要，有目的、有计划、自觉地对自我提出任务，把自我作为认识和改造的对象，通过自我认识、自我选择、自我反省、自我调控等方式，提高和完善自我道德品质和思想政治素质而进行的一种教育活动。自我教育是在主体意识基础上产生的一种自觉的教育方式。而主体意识是人自觉意识到自己对客体的主导地位和作用，意识到自己的主体价值的一种能动的超越意识。这种意识能调动主体的智能和体能，唤起主体的欲望、需要和兴趣，激励主体树立奋斗目标，激发主体积极的实践活动。在思想政治教育中，人们一旦确立起主体意识，他就会把自己作为认识的对象，自觉地反省自己的行为举止，提高自身的道德修养。社会主义市场经济体制的建立使人们的主体意识明显地增强，提高自我教育的能力成为必然的趋势。在社会主义市场经济的建设过程中，社会的发展由原来的单一模式向多维、多向、多级转化，呈现出利益多元性，价值选择多元化的趋势，它要求人们具有自我判断、自我调控的能力，要求人们表现出独立、自主、选择、参与、创造等的时代的特征。自我教育所具有的能动性、自主性、主动性和调节性适应了社会主义市场经济的基本要求，成为市场经济的主体得以生存发展的有效方式。因此，社会主义市场经济的发展，为增强自我教育能力提出了客观的要求，以便人们面对良芳杂陈的社会现实，倏忽即逝的发展机会能够进行正确的、积极的抉择。同时，自我教育能力的提高也适应了社会主义市场经济的发展。在改革开放的新形势下，人们表现为更加积极的、主动的自立、自尊、自主、自强、自信、自律的时代精神和善于思索，勇于开拓、奋发拼搏的时代品格。面对复杂多样，瞬息万变的社会信息，现代人并不是单纯地接收和内化，而是试图通过自己的分析、判断、加以选择、吸收、改造，然后转化为自己的行为。社会主义市场经济条件下的思想政治教育只有在加强外在教育的同时，加强自我教育能力的提高，使外在的社会教育与内导的自我教育相结合，才能使思想教育取得有效的成果。
邓小平同志多次强调指出:建设有中国特色的社会主义，就必须提高全民族的素质，培养一代又一代的社会主义新人，“使我们各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。’，①提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，这是一个重大的历史课题。研究和解决这个重大的历史课题，形成有利于改革开放和社会主义现代化建设健康发展的价值观念、道德规范和文化条件，需要教育，需要灌输，需要强有力的思想政治工作，也更需要广大群众进行自我教育。因为人的精神世界的改造、人的素质的提高和优化不是自然而然的发生过程，它表现为一种有意向的自觉选择行为，它要靠全体人民自觉不懈的长期奋斗才能逐步实现。人生理想，是人们向往并为之奋斗的目标，是引导人们走向未来的旗帜。人类的一切进步，都是由人通过实践在对他们的理想的追求中实现的。在人类发展史上，人的解放、自由、平等、博爱、幸福都被称为人类理想的最崇高的原则，使人为之奋斗，推动了人类文明的前进。尽管在各个历史阶段和历史时期，每个阶级都为这些原则注入了本阶级的内容，打上阶级的烙印，但它们终因凝聚着人类文明的基本精神而得以久远的延续。共产主义学说也同历史上任何进步的学说一样，激励了千百万人舍生忘死而求之。不过它同以往所有学说最大的区别是，它不是马克思向人们凭空作出的甜蜜许诺，它是奠定在对社会发展规律的深刻阐释基础上的科学预见。共产主义理想扎根于现实，反映现实发展的必然趋势因而必将成为未来的现实。建设中国特色的社会主义是现阶段我国各族人民的共同理想，实现这一共同理想，虽然还不是共产主义理想的最终实现，但却是实现共产主义最终目标所必须经历的一段路程，是我们在现实条件下通向理想目标的桥梁。为建设中国特色的社会主义现代化强国而奋斗，也就是为最高理想而奋斗，当我们在为眼前利益和最切近的目标工作的时候，我们没有忘记我们所从事的事业的未来，当我们运用现实的手段一步一步地完成现有条件下能够完成的任务时，就会使共产主义的社会理想逐步地从一种现实的可能性转变成了现实。确立远大的社会理想和积极的主体参与意识，努力工作，积极奋斗是我们应该对人类的前途和祖国的未来承担的义不容辞的历史责任。这种选择最充分地体现了人类文明发展的需要和完整的人的生命表现的需要，因而是最有价值的选择。但是，只有这种选择成为人们自觉追求的目标时，它才会具有持久的生命力。
人类道德作为人类社会的特有精神现象更是人们自觉认识和自觉选择的结果，任何道德行为都具有自知、自愿、自择的特征。这种发自主体内心的行为，任何外在的强制都是无效的。因此，在道德建设中特别需要透彻说理，从容讨论，需要启发、引导、感染、熏陶，使人们日常辨别行为中的善与恶、荣与丑、高尚与卑鄙，自觉自愿地选择道德行为。在建设中国特色的社会主义市场经济过程中，崇高的理想，要靠平凡的工作去实现，高尚的道德，要在日常的行为中去培养，渊博的知识，要靠孜孜不倦的勤奋去积累，严明的纪律，要在日常生活中去锻炼。培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代文明人—这个思想政治教育建设的总任务，是一个脚踏实地的自觉的实践过程。在这一过程中充分发挥人们的主体作用，努力培养和增强人们的自我教育能力，是实现这一目标的有效方法和重要途径。因此，社会主义市场经济的发展，要求群众加强自我教育能力的培养。
二、自我教育的哲学认识论基础
马克思主义有关主体问题的理论与思想政治教育的自我教育之间存在着内在的联系，自我教育以马克思主义主体理论为指导，它是自我教育的理论依据。思想政治教育的对象是有思想、有感情的活生生的人，并且是生活在一定的社会关系中与思想政治教育主体构成工作关系的具体的人。人作为有自觉能动性的客体，同自然的、自在的客体有明显不同，即这种客体具有主体性，这种主体性表现在:
第一，具有明确的自我意识能力。思想政治教育的对象就是这样的有明确的自我意识，能自觉地意识到自己的存在，自己的主观世界，自己的理想、信念、情感、爱好、要求平等的有独立性的自觉的人。
第二，具有自我驱动的实践能力。人具有主观能动性和创造性，他们不仅能创造出自然界中已有的东西，而且可以制造出自然界中没有人的参与永远也不可能出现的东西;他们不仅改造自然界，使周围环境成为“人化自然”，而且改造社会，使人类历史呈现波澜壮阔的画卷，同时改造主观世界，产生出世界最美好的思维之花。人的这种实践能力是区别于动物的根本标志，是其主体性的首要表征。#p#分页标题#e#
第三，具有反观自省的认识能力。人不仅认识和改造外部世界，而且能以自己为认识对象，反观自省。任何动物都不会把自己的心理活动，思想意识等主观世界作为自己反思的对象，人却能够认识和评价自己的思想、情感、兴趣、爱好和行为动机，认识和评价自己在社会生活中的地位和作用。思想政治教育客体的这种自我省查的能力是使自我教育成为可能的必要条件。在反观自省的基础上，人有自我控制的能力，当人作为客体被观察时，总是力图让别人看到他希望别人看到的部分，而掩饰另一些部分，增添了一些装扮的成分，这给思想政治教育主体正确地认识客体增加了困难。第四，具有内在的价值尺度。人在认识事物时，必然受外在客观条件的制约，使自己的认识服从实践需要，不断地向客观的规定性和规律性趋近。但是，人的认识和实践又是同自己的需要相联系的目的性活动，因此，人又以内在尺度影响认识和实践，以自己的内在价值尺度去评价对象、选择对象和改造对象，使之符合自己的目的。正如马克思所说:人“懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。’，③在对一般事物的认识关系中“内在尺度”仅仅属于主体的一方，而在思想政治教育中作为客体的一方也同样具有这种“内在尺度”。这一事实必须得到尊重，思想教育工作者不能任意的以自己的价值判断替代客体的价值判断。上述种种人的主体性的表现并不因为思想政治教育的对象处于客体的地位而被泯灭，思想政治教育中的自我教育，在某种意义上是一种自主教育、自主活动，它必须以人的主体性为基本条件才能顺利进行，举凡思想政治教育必须通过思想教育客体的自我认识，自我审控，不断净化心灵，才能达到提高认识和转变思想的目的。
由于思想政治教育对象所具有的主体性性质，自我教育的引入，将使思想政治教育出现如下变化:首先，思想政治教育对象的地位由传统模式中的客体地位变为主体地位。在自我教育中，教育目标、教育内容乃至教育手段不是由思想政治教育者规定，而是被教育者自己根据社会客观要求设定，自己成为自己的教育者。其次，教育方式由外在灌输教育变为内在疏导教育。自我教育是教育对象在外部因素的影响下，根据自己的思想实际和知识水平而采取的一种自我疏导教育。自我教育是教育客体感受到自身的自主性和独立性，把外在的压力变为内在的动力，因而能为满足自身的各种需要而发挥自身的潜能，是自己的思想始终处于积极状态。所以，它比外在的灌输教育更具有主动性、自觉性。因此，教育的目标由社会规定变为自我设定。自我教育是个体根据社会的要求和自身的需要，有目的、有计划、主动地对自我提出任务，确立自己不同时期的思想和品德修养目标，因而这一目标将更有针对性。可以看出:思想政治教育对象主体意识的培养和形成十分重要。主体意识是在自我意识基础上形成的，自我意识是主体自我对客体自我以及自我与外部世界关系认识的结果。自我意识的进一步发展使人具有了主体意识。
在此之前，人的主体意识处于自在自然阶段，对自己的主体性并无明确的认识。人们开始意识到自己并不是只能受动于外物作用的被动存在体，不一定要受所谓命运的摆布，人在对客体认识的基础上主动作用于客体，实现自己的目的时，它具有了自觉的主体性。相比较而言，自强的主体性标志着人的主体性趋于成熟。当人以强有力的主体姿态面向和改造客体的时候，人的主体性便达到自为的阶段。在这个阶段中，人不仅是自觉能动的主体而且是创造性的能动主体。因此，个体主体性发展演化要经过自在、自然、自知、自觉、自强、自为不同阶段的顺序。这种分析对于我们认识主体性发展处于什么阶段，自觉地进入更高阶段有重要的启示作用。因为只有进入高级期，主体才可能准确地进行自我认识和自我教育。
三、历史传统中的自我教育
在中国历史传统中，“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“国家兴亡，匹夫有责”的整体主义，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神，“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛”的爱憎立场。这些凝炼一直是中华民族精神的人格力量，它来自于下述觉悟:人是一种有道德的理性动物。这与西方传统趋于外倾式价值取向的最大不同在于强调道德修养，注重人格完美，在道德实践上更注重个人内省修炼。中国儒学从人性善的观点出发，认为反省内求是达到至人、真人的途径，因而把修身养性看作为人处世，实现自身价值的根本。它强调“克己”“内讼”“正心”“诚意”，强调对自己道德品质的严格要求。孔子在《论语•里仁》中写道:“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，遇到德建才优的人要主动学习，努力赶上，遇到不贤良的人和过失的行为，要自觉对照检查自己。孔子的弟子曾参提出“吾日三省吾身”，认为每天都要对自己的言行进行多次反省检查，以求在道德上不断进步。儒家还提出过与自省相类似的自我修养方法，如:反求诸己，慎独等等。当一个人遇到别人以不合理的态度对待自己的时候，要反省自己，检点自己，不应埋怨别人;在自己独处无人注意的情况下，自觉地按一定的道德准则思考和行动，而不能做任何坏事。所有这些方法都强调了主体的自觉活动，通过人们的自我省查来进行。中国这种特有的道德践履造就了许多具有高尚品质和坚定节操的理性人格，它对于陶冶民族性格和社会精神起了巨大的进步作用。当然中国传统文化中的这种自我修养是以脱离社会实践的闭门思过、反躬内省为特征的，但是，如果我们剔除其唯心主义外壳，吸纳这些方法中强调的主体意识的能动性、自觉性，注重调动主体的积极性、参与性，这对充实自我教育的方式十分有益。自我教育的精神内核在人类历史发展和教育活动中作为一种因素早已存在并已被人们普遍接受，赋予这些方法以新的内容，引导人们用先进的思想经常自我检查、自觉反省、提高自己的政治水平和道德水平，将有利于提高思想教育的积极效果。
在中国共产党的发展史上，发动群众进行自我教育不仅是一个重要的方法而且是一个重要的原则。早在1929年，我党在贯彻古田会议决议中就提出了“干部要学会发动战士自己教育自己，管理自己”。在领导民主革命的过程中，中国共产党创造了忆苦思甜、回忆对比、讨论磋商、批评与自我批评等多种群众自我教育的形式，特别是批评与自我批评，成为马克思主义政党区别于其他任何政党的一个显著标志，成为解决党内矛盾、人民内部矛盾的基本方法。在这方面，同志有许多著名的论断。邓小平同志也多次号召发扬批评与自我批评的好传统，他说:“为了保持党在马克思列宁主义基础上的团结和统一，为了及时地帮助同志克服缺点，纠正错误，必须大大发展党内的批评和自我批评。’，④“每一个党员有义务实行批评和自我批评，揭露工作中的缺点和错误，并且努力加以克服和纠正。’，⑤党的各级领导的威信是“建立在批评和自我批评的作风上’，⑥的。批评与自我批评这个在人民内部进行自我教育的基本方法，在坚持真理修正错误，保持革命队伍思想政治上的纯洁性，密切党同人民群众的联系，对革命的胜利起了不可估量的作用。由于中国共产党所创设的自我教育的方法更多地关注了教育对象的情感和情绪，尊重教育对象的主体地位和民主权力，曾极大地调动了人们的积极性和主动性，使他们能够自觉地将党的利益置于个人利益之上，吃苦在前，享受在后，甘愿奉献，勇于牺牲，形成无坚不摧的革命力量。总之，在思想政治教育建设中，加强受教育者主体意识的唤起，把古已有之的文化精华赋予新的内容，将对思想政治教育建设的新风貌起到推动作用。#p#分页标题#e#