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本文作者：成团英 单位：保山学院马克思主义理论教学部
艾思奇从走向社会的第一天起，就自觉地选择了马克思主义哲学作武器批判旧世界、开辟新时代的道路，并且在这条道路上工作了一生，战斗了一生。艾思奇强调哲学的目的在于实践。“哲学的主要任务是要能够真正解决人类生活上、事实上的问题”[1]P15，“哲学不能单只是说得好的东西，还要能指导我们做事”[1]P16。那么，如果马克思主义哲学教育能够贴近实际、贴近生活、贴近大众，用通俗易懂的语言表达，用生活和身边的事例来展现，给人们以世界观和方法论的引导，应当可以改变当前马克思主义哲学教育现状的。因此，马克思主义哲学教育所要解决的最根本问题，就是教育目标的科学定位问题。我们的教育目标不是造就哲学家，而是帮助人们通过接触哲学、接近哲学、学习哲学，从而形成科学的世界观和方法论以指导自己的人生实践。一句话：就是要充分发挥马克思主义哲学对实践的指导作用。
人的能力结构包括先天获得的以生理特点为主的自然力、后天形成的情感意志结构和智力结构。哲学能力是人的智力结构中重要的部分。哲学能力是通过哲学知识的学习和掌握而培养和锻炼出来的一种个体的稳定的思维特质和内在潜质。它是建立在一定的哲学知识基础之上的，是人文社会科学素质和综合素质的重要标志。哲学知识的传授是哲学教育的主要内容，也是哲学教育的基本目标之一。但它并不是哲学教育的根本目标。哲学教育的根本目标是在哲学知识传授基础上培养和提高人们的哲学能力。因而，从这种意义上说，哲学知识的传授和哲学能力的培养之间的关系是手段和目的的关系。哲学教育的目的不仅在于使人们掌握一些哲学概念、范畴、原理，更重要的是要让人们形成一定的哲学能力；不仅要使人们掌握必要的哲学知识，而且要让人们学会运用哲学方法分析和解决问题。艾思奇在《大众哲学》绪论中指出，最进步的哲学“可以帮助我们更敏速、更正确地解决所要解决的问题”[1]P9。过去，由于复杂的历史原因和主客观条件的制约，我们的哲学教育常常难以做到以培养哲学能力为主要目标。在以往特定的历史时期，曾经出现过哲学知识本身的封闭和僵化；近年来又相继受到市场的冷落以及应试教育模式的冲击，死记硬背，以应付考试为直接目的，逐渐使哲学教育的目标失去了正确的导向。对于这种“书本哲学”，人们敬而远之，甚至感到厌烦。加之社会对于哲学教育长期缺乏重视，投入不足，更造成了哲学教育发展的困顿局面。
近几年来，我国为适应当展需要，也在积极转变原有的教育观念。其中最为突出的是意识到了要改变以往占主导地位的应试教育模式，代之以素质教育模式。这种教育观念的转变，对于哲学教育而言，就是必须认识到并强调实现哲学教育的根本性的目标———哲学能力的培养和提高。只有这样，我们的哲学教育才能在重视哲学知识传授的基础上，达到这种教育活动的根本目的。哲学教育双重目标的定位与确立，为哲学教育改革铺平了道路。使得在教学方法上，有可能改变过去以死板的灌输为主的教育模式，转向启发、参与、练习式的教育模式，从而恢复哲学教育的本来面目。哲学教育的目标使人们学习和掌握一定的哲学知识，但主要还是帮助人们培养和提高自己的哲学能力。两者是相辅相成的过程，前者是起点，后者是归宿。艾思奇的《大众哲学》在贴近生活、通俗易懂等方面进行了大量的探索与尝试，就是为了人民群众接近哲学、关注哲学，能很好地理解哲学、喜欢哲学，并在此基础上能在实际生活中学会使用哲学，成为认识和改造世界的精神武器。因此，培养和提高人们的哲学能力，应当是哲学教育追求的根本目标。
学习的目的在于应用。学习哲学主要是为了解决人们的世界观、人生观、价值观问题，解决思维方式、价值取向以及思想方法和工作方法问题，解决实践的观念建构和现实活动问题。艾思奇的《大众哲学》在写作方式上非常重视对群众学习运用哲学思维方法认识和解决现实问题的能力的引导。马克思在读大学时就说过“，没有哲学我就不能前进”[2]P13。爱因斯坦也在专业知识的探究中非常重视哲学能力，他认为，如果把哲学理解为最普遍、最广泛的形式中对知识的追求，那么它就是同各门科学研究都有关系的。著名哲学家冯友兰也说，人不一定是宗教的，但是他一定应当是哲学的。告诫全党，我劝同志们要学哲学；有了辩证唯物论的思想，就省得很多事，也少犯许多错误。陈云同志有句名言，学好哲学，终身受益。陈云同志在延安组织干部学哲学的故事成为美谈。
哲学能力对于当代社会和每个人的发展都具有重大价值。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，应用是马克思主义哲学的本质和目的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”[3]P57。因此，学习、掌握和运用马克思主义哲学，是培养和提高哲学能力的必由之路。从人类活动的角度看，任何人从事认识和改造世界的活动，都处于人与自然、人与社会、人与自我三种关系之中。无论自然科学和人文社科，还是心理科学和思维科学，都离不开上述三种关系，都离不开人。自然科学主要解决人与自然的关系；社会科学和部分人文学科主要解决人与社会的关系；心理科学、思维科学和部分人文学科主要解决人与自我的关系。马克思主义哲学由于它自身的特点，作为一种人的哲学，可以应用于任何一个领域的任何一门学科。无论学习哪个学科或专业的人们，都要面对人与自然、人与社会、人与自我三种关系，都要有世界观、人生观、价值观，都离不开认识和改造世界的方法论，总之都需要具有一定的哲学能力。首先，马克思主义哲学为人们提供了一幅以科学的世界观和方法论为基础的哲学的世界图景。通过这幅图景，人们可以准确地把握时代的脉搏，对自己所处时代的总体特征、发展方向和主导精神从总体上加以理解，从而全面提高认识能力和实践能力，更自觉、更有效地处理人与世界的关系。哲学的世界图景以自己特有的宏观思维方式论证人在世界中的地位，揭示人与世界复杂多样的关系，为人们明智地处理同外部世界的关系确定了一种思维的理论前提。其次，马克思主义哲学帮助人们在正确的世界观、人生观、价值观基础上获得科学的一般方法论。这种一般方法论可以渗透到人的全部能力之中，对各种能力起贯通协调、普遍指导的作用。#p#分页标题#e#
它不仅渗透到科学、社会生活、日常生活的各个领域，形成时代的思维方式，还渗透到每个人的精神世界。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，在精神世界中居于统摄的地位，起着灵魂的作用。因为它能够把人的精神世界中的各种因素有序地组织起来，使之按照一定的程序、方式和方向协调地发挥作用。不管自觉不自觉，人们总是按照一定的世界观和方法论来解释世界和改变世界。再次，马克思主义哲学帮助人们批判地看待自然和社会，在揭示内部矛盾的基础上看到现实的否定方面，从而建构人类的社会理想和精神家园。这突出地体现在哲学的辩证思维能力上。唯物辩证法在本质上是批判性。批判作为人类特有的活动，其实质是以否定的形式实现人与世界的肯定性的统一，也就是在观念和实践中否定世界的现在状态，又在观念和实践中建构人所要求的现实。只有具有哲学能力，从而具有批判精神，才能使人从更高的层次与高度上批判地看到世界与人生。
马克思主义哲学的批判性价值，还表现在人类反思自身所实现的内在超越。这种反思要求批判地揭示和对待人类已经形成的全部思想，以及蕴涵在这些思想中的各种各样的前提。冯友兰说“：学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”[4]P10。正是基于上述理解，冯友兰提出，他所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。由此他进一步提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。所以，哲学是人类精神的反思，其主要部分是对认识的认识，其次一部分是对人生思想的思想。同样的思考也体现在黑格尔说的话里“：哲学本身正是人的精神的故乡”[5]P159。具有哲学的批判能力，可以使人们不断发现问题和提出问题。哲学能力赋予人以批判精神，人才能不断审视自身，开拓前进，带来新的发展和创造。总之，马克思主义哲学可以帮助人们以一种理性的批判态度对人与世界关系做出评价，激励人们积极探索人与世界的理想状态，去创造更加美好的理想世界。因此，它提供给人们的是一个充满理想、信念和创新的精神家园。最后，马克思主义哲学帮助人们开发和增强创新能力。
马克思主义哲学是富有创新能力和创新精神的，它自身的蓬勃生机和不断发展就是这种内在本性的体现。作为时代精神的精华，马克思主义哲学不仅要反映和表达时代精神，更要引导和塑造时代精神。马克思主义哲学的创新不仅在于对文本新的阐释，更在于面对时代、实践、实际，研究新的材料，提出新的问题，力拓新的领域，得出新的结论。马克思主义哲学的创造性价值，一方面，它能够把思维和实践紧密地联系起来，能使观察变得更加敏锐、判断变得犀利、知觉变得深刻、记忆变得明晰、想象变得丰富，从而使思维更加敏捷、行动更加理智、实践卓有成效。另一方面，它能够充分调动主体意识的能动性，激发创造灵感，产生创造冲动，指引创造实践，最终获得创造性的成果。
