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本文作者：刘相娜 单位：华中师范大学教育学院
在精神消极状态下，人的身体会出现一些不适，如食欲不振、失眠、头疼、疲倦等，这会影响正常生活和身体健康。“冷暴力”时，“冷战”双方身心都处于消极状态，即便是“开战者”也是处于不健康状态，双方身体健康都要受损害。此外，身体的不适将会进一步影响其精神和心理健康，由此形成恶性循环。影响工作学学生处于学习和工作的旺盛期，该阶段身心出现问题时必然影响其学习，这对于大学生来说无疑是重大损失。“冷暴力”会使他们身心疲惫，并对学习与工作产生消极态度，乃至于对自我价值的认识产生偏颇。
探寻“冷暴力”失衡点———极端利己主义
霍布斯认为，每个人都是出于自我利益而行动和生活的，这是人性的一个普遍特点。虽然这种观点已遭到质疑，但不可否认我们的行为和实践至少是要维护自我利益的，是要做到利己的。利己主义通常将个人利益得失视为权衡善恶，是非唯一标准，形成一种单边的、完全以自我利益为中心的价值取向。利己主义者“是这样一个人，他普遍无视其他人的利益，只是按照自己的利益或好处来考虑问题”［4］。实行极端利己主义就是完全生活在自己利益小世界中而全然不顾或拒绝他人获利。我们称赞“无私奉献”、“好不利己专门利人”的人，这些人奉行的是利他主义。一般来说，利他主义是与利己主义相对立的，强调他人利益至上鼓励为他人和社会作出牺牲。针对利己与利他主义，边沁提出了开明利己主义，认为“当我们对任何一种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还是减少当事者的幸福”［5］。他的开明利己主义和功利主义是一样的。［6］
正如穆勒强调：“构成功利主义的行为对错标准的幸福，不是行为者本人的幸福，而是所有相关人员的幸福……行为者在他自己的幸福和他人的幸福之间，应当像一个公正无私仁慈的旁观者那样，做到严格的不偏不倚……‘己所欲，施于人’‘爱邻如爱己’。”［7］这要个人从维护自我利益出发去追求自我利益，同时还要关照他人的幸福，在自我和他人利益之间实现平衡，实现“最大多数人的最大利益”，共同的受益才是真正的幸福。这是三种处理自我和他人利益的原则。亚里士多德认为在人的感情和实践中存在着适度、不及与过度。“适度”即是道德德性，“它以选取中间为目的”［8］。“在适当的时间、适当的场合、对于适当的人、处于适当的原因、以适当的方式感受这些感情，就即是适度的又是最好的……错误可以是多种多样的，正确的道路却只有一条”［9］。而“不及”和“过度”就是情感和实践中的恶，“要么达不到正确，要么超过正确”［10］。
据此，我们可以假想在自我利益与他人利益天平上，极端利己主义与利他主义处于两端，天平偏向于任何一方都是不平衡的。天平的平衡点就在于“适度”———开明利己主义。“人们结合到一起就是为了某种利益……政治共同体……把共同利益称为公正。其他共同体以具体的利益为目的”［11］。宿舍作为一个“共同体”同样存在共同利益，如宿舍空间、宿舍费用等。如果每个人只顾自己的利益，实行极端利己主义，那么共同体中所有成员都不能得到公正。女大学生宿舍“冷暴力”的发生就是这种极端利己主义在作怪，它使我们的道德过于偏离平衡点而不能实现公正。女大学生原生态生活下，引发“冷暴力”的原因一般可以归结为两个常见因素，而这两个因素的背后就是极端利己主义。
心理学认为“嫉妒是普遍存在的一种心理现象，它是在与他人比较时，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如他人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情绪状态”［12］。从伦理学角度看，亚里士多德认为“有一些行为与感情，其名称就意味着恶，例如幸灾乐祸、无耻、嫉妒……它们被视为自身即是恶的，而不是由于它们的过度或不及。所以它们永远不可能是正确，并永远是错”［13］。嫉妒自身是“恶”的，且“嫉妒之人，因为他一概地对别人的好运感到痛苦，无论别人该不该交好运”［14］。人都是追求自我利益的，当别人优于自己时就在情感上产生心理波动，这本属正常情况。一般地，女大学生在她人能力、荣誉、工作等方面优于自己时易产生嫉妒之心。但当看到别人优于自己或别人获利而自己没有便采取“冷暴力”则是一种极端利己主义的表现：完全将自己的利益看做是至高无上的，只许自己拥有而不准他人获得，那么极端个人主义同样是恶的。
宿舍是一个共同体，存在着对个人自由的限制，个人不顾他人需求而放纵自己难免会引发宿舍矛盾。女生宿舍生活琐事方面存在着一些问题，集中在个人卫生、作息时间不协调、宿舍卫生等方面。如“有人不讲个人卫生”，“休息时间有人打接电话”，“休息时间有人开灯”，“休息时间有人说话”，“有人不打扫宿舍卫生”，“有人的音像设备的声量太大”，“开关灯、风扇、窗户意见不一致”，等等。每个人都依据自身的行为习惯生活，不考虑他人意见，宿舍共同体不能实现对于每个人的公正，就有可能引发“冷战”。这些干扰到他人的不良习惯正是极端利己主义的表现：在共同体中仍以自我利益为圆心，我行我素，不关照他人的感受和利益。引发人际关系冲突的原因还有很多，这些原因的背后一般都是出于对自我利益的维护，奉行极端利己主义。
回归平衡点，预防或修复“冷暴力”创伤
追求宿舍和谐是至高的“善”，是宿舍每个成员所共同追求的，这就要求我们选择明智的方法来达到这种“善”。而女大学生宿舍“冷暴力”就非实现和谐的明智之举，造成的只有冲突。正确的途径应是奉行开明利己主义。如何做到“开明”？亚里士多德已经回答是“适度”：在维护自我利益的前提下，实现最大多数人的最大利益，做到“不偏不倚”。但要做到这种“中庸适度”并非易事，正如“不是每个人都能找到一个圆的圆心……要对适当的人，以适当的程度，在适当的时间，出于适当的理由，以适当的方式做这些事，就不是每个人都做得到或容易做得到的”。我们在日常处事时应进行多边考虑，作周全选择，在自我和他人利益之间实现平衡，从而预防或“修复”“冷暴力”创伤。#p#分页标题#e#
考虑：两恶选其轻“避开最与适度相反的那个极端。因为在两个极端之中，有一个比另一个错误得更严重……我们的不得已而求其次的选择只能是———如谚语所说———在两恶中选其轻”。在宿舍日常生活中处理事情要“择优而选，三思而后行”，不可因自己的痛快而造成更大伤害或损失，无论是对自己还是他人。与人相处，可以采用和平方式，或许有时会感到自己受了委屈，但在和谐共同体中我们受益更大；进行“冷战”，此时自己会得到一时的心理满足，但它造成的危害是隐形而长远的。因而，我们在选择与他人的相处方式前应认真考虑，“择其善而从之”，选择最明智的方式和途径；如果不考虑后果而贸然处事，可能会造成最糟糕的“恶”，那是不明智的。
节制：自我约束和控制每个人都有自己的爱好，“我们要研究我们自身容易去沉溺于其中的那些事物……然后我们必须把自己拉向相反的方向”［15］。宿舍生活是集体生活，每个人都有自己的习惯，若只沉浸于自己的快乐而干扰他人，自然会产生冲突。如作息时间的不协调，有的人在宿舍喜欢网上冲浪且毫无时间观念，乃至晚上一两点钟还不知疲倦；而宿舍其他人休息较早，那么在作息时间上就有了矛盾。此时，喜欢上网的同学就应该自我约束，稍做节制，并与他人协商达成一致作息时间。若他一意孤行，享受自己的快乐，他人就会有意见，“冷战”难免会爆发。因而，要预防和修复宿舍“冷暴力”，个体要提升修养，对自己的特殊爱好有所节制，照顾到他人的利益，尽量与他人达成共识，这样才能形成和谐局面。
公正：利他也要有度在生活工作中，我们称“无私奉献”“不求索取”之人是有道德的。但在亚里士多德看来这种完全为他人服务而不顾自己利益的状态是不公正的，真正的公正是要实现“适度”。人生存于世上，必须维护个人利益，但不能忽略他人利益；关照他人需求是必需的，但要求完全利他而放弃个人利益也不现实。人与人相处中利他也该有限度，至少不能使个人利益长期处于受损状态。例如宿舍中的互助，当别人有求于你帮她打一次水时，这是应该帮忙的，助人于困难是道德的；但如果你被多次要求帮忙打水，你就要维护自己的利益了。如果你一味顺应他人这种过度要求，长期下来你的顺应就会成为他人的习惯；一旦将来你一改这种“顺从”，他人便会对你产生不满和误解，“冷暴力”的苗头就会冒出来。利他行为受人称赞，但利他也要有度，否则宿舍就处于不公正状态下，“冷暴力”的苗子就种下了；我们鼓励利他主义，更尊重自愿原则。
友爱：实现双边对话作为一个社会人，个人不可能与他人隔绝而完全处于个人小世界中，我们需要和他人沟通，需要理解和关照。“冷暴力”就是暴力双方处于自己的世界且双方因不沟通而形成的僵局。如若一方敢于打破这种冷冰冰态势，主动实现双方对话，了解对方想法，“冷暴力”就可能被消融。我们要尝试着了解和化解他人的错误想法或误会。虽然有时我们主动寻求“和解”却得不到理睬，但真正有道德的人会多次尝试打破冷局面；若多次主动还是没有效果，我们只能认为此人自身的道德修养不足，以一般性的同学待之即可。主动将自己从极端个人小世界里解放出来，关照多边需求，这样我们才是有德性之人，才能真正获得从宿舍小社会到生活大社会的智慧。