摘要：
我国古代园林历史悠久，形成了独特的造园思想。从这些造园思想中，可以窥见现代景观设计的理念雏形。探索古代造园思想并将其应用到现代景观设计中，能够创造出和谐、自然、符合国人审美视域的“属人”的景观环境。
关键词：
园林；造园思想；景观设计
我国古代园林的历史可以追溯到几千年前的商周时期，那时形成的供帝皇狩猎的苑囿，是我国现代园林设计的雏形。我国古代园林逐渐发展，至唐宋走向成熟。到了明清时期，出现了大量的造园理论书籍，造园技术日渐完善，达到了我国古代园林艺术设计与建造的顶峰。在漫长的造园历史中，我国古人形成了独特的造园思想，这对现代景观设计具有重要的借鉴意义。
一、中国古代的造园思想
1.“天人合一”与生态理念
我国古人一直崇尚“天人合一”的观念，这种观念早在先秦时期就已形成。《庄子•齐物论》中提到“天地与我并生，而万物与我为一”。汉代董仲舒又进一步将其发展成为“天人感应”的观念。“主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”①“天人合一”的思想主要来源于人类早期对于自然规律的朴素观照。“自然界既是人类的对立面，又是包含人类自身的一个统一体，人类就是客观自然界的一个组成部分。”②我国先民在改造自然的过程中产生了“天人合一”的思想，通过对自然的有序、有理、有节的利用，让自然为我所用，强调人与自然密切的关系，进而形成了一种自发而朴素的生态理念。《园冶•相地》中有“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼”之说，这说明古人在造园过程中强调顺应自然场地的实际情况而生发出设计实践，这种因地制宜的生态设计方法减少了资源的浪费。这种生态理念在理水中也可窥见一二。水是中国古代园林设计和建造中最主要的元素，但并非所有的园林修建地都有水域，因此在建造的过程中难免要开凿人工池沼。挖掘出来的泥土则因地制宜堆积成山，从而形成中国园林独特的“有水必有山,有山必有水”的现象。中国古代园林设计也十分注重生态环境的构建。中国古代园林规划素有“三分水、二分竹、一分屋”的说法，“这个比例大概同时基于功能上以及景物的平衡而来”③。这三分水恰恰满足了这二分竹的灌溉需要，从而形成了一个自给自足的生态小环境。凡此种种，用现代的观点看，就是顺应自然，有节制地改造自然，维持人与自然的和谐统一。这种朴素的生态理念也是现代景观设计应该追求和遵从的。
2.“再造山水”与审美倾向
中国传统园林的一个主要设计原则即对真实山水的“仿临”。《汉记》中记载：“梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤。”中华民族的山水情结源于原始社会人们的生存需要，进而产生了审美的观照。庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故圣人不为，大圣不作，观于天地之谓也。”（《庄子•知北游》）中国人将山水自然视为内心的寄托，寻求淳朴的理想精神和审美意境。中国审美素有“初发芙蓉”和“错彩镂金”之别。经由魏晋南北朝时期的重要转变，“到了唐代，这种‘初发芙蓉’之美已成为中国美学和艺术的主导倾向”④。这是一种崇尚自然、追求自然、到山水中体悟自然的精神追求，寻求一种隐逸的田园真趣，塑造了中国艺术和美学的基本风貌。这种审美倾向也促进了山水画的发展，而山水画反过来对园林的设计产生了进一步的影响。众多文人参与到了园林设计中，用各种艺术手段把自然山水组织到园林中来，并将自己的审美体悟借由园林徐徐展开，呈现出了一幅蕴含着“再造山水”自然宁静之独特韵味的绝美画卷。
3.“文字抒情”与文化追求
中国传统园林存在一种独一无二的表达方式——“文字标注”。中国传统园林充满了文字的表达。“由于文字本身了无价值，使我们根本不再意识到其实质的存在名称，我们意识到的乃是它们所指涉的物体、性质和观念。”⑤《红楼梦》中的大观园，各院名称各不相同，不仅反映了院内的自然景色，还体现了居住者的性格及其精神追求和文化底蕴。当园林落成之时，文人学者汇聚一堂，从中国古典文化中选取经典意象，将其镌刻于园内门额、柱联之上，抒发胸臆，将文字的文化隐喻以文字标识的方式呈现出来，向世人传递了园居者的文化追求。如上海嘉定区的秋霞圃，其原为明代工部尚书龚弘的私人花园。园内有“丛桂轩”，其名取自《楚辞•招隐士》中“桂树丛生兮山之幽”之句。文字用桂树比喻隐士高洁的品行，也借而体现园居者遗世独立的高远追求。豫园中的“五可斋”，其名包含“有亲可事，有子可教，有田可耕，有山可樵，有泽可渔”之意，有筑园侍亲、孝顺父母之意，体现了园居者对儒家文化的尊崇和实践。类似的例子不胜枚举，如网师园、大士阁之名，分别体现了园林建造者与使用者所要传递的归隐和佛教文化的内涵。
二、中国传统造园思想的现代应用
现代社会是一个高速发展的社会，城市化进程加快，生态环境在一定程度上恶化。我国古代造园思想中有许多值得借鉴的地方，可以为今天的设计师提供指导，甚至影响世界景观设计的发展。正如英国建筑与城市规划教授斯图尔特•约翰所说：“中国（传统）建筑和城市规划包含着与当今环境设计相接近的设计理念。”在现代景观设计中应用中国传统的造园思想，首先要坚持生态设计理念。计成认为，“园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工”。在园林的选址和布局上，要“因其地，全其天”，因地制宜、因势利导，不要人为破坏自然景色，而是保全它的天然面貌，节约资源，减少能源的消耗，创造一个人与自然和谐统一的环境。这对于污染严重、资源紧缺的现代社会，显然具有重要的现实意义。其次，要设计符合国人审美的园林景观。中国传统园林之美，集中体现了中华民族的美学意念。园林通过对客观景物的营造，不仅提供给人们一个消遣、纾解、娱乐的场所，还构建了一个曲径通幽、隐逸静谧的意境空间。现今科学技术日新月异，物质文明突飞猛进，城市成为现代人的牢笼。在现代景观设计中，理解和考量我国传统园林的造园审美倾向，不仅是一种符合国人审美需求的静观体验，还给参与者提供了一条通向“主体解放”的道路。最后，要在现代景观设计中传承文化内涵。中国传统园林蕴含着古人无限的文化追求，一直绵延至今。最初的造园家通过对自然之物的设计和营造，传递了不同的文化内涵。现代景观设计应该避免过于追求形式而忽视了文化内涵，要通过世俗之物呈现超然的意义与追求。随着经济的发展，人们对于居住环境的要求越来越高，如何设计出兼具形神的居住环境是摆在现代景观设计师面前重要的课题。中国传统园林造园思想有着丰富的内涵，值得设计师深入探索与挖掘，从而在现代景观设计中加以利用，创造出和谐、自然、符合国人审美需要的“属人”的景观环境。
作者：李世明 单位：吉林师范大学美术学院
注释：
①季羡林.“天人合一”新解.传统文化与现代化，1993（1）.
②杨鸿勋.园林史话.社会科学文献出版社，2012：1.
③李允鉌.华夏意匠.天津大学出版社，2005：319.
④周宪.美学是什么.北京大学出版社，2008：52.
⑤庞峰.中国传统建筑意念中的记号学倾向.艺术百家，2007（2）.
参考文献：
[1]（明）计成.园冶.重庆出版社，2009.
