【摘要】禅宗音乐是对佛法的弘扬，能够对人的心灵起到净化作用。在新媒体环境下，禅宗音乐能够得到更有利的发展，随着网络技术的不断发展，媒体的多元化程度日益显著，这就为宜春禅宗音乐的发展带来更多机遇。
【关键词】新媒体；禅宗音乐；传播；发展
1新媒体概述
1）什么是新媒体。新媒体从本质上来说是一种全新的环境，也就是万物皆媒体的环境。新媒体所涵盖的范围非常广泛，全部数字化的媒体形式都属于新媒体。既有传统模式的数字化媒体，又有新兴的网络媒体、数字电视等。新媒体是一类相对的概念，是伴随着报刊、广播不断发展所产生的全新媒体形态，常见的有手机媒体、网络媒体等。就概念层面来说新媒体非常宽泛，它所利用的是网络技术、数字技术，借助电脑、手机等各类终端让用户体验到不同形式的娱乐服务[1]。2）新媒体的特点。从新媒体的诞生就注定其具有下列特点：第一，价值特点。从媒体自身来说，它是信息载体并且具有价值。而载体就会具有受众面，信息传递需要时间以及一定条件，将这些因素进行综合就得到了媒体的价值。既有媒体自身所拥有的价值，又有所传递信息所具有的价值，两者加和就是媒体的价值。对近年来媒体的发展进行分析，各类媒体充斥着市场，但是能够存活下来的数量则非常少。有些媒体的失败就是因为对媒体的核心价值调查不足，在发展中完全抄袭他人的理念。总之，导致失败的原因都是没有体现出媒体的基本价值，价值理念与市场存在偏差；第二，原创性。新媒体的新就是需要具有原创性，它是对传统理念的更新，是在特定时间内对内容进行新含义的赋予；第三，效应。新媒体的出现必然会带来与之相吻合的效应，让一定范围内的人们受到特定的视觉或者听觉的影响。网络在成为全新的信息载体之后，其效应非常明显，我们的生活、工作、学习都发生了翻天覆地的变化，这就是巨大的效应。在这样的效应下，会促进新媒体向着主流媒体的方向发展；第四，生命力。新媒体属于媒体的一类，具有活跃的生命力，这就使得新媒体具有直观的价值，价值所存在的时间就是生命周期。由于近几年我国媒体的发展迅速，新媒体的发展日新月异，由于各类细分性媒体这种细分思维的影响，各种形式的创意嫁接层出不穷。
2宜春禅宗音乐的特点
禅宗源于印度菩提达摩，在六祖慧能之前，属于单传，与禅让制度类似，因此得名禅宗。禅宗在我国的起源地并不是宜春，但是其发展成型则主要在江西宜春。佛教音乐最初是用来弘扬佛法，将梵音在华传播，所以其异域情调非常显著。我国的佛教音乐是与佛教发展同步的，在众多高僧的华化过程中慢慢形成。对于大乘佛教来说，音乐是不可缺少的部分。音乐和禅在一定程度上非常类似。在禅宗进行传播的过程中，公案使用的频率非常高，它是将修行禅宗的人所具有的生活作为基础，通过循循善诱的办法让其感受到更多，不同阅历的人所拥有的体会也会有很大差异。这样对事物所产生的深层认识与音乐有异曲同工之处，无法用语言进行表达。禅宗和音乐一样，用语言无法准确表达，是人内心的感受，需要剖析事物的表面，探索到事物所具有的本质。禅宗与音乐相结合形成了佛教音乐，在弘扬佛法的过程中可以通过知识的传教与音乐的感化两种方式，音乐的感化往往更容易引起人们的共鸣[3]。佛教音乐在进行普度众生时的优势非常显著，能够让聆听的人陶冶自身性情，达到修身养性的目的，在节奏缓慢而又庄严、肃穆的旋律下，佛曲能够让人的心灵更为洁净，抛弃自己头脑中的杂念，能够为宣扬佛法起到积极作用。声音属于生活禅法中的一种，具有应时应机的特点。佛教音乐是宗教文化的一种，经过长时间的发展与演变，其独特的风格日间形成，也就是“悠、和、淡、雅”。宜春禅宗音乐在分类上包括两类：分别为法事音乐和民间佛乐。法事音乐也被称为庙堂音乐，其倾听对象是非现实类对象，包括佛、菩萨、饿鬼。这类音乐的使用场合为仪规的举行，表现形式多种多样，包括咒、诵、赞等，念唱是其最主要的表达方式，起源是梵呗。法事音乐的历史非常悠久，传授方式主要是师徒之间口口相传，要想用乐谱进行记载是很难完成的。这类音乐听起来大多悠扬典雅，寺院具有明显的保守性以及特殊性，所以法事音乐具有我国古典音乐的典型特征。在念诵各类经咒时没有规律明显的音乐，大多是对旋律短句的重复。在进行宗教性质的活动时，音乐中会有乐器的使用，敲击乐器是最主要的乐器使用，能够让禅宗音乐变得更加静穆。第二类民间佛乐的倾听对象是人。佛教音乐大多会和地方民间音乐相互融合，将民间音乐的元素吸纳其中，表现形式变得更加丰富多彩。对于宜春禅宗音乐来说，印肃普庵禅师的《普庵咒》是流传最为广泛的民间佛乐。众多佛教信徒在吟诵《普庵咒》时，声音滔滔不绝，规律整齐，这就让其在诵念过程中形成具有特点的旋律，让听众能够产生更深层次的共鸣。《普庵咒》所形成的节奏感为其发展提供了良好契机，为其成为器乐曲奠定了坚实基础。
3新媒体可以给宜春禅宗音乐传播和发展带来的机遇
随着新媒体环境的形成，宜春禅宗音乐的传播得到了有力促进。在新媒体环境中，信息传递更加广泛，快速的信息传递得到普及。在新媒体环境中，IT技术的应用让信息传播拥有了更多有效途径，并且让传递效果有了显著提升。此外，在新媒体环境下，人们能够更加便捷的获取到信息，想要听到宜春的禅宗音乐不需要再特意远赴江西，甚至不需要花费金钱购买光盘等，只需要在网络上输入关键字符就能够得到所想要聆听的禅宗音乐，这就让大家的需求更容易得到满足。禅宗音乐从自身属性上来说具有明显的限制性，传播的范围较为小众，受众面相对较窄，如果不能够对其进行更为有效的传播会在很大程度上阻碍禅宗音乐的发展。在新媒体环境形成后，信息的相互交流更加简单快捷，禅宗音乐的传播与推广变得更为有效。禅宗音乐与新媒体的融合是必然的发展趋势，多元化的传播方式为禅宗音乐的发展提供了更有利的空间。这种传播是多方面、立体化的传播，这将对禅宗音乐的发展起到积极的推动作用。听众能够借助互联网了解禅宗音乐，并听到最为正宗的禅宗音乐，这就让音乐教育中的缺失得到弥补。通过数字化数据库的建立，能够对禅宗音乐进行最全方位的记录，让用户能够通过搜索获得最海量的信息资源[4]。
4新媒体推动禅宗音乐的发展与传播的途径
4.1重视管理宣传方式的规范
在禅宗音乐借助新媒体的发展过程中，需要增强公共管理作用的发挥，让其对禅宗音乐的传播与发展起到积极的推动作用，让禅宗音乐能够在新媒体环境中呈现出健康有序的发展趋势。利于能够借助公共管理手段来建设有效的网络平台，让禅宗音乐以及相关文化得到快速发展，提升自身的核心竞争力。在当前信息时代，对事物的宣传非常重要，通过对禅宗音乐的大力宣传能够让更多人了解到禅宗音乐的魅力。在新媒体环境中，就更需要加强相关的宣传以及管理工作。在积极健康的环境中，让禅宗音乐发展更加稳健。
4.2把握禅宗音乐的根本
禅宗音乐的目的就在于对佛法进行弘扬，让众人得到开导。在新媒体环境中禅宗音乐的传播与发展要保证这一根本不发生动摇，在网络时代很多信息在传播过程中会发生偏差，让信息的传播目的发生改变，有些甚至被用作商业上，以此来获得更高昂的利润。基于新媒体环境的禅宗音乐传播需要对这一问题进行重视，让禅宗音乐在传播过程中起到对佛法弘扬的作用，不让其陷入利益漩涡中。
4.3强化对禅宗音乐的保护
在对禅宗音乐进行传播时候，需要强化对其保护，让音乐传承更加有效。通过新媒体的应用能够对禅宗音乐的现场传播进行记录，大家可以通过对视频的观看感受到零距离的交流，让禅宗音乐传播更加健康快捷，广大听众能够感受到更深层次的共鸣。这就需要为禅宗音乐的发展搭建最有效的多媒体平台，让更多人对其进行关注，为禅宗音乐的传播创造更优良的氛围。在新媒体环境中，网路宣传平台的建设能够让禅宗音乐得到更有效的传播，并在传播中得到有力保护，让其不断传承与发展。
5结束语
综上所述，在新媒体环境中，宜春禅宗音乐的传播与发展得到了新的契机，这就为其传承与发展提供了更有力的动力。借助新媒体发展宜春禅宗音乐，需要重视对宣传的规范，保证禅宗音乐的根本不发生改变，对禅宗音乐进行有力保护，让其得到健康发展，在传播中发挥出应有的作用。
参考文献
[1]罗龙.近代媒体对中国传统音乐传播影响研究[J].中国报业,2015,(10):25-26.
[2]彭晶,蒋帆.宜春禅宗音乐的发展与传播[J].黄河之声,2017,(2):55.
[3]刘斐.宜春地区旅游资源开发中民间禅宗音乐的作用初探[J].戏剧之家,2017,(1):66.
[4]张鹏顺.安庆禅宗文化旅游资源及其开发对策探讨[J].滁州学院学报,2014,(06):29-33.
作者:蒋帆 单位:宜春学院音乐舞蹈学院