关于“雒田”问题研究的回顾
认为“雒田”主要是一种农田，这是目前学界最为普遍的观点，从秦氏文章中我们可以看出，大略法国、日本学者的观点为“雒田”之名由潮水的涨落而得，认为“雒田”是“潮水上下”的水稻田。关于“雒田”的性质，秦氏认为是利用潮水涨落规律而形成的原始粗放的田，并认为在某种程度上，“雒田”可能是“从洪水涨落”，“民垦食其田”同时也“民垦而苦其田”，认为“从潮水上下”是自然现象而不能归于水利设施方面，“所谓‘雒田’噎噎也只能是‘雒民’利用河水涨落而时有时无噎噎最原始的粗放的‘田’”。谷因则认为仰潮水上下的雒田只是古越人水稻田其中一小部分而已，演从以上观点我们可以看出，基本上学者均认为“雒田”即为水稻田，这也是学界占大多数的观点。但是关于“雒田”为农田的基础上，学界还分出了许多更细的见解，具体的观点笔者整理如下：
关于语言学角度的研究
语言学角度的研究主要从字形方面、音韵、比较语言学方面着手，主要观点有：“雒田”即为“鸟田”曰“雒田”即为“山谷坡地”两方面。
（一）认为雒田为鸟田
较早记录“鸟田”的史料为，康撰《越绝书窑外传记》“地传”卷八有云：“大越海滨之民，独以鸟田，小大有差、进退有行噎噎禹始也噎噎功教民鸟田，一盛一衰，当禹之时，舜死苍梧，象为民田也。禹至此者，亦有因矣，亦覆釜也。’”对此，《吴越春秋》也有云：“禹崩之后，众瑞并去，天美禹德，而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差、进退有行，一盛一衰，往来有常。”字形学上“雒”可通“鸟”，由于鸟田史料的描述和“雒田”的仰潮水上下有某种相似和想象空间，于是后人多将“雒田”与“鸟田”等同。学者证实，“骆田”可作“雒田”解，并且怀疑《交州外域传》里的“雒田”即为《越绝书》里的“鸟田”，还认为不论称为“雒田”还是“骆田”均是取材于鸟田助耕的传说，认为“雒”字在汉代通写作“骆”，“雒田”的本身就包含着“鸟田”的传说。林蔚文从音韵学方向对“雒田”进行考释，认为以前学者所持的《水经注》所引《交州外域传》中的“雒田”即为“鸟田”的观点似乎有误，但从音义学上来看，“‘雒田’是对越语的音读”，认为越语至今“稻”字的发音与“雒”相同，“故雒田也实指稻田之意”。游修龄先生认为，鸟田是汉人对雒田的越语意译，雒田则是越语的音译，越南语“稻”与“雒”音同，“故雒田也实指稻田之意”。曾雄生也认为雒田即为鸟田，“象田、鸟田作为一种原始农业形态，是特定环境和特定历史条件下的产物”，鸟田多接近沼泽，而沼泽多分布于沿海沿江，“有独无偶，在具有同样自然条件的广东珠海和越南噎噎历史上也有鸟田分布，称为雒田”。在曾先生另一文中，作者与游修龄的交流中指出，现代越语称稻为Lau，其音与雒相似，古代越人在沼泽里种稻，利用鸟去秽，称这种田为雒田曰而汉族译的是意，译为鸟田，认为“雒田是纯粹的音译，雒田则是音译兼译”，故曾先生认为雒田即为鸟田。学者从语言学考证：“鸟田又名‘雒田’。雒是形声字，‘各’为声符，‘隹’是象形。据《说文》段注短尾为隹，长尾为鸟噎噎‘骆’只是形声字噎噎笔者以为鸟田的名称可能是汉人对雒田的越语意译，而雒田则是越语的音译，故可亦写作骆田。越南语至今称稻为Lau，与雒音同，故雒田也即稻田之意。”还有研究者认定鸟田和雒田同义，因潮水的涨落，沙滩上或留有螺贝，这些生物会引来群鸟觅食，群鸟踏融土地也囤积了鸟粪，因此就有鸟田之称。但也有学者认为“雒田”与“鸟田”之间存在差别，从地理差别来看，东部大越海滨“鸟田”为普通水稻田，而南方交州外域的“雒田”则为种植浮稻的深水田，这样就引出了深水田这一类型，认为雒田即为深水田的观点源自于刘付靖，是较为新颖的观点。刘借助民族学资料以及自身的生活体验得出该结论，并得到了吴天明的肯定。
（二）雒田为山谷坡地
该观点主要是从比较语言学角度衍生出来的，覃晓航认为历史上关于“雒田“之名解释纷纭，但主要有两种，“雒田”之“雒”源于壮语中的则燥噪愿（鸟），“故‘雒田’即‘鸟田’”，“雒”源于壮语语系的造怎押噪愿（即山谷之意），“故‘雒田’即‘山谷之田’”。覃晓航指出“从潮水上下”实际上是一种田间管理方式，由于壮族的山谷川依靠槽水灌溉，这正好验证了“《水经注》所说的‘潮水’并非海潮，而是古越人山谷田中的槽水泽葬押怎圆。此说印证了‘雒田’之名与壮语（山谷川）的音译关系”。覃乃昌援引考古学与民族学史料证明“雒田”可作洛田，为岭坡谷地之中的田地。
关于历史学角度的研究
（一）雒田为沙田、涂田或潮田
在“雒田”、“沙田”、“涂田”的命名上，多采取的是从字面理解“潮水上下”这一动态而得，但并非具体界限明确的田地分划，而且在某种程度上是根据具体的历史条件而命名的。但共通之处在于，大多分布在沿海沿江或河流入海口附近的感潮地段，是一种利用河海的土地形式。《农书》有云：“沙田，南方江淮间沙淤之田也。或滨大江，或峙中洲，四围芦苇，骈密以护堤岸，其地常润泽，可保丰熟，噎噎或中贯潮沟，旱则频溉，或傍绕大港，涝则泄水，所以无水旱之忧，故胜他田也，旧所谓坍江之田，废复不常，故亩无常数，税无定额。”潘雄较早认定“雒田”为“沙田”，“‘骆’是因潮汐涨落灌溉稻田而得名，即红河三角洲土著从潮水退（落潮）后，田地重新露出水面的过程来构词的，故名‘骆（落）田’。但是在珠江三角洲的土著则从土地成因构词，他们认为潮汐带来砂土堆积，所以把这些利用潮汐灌溉的土地称为‘沙田’（《广东文史资料》五辑‘广东沙田之一面’）。”演游先生引述《广东新语》中的史料认为涉及涂田的利用以《广东新语》的记载最为详细，得出“骆田是以种姓为名田，当时‘涂田’之一种”。《农政全书》曰：“濒海之地复有此等田，法其潮水所泥沙，泥积于岛屿，或垫溺盘曲，其顷亩多少不等，上有咸草丛生，候有潮来渐惹涂泥。初种水稗，斥卤既尽可为稼田噎噎海岸筑壁，或树立桩橛以抵潮泛，田边开沟以注雨潦，旱则灌溉，谓之甜水沟噎噎又中土大河之侧及淮湾水汇之地与所在陂泽之曲，凡潢污洄互壅积泥滓退皆成淤滩，亦可种蔬秋后泥干地裂，布扫麦种于上，其所收比淤田之效也。夫涂田、淤田各因潮涨而成以地法，观之虽若不同其收获之利则无异也。”研究者从农业灌溉原理和经营方式出发，认为雒田是“即潮田的一种”，也是架田的一种。林蔚文质疑雒田为“鸟田”说，他认为雒田“当视为‘潮田’或仰潮水俯仰的水耨法较为妥当，其与‘鸟田’似无关系”。同样也有日本学者认为雒田应为“利用海潮涨落调节河水而进行灌溉的水田”，这样雒田就和潮田有一些直接的关系了。#p#分页标题#e#
（二）雒田即为架田
架田是一种借助水体搭架构成的水上浮田。《农书》和《农政全书》多有记载。《农政全书》有云：“架田架犹筏也，亦名葑田。噎噎考之农书云若深水薮泽则有葑田，以木缚为田丘，浮系水面，以葑泥附木架上，而种蔬之。其木架田丘随水高下浮泛噎噎以避水溢之患，窃谓架田附葑泥而种既无旱?之灾，复有速收之效，得置田之活，法水乡无地者宜效之。”架田和雒田的描述颇有相似之处，于是学者多将二者联系起来，认为“雒”通“骆”，雒田即为骆田，也就是架田或浮田，在长江流域又称葑田。笔者认为其可能引述《农政全书》中史料，认为：“乡民以木桩作架，将泥土、水草置于架上，以种植庄稼。木架飘于水上，随水高下噎噎这种架田一能随时移动，二能随潮上下噎噎。所以在岭南称架田，葑田为骆田或雒田。”孙先生从海水的盐碱度证明了架田存在的合理性，在河流入海口，海水咸重，河水淡轻，就形成了两个水层，淡水舌是可以灌溉的。张莉也持同样观点，认为在岭南称为架田，葑田为骆田或雒田。彭年也持雒田为架田说，人们“在江河出海口或海边水面，打桩架田”，然后“置泥土于架上为‘田?’”，最后在“田?”上种植庄稼，“田?”随水面起伏升降而不沉没，这就是骆田，作者还认为骆田得名于“骆人”。“雒田”为“田”的观点早就出现而非今之新论。王士祯所撰《皇华纪闻》卷猿有云：“阚眞《十三州志》云：‘岭南有骆田。’骆，音架。王氏《农书》云：架田即葑田，以木缚架为田，浮水面，以葑泥附木上而成。田随水上下。”方以智撰《通雅》卷十七载：“骆田、架田即葑田也。”张澍在辑阚眞《十三州志》时，在“百粤有雒田”条下也标注：“案：骆音架，即架田，亦即葑田也。”学者所论雒田为架田盖源于此。
（三）雒田是土地所有制形式
该方面主要分为原始社会说、奴隶社会说两种。关于雒田的研究学者体现出了多角度、多维视“的研究方法。前面的研究多局限在史料的描述、名称等方面，但也有部分学者从当时的社会实况出发进行研究。关于雒田是原始社会土地所有制形式的主要代表为越南学者陶维英，他认为，越人当时的居民称为雒民，田地称为雒田，“雒”为姓氏，是雒越人的氏族和部落的姓名，这样就得出了当时的土地（雒田）即为“原始公社社会的公田制度”。秦钦峙考释雒田在公元前猿世纪就已经出现，“公元前三世纪以前的‘雒田社会’或‘雄王时代’还停留在原始社会父系氏族公社的发展阶段”，若将“‘雒田’看作古代红河三角洲地区雒越人社会的一种原始社会形态”，那么当时的“雒民”、“雒候”、“雒王”、等均为原始社会氏族公社的概念名词。刘稚认为雒田属于交趾地区雒越人的原始农业生产，何平认为雒田属于交趾早期原始的土地公有制。认为雒田为奴隶社会土地所有制形态的主要是郭振铎和辛土成。郭先生在其早年论著中就指出雒田为雒越奴隶制国家的土地形式。辛士成则认为“雒田”属于归属于雒王统治的国有土地，“雒田”即为水田，雒田反映的是百越民族地区“早期农业的耕作方式”。秦钦峙在其《“雒田”、“雒民”、“雒王”析》一文中引进了法国、日本、越南学者的观点，并对他们提出了批评，认为他们过高的估计了当时社会的发展阶段，也不认同他们的当时已进入阶级社会的观点。
关于农学角度的研究
关于“雒田”农学角度的研究主要是从耕作方法来着手的。国外较早的研究“雒田”的著作为陶维英，作者认为史料所载的“仰潮水上下”其实是一种耨田的方法，是一种利用潮水的上涨将潮水引入田地，使得水草腐烂化为泥土和肥料，退潮时，积水排出。作者还认为“当时也可能已有筑堆田畔蓄水。而这正是楚越人在农业上使用的‘水耨’方法”。作者以越南以前偏僻地区的水耨实例，人们在稻谷收割之后，放水将田里的杂草耨烂，再将牛赶进地里，将杂草踩踏之后再插秧而不是用牛耕或犁耕。国内学者林蔚文认为《水经注》所讲的仰潮水上下的雒田其实也是“古代骆越人利用水资源进行水耨的一种比较独特的耕作方式”，但由于“其田从潮水上下”，“当视为‘潮田’或即仰潮水俯仰的水耨法较为妥当”，他还强调水耨的含义是多层次的，除了“仰潮水上下，民垦食其田”的“雒田”外，还有蓄水育苗、灭草等多种方式，而雒田仅为众多水耨法其中之一。
关于民族学角度的研究
出了对“雒田”从语言学、历史学、农学的角度分析外，也有学者从民族学角度进行研究，从民族学角度研究的学者认为雒田与农田形式、农业无关，而是一种民族称谓。持该观点的学者有徐松石，他认为雒田是对“海洋人”、“水上人”的“海夷”、“鸟夷”的称呼，“鸟田和骆田这两个名称只是一音的异译噎噎古人曲解，以为骆田（或雒田）乃指田地，其实乃指民族”，徐先生此观点较为新颖。
余论
综上所述，我们可以看到，关于“雒田”问题的研究用“百花齐放”来形容丝毫不为过，该问题的研究，学者从语言学、历史学、农学、民族学等角度分别进行了研究。学者多根据具体史料的描述来进行分析，多将“雒田”视为特殊历史和地理条件下的农田来看待，只是研究着眼点多集中于某一地域或某一历史时间段的分析和阐述，在不同的地域雒田有沙田、架田、潮田、涂田、山谷坡地、深水田、土地所有制形式等解释，在不同的历史时段又有鸟田、民族称谓的解释，但学者的观点多集中在农田这一大范围的解释，笔者认为此解释较为合理。但我们还应看到一些新颖的观点，历史研究有待我们进一步的论证、探索和发现。
本文作者：李苗
