一、中国文艺作品中的体育精神 《一个人的奥林匹克》是我国体育文学作品代表作之一，它描述了我国短跑名将刘长春首次代表中国只身参加洛杉矶奥运会的来龙去脉，影片除了赞美了勇于拼搏、坚忍不拔的体育精神之外，还把这种体育精神牢牢的与国家荣誉与民族自尊联系到了一起。刘长春参加奥运会带有很强的主观色彩，但丝毫掩盖不了他对祖国的忠诚和热爱：和美国人摩门打赌是为了能够前往洛杉矶，更是为了证明中国人不是“东亚病夫”；在战争刚刚开始的那一晚，他面对敌人的屠刀，毫无惧色地发出无声的抵抗；他情辞恳切地向宋教授表明态度，发誓为了祖国一定会坚持到最后，就算去死也无怨无悔，不能因为失败就轻易放弃。与此同时，电影通过刘长春折射出了中华民族的优秀品格。国难当头，危亡之时，中华儿女毅然奋起。姚克秀对刘长春说：“我们都是战士，只是所在战场不同而已。”体育精神被赋予了更崇高一层的含义：为国家而战。刘长春对跑步的坚持和国内反抗斗争的坚持，都证明了中华民族是坚强勇敢、富有凝聚力和正义感的民族。 二、西方文艺作品中的体育精神 电影《百万宝贝》是西方体育文学作品的代表作之一。这是一部感人至深的影片，该影片除蕴含着体育所富有的激情与梦想之外，还对生命的意义和价值进行了深层次的思考。该片讲述了一名怀揣成为拳击手的女黑人（女主人公玛吉）从普通人成为拳击手，再到当梦想在拳击台上即将实现的时候，被下流拳击手一记黑拳狠狠击倒以致彻底瘫痪，以及之后遇到的感情挫折的故事。影片的发展逐渐把人们的情感，温情、热情、冷淡、贪婪等等残酷地呈现在一个无法动弹的女人身边：玛吉的身体受到了极大的摧残。更为残酷的是，玛吉的母亲和家人来探望病危的玛吉的目的，竟然是为了谋得玛吉的所有财产。在所有人都在谋求从玛吉身上得到一些利益的时候，只有玛吉的教练法兰基陪着她，陪她读诗，陪她谈论梦想与希望。如玛吉所说，你让我想到了我爸爸。影片中不停传入的呼吸机工作的声音，那是玛吉的生命。让我们听见看见玛吉的挣扎着活下去的生命，玛吉不想这样卑微的活下去，她告诉法兰基自己想要死去，并请求法兰基的帮助。在亲眼目睹手脚全身都不能动弹的玛吉咬断了自己的舌头之后，法兰基帮助玛吉实现的安静的死亡。 三、中西方文化体育精神的异同 由于历史特殊原因和教育方式的不同，我国体育着重培养集体主义感和民族自尊心，讲究国家的利益高于一切，其中民族自尊心在近代史上被压迫和奴役而引发的情绪的爆发，比如《一个人的奥林匹克》；西方体育着重训练对个人极限的突破人格的尊重，如《百万宝贝》。 1.内陆型文化和海洋型文化差异下，对体育精神的不同阐述。根据各自文化生成所依赖的地理环境差异，我们可以把中西文化归结为内陆型文化和海洋型文化，也就是“黄色文明”与“蓝色文明”。马克思指出，“不同的公社在各自的自然环境中，找到了不同的生产资料和不同的生活资料。因此，他们生产方式，生活方式和产品也就各不相同。”黄河流域是中华文明的发源地，三面陆地一面临海的地理环境使中国几乎处于半封闭的状态，其自身文化保持很强的稳定性和历史延续性，但同时也沉淀了一种封闭的惰性心理和惯性思维的内容。这一点以传承两千多年的儒家伦理最为突出，教诲人们重土轻迁，安贫乐道，日出而作，日落而息。在这种文化熏陶下，体育精神被注入了谦虚、谨慎、忍让、含蓄等内容，强调团队内的和睦相处，甚至为了强调和睦而在一定程度上舍弃了竞争。这一点随着国家开放程度的提高而逐渐得到改善。作为西方文化源头的古希腊与古罗马均位于半岛，类似我国山东省的位置，多面临海，古希腊与古罗马社会动荡激烈、人员往来频繁以及变幻莫测的海洋特点都促使期形成灵活、开放、勇敢、进取、协作的体育精神。所以，影片主人公玛吉会被教练屡次拒绝之后，仍然执著于梦想和追求，进而得到教练的认可。在成长过程中，不断被拳击赛所诱惑（变幻莫测的海洋特点）以及经纪人们的游说（人员往来频繁），并在一次拳赛后被重创瘫痪（社会动荡激烈），到最后勇敢地面对死亡，开放、进取、勇敢的体育精神贯穿整个影片。 2.伦理型文化与功利型文化差异下，对体育精神的不同阐述。根据中西双方的价值取向的差异，我们可以把中西文化概括为伦理型文化与功利型文化。支配两千多年中国封建社会的主流意识形态的儒家思想总体取向是重义轻利，孟子的信念“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”对义利发生矛盾时的选择做了做明晰的解释。泛道德主义的中国传统，用道德解释一切，导致国民乐于言义耻于谈利，重道德修养，轻外在事功的价值取向，从而导致科学在古代中国失去独立的人格价值和社会地位。西方在漫长的社会历史发展中，虽然社会价值观念呈现出复杂多变的形态，但是以个人为本位，所追求的价值目标是个人的权益的实现，并强调“天赋人权”，认为它们是神圣不可侵犯的。在现实生活中，西方人表现出求新奇、好创新、重功利的人格精神。科学观念和技术意识深入人心，成为构成人格的重要因素。所以，在影片《百万宝贝》中，玛吉凭着对拳击的热爱和新奇，义无反顾的走上了拳击手的坎坷道路，梦想能够实现自己成为拳击冠军的人生价值。当玛吉瘫痪在床痛苦生活、当所有人都想从瘫痪的玛吉身上攫取利益的时候，玛吉选择了放弃生命。以悲剧结尾的影片，为玛吉的人格重重写下了“独立”的字眼。 3.和谐型文化与抗争型文化差异下，对体育精神的不同阐述。根据中西方文化的具体形态的差异，我们可以将其归结为和谐型文化与抗争型文化。“一个特点是中国文化不仅不把人从人际关系中孤立出来，而且也不把人同自然对立起来……天中有人，人中有天，主客互溶的天人合一思想，构成了中国文化的显著特色。”中国文化主要是把自然作为崇拜的对象而不是研究和征服的对象，作为想象的对象而不是作为探究的对象。对于自然，由于“天道远，人道迩”。所以，中国传统文化更多的是轻天道重人而，轻知识重道德，它对人进行规劝与约束，束缚人的自由意志及创造精神，漠视生命个体的价值和尊严。而在西方，古希腊、古罗马的哲学家们从一开始就寻求探究自然的奥秘和征服与主宰自然，做自然的主人，如赫拉克利特窥出“和谐来自斗争”。西方冒险家的海上探险，以及哥伦布等对新大陆的发现，都是西方人把自然作为人们思考和探索的对象的结果。在这种情况下，西方人富有直面挑战，大胆追求的精神品质和心理状态就更加明显。所以，在电影《百万宝贝》中，生命究竟是平庸还是灿烂，当绚烂的人生无法再重现时，是苟活于世还是安详离去，成为一个让观众思考并讨论的深刻话题。在中国文化中，对生命的抗争从来都是在忍无可忍的情况下自然而然的发生，是一种被动的行为。而在西方文化中，抗争从来都是主动的，从玛吉在生活底层挣扎要实现拳击梦想，到瘫痪后要求教练帮助实现安乐死以抗争残酷的命运，都是女主人公玛吉的一种积极主动的行为。#p#分页标题#e# 4.个体性文化和群体性文化差异下，体育精神的不同诠释。中国文化历来强调集体的意识和作用，对群体的力量加以放大，对个体的追求尽量减小。张东荪先生在《理性与民主》一书中认为：“中国的社会组织就是一个大家庭而套着多层的无数小家庭，可以说是一个‘家庭的层系’……在这样的组织中，没有‘个人’观念。” 事实上，在社会公共领域，家庭群体意识远非局限于直系血亲的“家庭”，它可推演扩展到“家族”和“宗族”，甚至整个国家。在“家本位”的传统社会下，“家”的概念延伸到了从家庭到朝廷、从百姓的日常生活领域到官吏安邦治国的政治等各个领域。以至于在体育比赛中，运动员首先想到的是“为国争光”，而不是自我价值的实现。在“个体意识”为意识核心的西方社会，单独的、具有独立人格和自由意志的个人，是西方社会组织结构中最基本的单位，即社会是由个人组成的，其强调的是个人价值的争取和实现。所以，玛吉选择拳击，只是因为她自己喜欢，参加拳赛，是为了获得掌声，从来没有想过参加拳击为了某个组织，或者国家。个人价值的实现是玛吉选择拳击的初衷和目的。 西方体育运动强调的是更高、更快、更强，都是体能方面的。中国人强调人的全面发展，注重内在的道德与外在的技能协调发展。怎么才能射得更直？内质要直，目标始终如一，气要下沉，用力精猛，发而不中，反求诸己，比赛开始要揖让，不管谁输谁赢，都要行礼。我国以及东亚的许多体育运动，都保留着这种习惯，这是君子之争，是欧洲所没有的。中西方的体育精神的异同是一个庞杂的研究范畴，如果需要系统研究，还需要进行更深入的专业的理解和分析。笔者只是从文艺作品中我们可以对中西方的体育精神进行一个粗略的分析和定位，希望能引起人们的思考。