1背景 白水寺风景名胜区是以刘秀故里古帝乡的文物古迹、风景名胜、事件遗址、历代纪念性建筑和民间传说故事为主要文化内涵的风景名胜区，以狮子山主峰的白水寺为主体，以半山腰的白水湖、狮子山北麓的滚河、周围众多的人文景点及古镇吴店为依托。这里地势巍峨，殿宇古朴，白水依山，树含清郁，灵山秀水，风光崎旎，历来是人们观光游览的胜地。为了进一步开发和利用枣阳市名胜资源，弘扬光武明君平乱兴和、振兴中华、勤政爱民、爱国爱家的“白水精神”，提高枣阳的知名度和吸引力，枣阳市委、市政府提出了“汉文化、高品位、大手笔”发展的战略构想，着眼于擦亮“光武故里”和“古帝乡”光彩名片，以打造具有帝乡人文特色的历史文化名镇为目标，提出了“汉文化、高品位、大手笔”发展的战略构想。基于这样的背景，白水寺作为风景名胜区发展战略之一，应该对其最具特色的部分进行抽象概括和提炼创新，使其艺术造型与美学特征既具有“源文化”的地域文化识别性，又能满足当代人现代化、时尚化的审美要求。白水寺景区入口广场位于枣阳市吴店镇，地处湖北省西北部，鄂豫两省交汇处，东靠“九省通衢”的经济重镇武汉，西依历史文化名城襄樊，南临经济发展的江汉平原，北抵资源丰富的南阳盆地。该广场总用地面积为3.7hm2，为不规则用地，场地较为平整（图1）。 2设计构思 从当代规划与设计理念和弘扬“白水精神”的属性思考，坚持“尊重自然、尊重历史、以人为本”思想，挖掘当地地域文化要素，结合绿色生态的可持续的发展观念，打造绿色生态环境名区（图2）。 2.1秉承与延续历史文脉 该景区是为纪念中国历史上的“十大名君“之一的东汉开国皇帝光武帝刘秀，经历代国人感怀修建，白水寺景区入口广场规划与设计思路应紧密围绕这一历史主题，充分注重科学技术与历史文脉的结合，使景区广场体现出科技与艺术的双重特质，真正起到弘扬光武明君平乱兴和、振兴中华、勤政爱民的“白水精神”的作用。 2.2因地制宜，尊重自然生态 该广场构成从整体出发，充分利用风景区现有地形地貌，充分利用规划地内有保留价值的水域、地形、地物、植被、林木等，结合规划地周边的自然环境与社会环境进行用地改造与服务设施建设，强调绿色生态环境的保护与创造。 2.3以人为本的人本主义思想 该广场规划考虑以人为本，体现个性化，强调游客的舒适性、娱乐性和可参与性，从多方面考虑：一使空间的组织与划分成不同层次，组织成不同活动空间；二为满足人们回归自然的渴望，各种空间中的设施设置、材料质感的应用等充分考虑人们钟情于自然的心理需求；三注重人的审美习惯，赋予园林景观独特的文化内涵以表达思想感情。 2.4注重可持续发展，营造绿色生态景区 以生态理论作指导，强调人与自然的和谐共生，尽可能进行乔灌草复式绿化，增加单位面积上的绿量。充分利用乡土树种，强化生物多样性，形成可持续发展的生态体系。 2.5园林景观与生态保健相结合 注重植物配置、生态设计以及季节性变化，充分利用具有生态保健功能的植物来提高环境质量，杀菌与净化空气，提高景区生态质量，创造出宜人的生态环境。 2.6注重经济合理性 力图在最少的地形整治前提下，达到土方平衡，减少工程造价；创造多功能景观设施，尽量考虑既具观赏性，又实用简洁，便于实施管理；尽量少用名贵树和大树移植，发挥乡土树种的景观潜质。 3总体规划 3.1功能定位 3.1.1人流集散与休憩功能:白水寺景区入口广场作为进入白水寺风景区的一个重要节点，在交通上起着集散人流的作用，广场作出了合理的流线安排引导人流，利于游客进行游览观赏。广场铺设了不同面积的软质及硬质地面，布置了座椅、露台和舞台等，创造了休憩、娱乐及开展纪念活动等场所。 3.1.2历史文化传播与纪念功能:历史文化的继承需要载体来传播而达到一种纪念性的意义。其广场上通过不同主题的雕塑，包括刘秀举事的雕像、刘秀夫人阴丽华雕像以及二十八功臣浮雕等，并建有文化墙展开背景介绍，以此纪念刘秀起兵复兴汉室的历史，对历史文化信息起到了很好的宣传作用，丰富了该地区的文化内涵。 3.1.3游客服务中心和文化展示体验功能:多功能服务已经成为现代社会需求的趋势，交流空间的组织应该做到快速、准确、便捷，通过广场把信息传达给人们。东、南两端的游客服务中心作为一个人员流动区域，分别为A、B两座。A座置有展览厅，通过现代科技结合传统展示手法，采用图片、影视、立体展示等手段，传达当年刘秀成长、起兵及治国的场景，使之成为游客了解历史，了解刘秀生活时期社会背景和地域环境的重要场所；B座位于建国广场的东侧，有餐饮、办公的功能。 3.2结构布局 以枣阳白水寺历史背景为基础进行整体规划，为了营造大汉帝王之风的独特气质，白水寺景区入口广场规划与设计运用龙的形象与地形紧密相结合来强调空间特质，运用严谨、庄重、高雅、简洁的艺术化手法处理了白水寺景区入口广场用地的机理。设计以一条龙形道路贯穿整个广场，巧妙连接了整个不规则的场地，打破了单调的格局，从而把该广场划分为三个核心区：依次为处于龙尾的建国广场、龙身的开国广场、龙头的治国广场，充分且有秩序地表达光武帝刘秀的建国兴国历程，展现出名垂青史的一代明君形象，凸显广场的纪念功能，使该广场布局简练而富有变化且构成视觉的焦点（图3）。在局部上以自然式设计，在龙头部位有机地运用现有的弯水池，水池中央设计喷泉，寓意龙从此腾跃。同时，在龙型构图基础上，用不同的元素和手法分区进行景观设计，以体现刘秀“一文一武”的治国之道，“一文”指建国广场西边有圆形水景环绕的阴丽华雕像，刘秀的结发妻子，端庄贤淑，内持恭俭外抑宗族，对刘秀的建国事业有着极大的帮助，为一代贤后；“一武”指东边二十八宿为主题的广场浮雕，以二十八宿代为二十八员功臣，都是跟随刘秀为“复兴汉室”立下大功的开国元勋。该广场设计意在营造大汉之风，其建筑和小品均以汉代风格为基调，道路旁绿化亦采用汉代玉璧的典型纹饰，在营造开阔大气氛围的同时，也充分融入汉代文化的典型符号，活跃了整个白水寺景区入口广场。整个规划结构布局形成了“两轴、三核、五节点，依傍两水”(图4)。#p#分页标题#e# 3.2.1“两轴” 以连贯白水寺风景区大门与登山石阶的东西向主轴线以及连接刘秀雕像与基地南面的接待中心形成的景观轴线。 3.2.2“三核” 白水寺景区入口广场规划顺应基地现状和原有地缘，依据该规划独特的龙形构思理念，将该广场整体分为三部分，形成“三核”。第一部分为靠近入口的建国广场，处于主轴线的南侧；第二部分为中心的开国广场，处于主轴线之上；第三部分为治国广场，处于主轴线的北侧。这样的布局旨在根据游客的参观路线为游客逐步展开光武帝如何一步步建立并治理东汉王朝的历程。 3.2.3“五节点” 指位于三个主题广场上的五个景观节点。分别是：建国广场上的刘秀雕像节点、阴丽华雕像节点、二十八将浮雕节点；开国广场上的赑屃、巨石节点；治国广场上的龙头处景观节点。 3.2.4“依傍两水” 指白水寺景区入口广场空间紧密结合地形原有的水系，并为满足景观需要重新布置水系，在整个广场区形成两片独立的水域体系，一方面达到景观美化、协调的目的，另一方面体现不同的寓意表达。一处为治国广场上位于龙头处的原始水域景观，该水寓意光武帝刘秀顺应民意、柔和亲民的治国方略。另一处是建国广场上新开辟的环绕阴丽华雕像形成的圆形水域景观，其特征是以水来衬托阴丽华柔美、贤惠、开明的古典贤女气质。 3.3景观营造 如何在白水寺景区入口广场用地上创造出符合一定的使用功能，又具有地域文化习俗的景观构图和景观意境呢？从此意义上讲，为了能使规划用地达到统一界面的肌理，又能作为白水寺风景区入口的窗口，本案在艺术构思上运用了空间序列、视线通廊、植物交错配置的布局手段，把“山”与“水”有机地渗透到生态景观中。 3.3.1设计手法多样化 空间序列手法——白水寺景区入口广场的景观格局和空间格局可以概括为以直线形和弧线形景观轴贯穿起来的空间系列。在整体景观设计中注重节奏的把握，在规划中空间性质的变化从私密空间（林荫中的小休憩处）到简洁的半私密空间（组团绿地）再到丰富开敞空间（中心节点广场），景观对应行为需求而产生节奏变化，达到“步移景异”的效果。视线通廊手法——在视觉上，白水寺景区入口广场对外四周视线有开有合，景区入口及次入口对吴店镇视觉完全开放；广场区则通过地形和边缘区植物加以围合，形成视线的闭合。对内视线廊道空间的闭合与开放，场景的不同，动静的不同等都给人以丰富的视觉享受。植物配置手法——在植物配置上，由于每个广场的设计内涵不同，进行一些象征性的植物配置。如建国广场行植桂花，桂花象征桂冠，点植黑松寓意挺拔的开国功臣常青不老，银杏秋天呈金黄色，意味着丰收与成功；开国广场的汉阙入口两侧皆行植柏树，喻常青不老之意；治国广场上有一湾碧水点缀，选择水边种植垂柳，另有玉兰和樱花穿插行植，营造出祥和安宁的气氛，寓意光武帝以柔治国的治国方略等等。营造出松柏肃穆，桂花芬芳，四季皆景以及具有景观欣赏和文化隐喻两者相结合的人文生态景观群落。 3.3.2小品画龙点睛 建筑小品种异样,选择合适的小品对文化广场起到画龙点睛的作用。在各个景区同时考虑将垃圾桶、指示牌，主要照明灯等设施纳入景观小品体系，路灯与地灯采用汉阙样式，统一设计，垃圾桶和指示牌均采用古朴木质坡顶样式，协调样式和风格。增加汉代文化标志元素，如雕刻汉代画像石、小品、雕塑等运用到广场设计中。 4结语 本案例为白水寺景区入口广场，在规划与设计上思路紧密围绕历史主题，注重历史文脉的传播，使白水寺景区入口广场真正起到弘扬光武明君平乱兴和、振兴中华、勤政爱民的“白水精神”。该广场规划主要考虑以人为本，体现个性化，强调游客的舒适性、娱乐性和可参与性；体现可持续发展的原则，以生态理论作指导，强调人与自然的和谐共生，尽可能进行乔灌草复式绿化，增加单位面积上的绿量。充分利用乡土树种，强化生物多样性，形成可持续发展的生态体系。